道德眞經傳表必五
臣惠卿言臣聞庖丁奏刀得養生於文惠輪
扁釋鑿議讀書於齊桓志之不分道或有在
臣誠惶誠懼頓首頓首臣竊以大制散於智
慧之僞含生失其性情之初爰有眞人起明
至教獨推原於道德蓋祖述於典墳是以雞
犬相聞莊周指謂神農而上谷神不死列子
稱爲黄帝之書究其微言中有妙物唯恍唯
惚視聽莫得以見聞不古不今迎隨孰知其
首尾失之其出彌遠至寳祕於荆山而莫知
悟之不召自來玄珠索之象罔而可得軒轅
華胥之國唐堯姑射之山皆極至遊遂臻泰
定此書之指其詣不殊曹參師於蓋公而相
齊國孝文傳之河上而爲漢宗僅得淺膚猶
幾康阜夫唯俗學不識道眞徒見其文有異
詩書之迹莫知其指乃是皇王之宗故聞不
尚賢則謂遺之野而不收不貴貨則謂棄諸
地而不用謂絶學則無憂等於禽犢謂絶聖
則無法同於鴻荒不知靈府之間有若清眸
之上雖留金屑亦翳神光故令善惡之兩遺
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而極沖虚之一致兹難情度宜使智迷遂以
允聖之信言列於百家之珍說發兹微學宜
屬至神伏惟皇帝陛下以高眞之質而出應
君師以妙本之餘而形爲事業蠱飭而庶政
交舉革當而四方已孚方將齊心服形而捐
治物養已之累深根固蔕以趣長生乆視之
門同天下於華胥見神人於姑射深造其極
適丁斯時臣性維顓蒙生足憂患每思朝徹
以解天弢汎觀以考其散殊又損而期於脗
合維日不足歷年於兹晚於斯文忽若有得
即動而靜物芸芸而歸根由濁以清中㝠㝠
而見曉遂以其意達之於辭雖云自安未知
其可竊謂至人之靜鑑實爲學者之元龜敢
用冒聞以占中否龍隨章散固難知其上天
馬以智專因可取於辯道儻有一言之補敢
辭萬死之誅所著老子道德經傳凡四册謹
奉表投進以聞臣惠卿誠惶誠懼頓首頓首
謹言
元豐元年正月日資政殿學士通議大
夫定州路安撫使馬步軍都總
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管兼知定州軍州事及管内勸
農使上輕車都尉東平縣開國
伯食邑八百户臣吕惠卿上表
