[25-0345c] 
色幾色幾非色答一切是
非色一切不可見一切是無對一有
漏三分別空處或有漏或无漏云何
有漏謂空處所攝有漏四陰云何无
漏謂空處所攝无漏四陰如空處識
處無所有處亦如是一切是有爲
問無色幾有報幾无報答一切應分
別空處或有報或無報云何有報謂
善有漏空處云
空處如空處識處無所有處亦如是
非想非非想處或有報或无報云何
有報謂善非想非非想處云何无報
衆事分阿毗曇論苐十卷苐九張友
[25-0346a]
謂无記非想非非想處
一切従因緣生世所攝一切是名所
攝無色所攝心意識是内入所攝餘
是外入所攝一切是智知一斷智知
及斷三分別三若有漏彼斷智知及
斷若无漏非斷智知及不斷
問無色幾是應修幾是不應修答一
切應分別空處或應修或不應修云
何應修謂善空處云何不應修謂无
記空處如空處識處无所有處非想
非非想處亦如是
問无色幾穢汙幾不穢汙答一切應
分別無色或穢汙或不穢汙云何穢
汙謂隱沒云何不穢汙謂不隱沒一
切是果及有果一切是不受一切非
四大造一切有上一是有三分別三
若有漏彼是有若无漏彼非有无色
所攝心不相應行因不相應餘因相應
或善處攝非无色作四句善處攝非
无色者謂善色陰无色所不攝善四
陰及數滅无色攝非善處者謂無記
四無色善處攝亦无色者謂善四无
色非善處攝亦非无色者謂不善五
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十張友
[25-0346b]
陰无記色陰無色所不攝无記四陰
及虛空非數滅不善處所不攝或无
記處攝非無色作四句無記處攝非
無色者謂无記色陰无色所不攝无
記四陰虛空及非數滅無色攝非無
記者謂善四无色無記處攝亦无色
者謂無記四無色非无記處攝亦非無
色者謂善
無色作四句漏處攝非无色者謂一
漏處及二漏處少分無色攝非漏處
者謂漏處所不攝四无色漏處攝亦
無色者謂二漏處少分非漏處攝亦
非无色者謂色陰漏處所不攝四陰
及無爲
或有漏處攝非無色作四句有漏處
攝非无色者謂有漏色陰無色所不
攝有漏四陰無色攝非有漏處者謂
三無色少分有漏處攝亦无色者謂
一无色及三無色少分非有漏處攝
亦非無色者謂无漏色陰無色所不
攝无漏四陰及無爲
或無漏處攝非无色作四句無漏處
攝非無色者謂無漏色陰无色所不
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十一張友
[25-0346c]
攝无漏四陰及無爲无色攝非無漏
處者謂一無色及三無色少分无漏
處攝亦无色者謂三无色少分非無
漏處攝亦非無色者謂有漏色陰及
無色所不攝有漏四陰一切或過去
或未來或現在
問無色幾善幾无記答一切應分
別无色或善或無記云何善謂无色
所攝善四陰云何無記謂无色所攝
無記四陰一无色界繫三分別三若
有漏彼无色界繫若無漏彼不繫一
非學非無學三分
別空處或學或无學或非學非无學
云何學謂空處所攝學四陰云何無
學謂空處所攝无學四陰云何非學
非无學謂空處所攝有漏四陰如空
處識處無所有處亦如
是問无色幾見斷幾修斷幾不斷答
一切應分別空處或見斷或修斷或
不斷云何見斷
行人無間忍等斷彼云何斷謂見
斷二十八使彼相應空處彼所起心
不相
應行衆事分阿毗曇論苐十卷苐十二
張友
[25-0347a]
云何修斷謂空處學見迹修斷彼云
何斷謂修斷三使彼相應空處彼所
起心不相應行及不穢汙有漏空處
云何不斷謂無漏空處如空處識處
無所有處亦如是
非想非非想處或見斷或修斷云何
見斷謂非想非非想隨信行隨法行
人無間忍等斷彼云何斷謂見斷二
十八使彼相應非想非非想處彼所
起心不相應行
云何修斷謂非想非非想處學見迹
修斷彼云何斷謂修斷三使彼相應
非想非非想處彼所起心不相應行
及不穢汙有漏非想非非想虥
無色所攝心不相應行非心非心法
非心相應受陰想陰彼相應行陰心
法心相應心意識卽心也
問無色幾心隨轉非受相應答作四
句心隨轉非受相應者謂心隨轉心
不相應行及受受相應非心隨轉者
謂心意識心隨轉亦受相應者謂
想陰彼相應行陰非心隨轉亦非受
相應者謂除心隨轉心不相應行若
餘衆事分阿毗曇論苐十卷苐十三張
友
[25-0347b]
心不相應行如受想行亦如是除其
自性一切非覺隨轉非觀相應
問无色幾見非見處答一切應分別
空處或見非見處作四句見非見處
者謂空處所攝盡智无生智所不攝
無漏慧見處非見者謂見所不攝有
漏空處見亦見處者謂五見世
見非見亦非見處者謂見所不攝无
漏空處如空處識處無所有處亦如是
非想非非想處或見亦見處或見處
非見見亦見處者謂五見世俗正見
餘見處非見四无色幾身見因廣說
如苦集諦
問无色幾業非業報答一切應分別
空處或業非業報作四句業非業報
者謂報所不攝思業業報非業者謂
思所不攝報生空處業亦業報者謂
報生思業非業亦非業報者謂除業
業報空處若餘空處如空處乃至非
想非非想處亦如是
問无色幾業非業隨轉答作三句業
非業隨轉者謂思業業隨轉非業者
謂受陰想陰識陰若思所不攝業隨
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十四張友
[25-0347c]
轉行陰非業亦非業隨轉者謂除業
隨轉心不相應行若餘心不相應行
一切非造色色非可見色一切非造
色色非有對色一切是甚深難了難
了甚深
問無色幾善因非善答作三句善因
非善者謂善報生四无色善亦善因
者謂善四无色非善亦非善因者謂
除善報生四无色若餘无記四無色
一切非不善亦非不善因
問无色幾無記非無記因答一切應
分別無色或無記亦无記因或非无
記亦非無記因无記亦無記因者謂
無記四无色非無記亦非无記因者
謂善四無色一切因緣緣及有因
問無色幾次第非次第緣緣答一切
應分別空處或次第非次第緣緣作
三句次第非次第緣緣者謂未來現
前必起心心法空處過
漢最後命終心心法空處次第亦次
第緣緣者謂除過去現在阿羅漢最
後命終心心法空處若餘過去現在
心心法空處非次第亦非次第緣緣
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十五張友
[25-0348a]
者謂除未來現前必起心心法空處
若餘未來心心法空處及心不相應
行如空處識處无所有處亦如是非
想非非想虥或次第非次第緣緣作
三句次第非次第緣緣者謂未來現
前必起心心法非想非非想處過去
現在阿羅漢最後命終心心法非想
非非想處及滅盡正受巳起當起次
第亦次第緣緣者謂除過去現在阿
羅漢最後命終心心法非想非非想
處若餘過去現在非想非非想處非
次第亦非次第緣緣者謂除未來現
前必起心心法非想非非想處若餘
未來心心法非想非非想處除次第
心不相應行若餘心不相應行
無色所不攝心不相應行緣緣緣非
有緣餘緣緣緣及有緣一切是増上
緣緣及有増上
問无色幾流幾隨流答一切應分別
空處或隨流非流作三句隨流非流
者謂除流若餘有漏空處流亦隨流
者謂三流少分非流亦非隨流者謂
无漏空處如空處識處无所有處亦
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十六張友
[25-0348b]
如是
非想非非想處或流亦隨流或隨流
非流流亦隨流者謂三流少分此是
流亦隨流餘隨流非流
三摩提定者謂四三昧修問云何四
答謂有三昧修廣修習住現法樂轉
有三昧修廣修習知見轉有三昧修
廣修習慧分別轉有三昧修廣修習
漏盡轉
修所攝身口業是色餘非色一切是
不可見一切是无對一有漏一无漏
二分別
住現法樂三昧修或有漏或无漏云
何有漏謂住現法樂三昧修所攝有
漏五陰云何無漏謂住現法樂三昧
修所攝无漏五陰
慧分別三昧修或有漏或无漏云何
有漏謂慧分別三昧修所攝有漏五
陰云何無漏謂慧分別三昧修所攝
无漏五陰
一切是有爲一有報一无報二分別
三若有漏彼有報若无漏彼無報一
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十七張友
[25-0348c]
切従因緣生世所攝三昧修所攝身口
業是色所攝餘是名所攝三昧修所
攝心意識是内入所攝餘是外入所
攝一切是智知一是斷智知及斷一
非斷智知及不斷二分別二若有漏
斷智知及斷若无漏非斷智知及不
斷一切是應修一切不穢汙一切是
果及有果一切是不受三昧修所攝
身口業是四大造餘非四大造一切
是有上一是有一非有二分別二若
有漏彼是有若無漏彼非有三昧修
所攝身口業及心不相應行因不相
應餘因相應
善五處少分攝四三昧修四三昧修
亦攝善五處少分不善所不攝无記
所不攝漏所不攝
或有漏處攝非三昧修作四句有漏
處攝非三昧修者謂三昧修所不攝
有漏五陰三昧修攝非有漏處者謂
一三昧修及二三昧修少分有漏處
攝亦三昧修者謂一三昧修及
昧修少分非有漏處攝亦非三昧修
者謂虛空及數滅非數滅
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十八張友
[25-0349a]
或無漏處攝非三昧修作四句无漏
處攝非三昧修者謂虛空及數滅非
數滅三昧修攝非无漏者謂一三昧
修及二三昧修少分无漏虥攝亦三
昧修者謂一三昧修及二三昧修少
分非无漏處攝亦非三昧修者謂三
昧修所不攝有漏五陰
一切或過去或未來或現在一切是
善一色界繫一不繫二分別住現法
樂三昧修若有漏色界繫若无漏不
繫慧分別三昧修或欲界繫或色界
繫或無色界繫或不繫云何欲界繫
謂慧分別三昧修所攝欲界繫五陰
云何色界繫謂慧分別三昧修所攝
色界繫五陰云何無色界繫謂慧分
別三昧修所攝无色界繫四陰云何
不繫謂慧分別三昧修所攝无漏五陰
一無學一非學非无學二分別住現
法樂三昧修或學或無學或非學非
无學云何學謂住現法樂三昧修所
攝學五陰云何无學謂住現法樂三
昧修所攝無學五陰云何非學非无
學謂住現法樂三昧修所攝有漏五
衆事分阿毗曇論苐十卷苐十九張友
[25-0349b]
陰慧分別三昧修或學或无學或非
學非无學云何學謂慧分別三昧修
所攝學五陰云何无學謂慧分別三
昧修所攝無學五陰云何非學非无
學謂慧分別三昧修所攝有漏五陰
一修斷一不斷二分別二若有漏彼
修斷若无漏彼不斷三昧修所攝身
口業及心不相應行非心非心法非
心相應三昧修所攝受陰想陰彼相
應行陰心
問三昧修幾心隨轉非受相應答一
切應分別住現法樂三昧修或心隨
轉非受相應作四句心隨轉非受相
應者謂心隨轉身口業心隨轉心不
相應行及受受相應非心隨轉者謂
心意識心隨轉亦受相應者謂想陰
彼相應行陰非心隨轉亦非受相應
者謂除心隨轉心不相應行若餘心
不相應行如住現法樂三昧修知見
三昧修漏盡三昧修亦如是
慧分別三昧修或心隨轉非受相應
作四句心隨轉非受相應者謂心隨
轉身口業心隨轉心不相應行及受
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十張友
[25-0349c]
受相應非心隨轉者謂心意識心隨
轉亦受相應者謂想陰彼相應行陰
非心隨轉亦非受相應者謂除心隨
轉身口業若餘身口業除心隨轉心
不相應行若餘心不相應行如受想
行亦如是除其自性
一無覺无觀三分別住現法樂三昧
修或覺隨轉非觀相應作四句覺隨
轉非觀相應者廣說如喜心知見三
昧修亦如是慧分別三昧修廣說如
慈心
問三昧修幾見非見處答一切應分
別住現法樂三昧修或見非見處作
四句見非見處者謂住現法樂三昧
修所攝盡智无生智所不攝无漏慧
見處非見者謂見所不攝有漏住現
法樂三昧修見亦見處者謂世俗正
見非見亦非見處者謂見所不攝无
漏住現法樂三昧修
知見三昧修或見亦見處或見處非
見見亦
世俗正見餘見處非見
慧分別三昧修或見非見處作四句
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十一張友
[25-0350a]
見非見處者謂慧分別三昧修所攝
盡智无生智所不攝无漏慧見處非
見者謂見所不攝有漏慧分別三昧
修見亦見處者謂世俗正見非見亦
非見處者謂見所不攝无漏慧分別
三昧修
漏盡三昧修所攝慧是見非見處餘
非見亦非見處
一切非身見因身見亦非彼因三昧
修所攝身口業及思此是業非業報
餘非業亦非業報
問三昧修幾業非業隨轉答一切應
分別住現法樂三昧修知見三昧修
漏盡三昧修廣說四句如禪修多羅
中分別慧分別三昧修廣說四句如
聖種修多羅中分別
三昧修所攝身口業是造色色非可
見色餘非造色色亦非可見色三昧
修所攝身口業是造色色非有對色
餘非造色色亦非有對色一切是甚
深難了難了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非无記因一
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十二張友
[25-0350b]
切是因緣緣及有因
問三昧修幾次第非次第緣緣答一
切應分別三昧修或次第非次第緣
緣作三句次第非次第緣緣者謂未
來現前必起心心法次第亦次第緣
緣者謂過去現在心心法非次第亦
非次第緣緣者謂除未來現前必起
心
心不相應行
三昧修所攝身口業是緣緣緣非有
緣餘是緣緣緣亦有緣一切是増上
緣緣及有増上一隨流非流一非流
亦非隨流二分別二若有漏彼隨流
非流若无漏非流亦非隨流菩提品
者謂七覺支問云何七答謂念覺支
乃至捨覺支
問此七覺支幾色幾非色答一切非
色一切不可見一切是無對一切是
無漏一切是有爲一切是無報一切
従因緣生世所攝一切是名所攝一
切是外入所攝一切是智知一切非
斷智知及不斷一切是應修一切不
穢汙一切是果及有果一切是不受
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十三張友
[25-0350c]
一切非四大造一切是有上一切非
有一切因相應
善二處少分攝七覺支七覺支亦攝
善二處少分不善處所不攝无記處
所不攝漏處所不攝有漏處所不攝
无漏二處少分攝七覺支七覺支亦
攝無漏二處少分一切或過去或未
來或現在一切是善一切是不繫
問覺支幾學幾无學答一切應分別
念覺支或學或無學云何學謂學意
思惟相應念覺支云何无學謂无學
意思惟相應念覺支如念覺支餘一
切亦如是
一切是不斷一切是心法心相應一
心隨轉非受相應六心隨轉亦受相
應一切心隨轉想行相應除其自性
問覺支幾覺隨轉非觀相應答一切
應分別念覺支或有覺有觀或无覺
有觀或無覺无觀云何有覺有觀謂
无覺有觀謂無覺有觀意思惟相應
念覺支云何无覺無觀謂无覺無觀
意思惟相應念覺支如念覺支擇法衆
事分阿毗曇論苐十卷苐二十四張友
[25-0351a]
精進猗定捨覺支亦如是
喜覺支或有覺有觀或無覺无觀云
何有覺有觀謂有覺有觀意思惟相
應喜覺支云何無覺无觀謂無覺无
觀意思惟相應喜覺支亦非見亦非
見處一分別擇法覺支所攝盡智无
生智所不攝無漏慧是見非見處餘
非見亦非見處
一切非身見因身見亦非彼因一切
非業亦非業報一切是業隨轉非業
一切非造色色非可見色一切非造
色色非有對色一切是甚深難了難
了甚深
一切是善亦善因一切非不善亦非
不善因一切非无記亦非无記因一
切是因緣緣亦有因
問覺支幾次第非次第緣緣答一切
應分別念覺支或次第非次第緣緣
作三句次第非次第緣緣者謂未來
現前必起念覺支次第亦次第緣緣
者謂過去現在念覺支非次第亦非
次第緣緣者謂除未來現前必起念
覺支若餘未來念覺支如念覺支
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十五張友
[25-0351b]
餘一切亦如是一切是緣緣緣亦有
緣一切是増上緣緣及有増上一切
非流亦非隨流
衆事分阿毗曇論卷第十
勅雕造
衆事分阿毗曇論苐十卷苐二十六張友
[25-0351c]
衆事分阿毗曇論卷第十一友
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舎譯
千問論品第七之四
