根者謂二十二根問此二十二根幾
色幾非色答七是色十五非色一切
不可見七有對十五無對十有漏三
无漏九分別意根或有漏或無漏云
何有漏謂有漏意思惟相應意根云
何無漏謂无漏意思惟相應意根如
意根樂根喜根捨根信精進念定慧
根亦如是一切是有爲
一有報十一無報十分別意根或有
報或無報云何有報謂不善善有漏
意根云何无報謂無記无漏意根如
意根樂根喜根捨根亦如是
苦根或有報或無報云何有報謂善不
善苦根云何無報謂无記苦根信精
進念定慧根若有漏彼有報若无漏
彼無報一
切従因緣生世所攝七是色所攝十
五是名所攝八是内入所攝十一
[25-0352a] 
是外入所攝三分別未知當知根巳
知根無知根所攝心意識是内入所
攝餘是外入所攝
一切是智知十是斷智知及斷三非
斷智知及不斷九分別九若有漏彼
斷智知及斷若無漏非斷智知及不斷
八應修八不應修六分別意根或應
修或不應修云何
何不應修謂不善無記意根如意根
樂根苦根喜根捨根亦如是
憂根或應修或不應修云何應修謂
善憂根云何不應修謂不善憂根
十六不穢汙六分別意根或穢汙或
不穢汙云何穢汙謂隱沒云何不穢
汙謂不隱沒如意根樂根苦根喜根
憂根捨根亦如是
一切是果及有果十五不受七分別
眼根或受或不受云何受若自性受
云何不受若非自性受如眼根耳根
鼻根舌根身根男根女根亦如是
七四大造十五非四大造一切是有
上十是有三非有九分別九若有漏
彼是有若无漏彼非有八因不相應
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐二張友
[25-0352b]
十四因相應
或善處攝非根作四句善處攝非根
者謂善色陰想陰根所不攝善行陰
及數滅根攝非善處者謂八根六根
少分善處攝亦根者謂八根六根少
分非善處攝亦非根者謂不善色陰
想陰根所不攝不善行陰根所不攝
無記色陰想陰根所不攝無記行陰
及虛空非數滅
或不善處攝非根作四句不善處攝
非根者謂不善色陰想陰根所不攝
不善行陰根攝非不善處者謂十六
根六根少分不善處攝亦根攝者謂
六根少分非不善處攝亦非根者謂
善色陰想陰根所不攝善行陰及數
滅根所不攝無記色陰想陰根所不
攝無記行陰及虛空非數滅
非根者謂根所不攝無記色陰想陰
根所不攝無記行陰虛空及非數滅
根攝非無記處者謂九根及五根少
分無記處攝亦根者謂八根及五根
少分非無記處攝亦非根者謂善色
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐三張友
[25-0352c]
陰想陰根所不攝善行陰及數滅及
不善色陰想陰根所不攝不善行陰
漏處所不攝或有漏處攝非根作四
句有雨處攝非根者謂根所不攝有
漏色陰想陰根所不攝有漏行陰根
攝非有漏處者謂三根及九根少分
有漏處攝亦根者謂十根及九根少
分非有漏處攝亦非根者謂无漏色
陰想陰根所不攝無漏行陰及无爲
或無漏處攝非根作四句无漏處攝
非根者謂無漏色陰想陰根所不攝
无漏行陰及無爲根攝非无漏處者
謂十根及九根少分無漏處攝亦根
攝者謂三根及九根少分非無漏處
攝亦非根者謂根所不攝有漏色陰
想陰根所不攝有漏行陰
一切或過去或未來或現在八善八
無記六分別意根或善或不善或无
記云何善謂善意思惟相應意根云
何不善謂不善意思惟相應意根云
何無記謂无記意思惟相應意根如
意根樂苦喜捨根亦如是
憂根或善或不善云何善謂善意思
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐四張友
[25-0353a]
惟相應憂根云何不善謂不善意思
惟相應憂根四欲界繫三不繫十五
分別眼根或欲界繫或色界繫云何
欲界繫謂眼根欲界繫四大所造云
何色界繫謂眼根色界繫四大所造
如眼根
命根或欲界繫或色界繫或无色界
繫云何欲界繫謂欲界繫命云何色
界繫謂色界繫命云何無色界繫謂
無色界繫命
意根或欲界繫或色界繫或无色界
繫或不繫云何欲界繫謂欲界繫意
思惟相應意根云何色界繫謂色界
繫意思惟相應意根云何無色界繫
謂無色界繫意思惟相應意根云何
不繫謂無漏意思惟相應意根如意
根捨根信精進念定慧根亦如是
樂根或欲界繫或色界繫或不繫云
何欲界繫謂欲界繫意思惟相應樂
根云何色界繫謂色界繫意思惟相
應樂根云何不繫謂无漏意思惟相
應樂根如樂根喜根亦如是
二學無學十非學非無學九分別衆
事分阿毗曇論卷苐十一苐五張友
[25-0353b]
意根或學或無學或非學非无學云
何學謂學意思惟相應意根无學卽
無學意思惟相應亦如是
云何非學非無學謂有漏意思惟相
應意根如意根樂喜捨根信精進念
定慧根亦如是
九修斷三不斷十分別意根或見斷
或修斷或不斷云何見斷若意根隨
信行隨法行人無間忍等斷廣說如
分別諸入品云何修斷謂如前廣說
云何不斷謂無漏意根如意根捨根
亦如是
樂根或見斷或修斷或不斷云何見
斷若樂根隨信行隨法行人无間忍
等斷彼云何斷謂見斷二十八使相
應樂根云何修斷若樂根學見迹修
斷彼云何斷謂修斷五使相
及不穢汙有漏樂根云何不斷謂无
漏樂根二十八者三禪四諦二十八五者三禪思惟三欲界思惟貪及无明二也
喜根或見斷或修斷或不斷云何見
斷若喜根隨信行隨法行人無間忍
等斷彼云何斷謂見斷五十二使相
應喜根云何修斷若喜根學見迹修
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐六張友
[25-0353c]
斷彼云何斷謂修斷六使相應喜根
及不穢汙有漏喜根云何不断謂无
漏喜根五十二者二禪四諦二十八欲界四諦身見一邊見一邪見四戒盗二見盗四
貪四慢四无眀四六者二禪思惟三欲界思惟貪慢无明三
也憂根或見斷或修斷云何見斷
若憂根隨信行隨法行人無間忍等
斷彼云何斷謂見斷十六使相應憂
根云何修斷若憂根學見迹修斷彼
云何斷謂修斷二使相應憂根及不
穢汙憂根十六者欲界四諦邪見四疑四瞋恚四无明四二者欲界思惟瞋恚无明二
也信精進念定慧若有漏彼修斷
若無漏彼不斷八非心非心法非心
相應十心法心相應一卽心三分別
未知當知根巳知根無知根所攝九
根八根心法及心相應一根卽心也
八非心隨轉非受相應一受相應非
心隨轉五心隨轉非受相應五心隨
轉亦受相應三分別未知當知根巳
知根無知根所攝三根心隨轉非受
相應一受相應非心隨轉五心隨轉
亦受
相應八非心隨轉非想行相應一想
行相應非心隨轉十心隨轉及想行
相應衆事分阿毗曇論卷第十一苐七
張友
[25-0354a]
除其自性三分別未知當知根巳知
根無知根所攝九根八根心隨轉亦
想行相應除其自性一根想行相應
非心隨轉
二有覺有觀八無覺无觀十二分別
意根或
覺無觀云何有覺有觀謂有覺有觀
意思惟相應意根云何無覺有觀謂
無覺有觀意思惟相應意根云何无
覺无觀謂無覺无觀意思惟相應意
根如意根捨根信精進念定慧根未知
當知根巳知根無知根亦如是樂
根或有覺有觀或無覺无觀云何有
覺有觀謂有覺有觀意思惟相應樂
根云何無覺无觀謂無覺无觀意思
惟相應樂根如樂根喜根亦如是一
見亦見處九見處非見十二分別意
根若有漏彼見處非見若無漏彼非
見亦非見處如意根樂根喜根捨根
信精進念定根亦如是慧
根或見非見處作四句見非見處者
謂盡智无生智所不攝無漏慧根見
處非見者謂見所不攝有漏慧根衆
事分阿毗曇論卷苐十一苐八張友
[25-0354b]
見亦見處者謂世俗正見非見亦非
見處者謂見所不攝無漏慧根未知
當知根巳知根所攝見非見處餘非
見亦非見處無知根所攝盡智无生
智所不攝無漏慧根是見非見處餘
非見亦非見處十六非身見因身見
亦非彼因六分別意根樂根喜根捨
根廣說如受念處苦根若穢汙彼身
見因身見非彼因若不穢汙彼非身
見因身見亦非彼因
憂根或身見因身見非彼因作三句
身見因身見非彼因者謂除過去現
在見苦斷使相應憂根除過去現在
見集斷一切遍使相應憂根若餘穢
汙憂根身見因身見亦彼因者謂前
尒所所除者是非身見因身見亦非
彼
九非業非業報一業報非業十二分
別眼根或業報非業或非業亦非業
報業報非業者謂報生眼根餘非業
亦非業報如眼根耳根鼻根舌根身
根男根女根意根樂根喜根捨根苦
根亦如是
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐九張友
[25-0354c]
八非業非業隨轉十四業隨轉非業
七是造色色非可見色十五非造色
色非可見色七是造色色有對色十
五非造色色非有對色一切是甚深
難了難了甚深
八是善亦善因十四分別眼根或善
因非善或非善因亦非善善因非善
者謂善報生眼根餘非善因亦非善
如眼根耳根鼻根舌根身根男根女
根命根亦如是
意根或善因非善作三句善因非善
者謂善報生意根善亦善因者謂善
意根非善亦非善因者謂除善報生
意根及善意根若餘不善無記意根
如意根樂根喜根捨根亦如是苦根
或善亦善因或非善亦非善因善亦
善因者謂善苦根非善亦非善因者
謂不善及無記苦根
憂根或善亦善因或非善亦非善因
善亦善因者謂善憂根非善亦非善
因者謂不善憂根
八非不善非不善因十四分別眼根
或不善因非不善或非不善因亦非
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十張友
[25-0355a]
不善不善因非不善者謂不善報生
眼根餘非不善因亦非不善如眼根
耳根鼻根舌根身根男根女根命根
亦如是
因非不善者謂不善報生意根及欲
界身見邊見相應意根不善亦不善
因者謂不善意根非不善亦非不善
因者謂除不善報生意根除欲界身
見邊見相應意根及除不善意根若
餘無記及善意根
樂根或不善非不善因或非不善亦
非不善因不善非不善因者謂不善
樂根非不善亦非不善因者謂善及
無記樂根
苦根或不善因非不善作三句不善
因非不善者謂不善報生苦根不善
亦不善因者謂不善苦根非不善亦
非不善因者謂除不善報生苦根及
不善苦根若餘無記及善苦根喜根
或不善因非不善作三句不善因非
不善者謂欲界身見邊見彼相應喜
根不善亦不善因者謂不善喜根非
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十一張友
[25-0355b]
不善亦非不善因者謂除欲界身見
邊見彼相應喜根及除不善喜根若
餘無記及善喜根如喜根捨根亦如是
憂根或不善亦不善因或非不善亦
非不善因不善亦不善因者謂不
善憂根非不善亦非不善因者謂善
憂根
八非無記亦非无記因八无記亦無
記因六分別意根或無記因非无記
作三句無記因非无記者謂不善意
根無記亦无記因者謂無記意根非
无記亦非无記因者謂善意根如意根樂根苦
根喜根捨根亦如是憂根或無
記因非无記或非無記亦非无記因
无記因非無記者謂不善憂根非无
記亦非無記因者謂善憂根一切因
緣緣及有因
亦非次第緣緣十四分別意根或次
第非次第緣緣廣說如受念處捨根
亦如是樂根或次
第非次第緣緣作三句次第非次第
緣緣者謂未來現前必起樂根次第
亦次第緣緣者謂過去現衆事分阿
毗曇論卷苐十一苐十二張友
[25-0355c]
在樂根非次第亦非次第緣緣者除
未來現前必起樂根若餘未來樂根
如樂根苦根喜根憂根信精進念定
慧根未知當知根巳知根無知根亦
如是
八緣緣緣非有緣十四緣緣緣及有
緣一切是増上緣緣亦有増上十隨
流非流三非流亦非隨流九分別九
若有漏彼隨流非流若無漏彼非流
亦非隨流
入者謂十二入問云何十二答廣說
如前
問此十二入幾色幾非色答謂十色
一非色一分別法入中或色或非色
云何色謂法入中身口業是色餘非
色一可見十一不可見十有對二無
對十有漏二分別意入或有漏或無
漏云何有漏謂有漏意思惟相應意
入云何無漏謂无漏意思惟相應意
入法入或有漏或無漏云何有漏謂
有漏身口業有漏受陰想陰行陰云
何無漏謂无漏身口業無漏受陰想
陰行陰及無爲十一有爲一分別法
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十三張友
[25-0356a]
入或有爲或無爲云何有爲謂法入
中身口業受陰想陰行陰云何無爲
謂虛空數滅及非數滅八无報四分
別色入或有報或無報云何有報謂
善不善色入云何無報謂除善不善
色入若餘色入如色入聲入亦如是
善善有漏意入云何無報謂无記及
無漏意入如意入法入亦如是十一従
因緣生世所攝一分別法入若有爲
因緣生世所攝若無爲非因緣生非
世所攝十是色所攝一是名所攝一
分別法入中身口業是色所攝餘是
名所攝六是内入所攝六是外入所
攝一切是智知十斷知知及斷二分
別二若有漏彼斷知知及斷若無漏
彼非斷知知及不斷八不應修四分
別色入或應修或不應修云何應修
謂善色入云何不應修謂不善及无
記色入如色入聲入意入亦如是
法入廣說如分別諸入品八不穢汙
四分別廣說如上十一是果及有果
一分別法入中或果非有果作三句
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十四張友
[25-0356b]
果非有果者謂數滅果亦有果者謂
有爲法入非果亦非有果者謂虛空
及非數滅三不受九分別眼入或受
或不受云何受謂自性受云何不受
謂非自性受如眼入耳入鼻入舌入
身入色入香入味入觸入亦如是
十二入或四大造或非四大造云何
四大造謂九入及二入少分云何非
四大造謂一入及二入少分十一有
上一分別法入或有上或無上云何
有上謂法入中身口業及受陰想陰
行陰虛空及非數滅云何無上謂數
滅十是有二分別二若有漏彼是有
若無漏彼非有十因不相應一因相
應一分別法入若心法因相應若非
心法因不相應
善處攝四入少分四入少分亦攝善處
不善
不善處無記處攝八入及四入少分
入入及四入少分亦攝无記處漏處
攝一入少分一入少分亦攝漏處有漏
處攝十入及二入少分十入及二入
少分亦攝有漏處无漏處攝二入少
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十五張友
[25-0356c]
分二入少分亦攝無漏處
十一或過去或未來或現在一分別
法入若有爲或過去或未來或現在
若無爲非過去非未來非現在八無
記四分別廣說如分別諸入品二欲
界繫十分別廣說如分別諸入品
問十二入幾學幾無學幾非學非无
學答廣說如分別諸入品十修斷二
分別廣說如分別諸入品十非心非
心法非心相應一卽心一分別法入
若有緣心法心相應若無緣
非心法非
心相應十非心隨轉非受相應一受
相應非心隨轉一分別法入或心隨
轉非受相應作三句心隨轉非受相
應者謂心隨轉身口業心隨轉心不
相應行及受心隨轉亦受相應者謂
想陰彼相應行陰非心隨轉亦非受
相應者謂除心隨轉身口業若餘身
口業除心隨轉心不相應行若餘心
不相應行及無爲如受想行亦如是除
其自性十非覺隨轉亦非觀相應二
分別意入或有覺有觀或無覺有觀
或无覺衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十
六張友
[25-0357a]
無觀云何有覺有觀謂有覺有觀意
思惟相應意入云何无覺有觀謂無
覺有觀意思惟相應意入云何无覺
無觀謂无覺無觀意思惟相應意入
法入或覺隨轉非觀相
隨轉非觀相應者謂覺隨轉身日業
覺隨轉心不相應行及覺相應觀觀
相應非覺隨轉者謂覺若覺不相應
觀相應心心法覺隨轉亦觀相應者
謂覺觀相應心心法非覺隨轉亦非
觀相應者謂除覺隨轉身口業若餘
身口業除覺隨轉心不相應行若餘
心不相應行及覺不相應觀及非覺
觀相應心心法法入及無爲
一見亦見虥九見處非見二分別意
入若有漏見處非見若無漏非見亦
非見處法入或見非見處作四句見
非見處者謂法入所攝盡智無生智
所不攝無漏慧見處非見者謂見所
不攝有漏法入見亦見處者謂五見
世俗正見非見亦非見處者謂見所
不攝無漏法入
八非身見因身見亦非彼因四分別
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十七張友
[25-0357b]
色入若穢汙身見因身見非彼因若
不穢汙非身見因身見亦非彼因如
色入聲入亦如是意入廣說如受念
處法入廣說如法念處
問十二入幾業非業報答一切應分
別眼入或業報非業或非業報亦非
業業報非業者謂報生眼入餘非業
報亦非業如眼入耳入鼻入香入舌
入味入身入觸入意入亦如是色
入或業非業報作三句業非業報者
謂身作色業報非業者謂報生色入
非業亦非業報者謂除業色及業報
生色入若餘色入聲入或業非業報
或非業亦非業報業非業報者謂口
作餘非業亦非業
報法入或業非業報作四句業非業
報者謂身
業報非業者謂思所不攝報生法入
業亦業報者謂報生思業非業亦非
業報者謂除業及業報生法入若餘
法入八非業非業隨轉一業隨轉非
業三分別色入或業非業隨轉或非
業亦非業隨轉業非業隨轉者謂身
作色衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十八
張友
[25-0357c]
餘非業亦非業隨轉聲入亦如是
法入或業非業隨轉作四句業非業
隨轉者謂除業隨轉身口業若餘身
口業及思業業隨轉非業者謂受陰
想陰若思所不攝業隨轉行陰業亦
業隨轉者謂業隨轉身口業非業亦
非業隨轉者謂除業及業隨轉法入
若餘法入
十二入或造色色非可見色作三句
造色色非可見色者謂八入及二入
少分造色色亦可見色者謂一入非
造色色亦非可見色者謂一入及二
入少分
十二入或造色色非有對色作四句
造色色非有對色者謂一入少分有
對色非造色色者謂一入少分造色
色亦有對色者謂九入及一入少分
非造色色亦非有對色者謂一入及
一入少分一切是甚深難了難了甚深
問十二入幾善亦善因答一切應分
別眼入或善因非善或非善亦非善
因善因非善者謂善報生眼入餘非
善因亦非善如眼入耳入鼻入香入
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐十九張友
[25-0358a]
舌入味入身入觸入亦如是
色入或善因非善作三句善因非善
者謂善報生色入善亦善因者謂善
色入非善亦非善因者謂無記及不
善色入如色入意入亦
聲入或善亦善因或非善亦非善因
善亦善因者謂善聲入餘非善亦非
善因法入或善非善因廣說如法念處
問十二入幾不善亦不善因答一切
應分別眼入或不善因非不善或非
不善亦非不善因不善因非不善者
謂不善報生眼入餘非不善因亦非
不善如眼入耳入鼻入香入舌入味
入身入觸入亦如是
色入或不善因非不善作三句不善
因非不善者謂不善報生色入不善
亦不善因者謂不善色入非不善亦
非不善因者謂无記及善色入
聲入或不善亦不善因或非不善亦
非不善因不善亦不善因者謂不善
聲入餘非不善亦非不善因意入如
意根法入如法念處八無記亦无記
因四分別色入或無記因非无記作
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐二十張友
[25-0358b]
二句無記因非无記者謂不善色入
无記因亦無記者謂无記色入非無
記因亦非無記者謂善色入如色入
聲入意入亦如是
法入或無記非无記因作四句無記
非無記因者謂虛空及非數滅無記
因非无記者謂不善法入無記亦无
記因者謂無記有爲法入非无記亦非無
記因者謂善法入十一
因緣緣及有因一分別法入若有爲
因緣緣及有因若無爲非因緣緣非
有因十非
次第亦非次第緣緣二分別意入或
次第非次第緣緣作三句次第非次
第緣緣者
去現在阿羅漢最後命終意入次第
亦次第緣緣者謂除過去現在阿羅
漢最後命終意入若餘過去及現在
意入非次第亦非次第緣緣者謂除
未來現前必起意入若餘未來意入
法入
或次第非次第緣緣作三句次第非
次第緣緣者謂未來現前必起衆事
分阿毗曇論卷苐十一苐二十一張友
[25-0358c]
心法法入過去及現在阿羅漢最後
命終心法法入及無想正受滅盡正
受巳起當起法入次第亦次第緣緣
者謂除過去現在阿羅漢最後命終
心法法入若餘過去及現在心法法
入非次第亦非次第緣緣者謂除未
來現前必起心法法入若餘未來心
法法入除次第心不相應行若餘心
不相應行身口業及無爲
十緣緣緣非有緣一緣緣緣亦有緣
一分別緣法入若心法彼緣緣緣亦
有緣餘非緣緣緣亦非有緣
十一是増上緣緣及有増上一分別
法入若有爲彼增上緣緣及有増上
若無爲増上緣緣非有増上
十隨流非流二分別意入若有漏彼
隨流非流若無漏非流亦非隨流法
入或隨流非流作三句隨流非流者
謂流所不攝有漏法入流亦隨流者
謂四流非流亦非隨流者謂流所不
攝無漏法入
衆事分阿毗麗論卷第十一
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
衆事分阿毗曇論卷苐十一苐二十二張友
[25-0359a]
衆事分阿毗曇論卷第十
