三十二
宋 真徳秀 撰
講義
代劉季文浦城縣庠四徳四端講義
人之為人所以與天地並立而為三者葢形有小大之
殊而理無小大之間故也理者何仁義禮智是也人之
有是理者天與之也自天道而言則曰元亨利貞自人
[032-1b] 
道而言則曰仁義禮智其實一而已矣自楊子雲作太
𤣥以四徳配五常後儒因之論述衆矣然其發明精切
未有如文公先生者也文公之説曰元者生物之始天
長也亨者生物之通物至於此莫不嘉美故於時為夏
於人則為禮而衆美之㑹也利者生物之遂物各得宜
不相妨害故於時為秋於人則為義而得其分之和也
貞者生物之成實理具備隨在隨足故於時為冬於人
[032-2a]
則為智而衆事之幹也深味斯言人與天地夲一無二
而其所以異者天地無心而人有欲天地惟無心也是
以於穆之命終古常新元而亨亨而利利而貞貞而又
元一通一復循環而無間人之
形體之累則不能無物欲之私故當其惻隱之發而有
以撓之則仁不能充矣當其羞惡之發而有以奪之則
義不能充矣恭敬是非之發亦然此孟子所以惓惓於
充之一言也葢善端之發其始甚微亦猶隂陽之氣兆
[032-2b]
於二至初皆眇然而未著也迨陽浸而長至于正月則
天地之氣和而物皆發達矣隂浸而長至于七月則天
地之氣肅而物皆收斂矣天地無心其生成萬物之理
皆自微至著葢無一嵗不然者人能體天地之心以為
心因其
然因而嘘之若泉之達因而導之則一念之惻隱可以
澤百世一念之羞惡可以正萬民堯舜之仁湯武之義
所以與天地同其大者以其能充之也桀紂豈無仁義
[032-3a]
之心哉其所以與禽獸不異者以其遏絶之也故曰茍
能充之足以保四海茍不能充之不足以事父母嗚呼
孟子之言痛切至此其可不深思所警哉今者王春朔
旦四徳之元實肇於此故竊孟子大易之義與朋友共
講焉欲吾儕於此深自警者知吾心之
必當戰兢朝夕不敢失墜至於一念之萌則察其所發
果天理邪抑人欲也如其發於天理則充而長之發於
人欲則窒而絶之功用之久義理自明人欲自將退聴
[032-3b]
天地之所以與我者庶乎其可保矣夫如是然後不失
其所以為人之理若夫顛倒於利害之途昬迷於嗜慾
之境善端泯絶正理消亡則孟子之所謂非人也可不
懼哉某不敏方將以此自警吾黨之士儻有志焉則所
謂求仁之方繼此當相與切磋講究之而不敢有隱也
館職䇿
問堯舜之盛野無遺賢而用人之際猶曰試可乃已
[032-4a]
又曰明試以功吾夫子亦曰其有所試矣今之仕者
鮮不由試而進寒畯之試固詳而任子亦試於銓選
至若宏詞博學既中科目將登之儲材之地宜無待
於試而給札玉堂厥有故事正欲詳詢當世之務上
禆國論合於古而宜於今以見有用之學非止角空
言而已也厥今多故類非一端聖上宵
大臣百執事相與圖回於下未始於日不孜孜也鄰
邦革心尋復和好謂三邊粗有息肩之望則可耳體
[032-4b]
國之士方懷憂隱夫竭民力以飬兵正以備一日之
用及其禦敵乃驕惰而無功暴露者以時升轉既與
䝉犯矢石者無以異而供億浸廣殆未知善後之計
召募敢勇嘗賴其力講解之後何以為駕御之方招
收雄淮未見於用名數實繁何以為贍給之費餱糧
既無贏蓄漕運又多不通然則欲為久逺之圖莫留
屯若也數十
委之民則土曠人稀必至鹵莽將責之兵則操戈負
[032-5a]
耒未免扞格又況流離顛頓之餘戍役驅馳之久其
誰任此無已則復力田之科盡捐賦租勸之墾闢然
必藩籬既固民生安堵而後可為非可以遽舒目前
之急也裁楮為幣而價日削藏粟多閲而糴日増時
雨方通遺蝗復起事至而應則慮有噬臍之悔先事
而圖則孰為徹桑之急伊欲用李悝之平糴采晁錯
之實邊蕭何諸葛之餽運充國棗祗之
義步兵雄邊子弟擇而用之豈無其説矧今更化方
[032-5b]
新而治效未著求言甚切而士氣未伸講明有素毋
憚敷陳碩畫嘉謀不患不見於用也
對愚竊惟今日事勢有深可畏者二亟當圖者三有不
足慮者四進言者皆曰和議可恃也邊虞可弭也是固
不足與論謀國者也至於憂時慷慨之士相與講畫利
病又不過曰兵冗而罔功財耗而弗贍二三大臣訏謨
於其上羣臣百執圖議於其下亦既悉矣吁亦嘗思宗
社安危
[032-6a]
之變大抵盛衰强弱之分不在兵力而在國勢不在財
用而在人心誠使國勢尊安人心豫附運掉伸縮惟所
欲為以之治財則財可豐以之治兵則兵可强其機易
回而其事易察也惟夫吾之所恃者國勢也而操持不
定無以遏其趨吾之所恃者人心也而繫屬不加無以
保其固百度搶攘衆志渙散天下之患方悵然未知底
止之地雖兵財之畫日討月究何益哉思昔寳元慶厯
間中外多故夏人畔命兵事繁興
[032-6b]
宣毅又有軍始置於陜西繼行於諸路天下之兵凢百
萬而不勝其冗矣三路入中芻糧之直為緡錢嵗千萬
而度支以匱告矣宣毅所在驕横西陲兵數屈衂而軍
律弗嚴師不用命矣一時事變殆類岌岌而仁宗潛回
黙制迄成萬世之安葢其綱維國勢統繫人心有出於
兵財之外故也熙豐大臣罔克知此徒見嘉祐末年事
類少弛思一蹵而新之志於彊兵則保甲戸馬之法立
志於裕財則均輸手實之令行一意紛更立圖近效抑
[032-7a]
不
論治於今日先其所可畏而後其所不足慮可也何謂
不足慮者四曰兵驕惰而無用也賞輕濫而亡節也敢
勇之招難於控御也雄淮之招難於贍給也然察之有
方圖之有要初非沈痼不治之疾紛錯難理之緒也且
兵之驕惰亡用者豈非擇將未得其人乎古之用武者
不急於治兵而急於選將將之怯勇兵實係焉故天下
無必勝之兵而有不可敗之將往者柄臣妄意規恢之
[032-7b]
圖而沾沾多易之小人窺見風指
以賄求或以技進柄臣弗察以為得天下之真勇也命
之以總戎付之以分閫即鹿無虞茍圖集事一旦師出
情見智窮不待敵鋒之交而魄先禠矣泗水之捷乗勝
鼓行可也縱兵鹵掠而弗進夀陽之役扶義直前可也
望風選懦而自潰東海之戰兵刃方接回顧主帥已巻
斾而趨矣昔之良將有敺市人而決勝者今以素拊循
之士使之即敵宜若易為功也而所向輙衂反甚於市
[032-8a]
人是豈兵之罪哉葢未明乎擇將之方而已矣賞之輕
濫亡節者
飬鷹饑則為用飽則颺去故取一城則升一級破一敵
則進一階漢祖待樊酈之徒用此道耳往者柄臣䙝玩
公器不問軍校之能否一以隆名峻秩假之以芻牧下
材而處都節防團之貴兵未用而寵已踰功未成而志
已溢矣兩宣諭之遣曽未旬月自瑣闥而躐中司自二
卿而長戎部此猶曰以重其事權也荆襄淮甸之師有
[032-8b]
未嘗從師而以破敵聞未嘗赴援而以解圍告上下相
䝉不攷功實猥曰激勵顔行不容靳此抑
功而冐寵欲士卒之亡覬倖得乎然則暴露之賞與䝉
犯矢石者亡以異亦勢然也官資陞轉動逾萬數祗以
塞一時之觖望而不計其窮誥身易醉何以異此是豈
獨行賞太濫之罪哉葢亦未知其御將之術而已矣敢
勇之招雄淮之招固將為竦戎容壯邊備計也然徒賴
其力而紀律不嚴欲多其數而差擇不審昔人未嘗不
[032-9a]
募民兵也然既募之後則有紀律焉馬燧之練成精卒
是也方募之始則有差擇焉馬隆之立標簡試是也曩
者申命諸州發徒
突鷄犬一空道路蕭條亡異冦掠迨至轅門乳臭之將
擁以自衛飬如驕子不敢誰何雖其守禦粗立寸功而
意氣陸梁寖不可制是以偏俾小校敢陵主帥一旦執
而戮之衆怨交譁則紀律素亡之失也曩者漕臣急於
増戍創雄淮之額優廪給之數揆之他軍厥費三倍冀
[032-9b]
誘其來而不知民之可為兵者不若是之夥故浮脆孱
弱得以挂名尺籍間舊兵失亡者未除新兵増益而亡
藝舉十餘萬之衆而廩食縣官不待智者知其難
是以瞋目語難攻剽迭起前者誅夷後者靡戒恣睢為
患未知所終此則差擇不嚴之過也雖然起弊有源捄
弊有機夫列營分戍坐縻廩稍捐軀思報孰亡是心至
於臨敵乃不效命是豈亡其故乎登壇授任既多非人
苞苴權門藉以取辦椎膚剥髓罔䘏怨恫平時亡以繫
[032-10a]
其心緩急何以責其力今公道宏開賄路已絶而豐殖
自私猶前日也伊欲鳬藻相歡投石思奮則掊克之禁
盍從而申嚴之且今江淮有制閫荆蜀有宣威而諸道
又有緫餉謂宜明詔丁寧
之則士飽而歌惟恐不用何驕惰之足憂夫班賞太醲
既難追咎供億寖廣誠為後憂今興利之源捜抉畧盡
公私赤立毫縷亡贏執劵責償何以厭塞昔中興之初
韓劉諸軍戎伍之間髙爵居半左武名隊他又可知仰
[032-10b]
窺聖謨不過酌經費之常蠲煩蠧之目瀦蓄餘羨惟以
賞功士心既愉國用亦濟今安邊置局廣行拘摧誠能
毋狥近習之私樂伸有司之請㸃檢諸庫夲名激賞誠
能罷内帑緡錢之獻佐大農調度之公至於宗藩戚畹
之
日計不足月計有餘以之贍兵何供億之不繼敢勇之
驕固難駕馭剽聞主將懲其桀驁浸懷踈忌之心忌則
愈疑踈則愈怨上下猜阻何以自安謂宜風諭將臣明
[032-11a]
示威信披露心腹待以勿疑庶幾人有固心然後吾法
可用此駕馭之術也雄淮之冗固難贍給比嘗顓命王
人稍加沙汰而分𨽻諸州所存尚半賦粟之數未易支
吾酌諸僉言僅有一䇿葢沿江諸屯虚籍萬計丙寅之
戰失亡倍多權臣重咈人情未始
肅威令一新及今舉行疇敢異議待其簿録來上因以
其衆改𨽻正軍廩給不増區處適當何憚何疑而弗亟
為此贍給之方也今之議者慮餱糧之乏閔漕運之艱
[032-11b]
則欲講留屯之利復力田之科重楮幣以流通廣和糴
以備具為計悉矣然嘗思之留屯之便古有成規處兵
之法亶為至要然民狎於野必邊鄙不聳之餘今烽燧
相望未易講此異時流逋既復民有奠居分給閒田俾
之開墾計其步畝命以出兵雖非屯田之名隂有寓軍
之實此斷
有成效今欲祖其遺智募民使耕固為博利然須講求
成畫乃可以漸推行夫守令以勸農命官相視川源出
[032-12a]
入阡陌葢其職也莫若下力田之詔俾之圖上便宜磨
以嵗月徐就經理則民裕兵强可漸致矣楮幣日輕夲
由錢乏厥今滲漏非止一塗有如儲蓄於大家坯銷於
工技䦨出於邊闗上下共知矣邇年以來又有冶戸毁
錢為銅之幣獨不當併嚴其禁乎泉貨周流楮價自重
不然雖多方称提未見其可也和糴之䇿
之將命非人計産科率並縁苛擾以濟其貪而藏粟之
家始憚與官為市矣今供餽尚繁未容遽已莫若倣夲
[032-12b]
朝入中之制豪民大賈輸粟於邊而受錢都内則約束
簡便人所樂從不然則名雖和糴其實白奪詎不為根
夲計乎凡明問所逮曰兵曰財愚既熟數於前矣若夫
宗社安危之機國家憑藉之夲厝火積薪懔焉可畏者
其敢不為執事陳之何謂深可畏者二更化以來將半
載矣以鄉者國勢之杌
今當轉之以安强以鄉者人
心之驚危今當
安而命脉則未固枝葉雖茂而根夲則未充敵人窺覦
[032-13a]
要索亡已俛首請命屈意買和削弱之形苶然其不振
也自其人心觀之則畿甸之間憂疑轉甚逺近之衆愁
痛未瘳訛言喧騰殊駭觀聴物情恟恟幾不皇安危亂
之兆凛乎其可懼也夫綱維國勢雖非一端究極其源
未有不自大權之不分始今日之權誠歸矣然竊弄之
私依憑之巧顧豈無可慮者乎自昔人主不必奮然獨
運而後為權歸於上也政令出於公朝而不使
之漸耳目寄於言責而不撓於近倖之私則權雖在人
[032-13b]
未嘗不在已也非必靡然不自總攬而後為權散於下
也内庭外朝之勢隔而信任有所偏宦官女謁之情親
而聴受有不察則權雖在已未嘗不在人也廼者柄臣
氣燄薫燎豈一旦所能為哉漸漬之深彌縫之久人主
堕其中而不自覺焉耳此大權之易分愚所以憂國勢
之未振也統繫人心非有他技揆諸聖賢之論所欲與
之所惡勿施耳自權倖用事愎諫遂非凡所罷行惟意
是狥北伐之舉童稚憂
[032-14a]
材而狠心自庸曽弗之䘏前車之覆今可戒矣夫天下
之勢如一身然血氣周流亡所底壅則身安而疾去公
論在人亦猶是也防川之潰不如徐導惡人之謗不如
勿為愚不知日者檻送降附之人函發姦臣之首通國
譁然以為不可而上之人冒行弗顧何也諉曰斷决大
事不容道謀常人之情難與慮始則衢室之問外朝之
詢不若商鞅治秦之為得也軍興以來民病極矣内地
罷於轉餉邊甿斃於干戈民雖嗸嗸不忍怨畔者以權
[032-14b]
臣實為之而上弗與耳今九重厲精衆正協贊獨奈何
為此重失人心之舉乎輦轂之下口語萬端更相扇摇
如難將作雖譸張為幻盛世所無而吾固有以召之也
小人怨詈無皇自敬徳之意而有司以嚴刑峻罰止之
果何異於偶語之禁邪此下情之尚鬱愚所以慮人心
之易動也夫吾之所恃者國勢而常患乎易摇吾之所
恃者人心而常慮其易動天下國家何所賴以植立敵
人何所憚而不敢侵伐乎今之議者則曰鄰邦革心盟
[032-15a]
好載講兵祲將洗民瘼可蠲
也經邦長慮夫豈其然且用兵以來敵人假和以誤我
者凡幾見矣靖康之事愚弗忍言姑以紹興以來觀之
王倫之使未旋而兀术之師隨舉秦檜之約既堅而金
主之盟終渝變態靡常難可深恃堂堂大國不思所以
自立而索然聴命無復生意猶為國有人乎雖然和未
為非䇿也愚之所甚畏者和議既成邊警既撤燕嬉愉
樂争厭其私禍夲亂萌有不在疆埸之外而生於戸庭
[032-15b]
之間者是則深可憂也夫畏其所可畏憂其所當憂則
維
也何謂亟當圖者三曰戒近習曰畏小人曰拯民命夫
謂之近習固人主之所親而易䙝者也情親而勢易䙝
則巧佞易入干請易行巧佞入則主聴昏干請行則朝
綱紊世之人主悦其順已縦而弗制終至於不可制者
多矣今公道昭融固亡此患獨嘗竊怪邇者一二除授
或煩宸筆雖以大臣執奏而竟寢然左右請謁之私葢
[032-16a]
不能無撓成憲者矣其漸誠不可長也閽寺之臣得罪
君父屏之逺方終身勿齒夫奚庸
忽繇中出甚至卻東省之奏而必欲書行則是屈紀綱
而庇姦倖尤非所望於更化之日也夫人臣出力以抗
權近非為身計為朝廷惜法度為人主惜舉動耳萬一
主意少移讒諂面䛕乗之而入則貴為天子不得自由
之言有時而熒惑矣正論不聞讒諂得志威福之柄不
歸之近習而誰歸哉愚故謂近習用事之萌不可以不
[032-16b]
戒也雖然近習之親昵固人主所當戒而小人之窺伺
尤人主所當憂葢近習之與小人實相唇齒以濟其私
者也方
亡所制也惟夫外庭小人志在附麗於是煽其欲熾之
燄導其方決之流而柄臣之勢始滔天燎原而不可遏
梟狐歗凶更唱迭和知其欲去異已則教以攻偽學之
名知其欲盜兵權則教以舉大義之説胎變産旤至於
斯極何往非小人之罪哉近者天日清明昭示顯罰然
[032-17a]
所謂小人者貪利嗜進無時而少忘彼既為衆正之所
不容則必有他繆巧以希進異時報復之念葢已萌於
今日擯斥之初要不容於不慮也元
蔡諸人固嘗明正其罪而不能保其不反噬於十年之
後小人之根不易拔也如此為今之計必君子有自安
之勢而後可以遏小人復進之萌必人主有一定之見
而後可以伸君子欲行之志雖然未易言也昔司馬温
公光力變新法有以異時報復為言者公曰天若祚宋
[032-17b]
必無此事夫使正人端士不能保其事之不變而委其
數於天亦可嘆也然則今日之事可不深圖而豫計哉
愚故謂小人復進之漸不可以不畏也兩淮之民流離
饑踣凡二
實意賑䘏有司以文具奉行而恵不及民矣向者復淛
右圍田而俾之耕徳至渥也或曰淮堧之農習於鹵莽
而不諳淛右種藝之法吁天下焉有不可耕之田又焉
有不能耕之農特有司勸誘之未至耳亡已則賑䘏之
[032-18a]
一䇿其最急乎日者嘗命王人分徃賑業誠足見九重
仁民之心然其説曰資之俾還故土也獨不念長淮千
里莽為邱墟彼其無聚廬以託處也無牛以耕而無穀
以播也小小賑給縁手而盡又將索之
民何辜使至此極邪竊慮謀國者不過欲為流民復業
之名而非真有饑溺由已之意充此念也何以復和氣
何以感民心昔孟子之平陸謂其大夫曰今有受人之
牛羊而牧之者則必為之求牧與芻矣求牧與芻而不
[032-18b]
得則反諸其人乎抑立而視其死與曰此則距心之罪
也夫距心列國一大夫耳猶知民死為己之罪況居代
天理物之地者其可不知所以自愧乎國之與民相依
而立上有捄菑䘏患之實政則下有仗節死難之誠心
今委民溝壑而
之死而不救愚故謂生民垂絶之命不可不拯也夫惟
國勢之未定人心之未安上天至仁於焉示戒自春以
來所至旱暵驚蟄甚久雷始發聲逺方近郡種不入土
[032-19a]
者往往而是螟蝗遺孽復出為烖良苗方新戕賊殆甚
災異之見未有稠於今者也日者都城雨雹為變尤鉅
考諸傳記大抵以為隂脅陽之證而雨雹於夏其應為
兵雖然此猶出於京房劉向之説也若乃春秋二百四
十二年書雹者二質諸當時之事歴歴可驗方
時季氏世卿公子遂顓權政在大夫萌芽於此故雨雹
於秋昭公之時季孫宿襲位世卿握兵擅朝卑弱公室
故雨雹於春然猶未若盛陽之月為沴之尤者也按東
[032-19b]
漢五行志所書永元以後雨雹數見而以夏書者十葢
姦慝用權隂類盛長實根源於安和之時以人占天若
合符契此愚於壬申之異所以痛哭流涕深陳於奏篇
之末也大抵銷變召和不在乎他在人主一念間耳夫
惟誠身正家以端出治之夲則變可銷惟逺讒邪戒私
昵以防壅蔽之患則變
亦皆格天召和之機括也竊聞雨雹之夕星變隨見占
者以為君臣俱憂嗚呼天非獨愛吾君亦愛吾大臣矣
[032-20a]
厥鑒昭昭亡異告語廟堂之上盍思所以答人心而解
天意乎皇上淵黙謙冲仰成輔弼自昔大臣待遇之隆
寵任之厚莫逾於今國步多虞人心胥動自昔大臣經
綸之艱負荷之重亦莫逾於今夫惟𢎞毅任重不擇夷
險而後可以康國步至公血誠俯仰亡愧而後可以收
人心不然茍且偷安以位為樂虚老嵗月坐失事機
意莫回災害洊降則天下之事將有不可為者矣何止
兵財數端之足慮哉詩曰心之憂矣不皇假寐愚不勝
[032-20b]
惓惓
䇿問
問内外八事試楊汝明/喬行簡
問昔者洙泗之論治曰期月而已可也三年有成聖人
事業固非後世所可及而當時門人弟子若由與求所
以自許者不曰比及三年可使有勇則曰比及三年可
使足民夫二子固為髙弟其望聖人逺矣而其所自許
則無異於孔子
[032-21a]
藝聖人皆嘗以從政許之矣今也於由之對則哂之意
者不惟哂其為國之不以禮抑師旅饑饉之餘戞乎甚
難而由也言之太易歟恭惟皇上厲精更化三載于兹
矣向也挽回天下之勢於靡弊膠轕之時若甚難矣而
為力反易今也整齊百度於大綱既舉之日若甚易矣
而論者顧病其難豈圖回經理未得其方歟抑今日之
勢果難於前日歟夫修徳行政所以應天也而比嵗旱
蝗今兹霖潦所以干天地之和者其咎安在
[032-21b]
既非格王正事之誼驗諸證應則漢儒傅㑹之説或病
乎拘其將何以為感格之要和戎偃兵所以息民也而
江湖淮甸之間弄兵跳梁相延未巳比而誅之固非開
民自新之意一於招攜則前事之失又在所當懲抑將
何以為綏定之䇿朝綱正矣而國勢未尊維持振起豈
尚有當講者乎公道伸矣而人材未盛長育培飬豈尚
有可思者乎禮義㢘恥所以遇士大夫者不為不厚而
首公盡節鮮得其人風厲之道其將安出穹爵峻秩所
[032-22a]
以待將帥者不為不
術其孰當先曩者患民食之未充於是有賑糴之令又
慮夫貧而瘁者無所得貲於是乎有賑濟之令或謂彊
有力者得之而罷弱者不及也其信然歟今中都米石
為錢者萬大農既亡贏儲平糴抑又未足所仰以紓目
前之急者二麥而已麥或告傷又將若何荒政之防所
宜豫講昔人已行之良法其亦有可遵者乎曩者患楮
幣之日輕於是舉秤提之策而矯䖍吏並縁為姦漁奪
[032-22b]
吾民於是頒予民從便之令或謂命令數更適以滋
其果然歟獻議之臣論説百端間嘗命郎省折衷以聞
而施行迄未有緒末流之患殆弗止此其將何以捄之
乎昔之君子有當事變搶攘之衝而身任天下之責堅
忍彊力迄用有濟者葢不少矣今君臣同心耆俊在列
正大有為之機也而悠悠嵗月未有以深慰天下之望
豈規逺圖者不當以近效計歟上方開廣言路樂聞忠
規願極陳當今之宜以副明詔所為給札之意其無遜
[032-23a]
問人才國計民力邊防四事試宣繒/林坰
旁午今以寧謐聞矣鄉也旱蝗仍嵗米石萬錢今以豐
稔告矣自常情觀之若足恃以為安而有識之士窈然
深維葢可謂小康未可謂長治也然則厝火積薪之防
徹桑綢戸之備正今日所宜汲汲者盍相與講明之可
乎今天下之事不勝其衆而繫於安危之大計者四焉
往者政在權臣用舍易位人材之衰陋固宜矣今公道
[032-23b]
昭明黜陟惟允而當饋太息每有乏材之憂平居論議
激昂奮發不為無人及寘諸
人意者平時猶爾設不幸有非意料之所及殆將誰任
乎此人材之未盛不可不論也往者兵事方毁調度百
出國計之匱竭宜矣今朝廷無大興作尚方無大錫予
而主計之臣動以弗給為憂楮價日削未知稱提之方
祠牒日鬻不虞蠶食之害平時經費凛凛如此設有緩
急其將安仰乎此國計之未裕不可不論也民力之困
[032-24a]
亦既甚矣曩者掊克之吏布滿郡縣公私赤立固其宜
也今牧守㢘按之臣差擇維謹而元元愁歎尚若不安
其
變欲亡捐瘠得乎然則裕民之政何者當急邊防之徹
葢有日矣曩者庸人債帥迭主兵柄軍政隳壞亦其宜
也今總戎分閫之任非材不授而號令風采足以折衝
禦侮者亡幾其故何邪聘覜交馳既難遽恃萬一有風
塵之警果孰為之扞蔽乎然則備邊之畫其孰當先孟
[032-24b]
子曰國家閒暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣今
中外甫寧正君臣交儆之日思患豫防之䇿舍斯時而
弗為後將有不勝為者此聖天
司所為承詔發䇿之意也其極陳當今之宜以對無有
所隠
問郊祀試李/鳴復
問恭惟皇上嗣服以來屢修元祀神示嚮答誕揚無疆
之休廼者明詔有司將以冬至祗見於郊丘猗歟盛哉
[032-25a]
丕天之大律也葢嘗考諸古而有疑焉舜之肆類也禋
六宗望山川徧羣神而地示之尊獨不與祭何也記稱
有虞氏禘黄帝而郊嚳説者以冬至圓丘之祭為禘孟
春感帝之祀為郊夫禘者宗廟之事也謂之祀天
禮亡所據而五勝相推之術昉于戰國太微感生之説
出於緯書曽謂虞氏之世而有此乎周官宗伯以禋祀
祀昊天上帝又曰兆五帝於四郊説者因是有六天之
名夫天夲無二安得有六王氏之論正矣然四圭有邸
[032-25b]
以祀天又以旅上帝則上帝與天殆不容無辨其果可
合為一乎王鄭皆世大儒而持論不同如此將何所折
衷乎繇漢及唐郊祀之禮葢亡慮數十變大抵因訛踵
陋不足考證惟我國朝繼天立極參酌古今斷為一代
之典聖子神孫率由舊
廷臣獻議顧有謂南北二郊各當親祀而以合祭為非
者有謂人主齊精之意不専於郊見而分為廟饗為失
者當時葢嘗采用其説止祀天於圜丘矣而北郊之祭
[032-26a]
廼僅從攝事何歟輟景靈諸殿之朝謁矣而大興太廟
之饗廼尚循舊制又何歟元祐中嘗議分祀矣而弗果
行紹聖政和嘗行矣而弗克久意者因時立制非必深
泥於古歟或曰天人相與不離陟降動静之間誠意孚
格不在區區禮文之末皇上祗翼一心對
轉饑儉為豐登易囏虞為帖泰天人相應之機信不誣
矣而災異譴告猶或未免其故何邪間者風霆之警象
緯之愆一或徹聞惕然戒懼不敢少忽言事之臣有以
[032-26b]
修徳弭烖為請者上皆俞之葢深得格王正事之指然
求其所謂致異之端殆不可得質諸洪範五事之傳其
亦有合歟更化以來甚重館閣之選命有司給筆札嵗
不過二三人士大夫遇不諱之朝當殊尤之舉必有卓
偉切至之言可以禆國論者願考前代禮典之㳂革孰
失孰得漢唐諸
格天召和之夲何者當急其詳著於篇以備上之采擇
問時政數事乙未省試/經義塲
[032-27a]
問恭惟皇上以聰明聖知之資遵飬十年甫親聴斷煥
陽光於隂曀震霆聲於淵黙期嵗之間更張百度寖就
條理廼者正月之吉始和奎畫爛然自天而下臣民章
奏彚集登進開言路也蠲邊甿力役之繫戢都人行戸
之害恤民隠也王邸后家分置師儒以訓以廸睦親婣
也三
手之禁戒挾書傳義之習重儒科也又惟端平改元以
來務革衆弊所以察吏寛民理財治兵者條目甚備而
[032-27b]
中外薦紳因循玩弛恬不禀令於是誕頒詔㫖俾大臣
諏訪以聞又所以作新羣聴也至於提兵出境則有禁
圖安静也喜怒専殺則有禁儆暴殘也上稽周室以正
月垂治教之象下考漢氏以立春下寛大之書皆因天
時以新命令然未有舉大政數十條於挾日之間如今
之盛者也或謂言路之開善矣然論
文書叢委未易徧觀必命近臣平處復奏如漢元鳳之
制而後有聴言之實其果然乎民瘼之恤善矣然奉行
[032-28a]
非人則徳澤壅而不流必擇良吏以布宣之如黄霸之
在潁川而後有裕民之實其又果然乎親婣之教為慮
逺矣然膏梁繻絝之習必欲陶之以禮義當如絳灌之
議選士之有節行者與居然後能成長君少君之美不
然則四姓小侯葢嘗置學而近戚驕溢之患卒見於後
日然乎否也疆埸之固為備嚴矣然敵至而懼敵去而
侮人之常情
之于勝之不可保然後能起晉人之畏否則狡焉思啓
[032-28b]
封疆者將得以闖吾之隙然乎否也文闈宿弊詎容安
視然以傳注詞章之學蒐魁壘竒傑之材識者病之久
矣必也用楊綰賈至之議庶幾卿舉里選之遺意不然
雖朝出一令夕申一禁其所得者猶是人爾其又信然
歟至若察吏寛民而下皆方今之要務摘其尤大者言
之國計之乏若何而能饒邦弊之輕若何而使重邊事
既興我雖欲静焉能必敵之不動保固新復
新附之衆其䇿將安出乎魏絳和戎之請賈生餌敵之
[032-29a]
術其䇿果可恃乎夫春者天之所以生也皇上至仁如
天方將對時育物俾天壤之間無一弗獲其所英雋之
士萃在闕庭其思所以仰禆大政者悉意而敷陳之有
司將拔其尤以獻
問大學君徳治效乙未南/省賦塲
問恭惟皇上以温恭濬哲之資輔之緝熙光明之學儒
紳濟濟日奉燕閒時發玉音從容訪問莫非聖賢之精
粹道徳之淵源致知力行交
[032-29b]
徳立治之本而揆諸大學一書尤脗合焉故窮性命之
奥而不遺事物之粗因見聞之博而益充智識之妙則
物之格知之至可知矣思無邪毋不敬揭之侑坐以代
盤盂之銘凛然對越在帝左右則意之誠心之正又可
知矣車馬服御無汰侈之私盤樂遊畋無縱逸之行此
見於修身者然也化行中壼而私謁不形教孚外里而
驕恣不作此見之齊家者然也是宜表端而景從本固
而末茂然求之法度則有未盡修求之紀綱則有未盡
[032-30a]
肅吏
於浮費之殷兵病於虛籍之冗則國未可以言治也彊
狄鴟張而備禦之實多闕中原雲擾而恢拓之力孔艱
四方萬里政疵民隠不獲徹聞者何可勝數則天下未
可以言平也夫修已有安人之效明徳有新民之功今
君徳庶幾乎古而治效則未及其故何邪考之在昔若
漢武帝欲聞大道之要葢有意於窮理者而尊聞行知
何為尚形仲舒之戒唐太宗謂諂䛕嗜慾之交攻葢有
[032-30b]
意於治心者而樂身縱欲何為尚煩
者易而允蹈者難强持於暫者易而安固其守者難歟
文帝履節儉先朴素可謂能檢其身而銅山之賜乃或
妄費顯宗抑後宫敕外戚可謂能正其家而流水游龍
之敢肆尚或踰法豈由儉入奢者易而以義勝恩者難
歟四君漢唐之盛者也由其徳有未粹故效亦似之然
則論治於今日其本得無可思者乎皇上嗜學如渴聴
言如流講讀論争之臣凢有切劘無不容奬兹又明詔
[032-31a]
有司俾取議論質直之士將登進於庭而親䇿之雲章
奎畫所以戒
之指與君徳之當盡者若何而加勉治效之未形者若
何而亟圖追迹帝王之盛而盡揜漢唐之美必有以仰
禆淵聴者有司將拔其尤以獻
[032-31b]
西山文集巻三十二
[033-1a]
欽定四庫全書
西山文集巻三十三
宋 真徳秀 撰
説
潭州示學者説
予既新其郡之學又為之續廩士之費俾誦絃於斯者
㣲一日之輟焉教授陳君端甫過余而請曰公之於士
也有以安其居又有以足其食顧無一言以淑之可乎
[033-1b]
余謝曰此師儒之事也予何言雖然昔嘗聞之孔氏矣
豈不曰古之學者為已乎自漢以經術求士士為青紫
而明經唐以辭藝取士士為科目而業文其去聖人之
有所利而學也如果為已而學則理不可以不窮性不
可以不盡不至乎聖賢之域不止也若其有所利而學
則茍能操觚吮墨媒爵秩而貿軒裳斯足矣駔賈其心
弗顧也脂韋其行弗恥也此學者邪正之岐途也請以
[033-2a]
是淑吾士可乎端甫曰敬聞命矣抑後世之言學者其
有得於孔氏之指歟曰後世之言學者其不繆於聖人
鮮矣獨嘗於唐之陽子近世之石子尹子有取焉陽子
曰學者學為忠孝也石子曰學
學者學為人也是三言者庶幾聖門之遺意乎方唐之
世士習之陋甚矣陽子一旦倡斯言於太學如天球之
音威鳳之鳴學者竦然洗心而易聽歸覲其親者踵相
躡焉理義之感人如此然則石子之言其有異於陽子
[033-2b]
歟曰亡以異也仁者孝之源義者忠之榦曰仁義則忠
孝在其中矣然則尹子之言其有異於二子歟曰亡以
異也夫人與天地並而為三才者也必也兼五常備萬
善然後人之道立焉其警世之深為人之切又進乎二
子矣敢
仁義禮智信人之性也君臣父子昆弟夫婦朋友人之
職也必循其性而不悖必盡其職而無愧然後其形可
踐也孟子曰人之異乎禽獸者幾希庶民去之君子存
[033-3a]
之又曰無惻隠之心非人也無羞惡之心非人也無辭
遜之心非人也無是非之心非人也夫天之生斯人也
與物亦甚異矣而孟子以為幾希何哉葢所貴乎人者
以其有是心也是心不存則人之形雖具而人之理已
亡矣人之理亡則其與物何别哉故均
之極者聖人所以參天地也違其理之常者凡民之所
以為禽犢也聖愚之分其端甚㣲而其末甚逺豈不大
可懼乎予故曰尹子之言其警世之深為人之切又進
[033-3b]
乎二子也吾黨之士茍無意於聖賢之學則已儻有志
焉則反躬内省於人道之當然者有一毫之未至必將
皇皇然如渇之欲飲餒之欲食也凛凛然如負鍼芒而
蹈茨棘也吾子幸以為然則願以告夫同志者俾知太
守之期乎士不在於徼人爵取世資而在乎敬身而成
徳也端甫瞿然
學以為士之則
楊繼祖字説
[033-4a]
大雅云無念爾祖聿修厥徳無念者念也如不顯惟徳
即顯也詩人命詞大抵類此盖言為人子孫當以乃祖
為念而述修其徳也徳者何仁義禮智信是也惟能自
修其徳然後能繼述其祖之徳表姪楊繼祖求字於余
為本大雅之義字之曰子修云
禱雨説
不可怠怠則不誠矣既效不可矜矜則不誠矣不效不
[033-4b]
可愠愠則不誠尤甚焉未效但當省已之未至曰此吾
之誠淺也徳薄也於神乎奚尤既效則感且懼曰我何
以得此也不效則省已當彌甚曰神將辠我矣吾其能
容身覆載間乎盖天之水旱猶父母之譴怒也為人子
者見其親聲色一旦異常戒儆畏惕宜如何邪方其未
復當如大舜號泣于旻天時如伯竒履霜中野時幸而
復則喜而不敢忘敬而不敢弛
也故曰仁人之事親如事天事天如事親紹定己丑中
[033-5a]
元前一日禱雨于仙游山書此自警且以告親友之同
致禱者
志道字説
吾子志道舊名正則字誠之歳甲申易今名因以仁夫
更其字而告之曰汝知吾所以命爾之指乎夫志者心
之用也心無不正而其用則有正邪之分不可不察也
昔者夫子以天縱之聖猶必十五而志于學盖志者進
徳之基若聖若賢莫不發軔乎此志之所趨亡逺不達
[033-5b]
窮山鉅
能禦也然則汝之志將焉從而可耶盖吾聞之善惡二
塗維道與利而已志乎道則義理為之主而物欲不能
移志乎利則物欲為之主而理義不能入此堯桀舜蹠
之所由以異也可不謹乎兹吾所以名汝之意也夫道
之與仁非有二致然聖人之教既曰志於道矣又必曰
依於仁也曰修身以道矣又必曰修道以仁也盖道者
衆理之總名而仁者一心之全徳志乎道而弗它可謂
[033-6a]
知所嚮矣仁則其歸宿之地而用功之
聖賢言仁何莫非要至於仁者人也仁人心也則直舉
其全體以示人學者尤當深味也夫人之所以為人者
以其有是仁也有是仁而後命之曰人不然則非人矣
此孔氏言仁之要也仁者心之生理人而不仁則䘮其
所以為心猶果榖焉生意不存枵然死物爾此孟氏言
仁之至要也盍亦反諸身而求之方其人欲未萌天理
完具方寸之間盎然如春此即汝本心之全體也推是
[033-6b]
心以往其事親必敬其事長必順以處閨門則睦以交
朋友則信當是
蔽於欲然後流而不仁爾然則求仁之方其孰有先於
克己者乎盖已者有我之私而害仁之蟊賊也蟊賊除
則嘉榖茂私欲淨盡則本心之徳全亦在乎克之而已
矣克者何戰勝攻取之謂也私意方萌本心未冺則理
與欲對正兩軍交綏劘壘之時也直者勝則曲者負矣
理為主則欲為客矣兵凶戰危夫人而知之私欲之害
[033-7a]
慘於鏌邪而烈於燎原之火非知道者不能察也是則
志道必貴於求仁而求仁莫先乎克己兹吾之
汝之意也汝其有志於是否歟嗟夫汝之有是形也天
實賦之汝之有是性也天實予之必盡性而後形可踐
也不然則形雖人斯實則物只豈不甚可恥乎昔頴濵
蘇公有言凡人之所不以告它人者必以告其子此天
理人情之極致非私之也既以語志道又為之説使與
同志者切磋焉
[033-7b]
楊端義字説
予婦氏之弟楊君本名宗猷今為易之曰宗道又從而
請字焉余謂子伯氏以端仁為字矣欲
何易曰立人之道曰仁與義二者人之所以為人而異
乎物者也今伯之字曰仁而季之字曰義其名美矣盍
亦勉修其實以毋負命字之指乎楊君曰謹聞教矣抑
道之與義果何别耶曰道者五常百行之總名而義者
當然之正理也人之求道何所自入惟於理之當然者
[033-8a]
由之而無所悖焉則道在是矣程子曰在物為理處物
為義理之所當然即義也道以體言義以用言用無不
盡則體在其中非二致也然聖賢言義必以利對盖義
固所以為利也
之差而舜蹠以異豈不甚可畏哉孔子曰放於利而行
多怨吾子誡諸又曰見利思義吾子勉焉
詹宗楚字説
詹甥名何而字功父曰吾將以法蕭何也予謂學者當
[033-8b]
求道而不計功今吾子方學古之道而惟功是求豈聖
賢教人之意耶聞昔楚有隠者與子之氏名同其答楚
莊王治國之問有曰臣明於治身而不明於治國也臣
未聞身治而國亂又未聞身亂而國治者也斯言也葢
聖門之
宗楚而取其治身之言而服膺之則推之以及於家若
國斯舉而措之耳其視汲汲於事功之求而遺其本者
烏可同日而語哉子其勉之
[033-9a]
楊實之字説
韜仲之子其名曰文華予謂昔人二名葢有與父同其
一字者若王羲之獻之是也然之特語助云爾雖同未
害今韜仲昆弟之名其上皆曰文子復同之可乎去文
而獨名華斯得之矣華曰謹如教然華之年且冠願求
所以字之者余
今以實之為子字如何夫言語文章者飾身之華道徳
仁義者修身之實二者盖不容一闕然孔門之教必曰
[033-9b]
行有餘力則以學文故游夏之文學不可先淵騫之徳
行其序固如此也然則所謂實者將曷從而用力耶孟
子曰仁之實事親是也義之實從兄是也子誠有意於
為己之學則當自夫二者始不然則非余所敢知也故
為之説以授之俾知勉焉
蔡仲覺名字説
伊尹之覺先生之㣲指果焉在耶某嘗聞先生有言為
[033-10a]
學當識大要程夫子發出敬之一字為學者言欲以此
収斂身心置在模範中既不走作然後隨事隨物究窮
其理則心地自然光明嗚呼此先生教人之要㫖也其
所以名仲覺與所以訓仲覺者其皆以是與盖為學之
大本敬與致知而已矣伊洛君子既以此開示後學使
知表裏交進之方文公先生推明其説不一而足傳中
庸也既曰非存心無以致知
知其釋大學又欲學者存此心於端莊静一之中以為
[033-10b]
窮理之要窮衆理於學問思辨之際以致盡心之功凡
此皆學者所共聞至於親筆以命其名援古以勉其學
則惟仲覺得之而它人不與也然則仲覺將何以稱此
哉必也主敬以立其本斂然不踰於法度之中窮理以
致其知超然有得於見聞之表既以自覺又以覺人庶
乎不負先生付授之意矣仲覺之諸父皆以明道自任
者也歸而求之當有以啟子之未悟者顧某何足以辱
姑誦
[033-11a]
吕敬伯敬仲字説
永豐吕氏之二子過予於粤山精舍相與講學焉將告
歸合辭以請曰某之昆弟名中與仁者吾親之命也中
之字曰仲仁之字曰山而各配以甫者友朋之教也吾
親之命某等當終身佩之若友朋之所以教則有未之
悉者且中與仁之義果若何而區别耶先生為講明之
而更有以字之則幸甚予謝不敏而其請益厪則告之
曰昔者聖賢言道之極致其目有三而已堯舜
[033-11b]
受則曰中孔門師弟子之問答則曰仁而子思孟子之
立教則曰誠是三者果一乎果二乎竊嘗思之誠也者
以其天理之實而無偽妄之雜也中也者以其天理之
正而無偏倚之失也仁也者以其天理之公而無私欲
之蔽也是三者皆道之全體也虞書言中而不及仁論
語言仁而不及誠夫豈偏於一哉盖中則無不仁仁則
無不誠矣今吾子伯仲之名或以中或以仁其亦假之
以善稱謂邪抑真有意於求道也夫茍有求道之心不
[033-12a]
可以不知入道之要昔
謂中敬而無失即所以中也敬之中有仁不敬則私欲
萬端害於仁也吁子程子其可謂為人之切歟夫中者
性之徳也仁者心之徳也性無不中嫚易以賊之斯有
時而不中矣心無不仁物欲以汩之斯有時而不仁矣
古之君子惟察乎此故喜怒哀樂之未發必敬以養之
如對神明如臨師保所以全其本然之中也視聽言動
之非禮必敬以克之如殄冦讎如去蟊賊所以全其本
[033-12b]
然之仁也動静相涵表裏交進則天理渾然人欲熄滅
中曰仁萬善之所由出而敬也者又中與仁之所自立
也請以敬之一言而易伯仲之字可乎嗚呼一念之放
逸非敬也一言之矜肆非敬也一動之躁輕非敬也實
未至而豔於名中無本而役於外凡此皆非敬也子歸
思其所以名又思其所以字反躬以求之格物以精之
謹之於方寸之㣲而體之以踐履之實若是庻不辱吾
[033-13a]
字矣若曰假之以善其稱謂而已是豈予之所望也哉
予友果齋李君公晦之子治年十有五鋭志於學過予
粤山之麓請字焉為本大學之義字之曰自修而祝之
以辭曰於惟李氏世有徳人懿哉澹翁鄉黨稱仁果
齋承之志慕聖閾探討服行是究是力巍巍紫陽百代
宗師英材雲從逺嗣泗沂君居其間實曰髙弟得諸心
傳親切超詣廼擢鼎甲廼官儒宫藹然徳聲日大以
[033-13b]
崇厥志未酬奄忽飈逝匪君是懐實憫斯世青氊之託
賴此佳兒曰考克承式慰我思維乃先君以
稱是名可昧厥指稽諸字書義取攻治盍即斯言繹之
味之昔在曾子猶日三省矧是初學可忘肅警子質雖
敏必重以持勿儇勿浮廼徳之基至珍且良結緑垂棘
孰知其功它山之石爰酌古訓字以自修琢之磨之至
善是求欲身之修其必由學玩意遺經景行先覺有道
是師勝已是朋擇善固執謹思篤行庶幾果齋典型有
[033-14a]
繼服膺斯言罔或失墜
劉誠伯字説
予友劉君夢先始名應則字定甫歳作噩夢有
告者遂易今名是年秋果以易學冠鄉選或謂君盍更
其字君以屬余余惟周官六夢之占獨所謂正夢者不
縁感而得餘雖所因不同大抵皆感也感者何中有動
焉之謂也其動也有真有妄夢亦隨之雖昔聖賢不能
無夢惟其私欲消泯天理昭融兆朕所形亦莫非實髙
[033-14b]
宗之得説武王之克商皆是物也若夫常人則不然方
寸之靈莫適為主欲動情勝擾擾萬端故厭勞慕佚則
徒歩而夢輿馬矣惡餒思飫則藿食而夢粱肉矣若是
者皆妄也至於因夢而
之兆似有其實矣而卒以基莫大之禍夢其果可憑耶
非夢之不可憑也感之妄故夢亦妄也予觀中庸論前
知之妙而斷之曰至誠如神夫誠者無妄之名也天下
雷行物與無妄有生之類其孰無之而舉世滔滔率流
[033-15a]
於妄者以人賊天之辠也故先儒之傳易曰動以天則
無妄矣嗚呼一動之㣲而天理存亡於是焉决豈不甚
可畏哉今請以誠伯易子之字如何夫以誠伯之材得
於天既甚異而疇昔之夢孰不以科第爵秩相期而予
誠何所自入曰自敬入敬何所自始曰自戒謹恐懼始
昔之君子晝參諸言行以質其學之進與否也夜考諸
夢寐以卜其所得之淺與深也吾子誠能汲汲於斯涵
[033-15b]
泳優游日進弗止則將動静一致也夢覺一如也夫然
後為敬立誠存之驗然予亦知之而未能至者斯言也
非獨以勵吾子且因以自勵云
陳平甫三子字説
陳平甫之三子曰琰曰瓉而一未名間謁余使
而名其季焉予謂周官裸圭有瓉用之於廟祀者也若
琬於琰致命於諸侯者也三者之用各有所宜然其質
則皆玉也夫祭祀聘問征伐皆國之大事其器必用玉
[033-16a]
焉盖物之備五常者惟玉為然故君子貴之也夫物猶
以備徳為貴而况人乎故欲名其季曰琬而字琰曰徳
元瓉曰徳仲琬曰徳季庶幾三子者思其名之貴則知
所以自貴思其字之美則各自勵以全其美不亦可乎
平甫曰然遂書以贈
詹景辰字説
感興詩發明此理尤極其妙盖列星皆動而辰常静故
[033-16b]
能為二十八舍之主百體皆動而心常静故能為一身
之主然所謂静者豈兀然枯槁之謂哉寂然不動者此
心之體感而遂通者此心之用顧其所以動者如何爾
以理而動是謂道心以欲而動則為人心道心之發純
乎天理酬酢萬變其主自若則雖動而未嘗不静理為
主而欲聽命湛然清明物不能撓則雖人而未嘗不天矣
節齋之所以屬吾景辰者意或在此故某也敢申言之
附朱文公詩及蔡莭齋䟦
[033-17a]
