三洞羣仙錄序
正一道士陳葆光撰集
掘地求泉雖至愚知其可得鍊形致仙雖賢者不能篤信故神
仙顯跡昭示世人使鍊炁存眞保命養神以祈度世脱囂塵超
凡穢而游乎八極之外其利物濟人之意弘矣然仙凡異質浄
穢志殊人之生也資形以栖神資物以養生其弊也後神以養
形逐物以䘮眞自壯而老自老而衰自衰而死骨肉復士形神
離矣仙者養形以存生也氣專志一不以
喪汩其和游心於澹合氣於漠其至也心静而神完德全而不
虧故能出入虚無獨與道俱壽同天地飛升太虚而爲眞仙矣
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然嵇康謂神仙禀之自然非積學所致吴筠謂神仙可學而成
二人矛盾如此僕謂神仙苟非積學所致則
上帝之詔旌陽也曰學仙童子許遜卿在多劫之前積修至道
勤苦備嬰萬法千門罔不師厯救灾扞難除害盪妖功濟生靈
名刋仙籍衆眞保舉宜有甄升可授九州高明太史
仙童子許遜脱子前世貪殺匿不祀先祖之罪録子今生咒水
行藥治病伐惡馘毒之功仰潛山司命君傳金丹於下界閉債
封形回子身及家口厨宅百好歸三天兩詔皆曰學仙童子又
曰積修至道勤苦偹嬰是神仙果可學而致也茅盈未生也秦
始皇三十一年其祖初成於華山乘雲白日昇天邑民謌之曰
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神仙得者茅初成駕龍上昇入太清時下玄洲戲赤城繼世而
往在我盈帝若學之臘嘉平按盈内傳及盈九錫碑言盈
漢景帝中元五年蓋未生前七十二年始皇世已謡當仙矣漢
哀帝元壽二年
上帝授位太元眞人東嶽上卿司命神君時年一百四十有五
嵗如此則神仙豈非禀之自然二百一十七年盈胎未兆前已
謡當仙實讖於未然審爾豈積學所致也末學之夫謂神仙非
積學所致而怠於勤修者自賊其身者也謂可學而能致者欲
磨磚爲鏡坐禪成佛者也夫忠信之道無他誠一而已誠之與
一入水不溺入火不焦金石爲開虎豹莫
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丈夫彼一而猶若是况神仙者形神俱妙與道合眞其坐在立
亡分形散體倏忽萬變飛行八極宜矣修眞之士虚緣葆眞抱
一冲素以慈爲寳以静爲基朝徹見獨昭曠混冥其要不離於
老子莊周之書捨是皆矯誣之論非聖之書也黄帝之遺玄珠
七聖迷道而象罔獨得儵忽之遇混沌日鑿一竅而返致其死
是明道者當遺形去智虚無寂淡静一而不變純粹而不雜此
養形神反造化之本也秦漢之君侈於嗜慾蕩
之術欲長年而保其尊榮信金丹之説資藥力以濟其荒淫於
是方士並出而幻譎變化之術始彰乃有合鈆汞結丹砂而名
大藥嚥津氣存龍虎以爲内丹木公金母之名姹女嬰兒之號
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黄芽白雪之稱七返九還之訣其上則玄都絳闕之異赤明龍
漢之紀三洞符籙之科九壇齋醮之式下逮尸解鑑形投胎奪
舍飛符布炁劾鬼治邪之術悉由恍惚而立象從虚無以課有
千門萬户錯出旁門及其成功則殊途同歸百慮而
下之士無本不立無文不成虚緣葆眞抱一冲素本也變化飛
升尸解布炁末也故曰本立而末自應始質而文成自然之理
也江陰静應庵道士陳葆光憤末學之夫怠於勤修果於自弃
生存行尸死爲下鬼乃網羅九流百氏之書下逮稗官俚語之
説凡載神仙事者裒爲此書以曉後學使知夫列仙修眞之勤
濟物之功奉天之嚴得法之艱如此之勤苦勞勩卒能有成丕
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顯其光與天爲徒也昔司馬子微著坐忘樞陳碧虚作混
以啓後人皆旨趣深遠初學蒙叟無自而入今陳君集仙之行
事揚高眞之偉烈以明示向道者使開卷洞然知神仙之可學
厯世聖賢之跡萃於目前如視諸掌激之勸之使憤悱奮發踴
躍精進以祈度世如置尊通衢人人可以酌取自飫則其導迷
翊教濟物利人豈淺淺者陳君神氣虚静德性粹和佩三洞之
靈文神飛碧落窺九清之秘笈名籍丹臺他日繼列仙而授位
載雲氣而上浮五帝校籍三官策勳所以酬著書之勤而警夫
偷墮之士使知有補於世者天必有以報也紹興甲戌中元日
[興/同]里竹軒書
