最勝問菩薩十住除垢斷結經卷第一一名十千日光三昧定得
姚秦涼州沙門竺佛念譯
道引品第一
聞如是一時佛在毗舎離城㮈氏樹
園與大比丘衆八萬四千菩薩十萬
四千人倶普皆大聖玄鑑通逵獲致
㧾持辯無滯㝵三昧常定慧無畏難
解了緾縺十二行本以逮深要不起
法忍周流五趣觀察訓導以佛弘智
覆蓋衆生隨其根源而救濟之執持
威儀不失禮節其名日常淨菩薩寶
積菩薩寶士菩薩寶印首菩薩寶藏
菩薩趣意菩薩轉法輪菩薩除陰蓋
菩薩施蓮花行菩薩師子菩薩日光
菩薩見正反邪菩薩不置遠菩薩无
損志菩薩持地菩薩持魔菩薩造化
菩薩水光菩薩施相菩薩應聲菩薩
金瓔菩薩慈氏菩薩濡首等十萬四
千人倶爾時地主四大天王釋提桓
因將諸忉利天燄天兜術天化自在
天他化自在天第一梵天王將諸梵
衆來詣佛所及諸天龍鬼神揵沓惒
[12-0343b]
阿湏倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與
非人悉來集會尒時如來與無央數
億千之衆眷屬圍繞而爲說法弊魔
波旬不安本位復將官屬前後圍繞
來至佛所頭面稽首在一面立此賢
刧中一切大聖諸正士等皆悉雲集
是時如來
大千刹土見光明者各相謂言今日
忍土釋迦文佛放大光明引致十方
高行菩薩於光明中演出此音能仁
如來至眞等正覺在娑訶國土放微
妙光與諸大人演說十千三昧正定
非是緣覺聲聞所行我等各各賷供
養具詣彼忍土興致礼敬承受奉觀
於時東方去此九萬二千諸佛世界
國名盛妙佛号殊勝如來其佛左右
有菩薩名日執志通慧大士住不退
轉光明遍彼勸進菩薩尋自徃詣盛
妙如來至眞等正覺所稽首長跪而
白佛言唯然大聖欲至忍土奉覲釋
迦文佛至眞等正覺稽首問訊諮受
未聞其佛告日冝知是時便徃勿疑
又謂執志雖至忍界卽當奉行五十
十住斷結經卷第一第二張得
[12-0343c]
五事戢在心懷無令漏失何謂五十
五事施與不施等於戒犯戒等忍對
不起等進退强意等乱心禪定等深
智淺愚等怨讎二親等見罵若空等
三乗無高下亦無若干想亦不見善
亦不見不善亦不見佛土淨亦不見
佛土不淨若見衆生生惡趣者不懷
恐畏見諸上士觀如衆祐亦不有二
常若一心若見有煞盜淫泆妄言綺
語嗜酒愚乱嫉妬恚癡鬪訟彼此心
執邪見非常言常悉常平等無増減
心莫見戒具受上福報施受大福亦
復莫云我今護煞延壽無量亦莫相
輕我相好勝教誡殊特彼人卑穢凡
夫朋黨除去七慢十二無記是爲五
十五事當念修行佛言執志若有族
姓子族姓女心志質直等住定意可
遊彼土設百千刧於
行不如忍界彈指之間無高下意是
爲殊勝億千万倍於時彼土五万菩
薩各誓願言我當具足心意清淨侍
衞執志菩薩得詣奉覲能仁如來至
眞等正覺執志菩薩卽與五萬菩
十住斷結經卷苐一苐三張得
[12-0344a]
薩譬如力士屈申臂頃斯湏之間
於其佛土忽然不現尋在忍界奉覲
能仁稽首礼拜退住一面尒時世尊
觀衆來會集坐巳定告四部衆汝等
見此執志菩薩乎對日巳見佛言諸
族姓子斯大士者超越三有分別深
奥辯才通達慈哀感動神足變化導
引勸進所遊居處多所饒益是時座
上有菩薩名日最勝承佛威神卽従
坐起頭面礼足白世尊日唯然无著
志性愚癡願欲所問若見聽許乃敢
陳啓
佛告最勝恣汝所問如來當爲解說
爾時最勝菩薩以聽所啓卽白佛言
唯然世尊如來至眞入何三昧放大
光明踰於日月若有衆生觀如來光
必至所願不失人根此何變化神妙
乃爾佛告最勝快哉問矣誠如來言
光明威力接度衆生多所開化如來
隨冝入億百千諸三昧定遊於恒沙
無量佛土塵數姟兆性行所趣有淫
怒癡强梁自用貢高放泆者如來
觀察具分別之尒時最勝復白佛言
何十住斷結經卷第一第四張
得
[12-0344b]
謂菩薩従初發跡至成作佛一地二
地至于十地爲斷幾結消除幾垢何
謂菩薩解了巳身内外無生何謂菩
薩自稱廣施不除斷滅何謂菩薩行
戒具足終而不犯亦不毀戒墜墮本
位何謂菩薩忍
凡夫行何謂菩薩精懃不懈復有慢
怠従始積業何謂菩薩入定意法天
雷震動心不錯乱云何菩薩初發心
行無能斷者云何菩薩意識安隱不
可捨離何謂菩薩其心獨尊與衆超
異云何菩薩心之所趣無能知意
尒時世尊告最勝日善哉善哉乃問
斯義多所饒益多所成辦今當爲汝
敷演其誼菩薩所行不可思議智無
邊崖亦無等侣乃能興心於如來前
而師子吼諦聽諦聽善思念之最勝
則日受教而聽佛言菩薩發心求無
上道先斷妄見身邪戒盜分別苦智
建立志願具足禁戒毎自思惟我之
所行願樂遠離凡俗之法以五陰性
不可得故道亦不可得况於在道外
者猗色痛想行識求度衆生佛復告
十住斷結經卷第一第五張得
[12-0344c]
最勝五陰亦無觀行衆生亦無觀行
亦復不見所可度者無言教法非羅
漢辟支佛所能及也爾時最勝菩薩
白佛言世尊不従五陰無觀行得道
不従衆生無觀行得道寧可従四禁
法得乎佛言非也最勝復白佛言設
不従四事得者復可従空得耶佛言
非也尒時最勝菩薩復白佛言不従
空得不従四事得者今日如來及衆
會者不成無上道亦不得果報乎佛
言成無上道耳但不住有性亦不住
無性而成等正覺最勝白佛言云何
色痛想行識及内外法善惡法有漏
無漏法有爲無爲法如來所說名号
之法云何以名想字體教授一切乎
佛言行亦無名復無想念不見入出
之二來徃
當以十法了十地事云何十法了十
地事以苦習義盡道之義滅盡無生
一切遍義自識巳身及他人義於六
邪本及六十二見皆知空無義菩薩
行是時當除有跡無跡云何除有跡
無跡道是迹非道無迹來徃是迹無
十住斷結經卷第一第六張得
[12-0345a]
來徃者便無有迹菩薩當念修諸住
地當行苦義斷淫欲之火瞋恚之毒
愚癡之刺悲慈之心遍滿四方雖有
愍哀意亦不有想巳所惠施終不爲
巳普及衆生亦無所悋施不見施不
有受者及與財物念與善者周接常
當下意無生貢高說法之時不見有
法出生窠窟無法之想出家之日與
愛欲別以空無法斷除顧戀求佛成
道莫著相好亦復莫念吾先成道某
在吾後設欲分波法教終不敗法毁
法進趣果證不爲塵欲所牽心常懷
念滅於貢高自用不求法報及財寶
物所授諦說無言教想持身如空空
無想念是爲菩薩以苦智成辦淨一
地迹復次菩薩復以苦義習義行百
千定若欲得佛心定意三昧者不以
色想亦不以種好亦復不以本宿行
故而致一住亦不悕望作是致是不
作是亦不獲是常建是志不念過去
常來之著亦復不念今現在世生死
所趣不従五陰六衰而剋此法亦不
離五陰六衰復當思惟六無根本六
十住斷結經一卷苐七張得
[12-0345b]
無根本者眼耳鼻口身意従所起生
従所起滅復當分別六衰所興了知
尋察色聲香味細滑之法亦復不用
見聞念知心意識法得淨一住不以
巧僞生滅之法有常之想淨於一地
無正無
是是亦不非非而淨住地亦不従一
二三四至百千定亦復不離百千定
意而淨住地不因心意而曉内外衆
念望想是非之事亦不色痛想行識
而淨其地亦不用戒聞定意慧解度
知見十力無所護四無所畏諸佛所
寶十八法本不可以意想知見我想
無我想不以五陰六衰生滅之處亦
無所住亦無不住是謂菩薩淨一住
地亦無色痛想行識之屋室亦不眼
色耳聲鼻香舌味身細滑之處所何
以故不可目視而見衆想解不起不
滅之法無終無始是謂菩薩於初地
中而淨其跡悉具足成道慧備滿如
來所宣無有差別若干之念便能解
畼亦能爲人啓受諷誦普能周悉諸
佛深藏佛復告最勝菩薩復當具足
十住斷結經一卷苐八張得
[12-0345c]
六度無極念捨形色無所悕望不生
三念染著之法是則名日施度無極
欲知根源不念佛身逵了本無當知
以備戒度無極不自想念我得成就
三十二相計校諸法假号名句相貌
無盡住不起法是故名之忍度無極
一切諸法普無觀行亦無聞見行道
士法見善不悦逢惡不慼意無適莫
是故名日進度無極心不興念起於
乱想寂怕自守意識永定是故名日
禪度無極解色相空敗毁色空亦不
自高不懷自大諸法之相逵知爲一
亦非有一是故名日智度無極復以
權道應適衆生隨緣拔濟使不漏失
是故最勝發意菩薩以苦聖智治初
地行便能具足諸三昧門陀鄰尼門
智慧自在復次菩薩得是十手三昧
住於欲界當
十法欲恚慢癡狐疑身見耶見内見
戒見盜見法巳知巳了不除不盡亦
不令生復以苦智等智於有形無形
曉了十八結毋雖分別結不盡不賜
最勝當知初學發意復以習義等義
十住斷結經一卷苐九張得
[12-0346a]
於三昧定住於欲界形無形界思惟
十九怨對之灾瘡痍之患滲漏無首
盡滅等義復於三界觀察十力迷誤
之法道在三處有二十二亦當思惟
三十四無漏聖意具諸功德悉爲成
辦觀于無常苦空非身解知無二乃
於一地而淨其跡也
留化品第二
尒時最勝菩薩前白佛言云何菩薩
於二住地而具足行必果所願無有
中錯佛告最勝菩薩於二地中常當
思惟念淨其戒識其重恩勤行忍辱
譙恭卑下常懷喜悦先笑後言行大
慈悲孝順師長篤信三寶崇習妙慧
無生染著計有常在夫計常者謂生
死業解有道常常道非尊尊出非常
乃謂爲尊尊旣無尊何言道尊是故
最勝菩薩了道亦無尊卑亦無相像
虛空猶常言有形質眞道号字不可
覩見其心坦然無所縳著所修德業
不離諸佛無能中道而得斷絕一切
諸惡悉盡無餘其心永定不可動轉
十住斷結經卷第一第十張得
[12-0346b]
志如金剛亦無伴侣皆知一切諸法
之本巳除衆垢消滅闇冥其法晃曜
靡不照明心懷質直亦無諛諂性行
平等無彼此意發心巳來常懷鮮潔
由本淨故得去諸垢沐浴清淵蕩除
衆穢其信堅
無有邊崖心若虛空亦無窮盡含受
下劣將養使度所以然者其慧純淑
無所罣㝵心之所規無所不容大慈
無窮不盡之藏得識辯才常懷著恥
堅固之行心不可沮覺道之力無所
不入辯才過衆無不渴仰得諸惣持
亦不忘失初不演說不急之事於百
千定終不狐疑聞善惡法不懷憂喜
不自貢高復不自下進趣安詳不失
威儀十二行本曉知五陰六衰所起
復以苦習盡道分別十二緣起癡行
生死靡不貫逵觀察五根具滿思念
不復徃來生死穢著乃以八十
四智消滅諸漏誓留化身一刧教授
如我今身必當入於無餘泥洹不永
滅度亦復留化在賢明土將無數衆
前後圍繞說微妙法最勝當知賢明
去此十住斷結經卷苐一苐十一
張得
[12-0346c]
北方度十三億恒河沙等諸佛刹土
彼有世界名不動轉有佛号照意如
來至眞等正覺現在說法不動轉界
亦無聲聞緣覺之名純諸登位大乘
行人布施戒忍精進禪定以神通慧
而自娛樂無極之智緾絡其身隨時
分別章句深妙慈悲喜護等如虛空
觀前衆生知其志性爲雨甘露無極
法味其服食者無瞋恨結行三三昧
空無想願拔濟生死立無爲岸降魔
塵勞懷害之毒彼佛神足感動變化
周旋徃反無量佛土彼受訓者不知
是化謂爲眞佛過去恒沙諸佛世尊
皆留化佛接緣衆生使獲無爲是故
如來隱形適化不可思議方將來佛
慈氏等輩亦各有化如來之像開導
衆生我雖滅度彼化佛身亦不滅度
是故最勝化亦無
空寂亦不二三若干之相二地菩薩
常當修習幻化之法觀了慧地誠信
之地見地薄地終成之地緣覺聲聞
所居之地雖療其疾不取其證假使
最勝二住菩薩欲取聲聞緣覺證者
十住斷結經卷苐一苐十二張得
[12-0347a]
甚無有難譬如有人手執花鬘及明
月珠仰擲虛空未墮地頃於其中間
斷結除垢諸漏永滅無生老死憂患
之苦但爲菩薩雖知斷結終不取證
所以然者未察衆生上中下意堅固
其心永處究竟與無蓋雲擊慧雷聲
降甘露藥宣眞諦寶不斷三業意念
鮮潔如水清徹洹用禁戒而自莊嚴
復以衆德修飾形相奉導上妙賢聖
覺道至後胎分一生補處覺現諸佛
所造本業覺意惣持悉無處所先念
與意嚴淨道塲隨時進止行安般念
在衆强志御無所畏心便勇健而得
自在發心願成甚可愛敬爲諸衆生
說喜樂法其心特尊與衆超異若能
執持空無之相外道奇術無奈之何
聲聞緣覺常所宗敬是時世尊復告
最勝二地菩薩逵知本無遠離身行
去口殃禍除意乱念消滅三穢抑制
三灾閹塞五弊推尋十二癡行之本
上下五結散在三界以漸除却無令
増多思惟十一苦惱之瘡捨諸四大
耽著之病分別諸物惡露之法當避
十住斷結經一卷苐十三張得
[12-0347b]
家業息諸習俗斷其愛欲瞋恚貪垢
淨刈根本不使流馳常念思惟計無
我想堅立四信住四意止成四意斷
稱說五根布現五力無缺減志曉知
七覺諸寶之藏修行八正賢聖之道
八大人念初不廢捨如是最勝二地
菩薩執心調意不若
而無眞實乃得上位受菩薩記不動
勞行亦不離行學於上智雖有尊貴
意不貢高觀知諸法一法不二不計
三想亦復不興無益之想不有限際
有無之想了想無處不住無處惟正
覺淨諸佛亦淨善御於心正住不邪
等一善惡審知倶空空不疑㝵亦復
不見有爭無爭有觀無觀本無爲一
亦不見一知一除一不住於一復不
従一而起衆想等習勝意無習有際
不見有際有勝有負不聽心散越内
外法善防御識定而不轉雖在三有
不著於三深察諸性了知無根知無
根者所謂淨地二住菩薩自整其心
觀諸法本悉同無常常无所入不見
出生無善不善好惡之名利衰毁譽
十住斷結經一卷苐十四張得
[12-0347c]
稱譏苦樂調正心意无有憂慼在所
入處開示大藏入大法海念求七慧
煎熬三愛善制四流修六重法成果
證行如是最勝菩薩大士具諸法巳
知無形貌而不可見是謂習學淨於
二地
空觀品第三
尒時最勝菩薩復白佛言云何菩薩
於三地中當淨其行世尊告日進學
菩薩无出入念雖多學問義无厭足
不入文句字體本末分流法施謙下
於人修治國土无國土想建立善業
亦不貢高初發心行無令有斷成功
德願志如安明觀諸衆生說喜樂法
従初發意以爲道本由是得至永寂
道果心念廣施遍及一切建立志願
具足禁戒開意精進行無懈怠无所
喜樂惟道爲務无歸趣者與作將導
因爲分別
所住用極大慈不可見故欲拔根原
立大乘迹當行悲哀愍其未度設見
度者當懷悦豫於諸衆生平等其心
雖遇苦樂亦不爲動將護一切引入
十住斷結經一卷苐十五張得
[12-0348a]
道門爲諸如來所見扶持念順十方
諸佛教誡當度一切五趣之難興隆
道化无損三寶无所違失便成道果
將順禁戒爲衆人則畼演智慧无窮
之寶猶如虛空不可窮盡其一切智
亦不可盡如來心識亦復如是无有
生滅著斷之二定意三昧智慧解脫
度知見身无有近遠亦不可見最勝
當知一切諸佛深法之要亦不可盡
亦无端緖去來現在三世合散亦无
所有不見有集有所成辦復无散落
變易非一四大所造地水火風亦无
有對而不可見用智了別衆生心行
本願不斷不可思議皆无所生亦无
髣髪一切諸法尋不可知以是之故
故无所生亦復无法可有生者生巳
無生何者是生是故最勝發菩薩心
而无窮盡不設心意形相諸法復无
諛諂僥望諸法其心質直在衆殊特
修息心法自觀身法觀他人身皆悉
空寂不生想念觀身无染而不可得
亦无授者分別爲一行步進止探察
三界受形之類皆由癡愛遭諸苦惱
十住斷結經一卷苐十六張得
[12-0348b]
了知无二而不可見痛意行法内外
虛空无有生滅復次最勝進學菩薩
觀息出入長短遲疾身中毛孔氣息
所經靡不了逵出氣爲溫還報爲冷
解知寂寞都无形質菩薩觀身分別
識知亦无處所用清淨故平正无邪
柔軟其心不懷麤穬篤信眞要未曾
變改志常堅强
而嬈害者何以故爾以其行際不可
逮及有所建立无能誹謗何敢興造
无根无罪心垢爲消願令法輪常轉
於世使一切人疾得妙慧光照幽冥
如日貫雲立道善本自觀无我生无
處所於内外法倶亦如是亦復不見
生死所趣起滅之處乃至羅漢緣覺
及佛皆无見聞有想見者爲非見也
无所想見一切清淨不止淨想乃爲
非想是爲空見爲无所見復次最勝
心不在内亦不處外不於道法不住
於俗亦不住有亦不住无不見起滅
動搖之處心无崖畔廣普无底亦无
音響本末悉盡如是最勝當作是觀
觀无所觀當作是見見无所見習行
十住斷結經一卷苐十七張得
[12-0348c]
菩薩爲空爲滅爲无所有三住菩薩
以諸法定使意專精計念成淨作是
計者爲應泥洹應无所生是法无法
无亦无无强爲生名字爲法性曉了
法性无來徃緣習意斷法哀世現名
惡法未生精進御止攝使不起以興
惡者御意令斷未生善法精勤使生
巳生増多不使漏失三住菩薩行神
足定得樂喜定止所作行㧾其神足
持身心意以精勤定除所作惡復㧾
神足攝持身心復以意定除其所作
統攝神足持於身心以智慧定除諸
所作統其神足亦持身心漸進修根
信精進根意定慧根便得入要佛法
空盡无彼无我亦无因緣復无緾縳
貪有計常生死苦斷一切无跡人多
相猗見著性名於无數世當復精行
憂惱相隨如影隨形徃來不停如輪
在轍莫知端緖行定无猗正觀不著
貪盡想滅結解
憂惱生老病斷无復徃來慧眼大明
普照世人拔十二緣无黠慧惑復次
最勝菩薩大士復當修行神力之德
十住斷結經卷苐一苐十八張得
[12-0349a]
夫神力者莫能沮壞天魔外道威力
之神无侵暴者信力精進意定慧力
是謂菩薩毎修行者遂應漸進七覺
意華以意覺花行十五心斷慳悋心
履菩薩迹成深妙慧而不退轉法覺
意花无爲无作除去穢惡不善之行
精進覺華合受戒慢有放逸者抑使
不起歡悦覺花應三禪地攝諸乱想
寂怕无爲猗覺意花无所貪著觀了
諸法亦无所習以信覺花其志牢固
畼說微妙而无悔恨亦當思惟无著
覺花斷百八瑕染著心者復當修習
八賢聖道等念等定等語等行等業
習等意等定超過八難越度六衰亦
復分別三三昧法具此行巳乃得稱
爲淨三住地如是最勝菩薩大士習
行慧門挍計空无不可得覩无有形
想相亦无相與人說法恒用中正所
言至誠終无有異設有所與无所悕
望不求名稱爲人所歎咸共戴奉興
致供養有所造作不自爲已先求彼
安後乃恤已所以自致獲安隱者所
施功德不懷懈惓有所施爲苦无猒
十住斷結經卷苐一苐十九張得
[12-0349b]
足用愍一切衆生故也用无極慈拔
濟老死爲懈惓者而興精進所以勇
猛興精進者欲以養育衆生之類常
當自念我由衆生得辦道果諸功德
業亦復具足所可陳力不悕望報所
以然者以心淨故蒙法潤澤是故无
求世人有求爲除利求以是慧力護
一切法願令羣黎各寧其所使上中
下悉无怨恨所
是菩薩无能制者亦復无能抑斷之
者如是最勝菩薩宿誓弘普難量其
慧无邊不可窮極猶若天金而无點
汙所以然者用无瑕穢消盪塵蓋永
无貪欲其諸惡心不能復乱又其意
猛不爲惡屈守護邪念亦不使生瞋
恚愚癡所有貪著汲汲五欲貢高自
大諸所不可皆悉除盡三住菩薩常
護是心曉了内法而不可見亦无形
相假使有相則毀法性捐捨重襜及
諸垢濁當建是心不令懈怠尋其心
識悉无處所而不可見无若干想有
憒乱者護使定意无智慧者育養成
辦計於一切受形之分有功德者无
十住斷結經卷苐一苐二十張得
[12-0349c]
功德者悉欲度脫至于大乘思念大
乘亦不有跡訓誨一切履行法者畢
志堅固淨於三地成於道果諸在厄
難皆令建立无極功德雖獲其報知
无所有心亦如是永不可見所以然
者用慧觀知无去來今如是最勝菩
薩常學修于大慈若有苦難自投
歸命欲求救濟全身命者寧喪軀體
願受苦惱先度前急不負要誓其行
慈者平等如稱若有増益不以喜悦
設毁謗者不懷憂慼是爲菩薩隨時
行慈夫行慈者常以三事淨身口意
終不傳惡亦不念邪雖在愚癡塵勞
之間獨步无畏亦不自大所學之法
不捨普智諸神通慧攬諸佛法隨人
所求不逆其心尒時世尊復告最勝
昔我遊學淨三住結功齊德整共同
友者不可稱計其中退轉在吾後者
不可陳說吾従一住至于三住建立
弘誓心不移轉於其中間所作功德
亦不可量
妻子不在其例但念願施與其前人
九千九百九十九頭最後遇虎飢羸
十住斷結經卷苐一苐二十一張得
[12-0350a]
窮急伺捕羣獸竟不剋獲便欲噉子
以全其命舒身張爪前欲搏撮吾與
慈氏柔順爲伴顧謂二人今正是時
誰能建心勇猛特出以身自投施彼
餓獸二人各自還相視面口雖不言
心懷退轉吾尋觀知彼有悔意卽於
山頂投于深谷首陀會天尋下接持
卽化甘露狀似吾身飤彼餓虎使得
滿足母子倶全吾亦不損思計彼身
乃充萬頭是故最勝進學菩薩修成
三地亦有悔還心不堅固正使我身
入虎口者庸亦不食亦不親近所以
然者由其立根得神力故於一切法
而得自在當習悔過未曾藏匿用无
量施勸助功德菩薩修學班宣道義
奉習勤學大士之法其意牢固不捨
弘誓无極德鎧用自緾絡佛復告最
勝進學菩薩修治三地常當專心無
令變異不以所見爲動衆心於諸煩
勞恒知遠離於巳止足无有僥倖不
於想著心不流馳不求榮糞尊豪高
位令一切人如法習法宣開上智使
同其原彼我爲一然无差別隨其因
十住斷結經一卷苐二十二張得
[12-0350b]
緣而示現之當不以生非不有生无
生不生乃淨其地以爲不惑終不以
惑惑出塵勞乃謂爲惑惑不見惑无
惑不惑深知眩惑乃應眞空如是最
勝菩薩之行分別空无引致入法具
在苦痛皆令普安是謂最勝進學菩
薩於三住地而淨其行
色入品第四
是時最勝菩薩前白佛言何謂生貴
菩薩於
生貴菩薩於四地中常當不捨奉眞
人法念在閑靜不離燕坐於淫怒癡
恒以少欲意趣知足亦不貪著不捨
苦行十二法要執持禁戒如防蚖蛇
見欲穢惡如被火燃除愛欲意亦不
使生興意視衆如泥洹想惠施所有
不惜身命不懷慢惰於衆貢高不慕
所有亦无三㝵修行開士心識之法
於大衆中念行法施訓誨衆生果其
所願積功累德爲元上道習在閑居
山巖獨處所有多少取足而巳行諸
德業而无猒足愽學多知諮受不惓
所演智慧不以爲勞挍計身中思惟
十住斷結經卷苐一苐二十三張得
[12-0350c]
本末智慮通逵所念具足離於衆惡
修行脫門其解脫者是菩薩教了諸
法本思惟微妙當別五陰成敗之相
觀知四大地水火風覩見六衰所起
根本十二因緣深无邊際生死變易
不可窮盡苦言忠諌念持不忘不計
我人壽命長短寂寞无爲行非常業
解知一切虛而不實復次最勝四住
菩薩當護佛土分別道俗悉不可見
菩薩之行智不可窮辦一切德修治
國土隨其次第成就處所慧海无邊
所受無猒多所救度一切衆生其所
修行常爲先首最尊最上无能及逮
所念㧾持强記不忘各獲善本令不
缺漏所以然者用尊貴法得遠緣縳
因斯受決入正士室亦因專勤意不
退轉自致具足无上聖業所願輒成
亦不見成若見成者則爲非成其所
修行永无所見行其定意攝攬諸法
所爲之行无令有短制伏心意是其
道業修行自守无
乃離諸惡不與従事尃精行施良祐
福田菩薩發心於一切衆生不以身心
十住斷結經卷苐一苐二十四張得
[12-0351a]
有所貪愛轉増上妙无極之哀專精
奉戒如護雙目教犯戒者使不爲惡
亦當專精修行忍辱夫行忍者亦爲
甚難雖在尊位財富極樂不輕貧賤
羸瘦之人如是最勝忍辱爲難勤加
精進亦不可及坐佛樹下正身正意
結跏跗坐亦不動轉若有人來言避
吾處我欲坐此當建牢固勿爲彼伏
先取佛道具諸相好降伏魔巳卽捨
與處是謂精進爲難得及專心定意
亦復難及生貴菩薩入定意時天雷
礔礰萬響倶震欲得動乱菩薩心者
不能轉乱如毛髪許是謂最勝菩薩
定意故日難也菩薩以慧修諸功德
不以懷勞於諸衆生出入行步和雅
安詳威儀備悉法服齊整是謂菩薩
修其智慧功德堅强无能危者曉知
本无鉤玄致遠慱覽微妙其明極照
无所不逵專精其心无有流馳常念
一切无所依者爲設方便令得其依
有闇冥者使覩大明无所歸者爲受
其歸處卑賤中與作善友行姦僞者
教修質朴見强梁者爲是忍辱於飾
十住斷結經一卷苐二十五張得
[12-0351b]
好中不爲綺雅見无反復教使報恩
處在天宮令行十善在懈退處修奉
業德設見貢高不懷自大有求其便
不能得短不思念惡不說缺漏若在
邪業輒住將護使入安諦衆生之類
來到其所歡喜承受无瞋恚心有諫
兪者示進退法此當應尒此不應尒
可然不然心无増減篤信罪福知有
報對設在城郭遊近人間如在曠野
巖居不
清淨无是非意常護口過言无彼此
不求供養望其奉敬明知節限止足
而巳心常柔和不由弊惡度於生死
息諸患苦由是永致成大乘迹菩薩
慧心亦不可見生死徃返亦无所有
以權方便明了訓誨隨時適化斷於
終始終始无來亦无去者解知悉空
而无處所菩薩計有便爲著有於布
施中亦計无有亦无所有復不可見
所以者何六度无極復不可見亦無
所有如是最勝菩薩布施悉无科限
有科限者則非眞施設當選擇當施
與是不應施是分別高下意生是非
十住斷結經一卷苐二十六張得
[12-0351c]
施不周普不應爲施若能惠施不生
染著無種種念乃謂爲施受施之主
得全其命便能安隱坐起誦習身體
得定氣力强盛周旋生死常不渴乏
所生之處神足飛行在所到方爲人
所敬得神通眼見十方國耳聽遠聞
无極音聲逮致妙香戒定慧解度知
見身爲被種種德勳之音身體香潔
莫不悦豫常得餚饌甘美之味宿福
所殗而致奇相清淨无垢爲人所護
隨其所乏而施與之身常无病不生
不死无有衆患恒獲安隱一切具足
備悉成就三十有二大人之相得八
卜種衆好之容敷開法藏不生貪欲
充備道慧无所匱乏有來求索而不
愛惜輒能盡施逮一切智諸通聖慧
廣濟无窮得深經典樂法之樂於佛
樹下坐于道塲降伏魔兵及諸官屬
不以色故有所施爲知色爲空色亦
自空色不自知乃知色空如是最勝
菩薩解知色性空者便爲一切道法
之首
獨步无侣斯由具足諸通慧故佛復
十住斷結經一卷第二十七張得
[12-0352a]
告最勝生貴菩薩終不信邪顚倒之
法若見衆生各有所奉祠祀求福心
不動轉以食向口見有生類正立无
上獨尊之行終不動轉捨就小道知
是深法无與等者勤心進業亦无他
想雖有他法雜異之儀常以法性觀
了別知雖共周旋意終不轉就於他
道正使遭世有佛出世及般泥洹辵
法教授復遇滅盡聖衆遊化又値中
斷心常一定亦不變改雖无三寶不
隨邪念恒習深妙无量經文用十二
部遍見一切善權方便无所不入不
貪名譽現身變化不自稱譽如是最
勝生貴菩薩執行正見知空不眞无
正不正正无所有明解此者是謂正
道復次最勝菩薩大士修習智慧分
別有无曉知眞空亦无所著復當修
行諸慧句義亦无所有苦諦滅苦習
結巳斷盡斷愛習道果受證等智照
察息淫怒癡法智除垢逵上中下以
遠思智上觀二界知他心智普了衆
生心中所念无生智者不愛生死胎
分之穢行滅盡智曉斷五陰生滅端
十住斷結經一卷苐二十八張得
[12-0352b]
緖思惟三根所應行本未知巳知無
知之根至竟成道當學斯根従三白
衣至湏陀洹修未知根従斯陀含至
阿那含學巳知根従阿羅漢至成作
佛學无知根復當習定觀了禪智初
禪㧾攝有覺有觀次禪中間无覺有
觀後従二禪至无想定无覺无觀其
心寂滅亦无動搖常念篤信入於正
定如是最勝菩薩晝夜不作是念吾
知奉戒眞人之處亦知无戒行惡之
人无有
有一二前後中間乱念之想菩薩精
勤念不離佛法及聖衆戒施天念安
般休息身苦死念亦知无處思除五
結敬六重法行四神足育養大衆端
心正意奮振无畏設有沙門外道異
學或天梵魔及餘衆輩亦无有難詰
問之者不見若干起吾我想以是之
證行常安隱亦无所畏得精進力立
第一處在諸大衆而師子吼轉大法
輪沙門淨志梵釋魔衆一切外道所
不能轉唯佛能轉如提身者金剛所
成諸漏巳盡而无塵埃正使恒沙億
十住斷結經一卷苐二十九張得
[12-0352c]
姟衆生无敢言佛諸漏未盡如來所
說言眞无二善惡之報不失本願一
切餘衆離内法者不見敢能違佛言
教所說賢聖至道之要行是得道犯
惡入罪亦无有能非如來教亦不見
教有所出處无教不教教无所有深
知教誡是謂眞道如是最勝生貴菩
薩求成佛道行无缺漏欲聽法者捨
諸不要先說微妙使獲所起悉遍志
願各得具足若有所施不恐怖處心
未曾變无有狐疑不別好醜興二見
心亦不思惟善惡差別所行法性亦
无悕望菩薩不念受其功報普爲一
切有形之類不習聲聞緣覺之心亦
不生念有所成辦令一切衆不離佛
藏知一切空佛法亦空以因緣想有
所興發由斯觀察而不可見亦无形
質言有形者則毁法相相亦无相相
不自生生无根芽何由有相相一无
形而不可見是謂正眞无上之道如
是最勝生貴菩薩於四住地淨修其
行不離諸佛神通之慧有所施爲應
適前人所說
十住斷結經一卷苐三十張興
[12-0353a]
教不捨本誓其心堅强完具甚安所
可施爲皆逵无願爲諸願者作善因
緣其在三界无能逮者願令其德周
遍一切菩薩之業其志常定一切智
心无所不入以是之故名日空寂所
作施與過諸想著降伏衆魔令不自
在如是最勝生貴菩薩常念修四無
所㝵慧於眞諦法亦無所㝵於聖要
義慧无所㝵於辯才智慧无所㝵所
說明逵慧无所㝵是謂菩薩行无㝵
智與衆超異決斷心疑得至无爲及
无央數不可稱計衆生之類普使濟
度永處安寧除計常想思惟无常便
斷欲愛形无形愛无明憍慢消盡不
生先除身貪无令生想此五陰身漏
結不淨眼如水泡亦不牢固幻僞不
眞或世愚士染著不惓眼耳鼻口身
意之法斯亦无常而不可見无形无
主永无名号當熟觀色色非我有亦
非我造乃従无有而生此有以有形
色便有識神以有識神便生五陰以
生五陰便染六情以染六情乃有癡
行至老病死憂苦萬端徃來周旋宛
十住斷結經一卷苐三十一張得
[12-0353b]
轉三界流趣五道无有窮巳斯由合
會因緣所成因是有是无是則无此
起則起此滅則滅眼耳鼻口身意之
法亦復如是皆悉虛寂而无形質智
者逵了本末皆空何用疲勞因苦識
神如是最勝生貴菩薩去離色想心
不染汙解知本末而无所有亦不見
成復不見敗諸法之本寂寞空无无
能動轉超越其上况復過者此則不
然學一切智廣布其義悉了諸法空
而不眞是故最勝當勤習學學无所
學當作是行行无所
四住中而淨其地
十住斷結經卷第一
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
十住斷結經一卷苐三十二張得
[12-0353c]
