譯
千問論品第七之一
戒淨果通種斷如意足念諦
戒者謂優婆塞五戒問云何五答謂
優婆塞受盡形壽不煞生是優婆塞
學迹盡形壽不偸盗不邪婬不妄語
不飮酒是優婆塞學迹問此優婆塞
五戒幾色幾非色幾可見幾不可見
幾有對幾无對幾有漏幾无漏幾有
爲幾无爲幾有報幾無報幾因緣生世
所攝幾非因緣生非世所攝幾色攝
幾名攝幾内入攝幾外入攝幾智知
幾非智知幾斷知知幾非斷知知幾
斷幾不斷幾應修幾不應修幾穢汙
幾不穢汙幾果幾非果幾有果幾非
有果幾果亦有界幾非果亦非有果
幾受幾不受幾四大造幾非四大造
幾有上幾无上幾是有幾非是有幾
因相應幾因不相應有
六處善攝謂善色善受想行識及
[25-0325c] 
數滅問爲善處攝五戒爲五戒攝善處
有五處不善攝謂不善色不善受想
行識問爲不善處攝五戒爲五戒攝
不善處
有七處無記攝謂无記色無記受想
行識及虛空非數滅問爲无記處攝
五戒爲五戒攝无記處
有三處漏攝謂欲漏有漏無明漏問
爲漏處攝五戒爲五戒攝漏處
有五處有漏攝謂有漏色有漏受想
行識問爲有漏處攝五戒爲五戒攝
有漏處
有六處无漏攝謂无漏色無漏受想
行識及數滅問爲無漏處攝五戒爲
五戒攝無漏處
問此五戒幾過去幾未來幾現在幾
非過去非未來非現在幾善幾不善
幾無記幾欲界繫幾色界繫幾无色
界繫幾不繫幾學幾无學幾非學非
无學幾見諦斷幾修斷幾不斷幾心
幾心法幾非心幾非心法幾心相應
幾惟心幾心隨轉非受相應幾受相
應非心隨轉幾心隨轉亦受相應幾
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二張友
[25-0326a]
非心隨轉亦非受相應幾心隨轉非
想行相應幾想行相應非心墮轉幾
心隨轉亦想行相應幾非心隨轉亦
非想行相應幾覺隨轉非觀相應幾
觀相應非覺隨轉幾覺隨轉亦觀相
應幾非覺隨轉亦非觀相應幾見非
見處幾見處非見幾見亦見處幾非
見亦非見處幾身見因非身見幾身
見非身見因幾身見因亦身見幾非
身見因亦非身見幾業非業報幾業
報非業幾業亦業報幾非業亦非業
報幾業非業隨轉幾業隨轉非業幾
業亦業隨轉幾非業亦非業隨轉幾
造色色非可見色幾可見色非造色
色幾造色色亦可見色幾非造色色
亦非可見色幾造色色非有對色幾
有對色非造色色幾造色色亦有對
色幾非造色亦非有對色幾甚深難
了幾難了甚深
幾善非善因幾善因非善幾善亦善
因幾非善亦非善因幾不善非不善
因幾不善因非不善幾不善亦不善
因幾非不善亦非不善因幾无記非
衆事分阿毗曇論苐八卷苐三張友
[25-0326b]
無記因幾無記因非無記幾无記亦
无記因幾非无記亦非無記因幾因
緣緣非有因幾有因非因緣緣幾因
緣緣亦有因幾非因緣緣亦非有因
幾次第緣緣非次第幾次第非次第
緣緣幾次第緣緣亦次第幾非次第
緣緣亦非次第幾緣緣緣非有緣幾有
緣非緣緣緣幾緣緣緣亦有緣幾非
緣緣緣亦非有緣幾増上緣緣非増
上幾増上非増上緣緣幾増上亦増
上緣緣幾非増上緣緣亦非増上幾
流非隨流幾隨流非流幾流亦隨流
幾非流亦非隨流如是一切修多羅
廣問問
此優婆塞五戒幾色幾非色者今當
答謂一切是色一不可見四分別謂
四作可見無作不可見彼一切作有
對无作無對一切是有漏一切是有
爲一切是有報一切従因緣生世所
攝一切是色所攝一切是外入所攝
一切是智知一切是斷知知一切是
斷一切是應修一切不穢汙一切是
果亦有果一切是不受一切是四衆
事分阿毗曇論苐八卷苐四張友
[25-0326c]
大造一切是有上一切是有一切因
不相應
善一處少分攝五戒五戒亦攝善一
處少分不善處所不攝无記處所不
攝漏處所不攝有漏一處少分攝五
戒五戒亦攝有漏一處少分无漏處
所不攝一切或過去或未來或現在
一切是善一切是欲界繫一切是非
學非無學一切是修斷一切是非心
非心法非心相應一切是非心隨轉
非受相應一切是非心隨轉非想行
相應一切是非學隨轉非觀相應一
切是見處非見一切非身見因身見
亦非彼因一切是業非業報一切是
業非業隨轉一是造色色非可見色
四分別謂四若作是造色色可見色
若無作是造色色非可見色一切若
作是造色色有對色若无作是造色
色非有對色一切是甚深難了難了
甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非無記亦非无記因一
切是因緣緣亦有因一切非次第亦
衆事分阿毗曇論苐八卷苐五張友
[25-0327a]
非次第緣緣一切是緣緣緣非有緣
一切是増上緣緣及有増上一切是
隨流非流
淨者謂四不壞淨問云何四答謂佛
不壞淨法不壞淨増不壞淨聖戒不
壞淨
問此四不壞淨幾色幾非色答一是
色三非色一切不可見一切是無對
一切是無漏一切是有爲一切是无
報一切従因緣生世所攝一是色所
攝三是名所攝一切是外入所攝一
切是智知一切非斷知知一切是不
斷一切是應修一切不穢汙一切是
果及有果一切是不受一是四大造
三非四大造一切是有上一切是非
有一因不相應三因相應善二處少
分攝四不壞淨四不壞淨亦攝善二
處少分不善處所不攝無記處所不
攝漏處所不攝有漏處所不攝无漏
一處及一處少分攝四不壞淨四不
壞淨亦攝無漏一處及一處少分一
切或過去或未來或現在一切是善
一切是不繫
衆事分阿毗曇論苐八卷苐六張友
[25-0327b]
問不壞淨幾學幾無學幾非學非无
學答一切應分別佛不壞淨或學或
無學云何學謂學意思惟相應佛不
壞淨云何無學謂无學意思惟相應
佛不壞淨如佛不壞淨法僧不壞淨
亦如是
聖戒不壞淨或學或无學云何學謂
學身口業云何無學謂无學身口業
一切是不斷一非心非心法非心相
應三心法心相應一心隨轉非受相
應三心隨轉亦受相應一心隨轉非
想行相應三心隨轉亦想行相應除
其自性
問不壞淨幾覺隨轉非觀相應答一
切應分別佛不壞淨或有覺有觀或
無覺有觀或无覺無觀云何有覺有
觀謂有覺有觀意思惟相應佛不壞
淨云何无覺有觀謂无覺有觀意思
惟相應佛不壞淨云何無覺无觀謂
無覺无觀意思惟相應佛不壞淨如
佛不壞淨法僧不壞淨亦如是
聖戒不壞淨或覺隨轉非觀相應或
非覺隨轉亦非觀相應云何覺隨轉
衆事分阿毗曇論苐八卷苐七張友
[25-0327c]
非觀相應謂覺隨轉身口業餘非覺
隨轉亦非觀相應一切非見亦非見
虥一切非身見因身見亦非彼因一
是業非業報三非業亦非業報一是
業亦業隨轉三業隨轉非業一是造
色色非可見色三非造色色亦非可
見色一是造色色非有對色三非造
色色亦非有對色一切是甚深難了
難了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非無記亦非无記因一
切是因緣緣亦有因
問不壞淨幾次第非次第緣緣答一
非次第亦非次第緣緣三分別佛不
壞淨或次第非次第緣緣作三句次
第非次第緣緣者謂未來現前必起
佛不壞淨次第亦次第緣緣者謂過
去現在佛不壞淨非次第亦非次第
緣緣者謂除未來現前必起佛不壞
淨若餘未來佛不壞淨如佛不壞淨
法僧不壞淨亦如是
一是緣緣緣非有緣二是緣緣緣亦
有緣一切是増上緣緣及有増上一
衆事分阿毗曇論苐八卷苐八張友
[25-0328a]
切非流亦非隨流
果者謂四沙門果問云何四答謂湏
陀洹果乃至阿羅漢果
問此四沙門果幾色幾非色答謂沙
門果所攝身口業是色餘非色一切
不可見一切是無對一切是無漏
問沙門果幾有爲幾無爲答一切應
分別謂湏陀洹果或有爲或无爲云
何有爲謂湏陀泹果有爲五陰云何
無爲謂湏陀洹果所攝數滅如湏陀
洹果乃至阿羅漢果亦如是
一切是無報沙門果若有爲従因緣
生世所攝若無爲非因緣生非世所
攝沙門果所攝身口業是色所攝餘
是名所攝沙門果所攝心意識是内
入所攝餘是外入所攝一切是智知
一切非斷知知及不斷若有爲是應
修若無爲是不應修一切不穢汙若
有爲是果及有果若无爲是果非有
果一切是不受沙門果所攝身口業
是四大造餘非四大造若有爲是有
上若无爲是無上一切是非有沙門
果所攝身口業及心不相應行及數
衆事分阿毗曇論苐八卷苐九張友
[25-0328b]
滅因不相應餘因相應
善六處少分攝四沙門果四沙門果
亦攝善六處少分不善處所不攝无
記處所不攝漏處所不攝有漏處所
不攝无漏六處少分攝四沙門果四
沙門果亦攝無漏六處少分若有爲
或過去或未來或現在若无爲非過
去非未來非現在一切是善一切是
不繫
問沙門果幾學幾无學幾非學非无
學答一切應分別謂湏陀洹果或學
或非學非无學云何學謂湏陀洹有
爲果云何非學非无學謂湏陀洹無
爲果如湏陀洹果斯陀含果阿那含
果亦如是
阿羅漢果或無學或非學非无學云
何無學謂阿羅漢有爲果云何非學
非无學謂阿羅漢无爲果一切是不
斷沙門果所攝身口業心不相應行
及數滅非心非心法非心相應沙門
果所攝受陰想陰彼相應行陰是心
法心相應心意識卽心也
問湏陀洹果幾心隨轉非受相應答
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十張友
[25-0328c]
作四句心隨轉非受相應者謂心隨
轉身口業心隨轉心不相應行及受
受相應非心隨轉者謂心意識心隨
轉亦受相應者謂想陰彼相應行陰
非心隨轉亦非受相應者謂除心隨
轉心不相應行若餘心不相應行及
數滅如湏陀洹果乃至阿羅漢果亦
如是如受想行亦如是除其自性
問湏陀洹果幾覺隨轉非觀相應答
作四句學隨轉非觀相應者謂覺隨
轉身口業覺隨轉心不相應行及覺
相應觀觀相應非覺隨轉者謂覺覺
隨轉亦觀相應者謂覺觀相應心心
法非覺隨轉亦非觀相應者謂除覺
隨轉心不相應行若餘心不相應行
及數滅如湏陀洹果斯陀含果亦如是
阿那含果或覺隨轉非觀相應作四
句覺隨轉非觀相應者謂覺隨轉身
口業覺隨轉心不相應行及覺相應
觀觀相應非覺隨轉者謂覺若覺不
相應觀相應心心法覺隨轉亦觀相
應者謂覺觀相應心心法非覺隨轉
亦非觀相應者謂除覺隨轉身口業
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十一張友
[25-0329a]
若餘身口業除覺隨轉心不相應行
若餘心不相應行及覺不相應觀及
非覺觀相應心心法及數滅如阿那
含果阿羅漢果亦如是
湏陀洹果所攝慧是見非見處餘非
見亦非見處如湏陀洹果斯陀含果
阿那含果亦如是
阿羅漢果所攝盡智无生智所不攝
無漏慧是見非見處餘非見亦非見
處一切非身見因身見亦非彼因沙
門果所攝身口業及思是業非業報
餘非業亦非業報
問湏陀洹果幾業非業隨轉答作四
句業非業隨轉者謂思業業隨轉非
業者謂受陰想陰識陰若思所不攝
業隨轉行陰業亦業隨轉者謂業隨
轉身口業非業亦非業隨轉者謂除
業隨轉心不相應行若餘心不相應
行及數滅如湏陀洹果乃至阿羅漢
果亦如是沙門果所攝身口業是造
色色非可見色餘非造色色亦非可
見色沙門果所攝身口業是造色色
非有對色餘非造色色亦非有對色
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十二張支
[25-0329b]
一切是甚深難了難了甚深
沙門果若有爲是善亦善因若无爲
是善非善因一切非不善亦非不善
因一切非无記亦非無記因沙門果
若有爲是因緣緣及有因若无爲非
因緣緣及非因
問沙門果幾次第非次第緣緣答一
切應分別沙門果若有爲或次第非
次第緣緣作三句次第非次第緣緣
者謂未來現前必起心心法次第亦
次第緣緣者謂過去現在心心法非
次第亦非次第緣緣者謂除未來現
前必起心心法若餘未來心心法及
身口業心不相應行及數滅沙門果
若有爲所攝身口業心不相應行及
數滅是緣緣緣非有緣餘者是緣緣
緣亦有緣沙門果若有爲是増上緣
緣及有増上若无爲是増上緣緣非
有増上一切非流亦非隨流
通者謂四通問云何四答謂有苦遟
通有苦速通有樂遟通有樂速通云
何苦遟通謂未來禪中間禪及三无
色若鈍根道云何苦速通謂未來禪
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十三張友
[25-0329c]
中間禪及三無色若利根道云何樂
遟通謂根本四禪若鈍根道云何樂
速通謂根本四禪若利根道
問此四通幾是色幾非色答通所攝
身口業是色餘非色一切不可見一
切是无對一切是無漏一切是有爲
一切是无報一切従因緣生世所攝
通所攝身口業是色所攝餘是名所
攝通所攝心意識是内入所攝餘是
外入所攝一切是智知一切非斷知
知及不斷一切是應修一切不穢
汙一切是果及有果一切是不受通
所攝身口業是四大造餘非四大造
一切是有上一切是非有通所攝身
口業及心不相應行因不相應餘因相
應善五處少分攝四通四通亦攝善
五處少分不善處所不攝无記處所
不攝漏處所不攝有漏處所不攝无
漏五處少分攝四通四通亦攝無漏
五處少分一切或過去或未來或現
在一切是善一切是不
繫問四通幾學幾無學答一切應分
別通或學或无學云何學謂通所攝
學衆事分阿毗曇論苐八卷苐十四張
友
[25-0330a]
五陰云何無學謂通所攝无學五陰
一切是不斷通所攝身口業心不相
應行非心非心法非心相應通所攝
受陰想陰彼相應行陰是心法心相
應心意識卽心也
問四通幾心隨轉非受相應答作四
句心隨轉非受相應者謂心隨轉身
口業心隨轉心不相應行及受受相
應非心隨轉者謂心意識心隨轉亦
受相應者謂想陰彼相應行陰非心
隨轉亦非受相應者謂除心隨轉心
不相應行若餘心不相應行如受想
行亦如是除其自性
問苦遟通幾覺隨轉非觀相應答作
四句覺隨轉非觀相應者謂覺隨轉
身口業覺隨轉心不相應行及覺相
應觀觀相應非覺隨轉者謂覺若覺不
相應觀相應心心法覺隨轉亦觀相
應者謂覺觀相應心心法非覺隨轉
亦非觀相應者謂除覺隨轉身口業
若餘身口業除覺隨轉心不相應行
若餘心不相應行及覺不相應觀及
非覺觀相應心心法如苦遟通苦遠
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十五張友
[25-0330b]
通亦如是
樂遟通或覺隨轉非觀相應作四句
覺隨轉非觀相應者謂覺隨轉身口
業覺隨轉心不相應行及覺相應觀
觀相應非覺隨轉者謂覺若覺不相
應觀相應心心法覺隨轉亦觀相應
者謂覺觀相應心心法非覺隨轉亦
非觀相應者謂除覺隨轉身口業若
餘身口業除覺隨轉心不相應行若
餘心不相應行及覺不相應觀及非
覺觀相應心心法如樂遟通樂速通
亦如是
通所攝盡智无生智所不攝无漏慧
是見非見處餘非見亦非見處一切
非身見因身見亦非彼因通所攝身
口業及思此是業非業報餘非業亦
非業報
問四通幾業非業隨轉答作四句業
非業隨轉者謂思業業隨轉非業者
謂受陰想陰識陰若思所不攝業隨
轉行陰業亦業隨轉者謂業隨轉身
口業非業亦非業隨轉者謂除業隨
轉心不相應行若餘心不相應行
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十六張友
[25-0330c]
通所攝身口業是造色色非可見色
餘非造色色亦非可見色通所攝身
口業是造色色非有對色餘非造色
色亦非有對色一切是甚深難了難
了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非无記因一
切是因緣緣亦有因
問四通幾次第非次第緣緣答一切
應分別通或次第非次第緣緣作三
句次第非次第緣緣者謂未來現前
必起心心法次第亦次第緣緣者謂
過去現在心心法非次第亦非次第
緣緣者謂除未來現前必起心心法
若餘未來心心法及身口業心不相
應行通所攝身口業心不相應行是
緣緣緣非有緣餘者是緣緣緣亦有
緣一切是増上緣緣及有増上一切
非流亦非隨流
種者謂四聖種問云何四答一謂隨
乞得衣知足聖種二謂隨乞得食知
足聖種三謂隨得眼臥具等知足聖
種四謂樂閑靜樂修聖種
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十七張友
[25-0331a]
問此四聖種幾色幾非色答聖種所
攝身口業是色餘非色一切是不可
見一切是无對
問聖種幾有漏幾無漏答一切應分
別聖種或有漏或无漏云何有漏謂
聖種所攝有漏五陰云何無漏謂聖
種所攝无漏五陰一切是有爲若有
漏彼有報若無漏彼无報一切従因
緣生世所攝聖種所攝身口業是色
所攝餘是名所攝聖種所攝心意識
是内入所攝餘是外入所攝一切是
智知若有漏斷智知及斷若无漏非
斷知知及不斷一切是應修一切不
穢汙一切是果及有果一切是不受
聖種所攝身口業是四大造餘非四
大造一切是有上聖種若有漏彼是
有若无漏彼非有聖種所攝身口業
及心不相應行因不相應餘因相應
善五處少分攝四聖種四聖種亦攝
善五處少分不善處所不攝无記處
所不攝漏處所不攝或有漏處攝非
聖種作四句有漏處攝非聖種者謂
聖種所不攝有漏五陰聖種攝非有
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十八張友
[25-0331b]
漏處者謂聖種所攝無漏五陰有漏
處攝亦聖種者謂聖種所攝有漏五
陰非有漏處攝亦非聖種者謂虛空
及數滅非數滅或无漏處攝非聖種
作四句无漏處攝非聖種者謂虛空
及數滅非數滅聖種攝非无漏處者
謂聖種所攝有漏五陰無漏處攝亦
聖種者謂聖種所攝无漏五陰非无
漏處攝亦非聖種者謂聖種所不攝
有漏五陰一切或過去或未來或現
在一切是善
聖種或欲界繫或色界繫或无色界
繫或不繫云何欲界繫謂聖種所攝
欲界繫五陰云何色界繫謂聖種所
攝色界繫五陰云何无色界繫謂聖
種所攝無色界繫四陰云何不繫謂
无漏四聖種
問聖種幾學幾無學幾非學非无學
答一切應分別聖種或學或无學或
非學非無學云何學謂聖種所攝學
五陰云何无學謂聖種所攝無學五
陰云何非學非無學謂聖種所攝有
漏五陰聖種若有漏彼修斷若无漏
衆事分阿毗曇論苐八卷苐十九張友
[25-0331c]
彼不斷聖種所攝身口業及心不相
應行非心非心法非心相應聖種所
攝受陰想陰彼相應行陰是心法心
相應心意識卽心也
問聖種幾心隨轉非受相應答作四
句心隨轉非受相應者謂心隨轉身
口業心隨轉心不相應行及受受相
應非心隨轉者謂心意識心隨轉亦
受相應者謂想陰彼相應行陰非心
隨轉亦非受相應者謂除心隨轉身
口業若餘身口業除心隨轉心不相
應行若餘心不相應行如受想行亦
如是除其自性
問聖種幾覺隨轉非觀相應答作四
句覺隨轉非觀相應者謂覺隨轉身
口業覺隨轉心不相應行及覺相應
觀觀相應非覺隨轉者謂覺若覺不
相應觀相應心心法覺隨轉亦觀相
應者謂覺觀相應心心法非覺隨轉
亦非觀相應者謂除覺隨轉身口業
若餘身口業除覺隨轉心不相應行
若餘心不相應行及覺不相應觀及
非覺觀相應心心法
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十張友
[25-0332a]
問聖種幾見非見處答作四句見非
見處者謂聖種所攝盡智无生智所
不攝无漏慧見處非見者謂見所不
攝有漏四聖種見亦見處者謂世俗
正見非見亦非見處者謂見所不攝
无漏四聖種
一切非身見因身見亦非彼因聖種
所攝身口業及思此是業非業報餘
非業亦非業報
問聖種幾業非業隨轉答作四句業
非業隨轉者謂除業隨轉身口業若
餘身口業及思業業隨轉非業者謂
受陰想陰識陰若思所不攝業隨轉
行陰業亦業隨轉者謂業隨轉身口
業非業亦非業隨轉者謂除業及業
隨轉心不相應行若餘心不相應行
聖種所攝身口業是造色色非可見
色餘非造色色亦非可見色
聖種所攝身口業是造色色非有對
色餘非造色色亦非有對色一切是
甚深難了難了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非无記因一
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十一張友
[25-0332b]
切是因緣緣亦有因
問聖種幾次第非次第緣緣答一切
應分別聖種或次第非次第緣緣作
三句次第非次第緣緣者謂未來現
前必起心心法次第亦次第緣緣者
謂過去現在心心法非次第亦非次
第緣緣者謂除未來現前必起心心
法若餘未來心心法及身口業心不
相應行
聖種所攝身口業心不相應行是緣
緣緣非有緣餘者是緣緣緣亦有緣
一切是増上緣緣及有増上聖種若
有漏彼隨流非流若无漏非流亦非
隨流
如四聖種四正懃四如意足善聚修
多羅亦如是
念者謂四念處問云何四答謂身念
處乃至法念處云何身念處謂緣身
慧云何受念處謂緣受慧云何心念
處謂緣心慧云何法念處謂緣法慧
問此四念處幾色幾非色答一切非
色一切不可見一切是无對
問念處幾有漏幾无漏答一切應分
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十二張友
[25-0332c]
別緣身慧或有漏或无漏云何有漏
謂有漏意思惟相應緣身慧云何無
漏謂无漏意思惟相應緣身慧如緣
身慧乃至緣法慧亦如是
一切是有爲念處若有漏彼有報若
無漏彼无報一切従因緣生世所攝
一切是名所攝一切是外入所攝一
切是智知若有漏斷知知及斷若无
漏非斷知知及不斷一切是應修一
切不穢汙一切是果及有果一切是
不受一切非四大造一切是有上念
處若有漏是有若无漏非是有一切
因相應
善一處少分攝四念處四念處亦攝
善一處少分不善處所不攝无記處
所不攝漏處所不攝
或有漏處攝非念處作四句有漏處
攝非念處者謂有漏色陰有漏受陰
想陰識陰念處所不攝有漏行陰念
處攝非有漏處者謂无漏四念處有
漏處攝亦念處者謂有漏四念處非
有漏處攝亦非念處者謂无漏色陰
受陰想陰識陰念處所不攝无漏行
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十三張友
[25-0333a]
陰及無爲或无漏處攝非念處作四
句无漏處攝非念處者謂無漏色陰
受陰想陰識陰念處所不攝無漏行
陰及無爲念處攝非无漏者謂有漏
四念處無漏處攝亦念處者謂無漏
四念處非无漏處攝亦非念處者謂
有漏色陰受陰想陰識陰念處所不
攝有漏行陰一切或過去或未來或
現在一切是善
問念處幾界繫答一切應分別緣身
慧或欲界繫或色界繫或无色界繫
或不繫云何欲界繫謂欲界繫意思
惟相應緣身慧云何色界繫謂色界
繫意思惟相應緣身慧云何无色界
繫謂无色界繫意思惟相應緣身慧
云何無繫謂無漏意思惟相應緣身
慧如緣身慧乃至緣法慧亦如是
問念處幾學幾無學幾非學非无學
答一切應分別緣身慧或學或無學
或非學非无學云何學謂學意思惟
相應緣身慧云何無學謂无學意思
惟相應緣身慧云何非學非无學謂
有漏意思惟相應緣身慧如緣身慧
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十四張友
[25-0333b]
乃至緣法慧亦如是
念處若有漏彼修斷若無漏彼不斷
一切是心法心相應一切心隨轉受
相應一切心隨轉想行相應除其自性
問念處幾有覺有觀答一切應分別
緣身慧或有覺有觀或无覺有觀或
無覺无觀云何有覺有觀謂有覺有
觀意思惟相應緣身慧云何無覺有
觀謂无覺有觀意思惟相應緣身慧
云何無覺无觀謂無覺无觀意思惟
相應緣身慧如緣身慧乃至緣法慧
亦如是
問念處幾見非見處答一切應分別
緣身慧或見非見處作四句見非見
虥者謂盡智无生智所不攝无漏緣
身慧見處非見者謂見所不攝有漏
緣身慧及五識身相應緣身慧見亦
見處者謂世俗正見非見亦非見處
者謂見所不攝无漏緣身慧
緣受慧或見非見處作四句見非見
處者謂盡智无生智所不攝無漏緣
受慧見處非見者謂見所不攝有漏
緣受慧見亦見處者謂世俗正見非
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十五張友
[25-0333c]
見亦非見處者謂見所不攝無漏緣
受慧如无漏緣受慧緣心慧緣法慧
亦如是
一切非身見因身見亦非彼因一切
非業亦非業報一切是業隨轉非業
一切非造色色非可見色一切非造
色色非有對色一切是甚深難了難
了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非無記亦非无記因一
切是因緣緣亦有因
問念處幾次第非次第緣緣答一切
應分別緣身慧或次第非次第緣緣
作三句次第非次第緣緣者謂未來
現前必起緣身慧次第亦次第緣緣
者謂過去現在緣身慧非次第亦非
次第緣緣者謂除未來現前必起緣
身慧若餘未來緣身慧如緣身慧乃
至緣法慧亦如是
一切是緣緣緣亦有緣一切是増上
緣緣及有増上若有漏彼隨流非流
餘非流亦非隨流
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十六張友
[25-0334a]
衆事分阿毗曇論卷第八
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
衆事分阿毗曇論苐八卷苐二十七張友
[25-0334b]
衆事分阿毗曇論卷第九友
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舎譯
千問論品第七之二
