KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@BEIZANG)



《大寶積經》卷第十七


大唐三藏菩提流志奉 詔=制【聖】詔詔譯


無量壽如來會第五之一



如是我聞:


一時佛住王舍城耆闍崛山中,與
大比丘眾萬二千人俱,皆是諸大聲聞眾所
知識,其名曰:尊者阿若憍陳如、馬勝、大名有
賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、憍梵鉢提、優
樓頻䗍迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、
舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、
摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首
王、住彼岸摩俱羅、難陀、有光善來、羅睺羅、
阿難陀等,而為上首。復有菩薩摩訶薩眾,所
謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩,及賢
劫中諸菩薩摩訶薩眾,前後圍繞。


又與賢護
等十六丈夫眾俱,所謂善思惟義菩薩、慧辯
才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢
菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩
薩、寶幢菩薩等,而為上首,咸共遵修普賢之
道,滿足菩薩一切行願,安住一切功德法中,
到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等
正覺,又願生彼兜率陀天,於彼壽終降生右
脇見行七步,放大光明,普佛世界六種震動,
而自唱言:「我於一切世間最為尊貴。」釋梵諸
天咸來親奉。又見習學書計曆數聲明伎巧
醫方養生符印,及餘博戲擅美過人。身處王
宮厭諸欲境,見老病死悟世非常,捐捨國位
踰城學道。解諸纓絡及迦尸迦,被服袈裟六
[017-0092a]
年苦行,能於五濁剎中作斯示見。順世間故
浴尼連河行趣道場,龍王迎讚,諸菩薩眾右
繞稱揚。菩薩爾時受草,自敷菩提樹下,結
加趺坐。又見魔眾合圍將加危害,菩薩以定
慧力降伏魔怨,成無上覺。梵王勸請轉於法
輪,勇猛無畏佛音震吼,擊法鼓、吹法螺、建大
法幢、然正法炬,攝受正法及諸禪定,雨大法
雨澤潤含生,震大法雷開悟一切。諸佛剎土
普照大光,世界之中地皆震動,魔宮摧毀驚
怖波旬,破煩惱城墮諸見網,遠離黑法生諸
白法。於佛施食能受能消,為調眾生宣揚妙
理。或見微笑放百千光,昇灌頂階受菩提記,
或成佛道見入涅槃,使無量有情皆得漏
盡,成熟菩薩無邊善根。如是諸佛剎中皆能
示見。譬如幻師善知幻術,而能示見男女等
相,於彼相中實無可得。如是如是,諸菩薩等
善學無邊幻術功德故,能示見變化相應,能
善了知變化之道故,示諸佛土見大慈悲,一
切群生普皆饒益。菩薩願行成就無疆,無量
義門通達平等,一切善法具足修成。諸佛剎
中平等趣入,常為諸佛勸進加威。一切如來
識知印可,為教菩薩作阿闍梨。常習相應無
邊諸行,通達一切法界所行,能善了知有情
及土,亦常發趣供諸如來。見種種身猶如影
像,善學因陀羅網能破魔網,壞諸見網入有
情網,能超煩惱眷屬及魔侶魔人。遠出聲聞
辟支佛地,入空無相無願法門,而能安住方
便善巧。初不樂入二乘涅槃,得無生無滅諸
三摩地,及得一切陀羅尼門,廣大諸根辯才
[017-0092b]
決定,於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時
悟入,具一切種甚深禪定,一切諸佛皆悉見
前,於一念中遍遊佛土,周旋往返不異其時。
於難非難邊能了諸邊,敷演實際差別善知,
得佛辯才住普賢行。善能分別眾生語言,超
過世間一切之法,善知一切出世間法。得資
具自在波羅蜜多,荷擔有情為不請友。能持
一切如來法藏,安住不斷一切佛種。哀愍有
情能開法眼,閉諸惡趣開善趣門。普觀有情
能作父母兄弟之想,又觀眾生如己身想。證
得一切讚歎功德,波羅蜜多能善了知,讚歎
如來一切功德,及餘稱讚諸功德法。如是菩
薩摩訶薩眾無量無邊皆來集會。


爾時尊者
阿難從坐而起,整理衣服,偏袒右肩右膝著
地,合掌向佛,白言:「大德世尊!身色諸根悉皆
清淨,威光赫奕如融金聚,又如明鏡凝照光
暉。從昔已來初未曾見,喜得瞻仰生希有心。
世尊今者入大寂定,行如來行皆悉圓滿,善
能建立大丈夫行,思惟去來現在諸佛。世尊
何故住斯念耶?」


爾時佛告阿難:「汝今云何能
知此義?為有諸天來告汝耶?為以見我及自
知耶?」


阿難白佛言


「世尊!我見如來光瑞希有
故發斯念,非因天等。」


佛告阿難:「善哉善哉!汝
今快問。善能觀察微妙辯才,能問如來如是
之義。汝為一切如來、應、正等覺,及安住大悲
利益群生如優曇花希有大士出見世間,故
問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故,能問如來
如是之義。阿難!如來、應、正等覺善能開示無
量知見。何以故?如來知見無有障礙。阿難!如
[017-0092c]
來、應、正等覺欲樂住世,能於念頃住無量無
數百千億那由他劫,若復增過如上數量,而
如來身及以諸根無有增減。何以故?如來得
三昧自在到於彼岸,於一切法最勝自在。是
故阿難!諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」


阿難白佛言:「唯然世尊!願樂欲聞。」


爾時佛告阿難:「往昔過阿僧祇無數大劫,有
佛出現,號曰然燈。於彼佛前極過數量,有苦
行佛出興于世。苦行佛前復有如來,號為月
面。月面佛前過於數量,有旃檀香佛。於彼佛
前有蘇迷盧積佛,盧積佛前復有妙高劫佛。
如是展轉,有離垢面佛、不染污佛、龍天佛、山
聲王佛、蘇迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝
佛、大地種姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月
像佛、開敷花莊嚴光佛、妙海勝覺遊戲神通
佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、捨離煩惱心
佛、寶增長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法
施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心覺
花佛、月光佛、日光佛、花瓔珞色王開敷神通
佛、水月光佛、破無明暗佛、真珠珊瑚蓋佛、
底沙佛、勝花佛、法慧吼佛、有師子吼鵝鴈
聲佛、梵音龍吼佛。如是等佛出現於世,相
去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央
數劫,有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出
世,號世間自在王如來、應、正等覺、明行圓滿、
善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世
尊。


「阿難!彼佛法中有一比丘名曰法處,有殊
勝行願及念慧力增上,其心堅固不動,福智
殊勝人相端嚴。阿難!彼法處比丘往詣世間
[017-0093a]
自在王如來所,偏袒右肩頂禮佛足,向佛合
掌以頌讚曰:


「 「『如來無量無邊光,
 舉世無光可能喻,
 一切日月摩尼寶,
 佛之光威皆映蔽。
 世尊能演一音聲,
 有情各各隨類解,
 又能現一妙色身,
 普使眾生隨類見。
 戒定慧進及多聞,
 一切有情無與等,
 心流覺慧如大海,
 善能了知甚深法。
 惑盡過亡應受供,
 如是聖德惟世尊,
 佛有殊勝大威光,
 普照十方無量剎。
 我今稱讚諸功德,
 冀希福慧等如來,
 能救一切諸世間,
 生老病死眾苦惱。
 願當安住三摩地,
 演說施戒諸法門,
 忍辱精勤及定慧,
 庶當成佛濟群生。
 為求無上大菩提,
 供養十方諸妙覺,
 百千俱胝那由他,
 極彼恒沙之數量。
 又願當獲大神光,
 倍照恒沙億佛剎,
 及以無邊勝進力,
 感得殊勝廣淨居。
 如是無等佛剎中,
 安處群生當利益,
 十方最勝之大士,
 彼皆當往生喜心。
 唯佛聖智能證知,
 我今希求堅固力,
 縱沈無間諸地獄,
 如是願心終不退。
 一切世間無礙智,
 應當了知如是心。』」



「復次阿難!法處比丘讚佛德已白言:『世尊!我
今發阿耨多羅三藐三菩提心,惟願如來為
我演說如是等法,令於世間得無等等成大
菩提,具攝清淨莊嚴佛土。』佛告比丘:『汝應自
攝清淨佛國。』法處白佛言:『世尊!我無威力堪
能攝受,唯願如來說餘佛土清淨莊嚴,我等
[017-0093b]
聞已誓當圓滿。』爾時世尊為其廣說二十一
億清淨佛土具足莊嚴,說是法時經于億歲。
阿難!法處比丘於彼二十一億諸佛土中所
有嚴淨之事悉皆攝受,既攝受已滿足五劫
思惟修習。」


阿難白佛言:「世尊!彼世間自在王
如來壽量幾何?」


世尊告曰:「彼佛壽量滿四十
劫。阿難!彼二十一俱胝佛剎,法處比丘所攝
佛國超過於彼。既攝受已,往詣世間自在王
如來所,頂禮雙足右繞七匝,却住一面白言:
『世尊!我已攝受具足功德嚴淨佛土。』佛言:『今
正是時,汝應具說令眾歡喜,亦令大眾皆當
攝受圓滿佛土。』


「法處白言:『唯願世尊大慈留
聽,我今將說殊勝之願。


「『若我證得無上菩提,國中有地獄、餓鬼、畜生
趣者,我終不取無上正覺。


「『若我成佛,國中眾生有墮三惡趣者,我終不
取正覺。


「『若我成佛,國中有情若不皆同真金色者,不
取正覺。


「『若我成佛,國中有情形貌差別有好醜者,不
取正覺。


「『若我成佛,國中有情不得宿念,下至不知億
那由他百千劫事者,不取正覺。


「『若我成佛,國中有情若無天眼,乃至不見億
那由他百千佛國土者,不取正覺。


「『若我成佛,國中有情不獲天耳,乃至不聞億
那由他百千踰繕那外佛說法者,不取正覺。


「『若我成佛,國中有情無他心智,乃至不知億
那由他百千佛國土中有情心行者,不取正
[017-0093c]
覺。


「『若我成佛,國中有情不獲神通自在波羅蜜
多,於一念頃不能超過億那由他百千佛剎
者,不取正覺。


「『若我成佛,國中有情起於少分我我所想者,
不取菩提。


「『若我成佛,國中有情若不決定成等正覺、證
大涅槃者,不取菩提。


「『若我成佛,光明有限,下至不照億那由他百
千及算數佛剎者,不取菩提。


「『若我成佛,壽量有限,乃至俱胝那由他百千
及算數劫者,不取菩提。


「『若我成佛,國中聲聞無有知其數者,假使三
千大千世界滿中有情及諸緣覺,於百千歲
盡其智算亦不能知;若有知者,不取正覺。


「『若我成佛,國中有情壽量有限齊者,不取菩
提;唯除願力而受生者。


「『若我成佛,國中眾生若有不善名者,不取正
覺。


「『若我成佛,彼無量剎中無數諸佛不共諮嗟
稱歎我國者,不取正覺。


「『若我證得無上覺時,餘佛剎中諸有情類聞
我名已,所有善根心心迴向願生我國,乃至
十念若不生者,不取菩提;唯除造無間惡業、
誹謗正法及諸聖人。


「『若我成佛,於他剎土有諸眾生發菩提心,及
於我所起清淨念,復以善根迴向願生極樂。
彼人臨命終時,我與諸比丘眾現其人前。若
不爾者,不取正覺。
[017-0094a]


「『若我成佛,無量國中所有眾生聞說我名,以
己善根迴向極樂。若不生者,不取菩提。


「『若我成佛,國中菩薩皆不成就三十二相者,
不取菩提。


「『若我成佛,於彼國中所有菩薩,於大菩提咸
悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等,為諸
眾生被精進甲,勤行利益修大涅槃,遍諸佛
國行菩薩行,供養一切諸佛如來,安立洹沙
眾生住無上覺,所修諸行復勝於前,行普賢
道而得出離。若不爾者,不取菩提。


「『若我成佛,國中菩薩每於晨朝供養他方乃
至無量億那由他百千諸佛,以佛威力即以
食前還到本國。若不爾者,不取菩提。


「『若我成佛,於彼剎中諸菩薩眾所須種種供
具,於諸佛所殖諸善根,如是色類不圓滿
者,不取菩提。


「『若我當成佛時,國中菩薩說諸法要不善順
入一切智者,不取菩提。


「『若我成佛,彼國所生諸菩薩等若無那羅延
堅固力者,不取正覺。


「『若我成佛,周遍國中諸莊嚴具,無有眾生能
總演說,乃至有天眼者不能了知所有雜類
形色光相。若有能知及總宣說者,不取菩提。


「『若我成佛,國中具有無量色樹高百千由旬,
諸菩薩中有善根劣者若不能了知,不取正覺。


「『若我成佛,國中眾生讀誦經典教授敷演,若
不獲得勝辯才者,不取菩提。


「『若我成佛,國中菩薩有不成就無邊辯才者,
不取菩提。
[017-0094b]


「『若我成佛,國土光淨遍無與等,徹照無量無
數不可思議諸佛世界,如明鏡中現其面像。
若不爾者,不取菩提。


「『若我成佛,國界之內地及虛空有無量種香,
復有百千億那由他數眾寶香鑪,香氣普熏
遍虛空界,其香殊勝超過人天珍,奉如來及
菩薩眾。若不爾者,不取菩提。


「『若我成佛,周遍十方無量無數不可思議無
等界眾生之輩,蒙佛威光所照觸者,身心安
樂超過人天。若不爾者,不取正覺。


「『若我成佛,無量不可思議無等界諸佛剎中
菩薩之輩聞我名已,若不證得離生、獲陀羅
尼者,不取正覺。


「『若我成佛,周遍無數不可思議無有等量諸
佛國中所有女人,聞我名已得清淨信,發菩
提心厭患女身。若於來世不捨女人身者,不
取菩提。


「『若我成佛,無量無數不可思議無等佛剎菩
薩之眾,聞我名已得離生法,若不修行殊勝
梵行,乃至到於大菩提者,不取正覺。


「『若我成佛,周遍十方無有等量諸佛剎中所
有菩薩,聞我名已五體投地,以清淨心修菩
薩行。若諸天人不禮敬者,不取正覺。


「『若我成佛,國中眾生所須衣服隨念即至,如
佛命:「善來,比丘。」法服自然在體。若不爾者,不
取菩提。


「『若我成佛,諸眾生類纔生我國中,若不皆獲
資具心淨安樂如得漏盡諸比丘者,不取菩
提。
[017-0094c]


「『若我成佛,國中群生隨心欲見諸佛淨國殊
勝莊嚴,於寶樹間悉皆出現,猶如明鏡見其
面像。若不爾者,不取菩提。


「『若我成佛,餘佛剎中所有眾生聞我名已,乃
至菩提諸根有闕、德用非廣者,不取菩提。


「『若我成佛,餘佛剎中所有菩薩聞我名已,若
不皆善分別勝三摩地名字語言,菩薩住彼
三摩地中,於一剎那言說之頃不能供養無
量無數不可思議無等諸佛,又不現證六三
摩地者,不取正覺。


「『若我成佛,餘佛土中有諸菩薩聞我名已,壽
終之後若不得生豪貴家者,不取正覺。


「『若我成佛,餘佛剎中所有菩薩聞我名已,若
不應時修菩薩行,清淨歡喜得平等住具諸
善根,不取正覺。


「『若我成佛,他方菩薩聞我名已,皆得平等三
摩地門,住是定中常供無量無等諸佛,乃至
菩提終不退轉。若不爾者,不取正覺。


「『若我成佛,國中菩薩隨其志願,所欲聞法自
然得聞。若不爾者,不取正覺。


「『若我證得無上菩提,餘佛剎中所有菩薩聞
我名已,於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者,
不取正覺。


「『若我成佛,餘佛國中所有菩薩若聞我名,應
時不獲一二三忍、於諸佛法不能現證不退
轉者,不取菩提。』」


爾時佛告阿難:「彼法處比丘於世間自在王
如來前發此願已,承佛威神而說頌曰:


「 「『今對如來發弘誓,
 當證無上菩提日,
[017-0095a]
 若不滿足諸上願,
 不取十力無等尊。
 心或不堪常行施,
 廣濟貧窮免諸苦,
 利益世間使安樂,
 不成救世之法王。
 我證菩提坐道場,
 名聞不遍十方界,
 無量無邊異佛剎,
 不取十力世中尊。
 方趣無上大菩提,
 出家為求於欲境,
 於彼念慧行無有,
 不作調御天人師。
 願獲如來無量光,
 普照十方諸佛土,
 能滅一切貪恚癡,
 亦斷世間諸惡趣。
 願得光開淨慧眼,
 於諸有中破冥暗,
 除滅諸難使無餘,
 安處天人大威者。
 修習本行已清淨,
 獲得無量勝威光,
 日月諸天摩尼火,
 所有光暉皆映蔽。
 最勝丈夫修行已,
 於彼貧窮為伏藏,
 圓滿善法無等倫,
 於大眾中師子吼。
 往昔供養自然智,
 多劫勤修諸苦行,
 為求最勝諸慧蘊,
 滿足本願天人尊。
 如來知見無所礙,
 一切有為皆能了,
 願我當成無與等,
 最勝智者真導師。
 我若當證大菩提,
 如斯弘誓實圓滿,
 願動三千大千界,
 天眾空中皆雨花。
 是時大地咸震動,
 天花鼓樂滿虛空,
 并雨栴檀細末香,
 唱言未來當作佛。』」」



佛告阿難:「彼法處比丘於世間自在王如來。
及諸天人魔梵沙門婆羅門等前,廣發如是
大弘誓願,皆已成就世間希有。發是願已,如
實安住種種功德,具足莊嚴威德廣大清淨
佛土。修習如是菩薩行時,經於無量無數不
可思議無有等等億那由他百千劫內,初未
[017-0095b]
曾起貪瞋及癡欲害恚想,不起色聲香味觸
想,於諸眾生常樂愛敬猶如親屬,其性溫和
易可同處。有來求者不逆其意,善言勸諭無
不從心,資養所須趣支身命。少欲知足常樂
虛閑,稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴
惡,於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠,
善言策進求諸白法。普為群生勇猛無退,利
益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧,於菩
薩行常被甲冑,志樂寂靜離諸染著。為令眾
生常修白法,於善法中而為上首,住空無相
無願、無作無生、不起不滅無有憍慢。而彼正士
行菩薩道時,常護語言,不以語言害他及己,
常以語業利己及人。若入王城及諸村落,雖
見諸色心無所染,以清淨心不愛不恚。菩薩
爾時於檀波羅蜜起自行已,又能令他行於
惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜,起前二
行皆悉圓滿。由成如是諸善根故,所生之處
有無量億那由他百千伏藏自然涌出,復令
無量無數不可思議無等無邊諸眾生類,安
住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩
眾起諸妙行,供養奉事於諸世尊乃至成佛,
皆不可以語言分別之所能知。或作輪王、帝
釋、蘇焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在
天、大梵天王,皆能奉事供養諸佛,及能請佛
轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者、宰官、婆
羅門、剎帝利等,諸種姓中皆能尊重供養諸
佛,又能演說無量法門。從此永棄世間,成無
上覺。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫
藥,盡形供養一切如來得安樂住。如是種種
[017-0095c]
圓滿善根,非以語言能盡邊際。口中常出栴
檀妙香,其香普熏無量無數乃至億那由他
百千世界,復從一切毛孔出過人天優鉢羅
花上妙香氣。隨所生處,相好端嚴殊勝圓滿。
又得諸資具自在波羅蜜多,一切服用周遍
無乏。所謂諸寶香花幢幡繒蓋、上妙衣服飲
食湯藥,及諸伏藏珍玩所須,皆從菩薩掌中
自然流出,身諸毛孔流出一切人天音樂。由
是因緣,能令無量無數不可思議諸眾生等,
安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難!我今已說
法處菩薩本所修行。」


爾時阿難白佛言:「世尊!彼法處菩薩成菩提
者,為過去耶?為未來耶?為今現在他方世界
耶?」


佛告阿難:「西方去此十萬億佛剎,彼有世界
名曰極樂。法處比丘在彼成佛,號無量壽,今
現在說法,無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。


「阿
難!彼佛光明普照佛剎無量無數不可思議,
我今略說,光照東方如恒河沙等國土,南西
北方四維上下亦復如是,唯除諸佛本願威
神所加,悉皆照燭。是諸佛光,或有加一尋者,
或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光
者,或普照佛剎者。阿難,以是義故,無量壽佛
復有異名,謂無量光、無邊光、無著光、無礙
光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思
議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月
光、掩奪日月光。彼之光明清淨廣大,普令眾
生身心悅樂,復令一切餘佛剎中天、龍、夜叉、
阿修羅等皆得歡悅。阿難!我今開示彼佛光
[017-0096a]
明,滿足一劫說不能盡。


「復次阿難!彼無量壽
如來,諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比
丘滿億那由他百千數量,皆如大目揵連神
通自在,於晨朝時周歷大千世界、須臾之頃
還至本處,彼經億那由他百千歲數欲共計
算無量壽佛初會之中諸聲聞眾,盡其神力
乃至滅度,於百分中不知其一、於千分百千
分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一。阿難!
譬如大海深八萬四千由旬,以目極觀不知
邊際。若有丈夫析一毛端為五十分,以其一
分於大海中霑取一滴。阿難!彼之水滴比於
大海,何者為多?」


阿難白言:「假使取千由旬水,
猶以為少,況以毛端一分而可方之!」


佛告阿
難:「假使比丘滿億那由他百千數量,皆如大
目揵連,經百千億那由他歲皆共算數彼無
量壽如來初會聲聞,所知數量如彼毛端一
滴之水,餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩
眾亦復如是,非以算計之所能知。


「阿難!彼佛
壽命無量無邊,不可知其劫數多少;聲聞、菩
薩及諸天人,壽量亦爾。」


阿難白佛言:「世尊!彼
佛出世于今幾時,能得如是無量壽命?」


佛告
阿難:「彼佛受生,經今十劫。


「復次阿難!彼極樂
界無量功德具足莊嚴,國土豐稔天人熾盛,
志意和適常得安隱,無有地獄、畜生及琰魔
王界。有種種香周遍芬馥,種種妙花亦皆充
滿。有七寶幢周布行列,其寶幢上懸諸幡蓋
及眾寶鈴,具足百千諸妙雜色。


「阿難!彼如來
國多諸寶樹,或純黃金、白銀、琉璃、頗梨、赤珠、
馬瑙、玉樹,唯一寶成不雜餘寶,或以二寶乃
[017-0096b]
至七寶莊嚴。阿難!彼金為樹者,以金為根莖,
白銀為葉及以花果。白銀之樹,銀為根莖,黃
金為葉及以花果。馬瑙之樹,馬瑙根莖,美玉
為葉及以花果。美玉樹者,玉為根莖,七寶為
葉及諸花果。或有金樹,黃金為根,白銀為莖,
琉璃為枝,頗梨為條,赤珠為葉,馬瑙為花,美
玉為果。或有銀樹,以銀為根,黃金為莖,餘枝
果等飾同金樹。琉璃樹者,琉璃為根,黃金為
莖,白銀為枝,頗梨為條,赤珠為葉,馬瑙為花,
美玉為果。頗梨、真珠、馬瑙等樹,諸寶轉飾皆
若琉璃。復有玉樹,玉為其根,黃金為莖,白銀
為枝,琉璃為條,頗梨為葉,赤珠為花,馬瑙為
果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹,周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比,以七寶羅網
而覆其上,其網柔軟如兜羅綿。


「復次阿難!無
量壽佛有菩提樹,高十六億由旬,枝葉垂布
八億由旬。樹本隆起高五千由旬,周圓亦爾。
其條葉花果常有無量百千種種妙色,及諸
珍寶殊勝莊嚴,謂月光摩尼寶、釋迦毘楞伽
寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝遍照
超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周
遍莊嚴,謂盧遮迦寶、末瑳寶,及赤白青色真
珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等以為其
鎖,飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為
其網,莊嚴寶鎖彌覆其上,以頗梨萬字半月
寶等互相映飾,微風吹動出種種聲,令千世
界諸眾生等隨樂差別,於甚深法證無生忍。
阿難!彼千世界諸有情等聞此音已,住不退
轉無上菩提,及無量無數有情得無生法忍。
[017-0096c]


「復次阿難!若有眾生見菩提樹、聞聲、嗅香、嘗
其果味、觸其光影、念樹功德,由此因緣乃至
涅槃,五根無患心無散亂,皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲
三種忍。何等為三?一者隨聲忍,二者隨順忍,
三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見
所加,及往修靜慮無比喻故、無缺減故、善修
習故、善攝受故、善成就故。
《大寶積經》卷第十七