[014-1a] 
吕氏春秋第十四卷 高氏訓解
雲間 宋
乂 張瑩 徐益孫 何玉畏校
孝行覽第二
孝行
一曰凡為天下治國家必務本而後末詹何曰身治/而國不治者
未之有也故/曰必務本所謂本者非耕耘種殖之謂務其人也
務猶/求也務其人非貧而富之寡而衆之衆多/也務其本也
務本莫貴於孝孝為行之本也行於/孝者故聖人貴之人主孝則名章
榮下服聴天下譽譽樂也孔子曰昔者明王之以孝/治天下也不敢遺小國之臣而况
於公侯伯子男乎/故得萬國之懽心人臣孝則事君忠䖏官廉臨難死
[014-1b]
孝於親故能忠於君孝經曰以孝事君則忠此之謂/也處官廉孝經曰修身慎行恐辱先也此之謂也臨
難死君父之難視死/如歸義重身輕也士民孝則耕芸疾守戰固不罷
北耕芸疾用天之道分地之利衣食足/知榮辱故守則堅戰必克無退走者夫孝三皇五
帝之本務而萬事之紀也三皇伏羲神農女媧也五/帝軒轅帝顓頊帝嚳髙辛
帝堯陶唐帝舜有/虞也紀猶貫囚也夫執一術而百善至百邪去天下
從者其惟孝也一術/孝術故論人必先以所親而後及所
䟽先本後末/先近後逺必先以所重而後及所輕所重謂其親/所輕謂他人
今有人於此行於親重而不簡慢於輕䟽則是篤謹
孝道有人行孝敬於其親以及人之親故不/敢簡慢於輕䟽者是厚慎孝道之謂也先王之
所以治天下也先王以孝/治天下故愛其親不敢惡人敬其
[014-2a]
親不敢慢人愛敬盡於事親光耀加於百姓加施/也究
於四海究極/也此天子之孝也曾子曰身者父母之遺
體也行父母之遺體敢不敬乎敬畏/慎居處不莊非孝
也莊/敬事君不忠非孝也忠正/也莅官不敬非孝也莅臨/也
朋友不篤非孝也篤信/也戰陣無勇非孝也
子曰孟/軻勇於義
勇而立義揚各於/後世孝之終也五行不遂災及乎親敢不敬乎遂/成
商書曰刑三百罪莫重於不孝商湯所/制法也曾子曰先王
之所以治天下者五貴徳貴貴貴老敬長慈㓜此五
者先王之所以定天下也定安/也所謂貴徳為其近於
聖也所謂貴貴為其近於君也所謂貴老為其近於
[014-2b]
親也所謂敬長為其近於兄也所謂慈㓜為其近於
弟也曾子曰父母生之子弗敢殺父母置之子弗敢
廢置/立父母全之子弗敢闕闕猶/毁故舟而不㳺道而不
徑能全支體以守宗廟可謂孝矣濟水載舟不㳺涉/行道不從邪徑為
逸没溺畏險之害故曰/能全支體以守宗廟養有五道修宫室安牀第節
飲食養體之道也節飲食肉雖多不使勝食氣修宫/室不上漏下濕故曰養體之道也
樹五色施五采列文章養目之道也列别也青與赤/謂之文赤與白
謂之章以極目觀/故曰養目之道也正六律六律黄鐘夷則太/蔟姑洗蕤賓無射龢五聲
五聲宫商/角徴羽雜八音養耳之道也八音八卦之音雜會/之以聴耳故曰養耳
之/道熟五穀烹六畜龢煎調養口之道也熟五穀烹芻/豢龢快口腹
[014-3a]
故曰養/口之道龢顔色說言語敬進退養志之道也和顔色/以説父
母之志意故/曰養志之道此五者代進而厚用之可謂善養矣代/更
更次用之以便親性/可謂為善養親也樂正子春下堂而傷足瘳而數
月一作三/月下同不出猶有憂色門人問之曰夫子下堂而
傷足瘳而數月不出猶有憂色敢問其故故事/也樂正
子春曰善乎而問之而汝/也吾聞之曾子曾子聞之仲
尼父母全而生之子全而歸之不虧其身不損其形
可謂孝矣君子無行咫步而忘之余忘孝道是以憂
故曰身者非其私有也私猶/獨嚴親之遺躬也躬/體民之
本教曰孝本/始其行孝曰養養可能也敬為難行敬/之難敬
[014-3b]
可能也安為難安寧其/親難安可能也卒為難卒/終父母既
没敬行其身無遺父母惡名可謂能終矣禮者履此
者也履/行義者宜此者也信者信此者也彊者彊此者
也樂自順一作/慎此生也刑自逆此作也能順行無遺/父母惡名故
樂生也逆之/則刑辟作也
本味
二曰求之其本經旬必得求之其末勞而無功雖久/無所
得賢人與之/得功名之立由事之本也得賢之化也共治以立其
功名故曰得/賢之化也非賢其孰知乎事化一作/民故曰其本在
得賢有侁氏女子採桑得嬰兒于空桑之中侁讀/曰莘獻
[014-4a]
之其君其君令烰人養之烰猶/庖也察其所以然察/省曰其
母居伊水之上孕任身/為孕夢有神告之曰臼出水而東
走母顧明日視臼出水告其鄰東走十里而顧其邑
盡為水身因化為空桑伊尹母化/作空桑故命之曰伊尹此
伊尹生一作/出空桑之故也長而賢湯聞伊尹使人請
之有侁氏有侁氏不可伊尹亦欲歸湯湯於是請取
婦一作/妻為㛰有侁氏喜以伊尹為媵送女故賢主之
求有道之士無不在以以用/也為有道之士求賢主無
不行也為媵言/必行相得然後樂賢主得賢臣賢臣得賢/主故曰相得然後樂之
不謀而親不約而信相為殫智竭力犯危行苦殫竭/皆盡
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也危難也/苦勤也志懽樂之此功名所以大成也固不獨固/必
也士有孤而自恃人主有奮而好獨者則名號必廢
熄熄滅/也社稷必危殆故黄帝立四面堯舜得伯陽續
耳然後成黄帝使人四面出求賢人得之立以為佐/故曰立四面也伯陽續耳皆賢人堯用之
以成/功也凡賢人之一作/道徳有以知之也知其賢人/得而用之伯牙
鼓琴鍾子期聴之方鼔琴而志在太山鍾子期曰善
哉乎鼔琴巍巍乎若太山少選之間而志在流水少/選
須臾之間也志在/流水進而不解也鍾子期又曰善哉乎鼔琴湯湯乎
若流水鍾子期死伯牙破琴絶絃終身不復鼓琴以
為世無足復為鼔琴者伯姓牙名或作雅鍾氏期名/子皆通稱悉楚人也少善聽
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音故曰為世無/足爲鼓琴也非獨琴若此也賢者亦然世無賢者/亦無所從
受禮義法則/與共治國也雖有賢者而無禮以接之賢奚由盡忠
猶御之不善驥不自千里也言不肖者無禮以接賢/者賢者何用盡其忠乎
若不知御者御驥驥/亦不爲之從千里也湯得伊尹祓之於廟爝以爟火
釁以犧猳周禮司爟掌行火之政令火者所以祓除/其不祥置火於桔皋燭以照之釁以牲血
塗之曰釁爟讀/曰權衡之權明日設朝而見之説湯以至味為湯/説美
味湯曰可對而為乎對曰君之國小不足以具之為
天子然後可具夫三群之蟲三羣謂水居肉/玃草食者也水居者
腥肉玃者臊草食者羶水居者川禽魚鼈之屬故其/臭腥也肉玃者玃拏肉而食
者謂鷹鵰之屬故其臭臊也草食者/食草木謂麞鹿之屬故其臭羶也臭惡猶美皆有
[014-5b]
所以臭惡猶美若蜀人之作羊/腊以臭為美各有所用也凡味之本水最為始
五味三材五行之數水第一故曰水最為始/五味醎苦酸辛甘三材水木火九沸九
變火之為紀紀猶節也品味待火然/後成故曰火為之節時疾時徐㓕腥
去臊除羶必以其勝無失其理用火熟食或熾或微/治除臊腥勝去其臭
故曰必以其勝也齊和之節/得其中適故曰無失其理也調和之事必以甘酸苦
辛醎先後多少其齊甚㣲皆有自起齊和分也/自從也鼎中
之變精妙微纎口弗能言志弗能喻鼎中品味分齊/纎微故曰不能
言也志意揆/度不能諭説若射御之微隂陽之化四時之數射者/望毫
毛之近而中藝於逺也御者執轡於手調馬口之和/而致萬里故曰若射御之微也隂陽之化而成萬物
也四時之數春生夏長/秋收冬藏物有異功也故久而不弊熟而不爛弊敗/也爛
[014-6a]
失飪也論語/云失飪不食甘而不噥一作/壊酸而不酷醎而不减辛
而不烈澹而不薄肥而不
言皆得/其中適肉之美者猩猩
之唇貛貛之炙猩猩獸名也人面狗軀而長尾/貛貛鳥名其形未聞貛一作獲雋觾
之翠鳥名也翠厥也/形則未聞也述蕩之掔獸名掔讀如棬椀之/椀掔者踏也形則未
旄旄牛也在西方象象獸也在南方約/聞旄象之約節也以旄牛之尾象獸之齒以飾物也
一曰約美也旄象/之肉美貴異味也流沙之西丹山之南有鳯之丸丸/古
𡖉字也流沙自流行故曰流沙在燉煌西八百里/丹山在南方丹澤之山也二處之表有鳯皇之卵沃
民所食食鳯卵也沃/之國在西方魚之美者洞庭之鱄東海之鮞
洞庭江水所經之澤名也/鱄鮞魚名也一云魚子也醴水之魚名曰朱鼈六足
有珠百碧醴水在蒼梧環九疑之山/雚/一作/其魚六足有珠如蛟皮也水之魚
[014-6b]
名曰鰩其狀若鯉而有翼雚水在西極若/如也翼羽翼也常從西海
夜飛游於東海鰩從西海至東/海乘雲氣而飛菜之美者崑崙之蘋
崑崙山名在西北其髙九/萬八千里蘋大蘋水藻也夀木之華夀木崑崙山上/木也華實也食
其實者不死/故曰夀木指一作/枯姑之東中容之國有赤木𤣥木
之葉焉指姑乃姑餘山名也在東南方淮南記曰軼/題難於姑餘是也赤木𤣥木其葉皆可食食
之而/仙也餘瞀一作/督之南南極之崖一作/旁有菜其名曰嘉
樹其色若碧餘瞀南方山名也有嘉美之菜/故曰嘉樹食之而虚若碧青色陽華之
芸陽華乃華陽山名也芸/芳菜也在呉越之間雲夢之芹雲夢楚澤/芹生水涯具區
之菁具區澤名呉越/之間菁菜名浸淵之草名曰土英浸淵深淵/也處則未
聞華言其美/善土英華也和之美者陽檏之薑招搖之桂陽檏地/名在蜀
[014-7a]
郡招摇山名在桂陽禮記曰草木/之滋薑桂之謂也故曰和之美越駱之菌鱣鮪之
醢越駱國名菌竹筍也鱣鮪大魚也/以為醢醬無骨曰醢有骨曰臡大夏之䀋宰揭
之露其色如玉大夏澤名或曰山名在西北/鹽形䀋宰揭山名處則未聞長澤之
卵長澤大澤在西方大/鳥之卵卵大如甕也飯之美者𤣥山之禾不周之
粟飯食也𤣥山處則未聞不周/山名在西北方崑崙之西北陽山之穄南海之秬
山南曰陽崑崙之南故曰陽山在南海南方/之海穄關西謂之糜冀州謂之堅秬黒黍也水之美
者三危之露三危西/極山名崑崙之井井/泉沮江之丘名曰摇
水沮漸如江/旁之泉水曰山之水髙泉之山其上有涌泉焉冀
州之原皆西方之山泉也冀州在中央水泉/東流經於冀州故曰之原原本也果之美
者沙棠之實沙棠木名也/崑崙山有之常山之北投淵之上有百
[014-7b]
果焉群帝所食有覈曰果無覈曰蓏/群帝衆帝先升遐者箕山之東青島
之所有甘櫨焉箕山許由所隱也在頴川陽城之西/青島崑崙山之東二處皆有甘櫨之
浦濱也橘所生也生江北/果江浦之橘雲夢之柚則為枳雲夢楚澤出柚漢
上石耳所以致之漢水名出於嶓冢東注於江石/耳菜名也所以致之致備味也馬
之美者青龍之匹遺風之乘匹乘皆馬名周禮七天/以上為龍行迅謂之遺
風非先為天子不可得而具天子不可疆為必先知
道言當順天命而受之不可以/彊取也道謂仁義天下之道道者止彼在已彼謂/他人
已成而天子成已成仁義之道而成為天子/孟子曰得乎丘民為天子天子成
則至味具天子貢珍/故至味具故審近所以知逺也成已所以
成人也聖王之道要矣豈越越多業哉要約也越越/輕易之貌業
[014-8a]
事也聖王得仁義約要之道以化天下天/下化之豈必越越然輕易多爲民之事也
首時一作/胥時
三曰聖人之於事似緩而急似緩謂無為也/急謂成功也似遲而
速以待時謂若武王會於孟津八百諸侯皆曰紂可/伐矣武王曰汝未知天命也還歸二年似
遲也甲子之日尅紂/於牧野故曰待時王季歷困而死文王苦之王季/歷文
王之父也勤勞國事以至/薨没故文王哀思苦痛也有不忘羑里之醜時未可
也紂爲無道拘文王於羑里不忘其醜/耻也所以不伐紂者天時之未可也武王事之夙
夜不懈亦不忘王門之辱武王繼位雖臣事紂不忘/文王爲紂所拘於羑里之
辱文王得歸乃築靈臺作王門相女童鐘鼓/示不與紂同也武王以此爲耻而不忘也立十二
年而成甲子之事立爲天子也甲子之日尅/紂牧野故曰成甲子之事時固不
[014-8b]
易得固常/也太公望東夷之士也太公望河内人也於/周豐鎬為東故曰東
夷之/士欲定一世而無其主主謂/賢君聞文王賢文謚也經/天緯地曰
渭水名近豐鎬文王所邑也/文故釣於渭以觀之觀視文王之徳能有天下也伍
子胥欲見呉王而不得呉王王僚也王/夷光之庶長子客者言之於
子光者見之而惡其貌不聽其説而辭之先惡子胥/之顔貌不
受其言辭/謝之也客請之王子光王子光曰其貌適吾所甚
惡也請問也/惡憎也客以聞伍子胥伍子胥曰此易故也故/事
願令王子居於堂上重帷而見其衣若手請因説之
王子許言於重帷中見衣若手者/為説覇國之説也許諾伍子胥説之半王
子光舉帷搏其手而與之坐
執子胥之手與/之俱坐聽其説説畢
[014-9a]
王子光大說子胥説覇術畢子光/大説其將必用之也伍子胥以為有呉
國者必王子光也退而耕于野七年王子光代呉王
僚為王任子胥子胥乃修法制下賢良選練士習戰
闘六年然後大勝楚于柏舉柏舉楚/南鄙邑九戰九勝追北
千里北走/也昭王出奔隨遂有郢郢楚都傳云/五戰及郢親射王
宫鞭荆平之墳三百平王恭王之子棄疾也後改名/熊居聴費無忌之讒殺伍子胥
父兄故子胥射/其宫鞭其墳也鄉之耕非忘其父之讐也待時也鄉/曩
者始之呉時耕於呉境/待天時須楚之罪熟也墨者有田鳩欲見秦惠王田/鳩
齊人學墨子術惠/王孝公之子駟也
秦三年而弗得見客有言之於
楚王者徃見楚王楚王説之與將軍之節以如秦如/之
[014-9b]
也至因見惠王告人曰之秦之道乃之楚乎固有近
之而逺逺之而近者秦三年不得見惠王近之而/逺也從楚來至而得見逺之而
近/也時亦然有湯武之賢而無桀紂之時不成不成/其王有
桀紂之時而無湯武之賢亦不成聖人之見時若步
之與影不可離步行日中影乃逐之不可得逺之也/人從得時如影之隨人亦不可離之
分大竄/也故有道之士未遇時隱匿分竄勤以待時藏勤勞
時至有從布衣而為天子者舜是/也有從千乘而得天
下者湯武/是也有從卑賤而佐三王者太公望伊尹/傳説是也有從
匹夫而報萬乘者豫讓是也趙襄子兼土拓境有兵/車萬乘豫讓為智伯報之襄子髙
其義而不殺豫讓卒不止終得/斬襄子襯身之衣然後就死也故聖人之所貴唯時
[014-10a]
也水凍方固固堅/也后稷不種后稷之種必待春故人
雖智而不遇時無功五稼非春不生智/者之功非時不成方葉之茂美
終日采之而不知不知其葉/之盡也秋霜旣下衆林皆羸羸/葉
盡/也事之難易不在小大務在知時聖人時行則行時/止則止與萬物終
始/也鄭子陽之難猘狗潰之潰亂也子陽鄭相或曰鄭/君好行嚴猛人家有猘狗
者誅之人畏誅國/人皆逐猘狗也齊高國之難失牛潰之衆因之以
殺子陽高國衆因之以殺二子逐失牛之/亂如逐猘狗之亂也故禍同當其時狗
牛猶可以為人唱而况乎以人為唱乎飢馬盈廐嗼
然嗼然/無聲未見芻也飢狗盈窖嗼然未見骨也見骨與
芻動不可禁動猶/爭也亂世之民嗼然未見賢者也見賢
[014-10b]
人則徃不可止徃者非其形心之謂乎齊以東帝困
於天下而魯取徐州齊湣王僣號於東民不順之故/困於天下是以魯國畧取徐州
夀陵魏邑趙/也邯鄲以夀陵困於萬民而衛取繭氏兼有之萬民
不附是以衛人取/其繭氏之邑也以魯衛之細而皆得志於大國遇
其時也細小也遇大國之民/皆欲之則取之也故賢主秀士之欲憂黔
首者亂世當之矣當亂世憂/而濟之者天不再與時不久能
不兩工事在當之天不再與一姓不再興時/不久日中則昃者也
義賞
四曰春氣至則草木産秋氣至則草木落産與落或
使之非自然也故使之者至物無不為使之者不至
[014-11a]
物無可為未春無可為生/未秋無可為落古之人審其所以使故物
莫不為用使之者以其時生則生時/落則落故曰莫不為用賞罰之柄此上
之所以使也其所以加者義則忠信親愛之道彰彰/明
也久彰而愈長民之安之若性此之謂教成教成則
雖有厚賞嚴威弗能禁言徳教一成雖復賞罰之使/為不忠不信人人自為忠信
若性自然不/可禁止也故善教者不以賞罰而教成教成而賞
罰弗能禁用賞罰不當亦然言民為不忠不/信亦不能禁姦偽賊
亂貪戾之道興興作/也久興而不息民之讐之若性讐/用
也戎夷胡貉巴越之民是以雖有厚賞嚴罰弗能禁
禁止/也郢人之以兩版垣也呉起變之而見惡郢楚都/也楚人
[014-11b]
以兩版築垣呉起衞人也楚以為將變其兩版教之/用四楚俗習久見怨也公羊傳曰文公逆祀去者三
人定公順祀叛者五/人此之謂久習也賞罰易而民安樂易其邪而施/其正民去邪
從正故/安樂也氐羗之民其虜也氐與羗二種夷民言氐羗/之民為㓂賊為人執虜也
不憂其係纍而憂其死不焚也焚燒/也皆成乎邪也不/得
天之/正氣故賞罰之所加不可不慎且成而賊民賞罰正/而民正
賞罰不正而民邪故曰且成/而賊民是以告人慎之也昔晉文公將與楚人戰
於城濮城濮楚北/境之地名召咎犯而問曰楚衆我寡柰何而
可咎犯狐偃也字子犯文/公之舅也因曰咎犯咎犯對曰臣聞繁禮之君
不足於文繁戰之君不足於詐足猶厭也一本作以/力戰之君不足於力
以詐戰之君不足於詐/詐者謂詭變而用竒也君亦詐之而已文公以咎犯
[014-12a]
言告雍季雍季曰竭澤而漁豈不獲得而明年無魚
焚藪而田豈不獲得而明年無獸言盡/其類詐偽之道雖
今偷一作/愈可後將無復不可/復作非長術也文公用咎犯
之言言謀/也而敗楚人於城濮敗破/也反而為賞雍季在
上上首/也左右諫曰城濮之功咎犯之謀也君用其言
而賞後其身一作資/後其賞或者不可乎文公曰雍季之言
百世之利也咎犯之言一時之務也務猶/事焉有以一
時之務先百世之利者乎孔子聞之曰臨難用詐足
以却敵反而尊賢足以報徳文公雖不終始足以霸
矣賞重則民移之民移之則成焉移猶/歸成乎詐其成
[014-12b]
毁雖成/必毁其勝敗雖勝後/必毁敗天下勝者衆矣而霸者乃五
乃猶/裁也文公處其一知勝之所成也居五霸/之一勝而不知
勝之所成與無勝同同等/也秦勝於戎而敗乎殽秦繆/公破
西戎而霸使孟明白乙丙西乞術將師東襲鄭/鄭人知之還晉襄公禦之殽大破之獲其三帥楚勝
於諸夏而敗乎柏舉莊王服鄭勝晋於祁故曰勝乎/諸夏也及昭王南與呉人戰破
之柏舉此皆不知勝之/所成也故曰與無勝同武王得之矣得猶/知故一勝而
王天下一勝/克紂衆詐盈國不可以為安患非獨外也亦/從
内發/之也趙襄子出圍賞有功者五人髙赦為首智伯求/地於襄
子襄子不與智伯率韓魏之君圍趙襄子於晉陽三/月張孟談私與韓魏搆謀韓魏反智伯軍使趙襄子
殺之故/曰出圍張孟談曰晉陽之中赦無大功賞而為首何
[014-13a]
也襄子曰寡人之國危社稷殆身在憂約之中與寡
人交而不失君臣之禮者惟赦惟/獨吾是以先之仲尼
聞之曰襄子可謂善賞矣賞一人而天下之為人臣
莫敢失禮一人謂/髙赦為六軍則不可易易/輕北取代東迫
齊令張孟談踰城濳行與魏桓韓康期而擊智伯斷
其頭以為觴觴酒/噐也遂定三家韓魏/趙也豈非用賞罰當耶
當正/也
長攻
五曰凡冶亂存亡安危疆弱必有其遇然後可成各
一則不設遇猶遭也各有一亂不能相治傳曰以亂/平亂何治之有故不設攻戰相攻伐也
[014-13b]
故桀紂雖不肖其亡遇湯武也遇湯武天也非桀紂
之不肖也湯武雖賢其王遇桀紂也遇桀紂天也非
湯武之賢也若桀紂不遇湯武未必亡也桀紂不亡
雖不肖辱未至於此至於此/滅亡也若使湯武不遇桀紂未
必王也湯武不王雖賢顯未至於此顯榮此/天下故人主
有大功不聞不肖功名/揜也亡國之主不聞賢亂以/揜也譬之
若良農辯土地之宜謹耕耨之事未必收也然而收
者必此人也收田耕耨始也/故曰必此人也始在於遇時雨遇時雨
天地也非良農所能爲也越國大饑穀不/熟王恐召范
蠡而謀范蠡曰王何患焉今之饑此越之福而呉之
[014-14a]
禍也夫呉國甚富而財有餘王年少智寡材輕好須
之名不思後患其王呉王/夫差也王若重幣卑辭以請糴
於呉則食可得也王越王/勾踐也食得其卒越必有呉而王
何患焉得其糴終必得/其國王何憂焉越王曰善乃使人請食於呉
呉王將與之伍子胥進諫曰不可與也夫呉之與越
接土鄰境道易人通仇讐敵戰之國也非呉䘮越越
必䘮呉若燕秦齊晉山處陸居豈能踰五湖九江越
十七阨以有呉哉踰度也越厯也/謂彼險難也故曰非呉䘮越越
必䘮呉今將輸之粟與之食是長吾讐而養吾仇也
財匱而民恐悔無及也不若勿與而攻之固其數也
[014-14b]
數/術此昔吾先王之所以霸且夫饑代事也先王謂闔/閭也代更
呉王/也猶淵之與阪誰國無有呉王曰不然夫差吾聞之
義兵不攻服仁者食饑餓今服而攻之非義兵也饑
而不食非仁體也不仁不義雖得十越吾不為也遂
與之食不出三年而呉亦饑使人請食於越越王弗
與乃攻之夫差為擒夫差呉王也/擒為越所獲楚王欲取息與蔡
楚王文王也/息蔡二國也乃先佯善蔡侯而與之謀曰吾欲得息
柰何蔡侯曰息夫人吾妻之姨也蔡侯昭侯也妻之/女弟為姨傳曰吾
姨也此/之謂也吾請為饗息侯與其妻者而與王俱因而一/作
以襲之楚王曰諾於是與蔡侯以饗禮入於息因與
[014-15a]
俱遂取息旋舎於蔡又取蔡不劳師徒而得之/曰取傳曰易也趙簡
子病召太子而告之曰我死已葬服衰而上夏屋之
山以望趙簡子晋大夫趙景子成之子鞅也太子趙/無恤襄子也服衰謂朞年勿復三年也夏屋
山代之南山也觀/望欲令取代也太子敬諾簡子死已葬服衰召大
臣而告之曰願登夏屋以望大臣皆諫曰登夏屋以
望是遊也服衰以遊不可襄子曰此先君之命也寡
人弗敢廢群臣敬諾襄子上於夏屋以望代俗俗土/也
其樂甚美於是襄子曰先君必以此教之也及一作/反
歸慮所以取代乃先善之代君好色請以其弟姉妻
之代君許諾弟姉已徃所以善代者乃萬故善好也/襄子所
[014-15b]
好於代者非一/事故言萬故也馬郡宜馬代君以善馬奉襄子傳曰/冀州
之北土馬之所生也故謂代為/馬郡也言代君以馬奉襄子也襄子謁於代君而請
觴之馬郡盡謁告也觴饗也襄子告代君而請飲之/酒醉而殺之盡取其國也故曰馬郡盡
羽舞者所執持也/也先令舞者置兵其羽中數百人置兵其中不欲代
君覺/之也先具大金斗代君至酒酣金斗酒斗也金重大/作之可以殺人酣飲
酒合樂/之時反斗而擊之一成腦塗地一成一下也首/碎故腦塗地也舞
者操兵以闘盡殺其從者因以代君之車迎其妻其
妻遙聞之狀磨笄以自刺故趙氏至今有刺笄之證
一作/山與反斗之號此三君者其有所自而得之不備
遵理三君越王句踐楚文王趙讓/予自從也遵循也理道也然而後世稱之有
[014-16a]
功故也有功於此而無其失雖王可也此三君有功/名假令無其
闕失雖為/王可也
慎人一作/順人
六曰功名大立天也為是故因不慎其人不可推之/於天
不復慎其為人修/仁義故曰不可也夫舜遇堯天也舜耕於歴山陶於
河濱釣於雷澤陶作/瓦
天下說之秀士從之人也夫禹
遇舜天也禹周於天下以求賢者事利黔首事治也/黔首民
也水潦川澤之湛滯壅塞可通者禹盡為之人也夫
湯遇桀武遇紂天也湯武修身積善為義以憂苦於
民人也苦勞/也舜之耕漁其賢不肖與為天子同同辭/也
[014-16b]
其未遇時也以其徒屬堀地財取水利地財五穀/水利濯灌編
蒲葦結罘網手足胼胝不居居/止然後免於凍餒之患
患難/也其遇時也登為天子賢士歸之萬民譽之丈夫
女子振振殷殷無不戴説振振殷殷/衆友之盛舜自為詩曰普
天之下莫非王土率土之濱莫非王臣所以見盡有
之也盡有之賢非加也加益/也盡無之賢非損也損/滅時
使然也百里奚之未遇時也亡虢而虜晉虢當為虞/百里奚虞
臣也傳曰伐虞獲其大夫井伯以媵秦繆公姫孟子/曰百里奚虞人也晋人以垂棘之璧假道於虞以伐
虢宫之竒諫之百里奚知虞公之不可諌也而去之/秦此云亡虢誤矣楊子雲恨不及其時車載其金
飯牛於秦傳鬻以五羊之皮公孫枝得而説之公孫/枝秦
[014-17a]
大夫/子桑獻諸繆公三日請屬事焉獻進也請以大夫職/事屬付百里奚也
繆公曰買之五羊之皮而屬事焉無乃天下笑乎公
孫枝對曰信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之
忠也下避/也君為明君臣為忠臣彼信賢境内將服敵
國且畏夫誰暇笑哉繆公遂用之謀無不當舉必有
功非加賢也使百里奚雖賢無得繆公必無此名矣
今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可
不務愽也孔子窮於陳蔡之間七日不嘗食藜羮不
糝宰予備矣備當作憊憊極也論語曰衞靈公問陳/於孔子對曰爼豆之事則嘗聞之矣軍
旅之事未之學也明日遂行在陳絶糧從/者病莫能興此之謂也故曰宰予憊矣孔子弦歌
[014-17b]
於室顔回擇菜於外子路與子貢相與而言曰夫子
逐於魯削迹於衛伐一作/抜𣗳於宋窮於陳蔡殺夫子
者無罪藉夫子者不禁藉猶/辱也夫子絃歌鼔舞未嘗絶
音蓋君子之無所醜也若此乎醜猶/耻也顔囘無以對入
以告孔子孔子憱然推琴喟然而歎曰由與賜小人
也召吾語之子路與子貢入子貢曰如此者可謂窮
矣孔子曰是何言也君子逹於道之謂逹窮於道之
謂窮論語曰君子亦有窮乎子曰/君子固窮小人窮斯濫矣今丘也拘仁義之
道以遭亂世之患其所也何窮之謂言不窮/於道也故内省
而不疚於道臨難而不失其德大寒既至霜雪旣降
[014-18a]
吾是以知松栢之茂也衆木遇霜雪皆凋喻小人遭/亂世無以自免松栢喻君子
而能茂盛也論語曰嵗寒然/後知松栢之後凋此之謂也昔桓公得之莒文公得
之曹越王得之會稽齊桓公遭無知之亂出奔莒晉/文公遇麗姬之讒出過曹越王
句踐與呉戰而敗棲於㑹稽之山卒/皆享國克復其耻為覇君故曰得之陳蔡之阨於丘
其幸乎孔子烈然返瑟而弦返更也更取/瑟而弦歌子路抗然
執干而舞干楯/也子貢曰吾不知天之髙也不知地之
下也髙下喻廣大也言不能/知孔子聖徳之如天地古之得道者窮亦樂樂/其
道/也達亦樂樂兼善/天下也所樂非窮達也言樂/道也道得於此則
窮達一也此近喻身也言得道之人不/為窮極不為達顕故一之也為寒暑風雨
之序矣寒暑隂陽也隂陽和風雨序也聖人法/暑地順陰陽故能不為窮達變其節也故許
[014-18b]
由虞乎頴陽虞樂也頴水之北曰陽輕天下而不屈/於堯養志於箕山山在頴水之北故曰
樂乎頴/陽也而共伯得乎共首共國伯爵也棄其國隱於/共首山而得其志也不知
出何/書也
遇合
七曰凡遇合也時不合必待合而後行故比翼之鳥
死乎木比目之魚死乎海孔子周流海内再干世主
如齊至衛所見八十餘君委質為弟子者三千人達
徒七十人七十人者萬乘之主得一人用可為師不
為無人以此遊僅至於魯司㓂僅猶裁也孔子有聖/徳不見大用裁至於
司冦/也此天子之所以時絶也諸侯之所以大亂也言/不
[014-19a]
知聖人不能用之/所以絶所以亂也亂則愚者之多幸也幸則必不勝
其任矣多幸愛不肖之人而/寵用之故不勝其任任久不勝則幸反為禍
其幸大者其禍亦大非禍獨及已也故君子不處幸
不為茍處居也不為茍易/邀於俗取容説也必審諸已然後任任然後
動任則處徳/動則量力凡能聽説者必達乎論議者也世主之
能識論議者寡所遇惡得不茍惡安/也凡能聴音者必
達於一作/乎五聲達通/也人之能知五聲者寡所善一作/喜
惡得不茍客有以吹籟見越王者羽角宫徴商不謬
籟二孔籥也不/謬五聲無失越王不善為野音而反善之野鄙/也説
之道亦有如此者也説賢人而不用言不肖而/歸之故曰亦有如此者也人有
[014-19b]
為人妻者人告其父母曰嫁不必生也不必生/謂終死衣器
之物可外藏之以備不生其父母以為然於是令其
女常外藏藏私財/於外也姑妐知之曰為我婦而有外心一/作
異/心不可一本下/有當字畜因出之以為盗竊犯七/出故出之也婦之父母
以謂為已謀者以為忠終身善之亦不知所以然矣
不知其女之所/以見出由此也宗廟之㓕天下之失亦由此矣亦由/此不
理者故宗廟滅没/以失其天下也故曰遇合也無常說適然也若人
之於色也無不知説美者而美者未必遇也故嫫母
執乎黄帝黄帝/說之黄帝曰屬女徳而弗忘與女正而弗
衰雖惡奚傷惡醜也奚何也言勑屬女以婦徳而不/忘失付與女以内正而不衰䟽故曰雖
[014-20a]
醜何傷明/説惡也若人之於滋味無不説甘脆而甘脆未必
受也文王嗜菖蒲爼昌本/之爼孔子聞而服之縮頞而食
之三年然後勝之勝/服人有大臭者其親戚兄弟妻妾
知識無能與居者自苦而居海上苦傷/也海上人有說
其臭者晝夜隨之而弗能去去離/也說亦有若此者陳
有惡人焉曰敦洽讐糜雄一作/推顙廣顔色如浹頳一/作
沬/頳垂眼一作/髪臨鼻長肘而盭盭胝/也陳侯見而甚説之
外使治其國内使制其身制陳/侯身楚合諸侯陳侯病不
能徃使敦洽讐糜徃謝焉楚王恠一作/知其名而先見
之客有進狀有惡其名言有惡狀楚王怒合大夫而
[014-20b]
告之合/㑹曰陳侯不知其不可使是不知也不知無/所知也知
而使之是侮也侮/慢侮且不智不可不攻也興師伐陳
三月然後䘮䘮滅/之也惡足以駭人言足以䘮國讐糜貌/惡足以
驚人其言足/以亡國也而友之足於陳侯而無上也至於亡而
友不衰友愛敦洽讐糜無有出上者也楚怒/而伐之以至於滅而愛之不衰廢也夫不宜
遇而遇者則必廢若敦洽讐糜醜惡無徳不宜見遇/而反見遇如此者不必久故曰必
廢/也宜遇而不遇者此國之所以亂世之所以衰也賢/者
至道宜一遇明世佐時理物不遇之故國/不治所以亂也世不知賢不肖所以衰也天下之民
其苦愁勞務從此生從此宜遇/而不遇也凡舉人之本太上以
志其次以事其次以功舉用也/志徳也三者弗能國必殘亡
[014-21a]
羣孽大至身必死殃年得至七十九十猶尚幸所遇/不當
而無此三者身必死殃也得/至七十九十者乃大幸耳賢聖之後反而孽民是
以賊一作/殘其身豈能獨哉陳舜之苖胤也故曰賢聖/之後也孽病也所遇不當
爲楚所㓕以殘其身也并/病其民故曰豈能獨哉
必已
八曰外物不可必故龍逢誅比干戮龍逢諫桀而桀/殺之比干紂之
諸父也諫紂紂剖/其心視之故曰戮箕子狂惡來死箕子紂之庶父也/見紂之亂而佯狂
也惡來飛廉之子紂/䛕臣也武王殺之桀紂亡殺忠臣/故滅亡人主莫不欲其
臣之忠而忠未必信故伍員流乎江伍子胥諫呉王/夫差不欲與越
糴夫差未信之不從其言以/鴟夷置子胥而投之江也萇弘死藏其血三年而
[014-21b]
為碧萇𢎞周敬王大夫號知天道欲城成周支天之/所壊故衛奚知其不得没也及范吉射荀寅叛
其君萇𢎞與知之周劉氏范氏世為婚姻萇𢎞事劉/文公故周人與范氏晉人讓周周為之殺萇𢎞不當
其罪故血三/年而為碧也親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝
己疑曾子悲孝己殷王髙宗子也曾參其至/孝見疑於其父故為之傷悲也莊子行
一作/過於山中見木甚美長大枝葉盛茂莊子名周宋/之蒙人也輕
天下細萬物其術尚虚無著/書五十二篇名之曰莊子伐木者止其旁而弗取
問其故曰無所可用莊子曰此以不材得終其天年
矣出於山及邑舎故人之家舎止也故/人知舊也故人喜具酒
肉令竪子為殺鴈饗之竪子請曰其一鴈能鳴一鴈
不能鳴請奚殺主人之公曰殺其不能鳴者明日弟
[014-22a]
子問於莊子曰昔者山中之木以不材得終天年主
人之鴈以不材死一作以不/能嗚死先生將何以處莊子笑
曰周將處於材不材之間材不材之間似之而非也
故未免乎累若夫道徳則不然無訝無訾一龍一蛇
與時俱化而無肯專為專/一一上一下以禾為量禾兩/三變
故以為法也/一曰禾中和而浮㳺乎萬物之祖祖/始物物而不物於
物則胡可得而累物物而不物言制作喻天地不在/萬物中故曰不物若制禮者不制
於禮也不以/物自累之也此神農黄帝之所法法則也神農少典/之子赤帝也居三
皇之中農殖嘉穀而化之號曰神農黄帝軒/轅氏也得道而仙言二帝以此為法則者也若夫萬
物之情人倫之𫝊則不然傳猶/傳舍成則毁大則衰廉則
[014-22b]
剉廉利也/剉缺傷尊則𧇊直則骫尊髙也傳曰髙位疾顛故/曰則𧇊骫曲也直不可久
故曰直則骫詩云草木/死無不萎此之謂也合則離愛則隳隳廢/也多智則
謀不肖則欺多智則人謀料之/不肖則人欺詐之胡可得而必牛缺居
上地大儒也下之邯鄲遇盗於耦沙之中牛姓也缺/其名秦人
也秦在西方故稱下之邯/鄲淤沙爲耦蓋地名也盗求其槖中之載則與之
求其車馬則與之求其衣被則與之牛缺出而去盗
相謂曰此天下之顯人也今辱之如此此必愬我
萬乗之主刼奪其財不以/禮以辱愬告也萬乘之主必以國誅我我
必不生不若相與追而殺之以㓕其迹迹縱/也於是相
與趨之趨/逐行三十里及而殺之此以知故也盗知牛/缺爲賢
[014-23a]
[014-24a]
求之無得魚死焉此言禍福之相及也紂為不善於
啇而禍充天地充猶/大和調何益和調善之者也紂不/能行之故曰何益也
張毅好恭門閭帷一作/帳薄聚居衆無不趨過之/必趨輿𨽻
姻媾小童無不敬以定其身定安/也不終其夀内熱一/作
幽通記曰張毅修襮/崩而死而内逼此之謂也單豹好術離俗棄塵一/作
棄世謂/不羣也不食穀實不衣芮温不食穀實行氣/道引也芮絮也身處山
林巖堀以全其生不盡其年而虎食之幽通記曰單/豹治𠂻不外
調此之/謂也孔子行道而息馬逸食人之稼野人取其馬
子貢請徃説之畢辭野人不聽有鄙人始事孔子者
曰請徃説之因為野人曰子不耕於東海吾不耕於
[014-24b]
西海也吾馬何得不食子之禾其野人大説相謂曰
說亦皆如此其辯也獨如嚮之人獨猶熟也嚮之/人謂子貢也解
馬而與之説如此其無方也而猶行方/術外物豈可必
哉君子之自行也敬人而不必見敬愛人而不必見
愛敬愛人者已也見敬愛者人也君子必在己者不
必在人者也必在已無不遇矣
吕氏春秋第十四卷終
[014-25a]
