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高二尺四寸其名曰黃芽按二十有四氣亦日更焉今之鼎有
九九陽數也鼎之實金汞丹砂也其大五升隨其形五日而更
九日而
華陽篇日月之樞天地之機華陽著書憲章其師
華陽子曰吾有返老還童之方焉內丹就則眞氣生矣外丹成
則凡骨健矣純陽子曰晨興則嚥惡濁之津以開其胃呵心之
氣以搓其臉夫心氣者升則爲色散則爲脈流則爲血凝則爲
膏矣次以濃津塗其尺宅內接眞氣自然酡顔夫欲採益下元
者則採龍虎之精凝於黃庭而爲內丹內丹者可以得長生
也鍊金石補丹田爲內大藥大藥者可以不死者也純陽子曰
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手搓臍之下以盡九九之數復以左右手更換兜其外腎其數
以九焉及乎晡時則嚥氣而搐外腎收膀胱之氣於丹田納心
之氣於下部心火也當常降於下默照如火輪之旋轉焉其驗
雖遲其功大矣故曰腎者氣海也心者神都也保守無虧搓之
兠之搐之嚥之左右手抱其臍旣困則卧而屈膝焉以外腎與
臍相對自然下元堅固而交合內丹矣凡交坎離者必取其卯
酉
不養陰鍊龍不鍊虎孰測其妙哉夫用卯以交於坎離於是閉
息靜坐使氣液相向內滋乎五藏外充乎四體焉用午以交於
虎於是滿口含津使鉛投於汞丹砂凝結採補還丹成矣腎中
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生氣以氣還腎其名曰小還丹心中生神以神還心其名曰中
還丹腦中生髓以髓還腦其名曰大還丹龍虎交者小還也內
觀者中還也肘後者大還也純陽子曰殺夫救婦當尋其母審
五行之
救補於五藏之不足而已引子殺鬼止可抽瀉本宮之有餘而
已凡本宮之不足當尋母而呵之使氣還於田子母相生般運
鍊形焉太陰鍊形者何也以咽中取水灌乎四支玉液鍊形者
是也太陽鍊形者何也以丹中馭氣焚於百骨金液鍊形者是
也陰鍊陽其效遲矣陽鍊陰其功細矣夫於亭午氣王之時靜
坐升身鼻中出息不厭其長也氣滿而汗微出其名曰眞珠浴
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午之後氣弱
則收還於丹元再收不厭其多也將入丹元頻嚥頻搐斯爲妙
矣若夫肘後還精補腦之餘眞水下降而用旣濟之訣與夫還
丹之餘氣上升而焚身於時皆不可以用此也金石可取爲外
丹而客氣終不爲吾身也坎離可採爲內丹而虛氣終不能常
用也昔人取眞陰眞陽凝結而爲內丹於氣之中復取眞氣還
於黃庭其行之也當於亭午五氣會合之際注意採之此乃赫
赤金丹一日自成
之精英其名曰青金丹未申之交採心之精英其名曰紅液丹
子午之交採脾之精英其名曰黃芽丹戌亥之交採肺之精英
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其名曰西華丹丑寅之交採腎之精英其名曰太微丹凡有一
丹斯可以壽百齡矣五丹鍊聚久視之法也取眞氣以煉氣於
是乎氣中有氣其氣生神神在卽形在矣隨大運以鍊眞氣隨
小運以鍊元氣固可以長生延年者也然未若一日而鍊五氣
十日而結大丹絶念以
一宮氣中生神鍊神合道者也周天火候之理蓋不一焉閉息
以攻病脅腹以補衰升身以通經絡按胯以健腰膝所貴乎時
日無差進退有數加減當理抽添合宜而已善鍊丹者以三昧
之氣依乎周天之運五日一氣節次而進之積之百息曰小成
千息曰中成萬息曰大成午之前鍊形不厭乎頻昇而引也午
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之後鍊丹不厭乎頻嚥而飲也進火何以加減乎始以乾者也
次以兌終以坤始以鍊次以
何也觀己不觀物觀內不觀外者也吾有觀心之法一念不生
如持盤水湛然常清焉吾有觀天之法終日靜坐默朝上帝焉
吾有觀鼻之法常如垂絲鼻上升而復入降而復升焉內觀之
至也則氣入泥丸神超內院矣彼沙門入定久而昏寂止於陰
神出殻而已道家坐忘久而頑著神氣豈能成就哉故內觀之
法以淨心爲本以絶想爲用下心之火於丹田不計功程蓋如
達磨所謂一念不漏自然內定而
難就者何也爲有妄識心者也眞胎息難行而易成者何也爲
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有清靜性者也胎息之訣閉其所入之氣留其所傳之息綿綿
若存用之不勤可也於是有朝元之方於子之時氣生及午而
上朝於心於午之時液生及子而下還於腎龍虎交而成丹其
名曰下朝元以鉛汞分胎以成其神三陽上升於內院其名曰
上朝元夫鍊氣而氣見本色矣鍊神而神入元宮矣以眞火散
其陰魔於是丹就而氣自朝焉氣眞而
坐鼻之中長引其氣自合於中元矣於子之前靜坐歛身嚥氣
則自朝於下元矣日出之前靜坐升身偃脊則氣自朝於上元
矣何以謂之還精補腦乎夫精在於腎以氣補之可以長生者
也氣在於心以神安之可以不死者也髓出於腦以眞陰眞陽
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補之可以返老還童者也若夫抽腎之氣於肘之後飛入上宮
是以眞陰補之也還其眞氣而內觀超於內院是以眞陽補之
也終日嘿嘿忘慮絶機二氣互交凝於髓海
眞陰補之其法不出丑寅之間升身直腰偃胷閉其雙關而動
焉少者月開之老者百日開之開其雙關而復閉其上關開數
如前旣入上宮卽旣濟矣旣濟未濟何道也坎離匹配者滋益
五藏未能成丹也龍虎交際者聚集五氣而未能朝元也惟丹
成於未濟神會於純陽而後可也純陽子爲陸居神仙長生不
死者坎離相交之功也爲純陽上眞棄殻升仙者龍虎相交之
功也坎離之交在於離之卦含津引氣是也陰中
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陰可以長生不死而已卽日其丹成純陽之氣生則不比乎腎
氣之中有陰虎者也卽日其髓滿純陽之水降則不比乎心液
之中有陽龍者也上水下火旣濟之義也故無鼎中之眞水不
可以制純陽之氣無丹中之眞火不可以鍊純陽之質一升一
降以陽鍊陰陰盡純陽於是陽神自聚上朝於天宫指日而出
殻矣旣濟之法者蓋取午之前前起後起於焚身法中而用還
丹嚥法者也出入分形者何道也或以鼻之上垂絲使
宫焉或以地涌起物象使神離於本位焉俱可以分形者也或
以鶴出巢而沖天門或以龍出水而入碧落或以三級紅樓或
以七層寶塔或以花村或以枯木皆可以出殻者也是之謂調
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神升仙之法歟夫人之始卽父母之精血而爲腎腎者丹也卽
吾之身陰陽而爲丹者眞丹也丹成則眞氣生矣至於眞氣足
而後始可以造化焉升之鍊形則騰舉矣留之鍊氣則棄殻矣
若無內丹止用腎氣之升納以求分形則不過乎陰靈誤出
天門鬼仙之道也保守腎氣取陰陽之粹凝而爲丹丹成氣足
隨時鍊氣則元氣朝而眞神集矣隨方調神神自成體又何必
調神之法分形之像乎學者患址不立而求分形之訣縱或能
出天門而往來不熟出入有差冥冥眞靈不能再入其身是謂
之咎亦可悲夫
觀天篇一氣之元以道爲本水火以交陰陽以運
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沖虛子本太上所論沖虛子注釋曰元氣者以道爲本要在乎精勤於水火
水火者何也心腎之氣液
也日魂也月魄也使之和暢而不失其度焉金木相刑者也因
刑而成器矣龍者陽而生於離者也虎者陰而生於坎者也此
黃芽之名者乎修道者有三界焉首者天界之首也是爲上元
天谷泥丸之宫萬神之所聚焉三萬六千神之所經由焉蓋運
用升降般神入腦之路歟大槌骨者天界關也升沉上下往來
循環之途一撞可以達於天關矣自下而升是爲轆轤之關其
中有藥是爲黃芽白雪者乎心
神亂萬神於是取則焉其形丹鳳其名赤龍蓋屬南方之火者
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也以心之液鍊肺之氣則爲金膏矣絳宮之後有太玄之關血
臟之府何也心之中生乎眞水眞水者玄也臍之下三寸其名
曰大海內有龜蛇潛藏元氣者也修生者能知所以呼吸斯養
眞之本乎左者腎也右者命也抱守元氣烹鍊性命煆陰以爲
陽可以安樂延年矣腎之中有神焉未悟則謂之烈女旣成則
謂之元君未鍊則爲元龜已鍊則爲
海有寶瓶焉其藏眞精謂之九還七返不死之丹後有尾閭之
關中有二竅通於轆轤從尾閭而上始運也過於太玄再運也
過於轆轤斯一撞而通二關者也左者文氣也右者武氣也上
通於天界左有青龍右有白虎此二氣也世之人於子之後午
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之前漱嚥其津液華池然三關未啓則爲納氣於空寂嚥水於
虛腸何以得納於極陽之首泥丸之宮而造化乎必子之後一
陽初生安罏下火集陽神於內院擒龍虎
驅逐鬼神之妙者也人之一呼一吸也其行各三寸定其一息
則晝夜行一萬二千有五百息而周於一身定息般運則龍虎
之胎可以成矣老子曰知其母復知其子旣知其子復守其母
子母相戀同守於明堂則內之神嬰不絶矣明堂者泥丸也子
母者陰陽之本也其要何如哉養其陽神鍊其陰魄精以爲氣
氣以爲神神以合道功成行滿乃長生久視之道也
觀空篇動或不撓滯或不通當究其極以觀五空
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希夷先生曰欲究空之無空莫若神之與慧斯太空之蹊也於
是有五空焉其一曰頑空何也虛而不化滯而不通陰沉胚渾
清氣埋藏而不發陽虛質樸而不止其爲至愚者也其二曰性
空何也虛而不受靜而能清惟任乎離中之虛而不知坎中之
滿扃其眾妙守於孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也其三曰
法空何也動而不撓靜而能生塊然勿用於潛龍乾位初通於
玄谷在乎無色無形之中無事也無爲也合於天道焉是爲得
道之
一變而生眞道眞道一變而生眞神眞神一變而物無不備矣
是爲神仙者也其五曰不空何也天者高且清矣而有日月星
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辰焉地者靜且甯也而有山川草木焉人者虛且無也而爲仙
焉三者出虛而後成者也一神變而千神形矣一氣化而九氣
和矣故動者靜爲基有者無爲本斯亢龍回首之高眞者也
太清篇五行四象修道之要夫能知之於以觀妙
修道者必明夫五行四象焉四象者一曰金翁二曰姹女三曰嬰兒四曰黃婆然後知
陰陽升降七寶運用之理矣五行者五藏也肝者木也其干甲
乙其中有氣名曰青龍道於夾脊之左經絡之上流而入於其
目其化爲淚淚者眞水之餘氣也流而入於上腭之左是謂金
液者也肺者金也其干庚辛其中有氣名曰白虎道於夾脊之
右入於其鼻其化爲涕涕者眞金之餘氣也流而入於上腭之
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右是謂還丹者也心者火也其干丙丁其中有氣名曰朱雀道
於心
眞火之餘氣也流而入於舌之左是謂神水者也腎者水也其
干壬癸其中有氣名曰玄武道於前之經絡之右而入於其耳
流於舌之右是謂華池者也脾者土也其干戊巳其中有氣名
曰螣蛇道於後之經絡之上運而入泥丸其化爲涎涎者眞土
之餘氣也流而入於唇下是謂黃芽者也
金丹篇以養其氣以煉其形澄心絶慮斯返眞精
茆君曰夫欲行功莫先養乎氣氣旣養矣然
眞精返而元氣還矣吾嘗靜居澄心絶思勿窒其心而息調焉
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於是爲之導引使四支通暢取眞水含養在於鼎次開夾脊二
十有四關以內外之火焚其三關此精氣之要津也坐久而氣
閉以轉火車三轉則金精斯起矣數終乎九然後以水火下至
於丹田其名有九曰水火旣濟曰坎離相交曰夫婦相投曰日
月交合曰乾坤混沌曰金木相刑曰龍虎相會曰鉛汞和合曰
陰陽匹配行之則其氣通流身如浴焉其形於是
火車之運轉至乎八十有一其數畢矣凡於子之後則其臍之
下有火炎炎冷疾除矣毫毛之疾不能加也吾試叙其工夫一
之日其心亂而煩二之日穀氣亂於腹內而有聲三之日精亂
時有氣出四之日神氣亂而昏五之日眞火逼乎三尸其蟲盡
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行六之日臍之下熱是眞火至於丹田二火合也七之日二脅
鳴眞氣周於腹八之日水火交結丹田與臍之下常動焉九之
日背脊熱矣關節欲通眞氣漸升於腦二九運眞火至
田時有物下焉狀如雀卵宜鍊而吞納焉三九腎堂通於關節
氣騰於腦如水之寒於是火車逆行循環無定止煉之如雪而
鼎之上其寒颼颼然四九神氣清矣鼻之中出入無滯五九其
數四十有五神物見矣六九華池水盛溉灌百脈而不枯七九
關節鳴而幽通遍於其身坐於密室其體灑然如遇風身中之
氣自然入矣八九其體輕健其精不泄自然流轉在乎中央是
謂法輪之運轉者也於是九九八十有一氣脈通暢其爪紅
