[074-1a] 
欽定四庫全書
漢魏六朝百三家集巻七十四
蕭子良集
目録
序
淨住子序
淨住子淨行法門
三十一條
[074-1b]
七
賔僚七要
詩
九日侍宴
侍皇太子釋奠宴
遊後園
行宅
登山望雷居士精舍同沈右衛過劉先生墓下
[074-2a]
作
[074-2b]
漢魏六朝百三家集巻七十四目録
[074-3a]
欽定四庫全書
漢魏六朝百三家集巻七十四
明 張溥 輯
蕭子良集
序
淨住子序
遺教經云波羅提木义是汝大師若住於世無異我也
又云波羅提木义住則我法住波羅提木义滅則我法
[074-3b]
滅是故衆僧於望海再說禁戒謂之布薩外國云布薩
此云淨住亦名長養亦名增進所謂淨住身口意身絜
意如戒而住故曰淨住子者紹繼為義以沙門淨身口
七支不起諸惡長養增進菩提善根如是修習成佛無
差則能紹續三世佛種是佛之子故云淨住子
淨住子淨行法門
皇覺辨徳門一
九十六種道而佛道為最上勝者非無其義夫立名所
[074-4a]
以表徳非徳無以顯名有名未必具徳有徳名非虚唱
是知名有眞假徳有虚實豈可道俗混同竊名假實而
不辨析者乎今覩殊教異軌分衢舛迹未嘗不有其名
而闕其徳不無其稱而求其用是知有名無徳者外道
也有徳無名者佛道也譬若濟海託舟踐途寄足故經
云直心是道場無虚假故發行是道場能辨事故如是
四𢎞六度俱稱道場藉如此之勝因獲若斯之妙果所
以解脫去其累般若窮其照相好表其容法身顯其徳
[074-4b]
語其至仁則三念齊想言其自在則無畏獨步談其累
功則十力為用仰其妙極則不共之法神通方便無量
法門洞達三世了照萬有卓然明顯英聖超羣故號如
來十號具足既自覺於生死昏夜又復起於未覺悟者
斯可謂有其名徳無不包具其美徳無不備故知形端
則影直聲調則響和未見貌醜鑒鏡有悅目之華體矬
照水發溢羣之觀書云不登山無以知天之高不測水
無以知地之厚也凡如斯之異學皆漏於佛之大道矣
[074-5a]
故經云世間亦有常樂我淨出世亦有常樂我淨世間
者有名無義出世者有名有義故六師結誓經問佛名
徳佛答云最正覺自得不染一切法一切智無畏自然
無師保至獨無等倫自獲於正道如來天人尊一切智
無畏今各既知至徳有歸邪正異趣善惡分逕凡聖路
隔幸得信因果悟非常順智流入正道諸聖竝能悼川
上之不追悟交臂之潛往病生滅之無窮慕我淨之恒
樂凡我咸已仰風餐化割愛辭榮豈得不懷然增到形
[074-5b]
命相競者乎故當清和其性哀愍有形等心存濟以法
惠施不犯不取有求不逆常志大乗内外相副是名具
足清淨度門
開物歸信門二
如來愍念衆生愛同一子何嘗不以善權方便𢎞濟益
之津乎所以垂形丈六表現靈儀隨方應感法身匪一
及其金容託體相好莊嚴顯發衆生欣樂瞻覩行則大
千震動衆魔懾伏住則洞達諸定外道歸化坐則演示
[074-6a]
方等釋梵諮仰臥則開一實道三乗稟徳言則三塗靜
苦笑則四生受樂聞聲者證道見形者解脫當此之時
豈不盛哉今者雖稟精靈昏惑障重進不覩分衛國城
退不聞八音辯說將由罪業深厚煩惱固牢非唯恐不
見前佛後佛來聖近賢深憂惡道無由可絶發如此意
實有切情之悲運如是想不覺痛心之苦豈容順黙使
流晏安苦海沈淪沸火而不自㧞者乎當須慷慨凜厲
挫情折意生增上心懺悔滅罪去諸塵累乃可歸信自
[074-6b]
不堅强其志忘身捨命捍勞忍苦銜悲惻愴者將恐煩
惱熾火無由而滅無明重闇開了未期譬如牢獄重囚
具嬰衆苦抱長枷牢大械帶金鉗負鐵鎻捶撲其軀癑
瘡穢爛周遍形骸臭惡纒帀而欲以此狀求見國主貴
臣雖復一心無怠懇誠嘉到恐升高殿踐王筵亦無由
而果假令愍念欲覩為難何以故以其具諸罪惡不離
苦具故若去枷脫鎻洗垢嚴服王不我礙自然而現今
欲歸信亦復如斯將見如來相好光明者先當淨身口
[074-7a]
意洗除心垢六塵愛染永滅不起十惡重障淨盡無餘
業累既除表裏俱淨方可運明想於迦維標清心於寳
刹去諸塵勞入歸信門必然仰覩法身無礙如囚脫枷
鎻自然見於王我今除煩惱亦必覩諸佛若不如是雖
復慇懃倍切直恐障礙難通豈可不五體投地如太山
崩一心歸信無復疑想奉為至尊皇太子七廟聖靈龍
神八部一切劇苦衆生敬禮十方一切三世諸佛求哀
懴悔既悔之後常行柔軟調和心堪愛心不放逸心寂
[074-7b]
滅心眞正心不雜心無貪恡心勝心大心慈悲安樂心
善歡喜心度一切心守䕶衆生心無我所心如來心發
如是等廣勝妙心專求多聞修離欲定奉戒清淨念報
恩徳常懷悅豫不捨衆生
滌除三業門三
身口意三禍患之首故經云有身則苦生無身則苦滅
既知其患苦則應挫而滅之滅苦之要莫過懴悔懴悔
之法先當潔其心淨其慮端其形整其貌恭其身肅其
[074-8a]
容内懷慚愧鄙恥外發書云禮無不敬敖不可長又曰
過而能改是謂無過經云於一切衆生敬之如親想各
自省其過然後懴悔衆等從無始世界以來至於此生
由於身意造諸苦業竝縁愚癡多違至教遂乃憍慢懈
怠形用不恭眠坐放逸行動輕傲或入出僧坊登上堂
殿禮拜旋遶形不卑恭或於父母師長上中下座善友
知識前服用不端動止乖法非禮而觀用違體製或盜
三寳財及親屬物一切他有抄掠强奪欺誑增减非分
[074-8b]
相陵或婬佚恣縱非時非處罔隔禽獸不避親族或造
五逆水火焚澆攻畧坑陷加毒無罪或剠劓刖刵考掠
斫射傷毁斬截殘害剥裂屠割炮燒煮炙燖瀹諸如此
罪或為婬欲或為財利或為慳貪或為癡我無慚賢愚
不愧聖達今思此過若影隨形怖懼慚愧悲惻懴悔痛
苦懴悔已有相加害者從今已去為眞善友生生相向
以法示誨願十方佛特加攝念悔身業障永更不造次
懴口業此是患苦之門禍累之始書曰一言可以興邦
[074-9a]
一言可以喪國又曰言行君子之樞機樞機一發榮辱
之主經云不得離間惡口妄言綺語謟曲華詞構扇狡
亂故知有言之患招報實重廣如自愛經彰斯業相乂
如經云失命因縁尚不妄語何况戲笑構扇是非常以
直心懴悔口業次懴意業意為身口之本罪禍之門書
云檢七情務九思思無邪動必正七情者喜怒憂懼憎
愛惡欲者也九思者視思明聽思聰色思溫貌思恭言
思忠事思敬疑思問忿思難見得思義此皆所以洗除
[074-9b]
胸懷去邪務正經云不得貪欲瞋恚愚癡邪見故知萬
惡川流事由心造何以知其然若瞥縁心起故口發惡
言言由意顯便行重罪今欲緘其言而正其身者未若
先挫其心而次折其意故經云制之一處無事不辦既
心㑹於道身過不遏而止意順於理口失不防而滅然
身口業麤易可抑絶意造細㣲難可壑盡廣如諸經說
其相狀
修理六根門四
[074-10a]
經云罪無定相隨因縁造既是因縁而生今亦隨因縁
而滅前已懴其重惡則三業俱明又欲莊嚴容體則須
六根清淨固知心之驅役諸識亦猶君之總策諸臣故
書云君人者懍乎如朽索之御六馬言其畏敬御物不
及於亡騐之此事曉然俱了但以萬境森然感發内外
更相因倚構接心識故經云心王若正則六臣不邪須
各慚愧制馭根識如法句經心意品說昔有道人河邊
學道但念六塵曽無寧息龜從河出水狗將噉龜龜縮
[074-10b]
頭尾四脚藏於甲中不能得便狗去復出便得入水道
人因悟我不及龜放恣六情不知死至輪轉五道皆由
意根故須聰明六根罪業我從無始已來眼根因縁隨
逐諸色見勝美之事不能修學見不善之業隨順履行
獲此雙眼其淨甚少惟見無慚無恥之色不見賢聖神
通方便作用之色雖有雙目與盲不異是大可恥一也
我從無始已來耳根因縁隨逐外聲聞說正善信忠勸
矣不能修學反生憤結聞邪惡事歡然順行縁此因故
[074-11a]
唯聞一切不善音聲不聞清淨正法之聲十方諸佛常
說妙法我今不聞生聾不異是大可恥二也我從無始
已來鼻根因縁若聞正教戒徳妙香初不樂聞反生妨
礙聞諸惡欲邪媚之香深心耽著由此業故墮大地獄
生在邊地不聞賢聖五分之香不聞三乘四攝等香使
我輪迴常與善隔是大可恥三也我從無始已來舌根
因縁造過特多貪著厚味不淨說法致此罪縁常淪生
死是大可恥四也我從無始已來身根因縁多造衆罪
[074-11b]
自重輕他增長癡愛由此業故得下賤報於佛勝縁無
由攀附是大可恥五也我從無始已來意根因縁備造
衆惡至人經教㧞苦出要心不希行更生違拒乃學異
論規圖罪種致無正信求名求利増長我見乖僻尤重
臨死之時方悔虚過此大可恥六也
生老病死門五
尋夫逺刼已來三業所纒六根所惑染愛潤業沈沒迄
今生老病死實為大苦故經云一身死壞復受一身生
[074-12a]
死無數盡天下草木斬以為籌計吾故身不能數矣所
以達人興厭高升界繫之表愚夫貪生恒淪死生之獄
故須識過可得長辭如胞胎經云衆生受胎㝠㝠漠漠
狀若浮塵在胎十月四十二變識㣲苦毒楚痛難忍臭
處迫迮劇於牢獄饑渇寒熱過於餓鬼母飽急塞母饑
悶絶食冷如氷食熱如火飲多如漂大海行急如墮險
谷坐久如土鎮笮立久如懸厠屋下熏上壓無時大苦
及將欲生倍復艱難如赤身受刅呌聲震烈雖具此苦
[074-12b]
復多不全若一日百日一月十月或在胞胎墮落或出
生母子喪命當思此生實是大苦次思老苦經云年耆
相熟形變色衰坐起苦極餘命無幾湼槃經云譬如燈
炷唯賴膏油膏油既盡光炷非久人亦如是唯賴壯膏
壯膏既盡衰老之炷何得久住又如折軸無所復用如
遭霜花人不欲視又經云是日已過命亦隨減如少水
魚斯有何樂當思此老復為大苦次思病苦皆由風寒
冷熱食飲不節四時變改則水石乖扶況此假合之體
[074-13a]
危脆之形望免四大不虧百一無惱豈可得也及至苦
患切身心煩愁塞求生不差求死不絶痛楚百端窮憂
自結屎尿臭處妻子為之改容形體不攝傍人為之變
色況單身寄病誰肯提攜故經云慈父孝子至病死時
不能相救此至言也實為大苦次思死苦經云死者盡
也氣絶神逝形體蕭索人物一綂無生不終又經云去
處懸逺而無伴侣無所破壞見者愁毒等經又云獨生
獨死身自當之幽㝠幽㝠㑹見無期是以聖人以身為
[074-13b]
患豈復以死更受生乎往來無道勞我精神誓斷貪源
絶其生本是故死苦實由此身如來出家立言此意
尅責身心門六
身為苦本自所造集於生死中復增惡業不能改悔隨
順佛語是故特須深自尅責經云見人之過口不得言
巳身有惡則應發露書云聞人之過如聞父母之名耳
可得聞口不得言又云君子顯其過經云讚人之善不
言已美書云君子揚人之美不伐其善書云恕已可為
[074-14a]
譬勿殺勿行杖書云已所不欲勿施於人今以經書交
映内外之教其本均同正是音殊名異若使理乖義越
者則不容有此同致所以稱内外者本非行分但以心
表為言也經云佛為衆生說法斷除闇惑猶如良醫隨
病授藥書云天道無親唯仁是與若出家之人觀空無
常厭離生死行出世法是則為内乖此為外在家之人
歸崇三寳持戒修善奉行禮義是則為内乖此為外今
内外道俗共知内美之稱由心外惡之名在行豈得不
[074-14b]
捨外惡勤修内善若欲修行先自尅責當知求進是假
名退檢是實名欲涉千里者必裹糧衛足而致也欲升
彼岸者必聚智糧具戒足而登也所以能果者實由退
檢覺察挍試輕重故能却斷無明退截老死愚闇滅則
慧光發四相遷則戒徳顯故知廉退者進之兆也貪求
者退之萌也夫求而獲者虚則實愛情深故有傾危墮
墜之苦此外道之法也退而獲者實則意無深戀故得
常安湼槃之樂斯佛道之法也今者但應退檢不及以
[074-15a]
自責躬若志求進必損我傷物退檢失則彼我兼利當
知尅責心口是入正之路檢察身行是解脫之蹤是故
如上善自尅責則無善而不歸也
檢覆三業門七
尅責之情猶昧審的之㫖未彰故以事檢心挍所修習
既知不及彌增悚恧何謂檢挍檢我此身從旦至中從
中至暮從暮至夜從夜至曉乃至一時一刻一念一頃
有幾心幾行幾善幾惡幾心欲摧滅煩惱幾心欲降伏
[074-15b]
魔怨幾心念三寳四諦幾心念苦空無常幾心念報父
母恩慈幾心願代衆生受苦幾心發念菩薩道業幾心
欲布施持戒幾心欲忍辱精進幾心欲禪寂顯慧幾心
欲慈濟五道幾心欲勸勵行所難行幾心欲超求辨所
難辨幾心欲忍苦建立佛法幾心欲作佛化度羣生上
已檢心次復檢口如上時刻從旦巳來已得演說幾句
深義已得披讀幾巻經典已得理誦幾許文字已得幾
過歎佛功徳已得幾過稱菩薩行已得幾過稱讚隨喜
[074-16a]
已得幾過迴向發願次復檢身如上時刻已得幾過屈
身禮佛幾拜已得幾過屈身禮法禮僧已得幾過執勞
掃塔塗地已得幾過燒香㪚華然燈已得幾過拂除塵
垢正列供具已得幾過懸幡表刹合掌供養已得幾過
遶佛恭敬幾十百帀如是檢察㑹理甚少違道極多白
淨之業裁不足言煩惱重障森然滿目闇礙轉積解脫
何由如上檢察自救無功何有時間議人善惡故須三
業自相訓責知我所作幾善幾惡
[074-16b]
訶詰四大門八
上已檢挍所行多諸廢惰由此四大勿致懈怠是故訶
詰令其覺悟夫三界遐曠六道繁滋莫不依因四大相
資成體聚則為身散則歸空然風火性殊地水質異各
稱其分皆欲求適求適非一所以乖忤易動故一大不
調四大俱疾乍增乍損痾疹續生風輕而地重水冷而
火熱互相煎惱無時得安經喻四虵信哉可患又此四
大無慚無恥無恩無義我今恐其不安所以資給所須
[074-17a]
然彼四大初無感愧何以知之至如悲風霜殞嚴冬雪
零便須綿纊衣裘臥褥溫室若季夏鬰蒸熇赫炎烈復
須輕絺廣室風扇牙簟春秋改節氣候清爽復須輕輭
服御乃至食則甘肥珍餚充滿飲則𤓰果溫漿冷水隨
時資給安苦求樂此皆四大所須而我供贍未曾拒逆
而此四大求索無慚不知有無有則充給不厭無則恐
迫令得如飢須食不可暫闕脫致乖違内愁外戰增發
火大不知我艱辛不恕我空乏唯欲貪求無有休息是
[074-17b]
名無慚云何無恥汝之所須無窮我隨給汝不少雖然
當受初無愧容我既役智盡謀以相資贍而汝初無矜
念於我於少日中不須衣食云何無恩今既得我如此
供給未嘗為我造作善事獲我衣食飽暖怡懌反更思
念作一切惡少時禪誦禮拜即生懈怠云何無義此四
大身不可期懷不可委信我今為汝種種供須反復横
起種種愛著驅逼於我行殺盜婬我既愚癡不能制革
還相隨順生諸疾病或遭王法牢獄鞭杖為汝所招我
[074-18a]
既嬰苦汝亦無利猶復不知更求更索從今日去不復
隨汝流轉老病生死大海汝當隨我行道作諸善業方
可給汝隨病衣食趣得支身以除飢渇汝當善自驅策
令我蚤得五分法身常化遊行自在無礙
出家順善門九
上巳檢挍所行知乖道實逺尅責自咎則進趣有途前
雖道俗總論混知其過然在家罪重出家罪輕但出家
之人行業階差生熟難辨然阡陌而觀亦麄見其迹今
[074-18b]
出家者未登聖境而期望之人恒引聖責凡良由大教
勝逺尊之者責重法律精㣲信之者望深何以知然今
欲見雅形妙相之體當覩儀容端麗之人欲觀仁義盛
徳之風當尋有禮有義之行何常見衆多之口競譏棄
諸外道正以不足及言所以息議在於衆僧動為論端
實由我法清勝嫉之者多我法高逺毁之者衆書云城
高則
生道尊則魔盛今乍聞詰誚之言乃足驚怪就
理而尋非無義而發試為檢其所修比其所習福之深
[074-19a]
濃罪之厚薄可加意察之夫父母是孝戀難遣而能辭
親妻子恩染難奪而能割愛勢位物情所競而能棄榮
飢苦是人所難忍而能節食滋味是人所貪嗜而甘厭
蔬澀翹勤是人所厭怠而能精苦七珍是人所恡惜而
能捨離錢帛是人所蓄聚而能棄散奴僮是人所資侍
而自給不使五色是人所欣覩而棄之不顧八音是人
所競聞而絶之不聽飾玩細滑人所保著而能精粗無
礙安身養體人所共同而能忘形捨命眠臥是人所不
[074-19b]
免而晝夜不寢為業恣口朋遊人所恒習而處靜自檢
白衣飲饌不知紀極而進食如毒白衣日夜無所不甘
而已限以晷刻虚腹白衣則華屋嫓偶而已塜間離著
又行住坐臥如是法禮拜圍遶如是法讀誦講說如是
法食飲便利如是法受供行施如是法修道習行如是
法畧說如上無非有法數則三千威儀廣則說不可盡
餘如出家功徳經說
在家從惡門十
[074-20a]
俗士每言談之次或問白衣歸向何法無不荅云釋氏
純臣縱復實心錯背亦羞言其乖各所以爾者實由大
法精勝不欲與善相違故也既言其信當事與言同若
言事相反者便是矯偽諛諂側佞邪媚天下所驚嗟四
海所駭歎若欲眞實期於三世者見沙門之過當知凡
劣形服雖異喜怒何殊便思其理可崇本不在人何得
以鄙恡之行用廢大道乎且其積習勝業巳積熈連沙
喻可不深思今諸士女試自檢察實自多過瞋恚不避
[074-20b]
尊貴惡罵無復高卑貪求不計毁辱慳恡不知禮節婬
欲不擇禽獸黜退不避親族加以憍慢放逸貢高懟恨
諍訟邪命詐現異相以利求利惡求多求無有恭敬不
隨教誨身見有見及以無見未嘗省退以禮自制一何
苦哉唯恐我不勝人人莫及我經說起慢此業熾盛燒
滅宿世所種善根又云為惡雖少後苦無邊如毒在身
終為重患諸俗人等唯欲營生不知顧死然生不可保
死必奄至尋此危命非朝則夕俄頃之間兇變無常如
[074-21a]
佛為愚癡富老公說偈汲汲憂子財非我何所有愚人
多預慮莫知當來變廣文如彼何得不思貪求積聚終
必散失身死名滅唯業相隨又觀女人所起患毒倍於
男子經云女人甚深惡難與為因縁恩愛一縛著牽人
入罪門女人有何好但是諸不淨何不審諦觀為此發
狂亂郁伽長者經云在家修道當觀女人生厭離想非
常久想不淨潔想臭穢惡想羅刹惡鬼恒噉人想貪色
難飽無止足想惡知識妨淨行想三惡道增憂苦不斷
[074-21b]
目面脣口惑人之具人為所惑破家滅國殺親害子衆
禍之本皆由女色
沈㝠地獄門十一
萬法雖差功用不一至於明昧相形唯善惡二途而已
語善則人天勝果差别於目驗述惡則三途劇苦皎然
而非虚而愚惑之夫好起疑異多言人天是妄造地獄
非實說以不覩故便不知推因以測果由不了故復不
知驗果以尋因既因果未分空扇是非疑途亂起明在
[074-22a]
何日無論未來其事難了但以即今善惡是驗㝠漠非
妄夫有形則影見有聲則響應未見形存而影滅聲續
而響乖故知善惡相資亦復如是幸各明信無厝疑心
何謂地獄經中廣說此洲地下八大地獄最下阿鼻四
萬由旬鐵城四周表裏火徹銅狗黑虵哮吼嚼咋甚可
怖畏諸
獄者散在鐵圍山間海渚空野衆處備受寒
熱難可具說獄各有主牛頭阿傍其性殘虐無一慈忍
見受苦者唯憂不苦唯憂不毒或問獄卒衆生受苦甚
[074-22b]
可憐愍而汝無慈常懷毒害獄卒荅曰諸受苦者由是
不孝父母謗佛法僧罵辱親疎毁陷一切破壞和合瞋
恚殺害貪婬欺詐邪命邪求及以邪見憍慢懈怠放逸
怨恨迷沒聲色耽著酒食犯所受戒不知慚愧具足惡
業來此受苦受苦既畢恒加諌喻此是惡處今已得脫
勿復重來然此衆生初無改悔今日得出俄頃復來勞
我形力如毒於彼今觀此輩既不修善往趣泥洹則是
無知不識避苦所以倍痛害之何由得生慈忍又經云
[074-23a]
有十惡業殺生偷盜能令衆生墮於地獄畜生餓鬼無
量刼數乃得為人還受短命貧窮等報又感外報棘刺
沙礫水草少味不如意等且身口意此三發業之始自
作教人見作隨喜此三成業之由現報生報後報此三
感業之所故論云三三合九種從三煩惱生然前九位
業通善惡受三塗報唯在三毒是故行人先須觀彼於
此人身可有出理
出家懷道門十二
[074-23b]
自大聖已還性體未圓三相所遷四山作固所以如來
智周域外尚假苦切之言令諸有生得入律行今居在
凡愚善惡雜糅何能免㸃累之愆愛染之失若聞所說
當深歎悼何時免離若斯之過不得内懷驚疑增其忿
憾也然則起忿之來誠由著我如經所說執我見者生
死大患第一破戒且舉一我無人不患自非正聚誰不
弊之出家本意為滅此惑故諸行者常須遮制積功不
巳漸得出有迷此不修還同無始徒在僧倫更招苦業
[074-24a]
今聞出家之美不得便言無惡又聞俗人之惡不可便
言無善故通述之宜各警策夫出家者猶信故入道也
當去愛著順佛語則出世之行成也若於行有虧則非
謂之信也内既無信則翦落衲衣瓶鉢等於身無用畧
引數條不得自怠已去憒閙得空間已離俗愛無攀縁
已出馳動入寂定已離染著得無礙巳捨苦境得無惱
已離妻子無纒縛巳棄飾好厭華侈已絶聲色滅貪求
已斷榮辱去我見已向八正趣道門已披𢎞誓忍辱鎧
[074-24b]
巳服解脫湼槃衣巳望畢竟空寂舍巳登慈悲喜捨堂
已見迴向之大利已聽多聞自覺音佛見出家之利樂
如此所以勸奬誡勵修學故經云葢聞沙門之為道也
捨家妻子捐棄愛欲斷絶六情守戒無為其清淨一心
也則萬邪滅矣一心之道者聲色不能汙榮位不能動
免離憂苦存亡自在塊然獨立捨五慳除兩穢二堅縛
二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病四破戒
者一謂三業不淨二謂聞空怖畏三謂不為泥洹四謂
[074-25a]
貪著我見又如經說菩薩修行先除四失謂捨欺誑重
報恩决嫌疑滅諂心如是備行諸度妙行清淨廣大安
住寂靜
在家懷善門十三
前已聞其惡深自鄙悼今顯其善悅以進道何以知之
自非貪欲情厚染愛性深富貴意重勢利心濃者則不
容安處累縛黑闇所纒故知在家者衆患之本矣故使
室家妻子宗親眷屬周旋來往朋友遊處奉上接下皆
[074-25b]
須將意意不獨往其應筐篚筐篚之用非求不至既馳
求事廣財念無窮惟念多蓄不顧無常擁積腐壞靡知
分散是為欲不慳貪便不能得既不屬纒繞百心不同
不加□罰則為惡者衆雖曰止惡要由意瞋起是為欲不
瞋恚亦不能得為此資生挍計馳求萬方以利縈心不
知患害水火盜賊艱苦備經或夭身命殘殺無辜宴集
歡樂非此不濟起貪癡心謂我加爾飲噉之後暢快莫
思是為欲不起癡而不能得當知白衣與善相違故曰
[074-26a]
所作之事與地獄對門又曰居處如牢獄妻子如枷鎻
財物如重擔親戚如怨家而今在窮苦之地繫縛憂厄
艱辛纒累備諸苦惱不親三寳不近正法窮迷闇障劇
苦之内而能一日一夜守持清禁六時行道兼修六齋
或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜蔬節味檢
身口意又率妻子内外眷屬迴向崇善建菩提因或撒
父母之供妻子之分財貨衣服甘珍餚果窮其所有敬
供精潔合室營奉晨昏翹注或為疾病患危急縣官牢
[074-26b]
獄或親族崩亡祈福魂路或生善滅罪始發信心崇仰
沙門在聖無别由其隨順佛正教故所以順佛語故出
離生死若違佛語必墮惡道是故常應堅發正願願受
化生自在飛行一切佛刹隨所感見應接羣生學佛威
儀入如來室著如來衣坐如來座巧便大慧開悟解脫
於諸法中究竟無障盡處空際大誓莊嚴
三界内苦門十四
夫三界牢獄四圍輪轉在家出家未斷我倒無得免者
[074-27a]
既為生死所纒身心勞累遷變無窮無非是苦故經云
三界皆苦何可樂者而衆生常惑謂言世間是常是樂
出世樂因無常是苦何其沈迷頓此顚倒纔驗刺身即
覺苦受何得云樂畧引數條證知唯苦若謂飲食為樂
者則應多所餐進身和心悅何意小乖分度便成疹患
若謂衣服為樂者則應春夏一服愛心無厭何意寒暑
異服明不甘樂所以苦本若謂室宇為樂者何意不常
一處既致馳動明知避苦若謂妻子眷屬為樂者則應
[074-27b]
長相歌笑何意俄爾無常悲號哽噎當知眷屬實是苦
本若謂妙色以為樂者則應長悅心目永慰形骸何意
須㬰顔貌變改髪白面黒傷痛少年華美之艷故知此
色本自是苦不是外來若謂好聲以為樂者則應絲竹
繁㑹親聽無厭何意小久便致昏倦耳不樂聞當知是
苦若謂酣酒以為樂者則應適意遣憂長無惱患何故
神昏心悶骨節慘痛或因此事鞭杖鎻繫喪身夭命破
家亡國受苦無量若謂朋遊為樂者則應終日遊散不
[074-28a]
知厭極何意毎一登臨少時便倦後更相攜無復行意
若謂婬佚為樂者則應血氣剛强眼明神爽少而不老
壯而不變何意恣情逞欲輒有疲困抽腦徹髓頭眩眼
亂心驚氣迫筋骨緩縱口燥脣焦四肢振掉抽㧞五藏
由此夭命當知婬佚實是苦本若謂榮位為樂者則應
始終不變無恥無辱何意黜陟之間憔悴立至已上諸
條大舉而言然此六塵五情遊心之處無非是苦所以
大聖覺察三界牢獄知苦不迷解脫生死
[074-28b]
出三界外樂門十五
佛世尊說三界世間總是苦聚非唯一苦而已又是無
常無我不淨終歸於空出世之外則有常樂我淨具八
自在而衆生長迷妄謂為樂一何可悲且說一苦隨相
有八何謂八苦所謂生苦老苦病苦死苦愛别離苦怨
憎㑹苦求不得苦五盛陰苦於一苦中更有諸苦故諸
行人策勵行道節身口意翹勤匪懈羣小無知謂之為
苦大聖圓照三達洞了知此小苦大樂正因雖有勞頓
[074-29a]
所期者大非謂為苦故引諸行相用簡有心若捨身命
憐愍衆生得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千
相若禮拜父母師長賢聖得佛頂相高明若不誑衆生
讚揚其徳得佛眉間毫相若行慈愛仁救衆生得佛紺
青螺髪相若以光燈供養施人得佛頂出日光相若以
慈意視衆生者得佛淨目上下眴相若絶滋味十善化
人得佛四十齒齊密相若說慈善志意堅强得佛四牙
白淨相若絶口四過得佛方頰車廣長舌相若行施平
[074-29b]
等得佛果時七處合滿相若忍苦行决定無亂得佛師
子臆相若行正淨醫藥救人得佛身方正相若行慈仁
不杖衆生得佛修臂指長相若視地行不踐蟲命得佛
行不蹈地相若手扶接有苦衆生得佛手内外握相若
行四攝攝取衆生得佛手足網相若以淨心供養善人
得佛手足輪千輻理相若施衣服隱過蔽惡得佛陰馬
藏相若說除患死法得佛鹿腨腸相若善莊嚴不解衆
生肢節得佛鉤鎻骨相若柔和順塔右遶從人得佛右
[074-30a]
旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相若不服華
綺沐浴於人得佛皮膚細輭相若掃塔除穢得佛身不
受塵相若修萬行常願具足得佛胸卍字相若捨國城
妻子得佛淨土眷屬賢聖相若自節食上味施人得佛
上味相若常讀誦不惡口加人得佛總持口香氣相若
說法引接衆生得佛面無飢渇滿口光辯才相若持戒
無缺得佛法身圓備相若在山間頭陀苦行得佛塵累
都盡相若捨華堂幽林禪思衆生謂苦不能行之菩薩
[074-30b]
志意堅强所期者大不以為苦故得自然宫殿七寳房
舍早得成佛衆生猶自流轉生死海中豈非為顛倒惑
纒之所致也故當勤加精進修行此行便出三界
斷絶疑惑門十六
夫因果感應影響相生必然之道理無差舛而衆生業
行不純善惡迭用以不純故報有精麤或貴或賤或美
或惡其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如精進奉
戒應得長生子孫熾盛親族榮顯而返見身命夭促門
[074-31a]
族衰殄屠害之人應嬰促壽眷屬殘滅而反延年壽考
宗强援廣清廉之行應招富足而見貧苦貪盜之人應
見困窘而覩豐饒此乃縁其福故現世輕受如金剛般
若云由持經故為人輕賤是人先世罪業應墮惡道以
今輕賤故先世罪滅所以致有此疑者由其無明惑故
妄起顚倒不能解了三世業相今畧出數條世人惑事
用以懲誡庶有識者識以除疑智人以生為苦所以不
忍愚夫貪生以生為樂是一惑也智人以不生則不死
[074-31b]
故云湼槃寂滅之樂而愚夫惡死不知逺死之方是二
惑也智人以居家為苦譬之牢獄書云割情在於驕奢
而愚夫染著以為榮樂是三惑也智人知妻子之累故
比之枷鎻書云割情在於所愛而愚夫以恩愛為懽欣
是四惑也智人以眷屬是繫縛之本放之如讐而愚夫
繫戀以為勝適是五惑也智人以榮利是自滅之筌書
云割情在於速達而愚夫不訃䜛害取貴是六惑也智
人以色聲香味為苦本書云割情在於嗜欲而愚夫為
[074-32a]
之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人當勤自勉
自生老病死不離其身勿生疑惑一生空過今更出之
以顯疑相見布施者疾患早亡便起疑心慳悋見持戒
人過中不食致患懷疑自養見忍辱人檢心攝形致患
懷惱勸令開意見誦經人旦夕縁理致患勸息見菜蔬
人致患瘦弱勸噉肥美見坐禪者致患勸臥聞語引進
便稱本情懈怠自恣隨順流俗曾不思量朝聞夕死如
救頭然何有情賴更習常俗以死自誓方曰有志
[074-32b]
十種慚愧門十七
既巳同知在家男女之惡又見出家僧尼瑕累又聞疑
惑顚倒之門退自思省實可慚愧經云慚愧得具足能
滅闇障故又云慚如鐵鉤能制人非法若無慚愧與諸
禽獸無相異也湼槃經云有二白法能救衆生一慚二
愧慚者自不作惡愧者不教他作慚者内自羞恥愧者
發露向人有慚愧故則能恭敬父母師長懷慚愧故罪
則除滅顯相如此各須慚愧順清白法事乃無量畧舉
[074-33a]
十條以為綱要第一慚愧諸佛如來往昔欲令我等離
苦獲安所以發心行菩提道忍苦受辱令成法身常以
正法為我解說而我不能如說修行第二慚愧父母哀
哀父母生我劬勞長養教詔常懷憂惕既為人子不順
誨約反學凶强陵蔑貴賤既乖諍子上失令名深為可
愧第三慚愧諸子然彼實能晨昏定省色養無虧而終
貧煎無物賑給故使諸子無由得立又闕教導使子愚
昏實為可愧第四慚愧師僧然我父母生育訓誨不能
[074-33b]
使我出生死海今此師僧教我出家受増上戒懷羅漢
胎得羅漢果而我違犯深為可愧第五慚愧弟子既能
晨夕依教策修而反固遮有違聖說致使道業寸尺無
功一生空過無法制奉顧斯負累亦可深愧第六慚愧
帝王恒以十善化導天下故國土安寧五榖豐熟所以
百姓安家復業出家之人泰然安樂任其禪誦而今懈
怠深是可愧第七慚愧檀越出家所懷解脫為本形骸
資待衣食為先所以諸俗為道興福供給資縁故隆正
[074-34a]
業而惑不全失於敬重亦可深愧第八慚愧良友知識
化導見佛因縁令具梵行大經唱示而我聞諌反以為
讐背逆三歸禮向神俗迷著善導故違正誨深可為愧
第九慚愧所化諸人由我無徳久不種縁致使開悟莫
能津濟故令聽者徒枉功夫縱聞雜善不獲純淨内心
自疾深可慚愧第十慚愧天龍神鬼䕶法㝠祗我本發
心誓度一切故諸天龍擁䕶無惱而我愆缺情志不恒
唯知負恩但増慚愧
[074-34b]
極大慚愧門十八
慚愧之義以不及為本若於正行悉能遵奉則無假慚
愧書云内省不疚何憂何懼又曰心茍無瑕何恤無家
今既理妙難精觸向乖背一念之間造過無量過無量
故慚愧亦應無量前已畧舉大致其中枝𣲖不可縷悉
更立此門使尋文求㫖知理無不攝也夫衆生以我見
故不能推美於物引惡在巳而於萬善不能修習見人
勝行意欲陵之無慚之甚何得不見今列位顯之庶可
[074-35a]
斂迹若見直心行慚愧人我不能行願彼不作見行布
施持戒人開解脫門願其早止見行忍辱精進人自不
能行願早退没見多聞修定者自不能行不欲使作見
行慈悲喜捨者不能讚免欲其不行見菜蔬一食者自
不行故勸令退敗見行伏心人應慚愧法乃勸不行乖
八正道見學問誦經人自無此行不使彼作見圍遶禮
拜者自嬾惰故嫉令不行見有唱導梵音者自不及彼
願不為之見經行頭陀者既不能行反謗毁滅今據叔
[074-35b]
世設法開化以此為高義當生信滅罪祈福𢎞道而今
登無畏座開廣笑謔之端飾詞自麗之美高言興色誹
誚往還儀容傲佷初無謙遜永不退省我解未深唯詰
諮者尋經有謬故經云若為利養名譽我心愛黨而說
法者是名非說若利於彼増信心故滅煩惱故起淨業
故知慚知愧開八正路是名善說如過去世有苦岸比
丘說有衆生我人壽命違於佛語命終入阿鼻地獄仰
臥伏臥左右脇臥各九百萬億嵗爾後更歴諸餘地獄
[074-36a]
自外徒黨受苦難言故知不依佛教毁謗正法其罪實
重當知法師實亦為難其善則致福無量其惡則獲罪
亦重是故法師應須極大慚愧然居在世間養生之急
在於衣食由此衣食勞亂極深所須繒纊皮革無不損
生殘命著他皮肉還養肉身乃至食噉一粒之食非用
功夫無由入口推度前功商量我腹上入下出常流不
止而於其中選擇精肥進納軟滑貪嗜美味無羞無恥
須㬰變改臭不可近將行將坐如厠不殊何有智者於
[074-36b]
食生貪若生貪者大須慚愧與彼畜獸復何取别
善友勸奬門十九
夫能了除疑惑内發慚愧勸奬之功善知識也今欲修
習萬行非善知識無由進道經云如栴檀葉在伊羅林
其葉則臭伊羅臭葉在栴檀林其葉則香書云與善人
居如入蘭芷之室久而偕芳與惡人居如在鮑魚之肆
與之俱臭又云近墨必緇近朱必赤故知善友能作佛
事是大因縁是同梵行善知識者今能將我得升淨土
[074-37a]
惡知識者今能陷我墜於地獄當知善恩不可酬報夫
善惡之理皎然明白但以任情適道則進趣之理遲善
友勸奬便勇猛之心疾經有奬課之文書有勸學之說
當知要行實由勸成故經云菩薩自身布施亦勸他人
令行布施自行持戒忍辱精進一心智慧亦勸他人令
行此事然則勝美之事欣樂羨仰物之恒情今若徒有
願樂之心不行願樂之事未見其果猶若絶糧思味其
於飢渇終無濟益故畧引數條盛行要事以相警誡今
[074-37b]
有財富室温家給人足不勞營覓自然而至復有貧苦
飢弊形骸勞悴終日願於富饒而富饒未嘗暫有以此
苦故勸其布施力厲修福若有衣裘服翫鮮華𠑽備又
有尺布不全垢膩臭雜是以勸奬令施衣服及以室宇
若見百味珍羞連几重案又有藜藿不充困於水菜所
以勸奬令施飲食若見榮位通顯乗肥衣輕適意自在
復有卑陋猥賤人不齒録塗炭溝渠坐臥糞穢此苦可
厭勸令修福除滅憍慢奉行謙敬豈可他人常貴我常
[074-38a]
在賤若見形貌端正吐言廣利又有面狀矬陋所言險
暴此苦可捨勸令忍辱若見意力强幹少病登勞行道
無礙有人多患不安所行莫濟見有此苦勸施醫藥令
其進趣故法句經云四時行道得度衆苦一者少年有
力勢時二者有財物時三者遇三寳福田時四者當計
萬物必離散時常行此四必得道跡應自督課不待他
勸
戒法攝生門二十
[074-38b]
前已勸奬於他我今自加課勵凡論課勵要必託境行
因若心志浮蕩則進趣無寄然託境行因戒為其始可
謂入聖之初門出俗之正路如乖此訓永處三塗人天
長絶是以經云譬如大地長生萬物戒亦如是能生衆
生人天華果故經云若無此戒諸善功徳皆不得生良
以三塗苦報罪障所纒人天勝果堪為道器欲感勝果
非戒不生是以聖人先明此教然三歸五品戒法兩科
七衆小學要以三歸為宗一乗大教必崇三聚為本竝
[074-39a]
如經律具顯規猷卓爾憲章行業明逾鑒鏡今粗舉其
大致用光恒俗所以發戒之原須依三寳者葢由佛法
僧寳天人所尊歸依生信必能出有若歸邪神反増苦
趣故經說云歸佛清信士不歸諸天神故須先定邪正
方識逆順經云信為道元功徳之母智是解脫出有之
因誠至言也若無此信心志浮虚歸戒不得是以發足
立信為先何謂三歸謂佛法僧此三可重故名為寳何
謂為佛自覺覺彼無師大智五分法身也何謂為法能
[074-39b]
軌能正滅諦湼槃清淨無相也何謂為僧能和和衆無
學功徳自他滅處也何謂為歸可憑可向也何謂為寳
能招利樂正心依仗近獲人天逺登無學此則三寳區
别之門若論極教理唯一統照無不周照周等覺謂之
佛寳禮無非法謂之法寳至徳常和謂之僧寳此乃體
一義三同性三寳衆生解悟信知佛性離此生死招興
利樂是故一切無不歸憑第一翻邪三歸第二五戒三
歸第三八戒三歸第四十戒第五具戒第六十善戒第
[074-40a]
七大菩薩戒此之七戒所防過境近約大千世界之内
一切六根六大竝是戒境廣如常說
自慶畢故止新門二十一
從前發心已來知至徳可歸檢挍尅責滅諸惡門疑惑
既遣慚愧續修勸奬兼行戒徳又顯得捨如是之罪障
餐聽若斯之勝法豈得不踊躍歡喜差抃自慶者乎經
云八難難度一地獄難二餓鬼難三畜生難四邊地難
五長壽夭難六雖得人身盲聾瘖瘂不能聽受難七雖
[074-40b]
得人身六情完具而世智辯聰信邪倒見不信三寳肆
意輕侮此身死已便在三途隨業沈沒久乃得出時在
人道還不正信家生第八前後佛間不覩正法徒生一
世増長邪見具造衆罪尋爾徒死是故經云徒生徒死
甚可憐愍奉法行人先崇此意生死大事不可自寛今
畧出自慶數條繫在心首佛言地獄難免而今同得免
離此苦一自慶也佛言餓鬼難免而今同得逺於此苦
二自慶也佛言畜生難捨而今同得不樹此因三自慶
[074-41a]
也佛言生在邊地不知仁義今在中國修習禮智四自
慶也佛言生長壽夭不知植福福盡命終還墮惡道而
今不以世樂自娛迴以供養五自慶也佛言人身難得
一失不返有過盲龜浮水之譬今得人身六自慶也佛
言六根難具今無缺損七自慶也佛言丈夫男身難得
我已得也佛言女人身者須知佛性則是丈夫我已知
也佛言邪辯難捨我今歸正法也佛言佛前佛後是為
大難我今相與慷慨立志既見色像又聞正法則同鹿
[074-41b]
野滅惑不殊也佛言見佛為難我今頂禮佛所記像功
用等倫也佛言聞法為難我今備得聞也佛言出家為
難我今具隨衆也佛言出家專信倍復為難我今一心
無敢二見敬法愛法以法為師經中偈言惟念過去世
供養為輕㣲䝉報歴遐刼餘福値天師淨慧斷生死癡
愛銷無遺佛恩流無窮是故重自歸
大忍惡對門二十二
夫道從苦生不由樂果徳憑功建非情所集故經云忍
[074-42a]
辱第一道於諸衆生心無礙故以其在苦則多礙多惱
起不善業今所以得無礙者良由在礙而修無礙故礙
而不為礙既於礙而無所礙豈非忍力之所致乎經云
娑婆世界五濁之刹五痛五燒具諸惡報是故發大乗
者多來此土以救苦為資糧以㧞惱為要行此土一日
修善勝於他方淨國百千萬刼所以爾者良由極苦之
地心不及善而能於劇苦之中卓然發意忍苦受辱豈
不奇哉所謂火中生蓮華此實為其有他方淨土無修
[074-42b]
福地所以不及此土何者淨國七財豐溢不假布施攝
貧窮也淨國律儀圓淨不假持戒攝毁禁也淨國則無
辱無忍穢土無事非辱在辱能忍勝他方也淨國精進
如救頭然不假翹勤攝懈怠也淨國之人入法流水念
念修順無出入觀不假寂定攝亂意也淨國智慧明滿
不假才巧說攝愚癡也又淨國之人非無𢎞誓但𢎞誓
之功不及淨土四攝四等例同無用淨國樂故則救苦
之心薄惡土苦故則進善之心猛故經云行於非道通
[074-43a]
達佛道也夫欲發廣大心行菩薩行自非履危涉險備
受艱難蹈熾火歴氷霜嬰苦切甘楚毒於萬苦中而能
忍受者則道場可踐若無此惱忍何從生藉此煩惱起
我諸善所謂塵勞之儔為如來種當知忍者有力大人
功徳之本所謂忍痛癢忍思想忍疾病忍飢苦忍疲勞
忍寒暑忍憂悲忍熱惱忍惡罵無恥辱忍撾打無恚礙
忍貪欲無愛著忍憍慢無背道忍所難忍忍所難行忍
所難作忍所難辦能行此者眞可謂大忍辱矣
[074-43b]
縁境無礙門二十三
經云在俗則謂之為縳在道則謂之為解解即無礙所
致縳即資待所招今若欲有待於無待則有待更煩無
待於無待則有待自遣有待既遣則無礙之門可入若
志在於資養便覩縳纒更重但衆生凡類觸向多阻不
資於物則自濟無方資於物者累之重也生累纒繞解
脫何由今既深知其累累實為苦何以知之今欲陸行
非車轝人馬不動一累礙也今欲水遊非舟航不移二
[074-44a]
累礙也今欲養身非衣裘屋宅則無所憑託三累礙也
今欲養命非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待四累礙
也今欲修習一慧髣像無向五累礙也今欲求見一佛
及一淨土發奇特心㝠漠不見六累礙也今欲徹視十
方障礙滿目七累礙也今欲求佛聖智以除障惑近是
衆生心行而我不覩八累礙也今欲披文尋義雖課心
力近在淺言不逹意㫖九累礙也今欲誦習經典受巳
忘漏十累礙也凡此累礙其事無量聖人所無礙自在
[074-44b]
者由何而致實由逺諸塵勞自策為本是所資待莫不
勤役自辦不假於他而他為我用所謂讓而得者則其
理通求而獲者則其理滯菩薩不求自利但欲利益衆
生是以其利在已而得無礙衆生常利我忘彼所以恒
縳而無解聖是可求而得非是永隔無津今若欲學聖
捨凡者當遵聖人所習雖其途無量然津濟要趣唯一
解脫耳故經云若自無縳欲解彼縳斯有是處今欲學
菩薩道必須棄凡夫縛凡夫縛者唯願得五欲縱意自
[074-45a]
在實大縛也菩薩行人棄之不顧經云不得畜養奴婢
畜生當自翹勤出離生死若假於他他還縛我無解脫
期今云無奴不立無婢不辦此乃氣力强梁之時一旦
臥牀百事同棄自救不暇何憂及人宜自勉勵則解脫
之門易可登耳
一志努力門二十四
初從辨徳極於無礙善惡二途凡聖苦樂明了審諦斯
言備矣唯應努力勤而行之經云感傷世間貪意長流
[074-45b]
沒於愛欲之海吾獨欲反其源故自勉而特出是以世
世勤苦不以為勞經云我與阿難空王佛所共發菩提
心我常勤精進所以速成正覺又云得正法智已以無
疲厭心為衆生說斯可謂努力矣夫衆生流轉三有觸
苦相纒所以情識闇弱慮淺多迷毎一修善怯退遑擾
念念之間百變乖舛自非勸之以努力奬之以剛幹則
勇銳驍果之心不發經云衆生與無明怨賊鬬戰亦不
異世間剠敵相禦世間則須金鉦壯其氣鼓鐘激其忿
[074-46a]
鬰拂増其怒决列成其力不資此發勇不假此振威何
能摧鳴條之戰拉牧野之師乎今與煩惱共戰當集無
漏之智命無畏之師控道品之衆禦六度之侣建道場
之幡擊甘露之鼓著𢎞誓鎧胄被忍辱袍甲握智慧弓
刀執堅固箭盾精進督怠惰翹勤課不及登行登懽喜
稅駕頓法雲種智斷其勇方便運其畧於是無明老死
之賊協附四魔之軍影響波旬因倚天女憑帶鬼神億
千萬衆擔山吐火雷電四繞欲入闇惑之旅退金剛之
[074-46b]
師由乎菩薩忍調無想積徳久善魔怨稽伏一念努力
豁然大明非法王壞正法王勝此並經中之盛事若不
努力何由辦也如人營家晨起夜寐劬勞督課便自室
内盈實飢寒不切但能努力無所不濟出世妙行事不
殊俗若小努力㣲復加意三明六通不足為難更運方
便重課心形信順之忍漸深自至豈得空捨一生虚過
三塗切巳力無所施方復生悔何嗟及矣所以努力一
門貫通前後位心極行唯此而已願幽明聖鑒照覽窮
[074-47a]
途故敢發言託文現意
禮舍利寳塔門二十五
大聖詮化隨機感發譬若一音說法各得其解是故應
以現生䝉利者所以降神母胎誕聖王宫應以出家䝉
利者所以捨金輪位剃除鬚髪應以相好䝉利者所以
現成正覺坐菩提樹應以實相䝉利者所以三轉法輪
十二部經應以滅度䝉利者所以雙樹潛輝現於湼槃
良由衆生障業煩多是故聖化隨應不一然則現於湼
[074-47b]
槃者復是増發悲戀之心以悲慕故善心濃到凡禮拜
像塔皆宜感發悲心澘然思慕慘切其情追想正法我
不餐仰泣想如來不親音㫖如入祖禰之廟覩靈若在
歔欷無顔如來慇懃令我等具諸苦行而我違背自墮
惡道在於像末未䝉解脫以苦報故憶如來恩是以今
各歸心於此像塔嗚咽涕零慚顔哽慟至心奉為至尊
皇后皇太子七廟聖靈今日信施龍神八部廣及一切
劇苦衆生敬禮十方三世一切諸刹土中所有如來形
[074-48a]
像靈廟敬禮釋迦如來一切現在靈骨舍利敬禮如來
現在頂骨舍利敬禮如來現在鏤葢舍利敬禮如來現
在眼睛舍利敬禮如來現在一切紺髪紅爪舍利敬禮
如來現在一切指骨舍利敬禮如來現在一切牙齒舍
利敬禮如來現在衣鉢水瓶錫杖衆具敬禮過去四佛
生地并行坐遺迹敬禮如來得道樹寳塔敬禮如來轉
法輪處寳塔敬禮如來般湼槃處寳塔敬禮如來滅後
阿育王造八萬四千塔敬禮阿育王所造無量諸佛像
[074-48b]
敬禮天上人間海中龍宫一切像塔敬禮此國諸州諸
瑞聖像敬禮此國諸寺諸山無量靈像敬禮天上人間
海中無量形像願一切衆生不在佛前佛後常見佛生
常見佛出家常見佛得道常見佛湼槃能建立是無量
像塔盡於來際佛事不絶
敬重正法門二十六
諸法本空寂滅無說以因縁故現有文字當知文字經
典本在破病滅惑為先惑既八萬四千故使教門亦有
[074-49a]
八萬四千法藏至於病銷惑遣藥亦隨亡如栰喻者可
以情悉然羣生沈罔隨言封滯由此見故教藥常陳所
以金簡盈於寳殿玉軸煥於神宫辯析空有於假實表
發權智於無方故如來一代四十九年隨縁示教種種
說法及於湼槃但有聲教計隨言說必致淪亡然以義
理談𤣥正宗無昧言雖得喪金㫖難乖故立法依用永
刋定天魔外道莫敢侵陵自慧日已沈法雲遐布非夫
簡册無由獻功尊大迦葉法門英儁擊鐘聲告召集無
[074-49b]
學千僧一夏撰結遺言十二義求三藏文攝多羅葉典
其量莫思蘊積西夏將及千載時運漸染東翻漢朝沿
彼至今年垂六百雜録正經七千餘巻詞義明敏談味
無遺近則安國利人逺則超凡證聖備如巻部智者尋
之至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃
至十方一切劇苦衆生敬禮一切眞如法藏敬禮十方
一切諸所說法藏敬禮過去一切諸佛法藏敬禮賢刼
初佛拘樓孫如來天龍宫法藏敬禮拘那含牟尼佛天
[074-50a]
龍宫中法藏敬禮迦葉佛天龍宫中一切法藏敬禮釋
迦如來天龍宫一切法藏敬禮西印度黑峰山寺一切
法藏敬禮沮渠國大乗十二部法藏敬禮北印度石壁
八字捨身法藏敬禮神州大國一切衆藏經典敬禮易
州石經朔州恒安石窟經像敬禮一切受持三藏諸法
師等敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等願一切
含靈入如是法門常能總持廣說教化通達無礙
奉養僧田門二十七
[074-50b]
僧稱福田羣道宗尚斯何故耶良由發䝉俗之幽心啓
正道之遐趣拯沈淪而將濟於三尼御法網而𢎞䕶於
萬齡由是道被天下徳光四俗能生善種號曰福田徳
響犍槌又稱應供心乖理義行越法科則顯乖剃落之
容幽受空樹之譬及與施主為讐隙與骨肉為瘡疣熱
血之相可尋石女之倫不逺僧䕶佛藏明言不迷智論
大經清範攸屬固當日須三省事必九思念念策心無
時寧舍方可入三乘之一位預三寳之一員盛徳可觀
[074-51a]
六道歸依而出有高行難擬七衆相從為福田豈非形
寄域中情超域外者也流俗纒糾封附昬迷處處生著
何能逺出是以樹立僧寳為俗良田令興福力得出生
死不徒設也然佛超累表作範區中為物受供而實不
受法在除惑清淨非情供養感果自隨生業僧含凡聖
形繫往因縱成無學猶嬰善報身謝無餘方出諸有今
以形累有縁多須資待故凡施者教多在僧然供養於
僧備有三寳故佛有言隨順我語供養佛也為解脫故
[074-51b]
供養法也衆僧受用供養僧也有斯理義故名衆僧良
福田矣奉為至尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃
至十方一切劇苦衆生敬禮十方一切僧寳敬禮當來
下生佛兜率天彌勒菩薩僧敬禮遊方大士文殊師利
菩薩僧敬禮䕶法大士普賢菩薩僧敬禮十方一切行
大道心菩薩僧敬禮十方一切行縁覺心辟支佛僧敬
禮十方一切行下乘者諸聲聞僧敬禮賔頭闍住法萬
載諸聲聞僧敬禮佛子羅㬋羅住法萬載諸聲僧敬禮
[074-52a]
剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧敬禮三千界内
見在一切諸凡聖僧願一切含靈常與賢聖同乘正道
開智生福不墮惡趣生生遭遇為善知識㧞除煩惱得
出諸有
勸請増進門二十八
勸請者慇懃之至意也由發慇懃之意則願善之情深
矣是故於一切纎㣲之善咸須慇懃勸請増進令生慧
行不容中廢然勸請有二勸請衆生修行戒善具諸徳
[074-52b]
本勸請諸佛救䕶衆生說法久住十方四惡趣我今悉
勸請修持諸戒行獲得於人身十方一切人我今悉勸
請修十善業得生於天上十方諸天人我今悉勸請登
立正定聚得離於惡道十方諸學人我今悉勸請覺察
諸煩惱速證無學地十方阿羅漢我今悉勸請知非究
竟位唯有一佛乘十方辟支佛我今悉勸請成就大悲
智教化諸衆生人天二乘衆我今悉勸請體覺如來藏
修習菩薩行一切諸菩薩我今悉勸請修行十度行速
[074-53a]
登於十地兜率天菩薩我今悉勸請常轉不退輪速下
度羣生菩薩智未明我今悉勸請金剛滅塵累顯發眞
實相十方一切佛初成正覺者我請轉法輪安樂諸衆
生十方一切佛若欲捨壽命我今歸命請願久住於世
如是佛菩薩我今皆勸請發此慇懃心是故稽首禮
隨喜萬善門二十九
衆生以愚惑故多懷嫉妬増上之心是以見人行善則
興惡想摧毁破壞不令成就然彼前人未必損行而此
[074-53b]
嫉者妄増惱熱増長惑業生死不絶是以聖人調心制
意行此隨喜亦復勸請衆生如說奉行十方一切衆所
有㣲細善仁義及禮智孝養謙恭敬慈和及愛敬廉貞
清潔行若有如是善我今悉隨喜離欲在家人奉修如
來戒三歸五八戒十善菩薩戒清淨諸律儀離惡名聞
者如是諸功徳我今悉隨喜飯僧施法衣浴除煩惱垢
救攝諸貧窮飢寒窮塞者疾病艱危苦施藥原闕/ 如
是諸功徳我今悉隨喜曠路作好井橋船度人物原闕/
[074-54a]
果施佛并供僧渇乏除熱惱其福實無量如是等
功徳我今悉隨喜造經流法教燃燈發慧明習誦及轉
讀决子諸義趣若復為人說倍増歡喜心如是諸功徳
我今悉隨喜建立諸塔廟堂殿及寳刹彩畫及木像金
銀銅石等傳寫諸相好顯示於法身如是諸功徳我今
悉隨喜若有造僧坊牀帳及臥具令彼息心者安意於
禪林出入苦空門次第寂滅觀如是諸功徳我今悉隨
喜如來大慈悲善說諸法門發生隨喜行令我等修學
[074-54b]
隨喜諸聲聞忍苦度生死隨喜諸菩薩不捨惡道受隨
喜十方佛無畏天人尊能於三界獄引出諸衆生願令
衆生類悉得於佛道是故我隨喜稽首禮諸佛
迴向佛道門三十
言迴向者以不著為義原一切衆生備修萬行捨身命
財所以不得解脫生死者皆縁耽著果報不能捨離若
能不執其心修行攝度隨有㣲福迴施羣生向於佛道
者則於果報不復生著便於生死蕭然解脫故經云如
[074-55a]
所說修行迴向為大利是以一切所作善業皆因迴向
兼勸衆生不著果報何者即此身形果報之本終日養
飼莊嚴彫飾要必當死徒為保著自非愚闇所以貧受
此身少有慧明何得無時不厭以是智者撫臆論心不
容貪著迴流生死十方諸衆生所行㣲善業仁孝及謙
敬慈愛柔和等忠正修禮智矜逮賑孤窮如是世俗善
悉迴向佛道一切諸外道種種勤苦行五熱炙其身投
巖赴水火反縛塗炭等無量諸邪見今皆為迴向同歸
[074-55b]
正覺道一切清信士歸戒行十善乃至諸女人亦能修
福徳又能善說法開化衆妙福迴向施羣生共成無上
道一切弟子衆聞聲即解悟善來成比丘乃至四道果
方便及初觀苦空非常想亦迴施羣生共向無上道十
方諸辟支自然成縁覺深悟在别世曉了因縁法隠顯
化衆生獨處樂善寂如是兼一切盡迴向佛道十方諸
菩薩讀誦於經法入禪出禪者勸總行衆善如是等三
善一切衆徳本亦迴施衆生歸向無上道一切諸善本
[074-56a]
乃至賢聖果解空未能窮有無不雙盡悉令於一切同
入眞妙境著迴有相心皆向解脫道如是諸菩薩我今
勸迴向發此無著心是故稽首禮
發願莊嚴門三十一
原衆惡所起皆縁意地貪瞋癡也自害害他勿過於此
故經號為根本三毒能煩能惱勞擾身心於縁起惡三
三九種然此九種義通善惡三善根生名善業道三不
善根生名惡業道是故行人常一其心不令動亂㣲起
[074-56b]
相見即自覺察寸䕶人根不令塵染常發𢎞願以自莊
嚴願一切衆生皆從今日乃至菩提眼常不看貪婬邪
艷惑人之色不看瞋恚醜狀屠裂愚癡疑闇倨慢邪衆
之色願見一切十方常住法身之色菩薩下生八相之
色如來相好聖衆和㑹善集之色願一切衆生耳常不
聞悲啼愁嘆聲地獄苦楚聲餓鬼畜生受苦聲八苦交
對聲四百四病起發聲八萬四千塵勞聲願耳常聞諸
佛說法八音聲八萬四千波羅密聲三乗聖果十地功
[074-57a]
徳如是等聲願一切衆生鼻常不聞殺生滋味飲食之
氣三十六物革囊之氣發欲羅綺脂澤之氣五辛能熏
九相尸氣願鼻常聞十方世界諸樹草木之香五戒八
戒十善六念諸徳香學無學人十地五分十力八萬四
千諸度無漏之香十方諸佛說法之香願一切衆生舌
恒不嘗衆生有命身肉雜味能生煩惱滋味願舌恒嘗
甘露不死之味天自然食在其舌根變成上味諸佛所
食之味法喜禪悅之味解脫泥洹最上勝味願一切衆
[074-57b]
生身常不覺邪婬細滑生欲樂觸不覺獲湯寒氷之觸
餓鬼畜生諸苦惱觸脫百四病寒熱風霜蚉䖟蚤虱飢
渇諸苦等觸願身常覺清涼强健心悟安隱證道飛行
八自在觸願一切衆生皆從今日乃至菩提意常覺知
九十八使八萬四千塵勞之法十惡五逆九十六種邪
師之法三塗可厭生死大苦願意常知一切衆生皆有
佛性佛為醫王法為良藥僧為看病者為諸衆生治生
死患令得解脫心常無礙空有不染
[074-58a]
七
賔僚七要
松既煙而接漢竹縁嶺而負筠哀過鴻於月曉悲夜猿
於霜旻乃鶴駕之非逺信羽車之可鄰鴻池廣象太液
染華勢含五水氣疏九河既百尋而照底亦千丈而分
沙故乘流以神王或鼓地而目多豈能從我汎此安波
詩
九月侍宴
[074-58b]
月殿風轉層臺氣寒髙雲斂色遙露已團式詔司警言
戾秋巒輕觴時薦落英可飡
侍皇太子釋奠宴
霜輕流日風送夕雲雕檐結綵綺井生文四璉合㫖八
簋舒芬闕/
遊後園
託性本禽魚棲情閒物外蘿徑轉連綿松軒方杳藹丘
壑毎淹留風雲多賞㑹闕/
[074-59a]
行宅并序/
余稟性端疎屬愛閒外往嵗羈役浙東備歴江山
之美名都勝境極盡登臨山原石道步步新情迴
池絶澗往往舊識以吟以詠聊用述心
訪宇北山阿卜居西野外㓜賞悅禽魚早性羨蓬艾闕/
登山望雷居士精舍同沈右衛過劉先生墓下
作并序○一作同隨王/經劉先生墓下作
沛國劉子珪學優未仕跡邇心遐履信體仁古之
[074-59b]
遺徳潛舟迅景滅賞淪輝言念方猷式懷嗟述屬
舍弟隨郡有示來篇彌縝乆要之情益深宿草之
嘆升望西山率爾為答雖因事雷生實申悲劉子
云爾劉瓛字子珪沛郡/相人南史有傳
漢陵淹館蕪晉殄一作/爾洙風缺五都聲論空三河文義
絶興禮邁前英談𤣥踰往哲明情日夜深徽音嵗時滅
垣井總已平煙雲從容裔爾嘆牛山悲我悼驚川逝
漢魏六朝百三家集巻七十四
