六十一 宋 司馬光 撰
書啟四
答張先生砥/書
八月二日涑水司馬光白張君先生辱書示以所著
秋傳士大夫不以經術為事乆矣足下獨能治春秋三
十年成書三十萬言是古之儒者復見於今日也欽仰
咨嘆無有窮己足下自謂天以聖師之道厄日引乆而
[061-1b] 
隂有所相若非己意之所自出者光經術素淺於春秋
尤所不通虚辱足下之賜讀之累日不能識其涯涘又
烏暇知其得失敢錯論議於其間哉至於建白於上乞
廢三傳之學而行足下之書以伸千載聖人未明之意
此尤非光之所敢任也不勝惶悸之𠟵其書謹再拜封
納請更擇能通春秋學有大名居髙位可以副足下之
求者而從之幸甚幸甚不宣光白
答陳監簿師仲/書
[061-2a]
九月十八日涑水司馬光再拜陳君監簿足下金州人
來辱兩書以能出䖏見期未相識為恨光實何人敢受
此賜反仄愧汗無地自䖏光性愚陋頗好讀古人書聞
君子之風亦知慕之而未能至睹小人所為頗知耻之
但恐未能免耳曏䝉朝廷猥加收采塵汚侍從預陪國
論訖無銖兩之補俄又擢寘樞庭譬如有人舉萬金之
重加稚子之背彼必走而避之萬金非不貴也然走而
避之者知非其任故也此乃物理之常烏足謂之賢哉
[061-2b]
今以衰病自求便安朝廷未棄之田里尚縻以一官賜
之廩禄使飽食安坐自放於豐草長林間乃聖主之至
仁鄙夫之大幸豈敢效古之人以道不行而自藏哉恐
足下傳聞之誤而奨借
陷足下於不知言之責以重老朽之辠是敢輒自陳叙
浼瀆聰明庶㡬識察而巳光雖未獲侍前三復足下書
及所示文編語髙而氣直才美而志大其嚮徃欽服之
心固非筆札所能盡也
[061-3a]
答李大卿孝基/書熈寧五年正/月十三日作
光再拜昨晩暫得請見經宿起居何如適辱誨筆承朝
夕徃河清不得再詣辭千萬以保攝為禱大卿平生以
保攝為事計其專勤舉世無倫然光區區猶有所獻者
譬如舉輕塵以禆泰山雖不知量志在忠益而巳光聞
一隂一陽之謂道然變而通之未始不由乎中和也隂
陽之道在天為寒燠雨晹在國為禮樂
柔緩急在身為飢飽寒熱此皆天人之所以存日用而
[061-3b]
不可免者也然稍過其分未甞不為災是故過寒則為
春霜夏雹過燠則為秋華冬雷過雨則為霪潦過晹則
為旱暵禮勝則離樂勝則流賞僣則人驕溢刑濫則人
乖叛太剛則暴太柔則懦太緩則泥太急則輕饑甚則
氣虚竭飽甚則氣留滯寒甚則氣沈濡熱甚則氣浮躁
此皆執一而不變者也善為之者損其有餘益其不足
抑其太過舉其不及大要歸諸中和而巳矣故隂陽者
弓矢也中和者質的也弓矢不可偏廢而質的不可逺
[061-4a]
離中庸曰中者天下之大本也和者天下之達道也致
中和天地位焉萬物育焉由是言之中和豈可須㬰離
哉昨日
身生瘡疥手足時瘈瘲疑有風邪尚欲以烏頭治之光
雖略曽以所見貢聞又恐侍坐之乆尊體疲倦不敢畢
其辭而退竊以大卿勤養生之術數十年而猶有冷疾
者殆食素膳太多故也彼筍簟乳腐麫滓豆炙性大寒
而滯氣光見人多食之致脾胃虚弱脹滿滑泄靣目浮
[061-4b]
腫腰足沈重前後非一矣天生萬物各有所食苟不得
其所食則不能全其生人為萬物之靈兼
榖酒肉而
食之乃其常性也酒肉者所以扶衰飬疾不可廢也大
卿絶酒肉而專素膳為日已乆此其所以有冷疾也既
得冷疾復以熱藥攻之聞大卿所服之藥皆躁悍酷烈
佗人莫能近口此其所以失
腫外熱客於肌膚則為瘡疥流於筋脉則為瘛瘲光雖
不曉醫以隂陽之理推之殆不逺矣不勝款款之愚欲
[061-5a]
望大卿自今罷素膳屏熱藥静慮以適神潜心以實下
起居飲食造次須㬰不少離於中和試行之旬月竊謂
所苦不須攻療必自去矣若旬月無效棄黜其言可也
光以託契義之
仰徳名之熟雖得見尚新所居連牆
而徃來不數然愛重之心過於朝夕握手接膝者矣是
以敢輒獻盡言幸希裁察不宣光再拜
與吳丞相充書熈寧十年/四月作
光啟光愚戇迃僻自知於世無所堪可以是退伏散地
[061-5b]
苟竊㣲禄以庇身保家而巳近聞道路之人自京
者多云相公時語及姓名或云亦甞有所薦引未知虚
實光自居洛以來仕宦之心乆巳杜絶在少壮之時猶
不如人况年垂六十鬚髪皓然視昏聽重齒落七八精
神衰耗豈復容有干進之心但以從遊之乆今日特䝉
齒記感荷知已之恩終身豈敢忘哉顧惟相公富貴顯
榮豐備巳極光踈冗之人無一物可以為報唯忠信之
言庶㡬仰醻盛徳之萬一耳伏惟明主歴選周行登用
[061-6a]
人傑以毗元化以光不敢忘知已之心知相公必不輕
孤於明主也竊見國家自行新法巳來中外恟恟人無
愚智咸知其非州縣之吏困於煩苛以夜繼晝棄置實
務崇飾空文以刻急為能以欺誣為才閭閻之民廹於
誅斂人無貧富咸
賊日夜引領冀朝廷之覺寤弊法之變更凡㡬年于兹
矣相公聦明豈得不聞之邪今府庫之實耗費殆竭倉
廩之儲僅支數月民間貲産朝不謀夕而用度日廣掊
[061-6b]
斂日急河北京東淮南蠭起之盗攻剽城邑殺掠官吏
官軍已不能制矣若不幸復有方二三千里之水旱霜
蝗所在如是其為憂患豈可勝諱哉此安得謂之細事
保其必無而恬然不以為意乎賈誼當漢文之世以為
譬如抱火厝之積薪之下而寢其上火未及然因謂之
安若當今日必謂之火巳然而安寢自若者也昔周公
勤勞王家坐以待旦跋胡㚄尾羽敝口瘏終能為周家
成太平之業立八百之祚身為太師名播
[061-7a]
有龜䝉與周升降王夷甫位居宰輔不思經國專欲自
全置二弟於方鎮以為三窟及晉室阽危身亦不免然
則聖賢之心豈皆忘身狥物不自為謀哉盖以國家興
隆則身未有不預其福者也顧衆人之識近而聖賢之
慮逺耳如相公之用心固周公之用心也今若法弊而
不更民疲而不恤萬一䑕竊益多蠭蠆有毒則竊恐廟
堂之位亦未易安居雖復委逺機柄均逸外藩固非息
肩之䖏乃至投簮觧紱嘯傲東山亦非髙枕之地也然
[061-7b]
則相公今日救天下之急保國家之安更無所與譲矣
救急保安之道苟不罷青苖免役保甲市易之法息征
伐之謀而欲求其成效是猶惡湯之沸而益薪皷槖欲
不先别利害以寤人主之心則五者不可得而去矣欲
寤人主之心而不先開言路則人主之心不可得而寤
矣所謂開言路者非如曏時徒下詔書使臣民言得失
既而所言當者一無所施行又取其稍訐直者随而罪
[061-8a]
之此乃塞言路非開之也為今之要在於輔佐之臣朝
夕啟沃唯以親忠直納諫争廣聦明去壅蔽為先務如
是則政令之得失下民之疾苦粲然無所隠矣以聖主
睿明之資有賢相公忠之助使讜言日進下情上通至
治可指期而致况弊法何難去哉夫難得而易失者時
也今病雖巳深猶未至膏肓苟制治於未亂保邦於未
危尚有反掌之易失今不
佐将末如之何必有噬臍之悔矣相公讀書從仕位之
[061-8b]
首相展志行道正在此時苟志無所屈道無所失其合
則利澤施於四海其不合則令名髙於千古丈夫立身
事君始終如此亦可以為無負矣光切於報徳貪盡區
區不覺辭多光惶恐再拜
答蔣中舍深之/書深之祖淪淳化中為/永康軍判官死蜀㓂
光啟承垂示先都官畵像記沈公論之巳詳殆無以加
古之人誰不死惟得其所為難故國君死社稷大夫死
衆士死制各死其所受禮也為臣事君不計位之髙卑
[061-9a]
恩之厚薄知之淺深苟在其職死之義也方蜀㓂之熾
守臣軍帥棄地與衆而迯者多矣先都官
下位力戰死之其於禮義非知之明守之篤能如是乎
可謂得其所矣沈公既叙其忠孝光又述其禮義然忠
孝禮義亦相與為表裏者也光再拜
答郭長官純/書
光啟去嵗十月䝉惠書足下所治路僻光閒居難值便
人以是期年不獲修報然中懐耿耿未甞暫忘潘司録
[061-9b]
來又辱書且感且媿霜秋公餘喜聆安善所示㑹統稽
元圗貫穿千餘載前賢捜羅所不至者纎悉盡備靡有
闕遺非夫好學之勤用意之精誰能臻此欽服欽服光
學踈識淺於正閏之際尤所未達故於所修通鑑敘前
世帝王但以授受相承借其年以記
捨抑揚也於漢昭烈之立甞著論以述其事今并録呈
可以見其不敢專矣夫正閏之論誠為難曉近世歐陽
公作正統論七篇以繼之自謂無以易矣有章表民者
[061-10a]
作明統論三篇以難之則歐陽公之論似或有所未盡
也歐陽公謂正統不必常相繼有時而絶斯則善矣然
謂秦得天下無異禹湯又謂始皇如桀紂不廢夏商之
統又以魏居漢晉之間推其本末進而正之此則有以
來章子之疑矣章子補歐陽公思慮之所未至謂秦晉
隋不得與二帝三王並為正統魏不能兼天下當為無
統斯則善矣然五代亦不能兼天下與魏同乃獨不絶
而進之使與秦晉隋皆為霸統亦誤矣足下離之更為
[061-10b]
異等
心以求之愈講而愈精庶㡬或可以臻其極乎是知古
之人貴於切切偲偲良有以也如光者惷愚冥頑安足
以闚三君子之藩籬而敢措一辤於正閏之間竊惟足
下録此書以相示盖亦有切切偲偲之志非欲光為諾
諾之人也芻蕘之言明者擇焉光辱足下之厚意豈可
逆自鄙薄不傾胷腹之所有以盡布於左右而求采擇
乎孔子曰名不正則言不順先儒謂秦為閏者以其居
[061-11a]
二代之間而非正統如閏居兩月之間而非正月也夫
霸之為言伯也古者天子立二伯分治天下諸侯周衰
方伯之職廢齊桓晉文能帥諸侯以尊周室故天子冊
命使續方伯之職謂之霸主
王霸為徳業之差謂其所行各異道此乃儒家之末失
也今章子以霸易閏似未為得恐不足遵也夫統者合
於一之謂也今自餘以下皆謂之統亦恐名之未正也
又蜀先主自言中山靖王之後而不能舉其世系後唐
[061-11b]
出於沙陀姓朱邪氏唐賜之姓明宗復非荘宗之族清
泰又非明宗之子李昪起於厮役莫知其姓或云湖州
潘氏子李神福俘之以為僮僕徐温匄之以為子及稱
帝慕唐之盛始自言姓李初欲祖呉王恪嫌其誅死又
欲祖鄭王元懿命有司檢討二王苖裔有司請為恪十
世孫昪曰歴十九帝十世何以盡之有司請以三十年
為一世議然後定足下云䝉先世之烈者謂之餘今
家皆謂之餘可乎且餘者豈非謂承王統之餘也今劉
[061-12a]
知逺謂之閏而劉崇謂之餘可乎又凡不能一天下者
或在中國或在方隅所䖏雖不同要之不得為真天子
今以曹魏劉石二趙符姚兩秦元魏髙齊宇文周朱梁
石晉劉漢郭周為閏孫吳劉宋二蕭齊梁陳慕容燕赫
連夏為偏李蜀吕李秃髪沮渠西凉乞伏秦馮燕楊吳
王孟兩蜀廣南漢王閩為僣三者如不相逺然願更詳
之彼符氏姚氏與慕容氏赫連氏與拓跋氏一㩀闗西
一㩀山東與髙齊宇文周何以異乎又凡天禄之不終
[061-12b]
者傳世不傳世等耳王莽雖簒竊天下甞盡為之臣者
十八年與秦頗相類非四夷羣盗之比也則天乃唐之
母后臨朝稱制與吕
子孫相繼有天下不得謂之不終其身今與王莽同謂
之偽亦似未安也凡此數者皆愚陋之所見未必中理
願足下采其區區之心而不以為罪幸甚幸甚光再拜
答陳司法師仲/書
八月三十日涑水司馬光謹復書司法陳君足下辱書
[061-13a]
并示先國博家傳以為何蕃董邵南之節行不見於佗
書獨韓文公傳而詩之故其名彰徹迨於今謂光盍亦
為傳若詩使吾先君之名流布於世承命悸粟流汗及
足何足下比擬之非倫而責望之太過乎文章自魏晉
衰㣲流及齊梁陳隋羸憊纎靡窮無所
而起之如雷霆列星驚照今古自班張崔蔡不敢企仰
况潘陸以降固無足言故何董之名附其文而傳曏使
一妄庸人傳而詩之二子於今尚有聞乎光性愚學踈
[061-13b]
於文尤非所長今時常為秉筆者笑敢望傳於後乎足
下乃使為韓之所為是猶驅䇿駑馬曰必為我追千里
之足其果能為之乎借使光不自知量輒引韓以自况
為詩傳以叙當世賢者之事業必取舉世之唾詈且無
容其身矣誠不敢自愛大懼汩沒先君子之名以重其
辠况先君子之名潜徳遺美二顔既傳而評之甚精且
詳决傳無疑光何所有可以加銖兩之重乎惟足下憐
而察之
[061-14a]
光啟晩來䝉惠手筆并㯶扇值相繼有客不得即時修
謝前此承示所著正書且垂諭云未安䖏便與㸃竄以
景仁之明達耆夀加以平生所致思而得者乃下問於
頑鄙末學如光之比雖古人詢于芻蕘以能問不能殆
無以踰此何以勝克悚仄悚仄伏讀累日如風雅皆周
道既衰詩人追思其盛而歌之闗睢以興淑女非興后
妃成康平王齊侯皆指其爵諡文王配上帝終周世常
[061-14b]
然八蜡不數昆蟲三年之喪不應二十七月衆子在嫡
孫亦應傳重舜無塗廪浚井之事韓愈為嫂服期非是
凡此之類皆其素所探揣謂其當然而未敢自信今乃
幸與景仁如合符契豁然
海困窮柔逺能邇皆先儒研思所未到不勝歎服其間
亦有愚昧所未諭者十餘條或一字筆誤無不簽出以
俟稍暇得侍函丈請益卒業前日所留易説繫辤注續
詩話皆狂簡不揆宜見誅絶於君子者然亦庶㡬景仁
[061-15a]
矜共有志於學痛為鉏治其蕪穢明示以坦塗使識所
之詣幸甚幸甚孔子曰朋友切切偲偲斯道也亡廢乆
矣靣相諛背相訾者出門皆是也非吾人孰當惜之幸冀
留意
答
十一月二十七日涑水司馬光再拜復書崇信賢令孫
君足下䝉貺書兼示以尊伯父行状墓誌及所著唐史
記令光為之碑以紀述遺烈以尊伯父之清節令望加
[061-15b]
之光自㓜稺至于成人得接侍周旋今日獲寓名豐碑
之末附以不朽何榮如之雖文字鄙拙亦不敢辭顧有
必不可承命者惟足下察之光曏日亦不自揆妄為人
作碑銘既而自咎曰凡刋琢金石自非聲名足以服天
下文章足以傳後世雖強顔為之後人必随而棄之烏
能流永乆乎彼孝子孝孫欲論譔其祖考之美垂之無
窮而愚陋如光者亦敢膺受
考而沒其徳善功烈也罪孰大焉遂止不為自是至今
[061-16a]
六七年所辤拒者且數十家如張龍圗文裕張侍郎子
思錢舍人君倚樂卿損之宋監子才或師或友或僚寀
或故不可悉數京洛之間盡知之儻獨為尊伯父為
之彼數十家者必曰是人也盖擇賢不肖為之也為人
子孫者有人薄其祖考宜如何讎疾之哉以光么麽使
當此數十家之讎疾将何以堪之所以必不可承命者
此也雖然竊有愚意敢試陳之惟足下采擇焉今世之
人既使人為銘納諸壙中又使佗人為銘植之隧外壙
[061-16b]
中者謂之誌隧外者謂之碑其志盖以為陵谷有變而
祖考之名猶庶㡬其不泯也然彼一人之身耳其
殊其爵里勲徳無以異也而必使二人為之何哉愚竊
以為惑矣今尊伯父既有歐陽公為之墓誌如歐陽公
可謂聲名足以服天下文章足以傳後世矣佗人誰能
加之愚意區區欲願足下止刻歐陽公之銘植於隧外
以為碑則尊伯父之名自可光輝於無窮又足以正世
俗之惑為後來之法不亦美乎未審足下以為何如
[061-17a]
答張尉來書
五月五日陜人司馬光謹復書福昌少府祕校足下光
行能固不足以髙於庸人而又退處冗㪚屬者車騎過
洛乃䝉不辱而訪臨之其榮巳多今又承賜書兼示以
新文七篇豈有人甞以不肖欺聽聞邪何足
過也始懼中愧終於感藏以自慰知幸知幸光以居世
百事無一長於文尤所不閑然竊見屈平始為騷自賈
誼以來東方朔嚴忌王子淵劉子政之徒踵而為之皆
[061-17b]
蹈襲模倣若重景疊響訖無挺特自立於其外者獨栁
子厚恥其然乃變古體造新意依事以叙懐假物以寓
興髙颺横騖不可羈束若咸韶䕶武之不同音而為閑
美條鬯其實鈞也自是寂寥無聞今於足下復見之苟
非英才間出能如此乎欽服慕重非言可迨然彼皆失
時不得志者之所為今明聖在上求賢如不及足下齒
髪方壮才氣茂美官雖未達髙逺有漸異月方将冠進
賢佩水蒼出入紫闥訏謨黄閤致人主於唐虞之隆納
[061-18a]
烝民於三代之厚
也光頓首
與景仁論樂書
九月二十一日某再拜白景仁足下䝉示房生尺法
云生嘗得古本漢書云度起於黄鍾之長以子榖秬
黍中者一黍之起積一千二百黍之廣度之九十分
黄鍾之長一為一分今文誤脱之起積一千二百黍
八字故自前世以來累黍為之縱置之則太長横置
[061-18b]
之則太短今新尺横置之不能容一千二百黍則大
其空徑四釐六毫是以樂聲太髙又嘗得開元中笛
及方響校太常樂下五律教坊樂下三律皆由儒者
誤以一黍為一分其法非是不若以一千二百黍實
管中隨其短長㫁之以為黄鍾九寸之管九十分其
長一為一分取三分以度空徑數合則律正矣景仁
此來盛稱此論以為先儒用意皆不能到可以正積
古之謬袪一世之惑光竊思之有所未諭者凡數條
[061-19a]
敢書布陳幸景仁教之景仁曰房生家有漢書異於今本
光按累黍求尺其來久矣生所得書不知傳於何世而相
承積謬由古至今更大儒甚衆曽不寤也又其書既云積
一千二百黍之廣何必更云一黍之起此四字者將安施
設劉子駿班孟堅之書不宜如此冗長也且生欲以黍實
中乃求其長何得謂之積一千二百黍之廣孔子稱必也
正名乎必若所云則為新尺一丈二尺得無求合其術而
更戻乎景仁曰度量權衡皆生於律者也今先累黍為尺
[061-19b]
而後制律返生於度與黍無乃非古人之意乎光謂不然
夫所謂律者果何如哉嚮使古之律存則龡其聲而知聲
度其長而知度審其容而知量校其輕重而知權衡今古
律巳亡矣非黍無以見度非度無以見律律不生於度與
黍將何從生邪夫度量衡所以佐律而存法也古人所為
制四器者以相參校以為三者雖亡苟其一存則三者從
可推也又謂後世器或壊亡故載之於書形之於物夫黍
者自然之物有常不變者也故於此寓法焉今四器皆亡
[061-20a]
不取於黍將安取之凡物之度其長短則謂之度量其多
少則謂之量稱其輕重則謂之權衡然量有虚實衡有低
昻皆易差而難精等之不若因度求律之為審也房生今
欲先取容一龠者為黄鍾之律是則律生於量也量與度
皆非律也捨彼用此將何擇焉景仁曰古律法空徑三分
圍九分今新律空徑三分四釐六毫此四釐六毫者何從
出耶光謂不然夫徑三分圍九分者數家言其大要耳若
以密率言之徑七分者圍二十有二分也古之為數者患
[061-20b]
其空積微之大煩則上下輩之所為三分者舉成數而言
耳四釐六毫不及半分故棄之也又律管至小而黍粒體
圓其中豈無負載庣空之處而必欲責其絲忽不差邪景
仁曰生以一千二百黍積實於管中以為九寸取其三分
以為空徑此自然之符也光按量法方尺之量所受一斛
此用累黍之法校之則合矣若從生言度法變矣而量法
自如則一斛之物豈能滿方尺之量乎景仁曰量權衡皆
以千二百黍為法何得度法獨用一黍光按黄鍾所生凡
[061-21a]
有五法一曰備數二曰和聲三曰審量四曰嘉量五曰權
衡量與衡据其容與其重非千二百黍不可至於度法止
於一黍為分無用其餘若數與聲則無所事黍矣安在其
必以一千二百為之定率也景仁曰生云今樂太髙太常
黄鍾適當古之仲吕不知生所謂仲吕者果后䕫之仲吕
耶開元之仲吕邪若開元之仲吕則安知今之太髙非昔
之太下耶笛與方響里巷之樂庸工所為豈能盡得律吕
之正乃欲取以為法考定雅樂不亦難乎此皆光之所大
[061-21b]
惑也君子之論無固無我惟是之從景仁苟有以解之使
瑩然明白則敢不斂衽服義豈欲徒為此諓諓也
景仁復書
九月二十二日鎮再拜復書君實足下昨日辱書以為鎮
不當為議狀是房庶尺律法始得書
然而懼曰鎮違羣
公之議而下與匹士合有不適中宜獲戾於朋友也既讀
書乃釋然而喜曰得君實之書然後决知庶之法是而鎮
之議為不謬庶之法與鎮之議於今之世用與不用未可
[061-22a]
知也然得附君實之書傳於後世使後世之人質之故終
之以喜也君實之疑凡五而條目又十數安敢不盡言解
之君實曰漢書傳於世久矣更大儒甚衆庶之家安得善
本而有之是必謬為脫文以欺於鎮也是大不然鎮豈可
欺哉亦以義理而求之也春秋夏五之𨶔文禮記玉藻之
脫簡後人豈知其闕文與脫簡哉亦以義理而知之也猶
鎮之知庶也豈可逆謂其欺而置其義理哉又云一黍之
起於劉子駿班孟堅之書為冗長者夫古者有律矣未知
[061-22b]
其長幾何未知其空徑幾何未知其容受幾何豈可直以
千二百黍置其間哉宜起一黍積而至一千二百然後滿
故曰一黍之起積一千二百黍之廣其法與文勢皆當然
也豈得為冗長乎若如君實之說以尺生律漢書不當先
言本起黄鍾之長而後論用黍之法也若爾是子駿孟堅
之書不為冗長而反為顛倒也又云積一千二百黍之廣
是為新尺一丈二尺者君實之意以積為排積之積廣為
一黍之廣而然邪夫積者謂積於管中也廣者謂所容之
[061-23a]
廣也詩云乃積乃倉孟康云空徑之廣是也又云孔子曰
必也正名乎者此孔子教子路以正衞之父子君臣之名
分豈積與廣之謂邪又云古人制律與尺量權衡四器者
以相參校以為三者苟亡得其一存則三者從可推也者
是也又云黍者自然之物有常而不變者亦是也古人之
慮後世其意或當如是然古以律生凡古人之意既知黍
之於後世可以為尺豈不知黍之於後世亦可為律而故
於其法為相戾乎若如君實之說則是古人知一而不知
[061-23b]
二也知彼而不知此也又云徑三分圍九分者數家之大
要不及半分則棄之也者今三分四釐六毫其圍十分三
釐八毫豈得謂不及半分而棄之哉漢書曰律容一龠得
八十一寸謂以九分之圍乗九寸之長九九而八十一也
今圍分之法既差則新尺與量未必是也如欲知庶之量
與尺合姑試騐之乃可又云權衡與量据其容與其重必
千二百黍而後可至於尺法止於一黍為分無用其餘若
以生於一千二百是生於量也且夫黍之施於權衡則由
[061-24a]
黄鍾之重施於量則由黄鍾之龠施於尺則由黄鍾之長
其實皆一千二百也此皆漢書正文也豈得謂一黍而為
尺邪豈得謂尺生於量邪又云庶言太常樂太髙黄鍾適
當古之仲吕不知仲吕者果后䕫之仲吕邪開元之仲吕
耶若開元之仲吕則安知今之太髙非昔之太下者此正
是不知聲者之論也無復議也又云方響與笛里巷之樂
庸工所為不能盡得律吕之正者是徒知古今樂器之名
為異而不知其律與聲之同也亦無復議也就使得真黍
[061-24b]
用庶之法制為律吕無忽微之差乃黄帝之仲吕也豈直
后䕫開元之云乎書曰律和聲方舜之時使䕫典樂猶用
律而後能和聲今律有四釐六毫之差以為適然而欲以
求樂之和以副朝廷制作之意其可得乎其可得乎太史
公曰不附青雲之士則不能成名君實欲成其名而知所
附矣惟其是而附之則可其不是而附之安可哉諺曰抱
橋柱而浴者必不溺君實之議無乃為浴者類乎君實見
咨不敢不為此諓諓也
[061-25a]
再與景仁書
九月二十三日光再拜景仁足下前者妄為書以干聦
明意欲就大君子决所疑也退而懼曰房生老儒逺來
景仁方欲就其名而我難問不置得無罪於景仁乎既
又自得曰景仁惟義之從非人之私也我又何懼昨日
得所示書然後釋然而不我罪而猶我教也幸甚幸甚
然其中猶有未察愚意而直以彊辤抗之此所以憤憤
不得飲黙必當自伸者也景仁曰我違群公之議而下
[061-25b]
與匹士合宜獲戾於朋友此何言也光雖不肖豈肯教
景仁枉道上同以取容哉顧所論何如耳論苟是歟雖
褐寛博當從而事之論苟非歟雖萬乗之君滋不受也
若以為彼貴人也論雖是當非之此寒士也論雖非當
是之亦非中正之道光所不為也景仁曰如光之說以
尺生律漢書不當先言本起黄鍾之長而後論用黍之
法是大不然光非謂太古以來律必生於度也特以近
世古律不存故返從度法度求之耳安得不謂之度生
[061-26a]
於黄鍾之長邪景仁曰安知今之太髙非昔之太下是
不知聲者之論是則然矣然能知聲之正者果誰耶又
曰徒知今古樂器之名為異而不知其律與聲之同夫
古今樂器與聲之同光亦知之所不知者今樂之太蔟
或應古樂之大吕今樂之大吕或應古樂之黄鍾則非
光所及知也豈徒光耳自非古之神瞽誰適知之景仁
曰就使得真黍用庶之法制為律吕無忽㣲之差乃黄
帝之仲吕也夫真黍或可得而律吕不難制若欲求無
[061-26b]
忽㣲之差則難矣乃
以房生之智為與黄帝同亦以
襃矣景仁謂光欲成其名而知所附若抱橋浴者光始
聞景仁論房生尺則未敢謂之然當是時豈前知諸公
絀房生之議乎盖景仁欲以此抑之使不敢語宜苟欲
立論求是者安避此譏哉避此譏而不為非正直也若
乃尺法之可疑者則前書論之巳詳惟景仁未賜熟察
耳光復何言若終如是而不可變則願附景仁之言以
達來世之君子而質是非焉古之朋友無不切磋琢磨
[061-27a]
以明其道景仁必不罪其不巳從而徃返不巳也
景仁再答書
九月二十四日鎮復書君實足下鎮豈不知君實者也
君實之為人也其性介其言辯其性介故惡不介之名
其言辯故能窮物之義理故鎮以不介之事加君實以
起君實之辯而窮尺律之義理因之以為戯也孔子曰
前言戯之耳詩曰善戯謔兮不為虐兮君實何恤而憤
憤不得飲黙哉來書六百七十有八言而二百五十言
[061-27b]
及尺律就二百五十言去前書重
者其言無㡬矣君
實之辯義理於此止乎將亦有隠而未發者何其釋不
介之事多而論尺律之事少也君實以為古者以律起
尺後世以尺起律鎮以為古者以律起尺後世亦以律
起尺前書盡之矣不復言也君實云今樂之太蔟或應
古樂之大吕今樂之大吕或應古樂之黄鍾以為君實所不得知也
者豈直君實哉古之神瞽亦不得知也豈直古之神瞽
哉古之后䕫亦不得知也何哉無律也古者以律而考聲
[061-28a]
也書曰律和聲周禮曰執同律以聴軍聲是也前書盡
之矣不復言也君實言鎮云用庶之法則黄帝之仲吕
以為襃庶之智與黄帝侔者非也今農夫治田禾麻菽
粟黍稷梁稻以時而布之或耕之或耘之或先種而後
斂之或後種而先斂之有過之者曰此后稷之法也農
夫之智果后稷乎老婢鑚木取火承以束緼傳以薪燎
治鳥獸之肉炮之燔之烹之煮之有過之者曰此炎帝
之法也老婢之智果炎帝乎醫者能知藥有隂陽配合
[061-28b]
子母兄弟根莖花葉金石骨肉有单行者有相須者有
相使者有相畏者有相忌者有相反者有相制者又能
知人之手足口耳眼鼻膚髪心腹腎膓受氣之䖏而療
之過之者曰此神農之法也醫者果神農之智乎然則
君實之允鎮亦未得也君實以為鎮不熟察君實之書
尚有條目乎幸一一䟽示不宣鎮再拜
傳家集巻六十一
[062-1a]
欽定四庫全書
傳家集巻六十二 宋 司馬光 撰
書啟五
