高麗國新雕大藏挍正別錄卷第七 俊
沙門 守其等奉 勑挍勘
蘇悉地羯囉經卷中
大唐中天笁三藏輸波迦羅 譯
扇底迦法品第十三
扇底迦法補瑟徵迦法阿毗遮嚕迦
法前雖通說猶未能周今更重宣廣
其義理此三種法速成者應當如法
次第行之若扇底迦念誦及作除災
護摩法者歸命三寶深起慈心於白
月一日黃昏之時起首念持成扇底
迦法於此之時淨居天下遊歷人間
以天福祐速得[生/心]地身著白衣坐俱
尸草以面向北身心寂靜作扇底迦
先取未經墮地牛糞三時塗地普散
白花若作護摩先辦小麥乳酪稻穀
花油麻青舉慮草鉢孕瞿花粳米飯
以乾白花及乾花蘂用閃彌木或用
諸樹膠香或用夜一尒迦木或用諸
乳樹木應取樹梢枝不應弃𦰧應量
截之或用酥蜜此護摩具遍通諸部
若於本法有所說者應當依之作扇
底迦取乳樹木相揩取火或應取處
[007-0552b] 
取來護摩作扇底迦當速成就以一
搩手截乳樹枝酥蜜乳等器內相和
乾乳木著火護摩或於蘭若淨處有
乾牛糞生火勝上或閃彌木或諸香
木作扇底迦薪如一肘量團作爐其
地上白處淨坑深十二指以大指
量之坑上作椽皆四指量坑中四寸
量作輪輪高一指量持誦之人結加
趺坐所緣事如其本部法如依供養
作供養佛慈復怛他櫱多嗗㗚囊引
勝真言妃波若波羅蜜佛眼次獻辟
支佛阿羅漢眾次供淨居天次難陁
烏波難陁龍王等本真言主當中佛
坐左佛慈佛普賢彌勒虛空地藏
除盖障等菩薩即次安坐辟支佛等
及淨居天等乃至門西難陁龍王其
右相如來毫般若大佛頂若也佛頂
微若也佛頂帝殊囉施。
蘇悉地羯囉經補瑟徵迦法品第十四
補瑟徵迦法時心懷踊躍或誦持護
摩應依本部從白月十五日起首至
後白月十五日為終仍依當部而作
補瑟徵迦復從寅時起首終日中止
[007-0552c]
一隨本情於此時起首者當尒之時
諸尊天眾遊觀於世復有帝釋等天
及諸法天於彼之時降臨察世見興
善者心懷歡喜能滿其願持誦之人
至於此時應當至誠不應懈怠身著
白衣以面向東半加而坐作補瑟徵
迦以諸羙香三時塗地於其地上遍
散雜色花若作護摩應依此作以稠
乳粥或酥乳蜜或酥蜜酪并苣蕂四
物和作或用單酥或用空酪或用沒
多補澁波或用尾螺菓或用粳米或
用囊伽汁薩花或用蓮花或用揭㗚
𡰱上迦花隨各取一搵蘇護摩或用
酪飯或諸種子隨取其一諸乳樹枝
如前等物如本法作補瑟徵迦取剎
帝利家火或於王宮取林木相揩出
火或取大火得此火者皆悉吉祥木
麤一握長一肘量搵酥乳酪而作護
摩先取乳木生火令著或用花菓樹
木作生火薪於黑土地如無此地外
處取黑土填坑於上穿爐須方二肘
深一肘量坑中作一蓮花量如兩指
折高四指量椽闊一搩手於其內外
[007-0553a]
塗以黑土依於本部如法作之諦想
本緣時無閒忘作補瑟徵迦當前置
觀世音菩薩右邊大勢至於此左邊
置觀世音持明王等右邊悉達他持
明王仙於此左邊置菩薩於此又置
七吉祥等天次持明王次置梵天與
梵天眾圍遶為求願故亦任供養藥
叉阿利底大仙蓮花部中諸天仙眾
各依法作先自灌頂然後念誦作補
瑟徵迦求覓長年或求齒落令生髮
白更黑或求身支肥悅福力增加或
求種種諸德心所希求作如是願者
名補瑟徵迦。
蘇悉地羯囉經阿毗遮嚕迦品第十五
阿毗遮嚕迦者心懷瞋怒瞋彼所治
自無恐怖應作此法以忿怒真言而
念誦之或作護摩不擇時日亦不作
齋忿怒之時應當起首若看時日以
黑月八日或十五日於日中時或於
時日毗舍諸鬼及與部多羅剎等眾
集會一處或遊歷於方所於此之時
作阿毗遮嚕迦者忿怒心生易得成
就諸餘鬼類助持誦者使忿怒增所
[007-0553b]
作之事速得成就身著赤衣或青色
服水灑令濕而以著之作極忿事以
自血灑令濕之以右脚踏左脚上面
向南住怒目不齊精眉閒瞋皺囓其
牙齒作大聲音自想巳身此部之主
身意勞苦堪能忍之如依此法次第
作阿毗遮嚕迦日別三時取於黑土
塗漫茶羅或用驢糞或駞羊豬狗糞
或燒死屍灰獻以赤色香之花或獻
臭花或青色者或獻諸穀麥豆之糠
護摩之時用白芥子或芥子油或自
身血或復用塩或用芥子或苦棟𦰧
或復用灰或足底塵或用驢糞或駞
狗䐗羊糞或人糞等或用毛髮擣碎
用之或用烏𣬹或𩿒鵰鷲鸛鵲鳥等
或用其𣬹或用毛羽或用如上禽獸
脂等或用𣗥㓨或破瓦器或諸骨散
或用犬肉或猪肉等或俱尾那木或
苦楝木或燒屍木或燒屍殘木或有
㓨木或佉陁羅木仍依法截而用護
摩如上等類隨所用者皆應和以毒
藥及自身血塩等三種或所作諸事
應稱彼名取焚屍火或旃茶羅舍火
[007-0553c]
或敲骨石取火前所說樹取彼根木
十指量截皆須擘破其兩頭使令尖
塗其毒藥并芥子油著火之時用乾
臭辛樹木或擎屍木或燒屍殘木先
用著火於黑土地穿三角爐一角向
外三角中閒各長二十指深十指量
椽闊三指以焚屍灰塗之爐底作八
指量拔折羅高三指量以焚屍灰作
或用諸糠或用炭作或取護摩物作
謂毒藥諸糞芥子及𥂁等作彼怨形
片割彼形而作護摩或用左脚形
心上而作護摩護摩既尒念誦亦同
或以刀割分支或用杖鞭打或用皂
莢㓨或佉達羅木作杖打之遍通諸
部並法如前本法自宣應當依用如
前廣說依法護摩所作事緣心不應
忘作是法時先供養大忿怒金剛并
諸眷属皆供養之先置拔折羅央俱
尸持明妃次置俱里舍沒寧此云食
金剛者持明王次摩訶麼哩此云大
死持明王次設多乞使荅此云百眼
持明主次龍鳩盤茶羅剎娑等應用
扇底迦真言先護自身如法辦供作
[007-0554a]
阿毗遮嚕迦於諸怨處令彼支分相
離或徙移本處或親者相憎或令彼
重病或令眷属離散或令彼頑愚或
作種種諸餘𢙣事作如此法号阿毗
遮嚕迦行此𢙣事懲罰𢙣人於三寶
所懷起𢙣心或求其過欲令彼等現
世微苦免地獄難見諸眾生造種種
罪或犯菩薩清淨律儀或謗三寶或
於師長作違逆事為愍彼故作阿毗
遮嚕迦作此法時須依本部不得擅
意用忿怒真言或用諸𢙣羅剎等真
言或用鉢隸史使真言作此阿毗遮
嚕迦作此法巳懲罰人𢙣所願既畢
盛其怒目視而加困篤者將死不久
者速應作扇底迦然後徐作補瑟徵
迦此法不應作之若欲作時應用羅
剎等真言為佳或依本法縱是佛部
真言亦無所畏若作此法治行𢙣人
心無恚恨具大慈悲慮彼𢙣業因緣
長時受苦尓若常行是𢙣唯長苦因
欲與彼永世安樂故應作此法須發
瞋心行𢙣之人應墮地獄為欲除去
地獄苦故諸真言主作是方便而救
[007-0554b]
護之觀彼𢙣行業有輕重隨對治之
不應輕罪致令至死以治彼故令他
苦痛過分為令彼歡喜故應作扇底
迦法當尒之時或就彼爐或更別作
以乳護摩成扇底迦用阿毗遮嚕迦
真言去彼訶那訶那波者波者麼囉
麼囉等名字安扇底矩嚕名即成扇
底迦法既迴心巳思念菩提心發菩
提心於諸眾生常懷饒益豈可合行
如此法耶如佛經教若人懷瞋作地
獄業智者速應起慈善心若欲速成
作扇底迦法應就舍利塔前作補瑟
徵迦法於池側作阿毗遮嚕迦法於
寒林中如是之處當速成就。
蘇悉地羯囉經分別成就法品第十六亦名悉地相品
復次悉地成就乘空而進此為最上
藏形隱跡為中成就世閒諸事為下
悉地上中下成有此三種乘空隱形
世閒事等三種成就隨上中下更分
別之三部上成我今重演持明仙乘
空成就五通及有多種或得諸漏盡
或辟支佛或證菩薩位地或知解一
切事或辯才多聞或成就吠多去羅
[007-0554c]
尸或成就藥叉尼或得真陁摩𡰱或
得無盡伏藏具如上等事為上中上
成就次說三部之內中成就法隱形
藏跡身得大力先來懈怠而得精懃
入脩羅宮得長壽藥成鉢[口*上/天*企-止+米]史迦天
使或能使鬼或能成就娑羅坌尒迦
樹神或成多聞未經所聞深知義理
或合藥成纔塗足頂縱遠所涉無有
疲乏如上所說悉地名中上成就。
次說下中成就法以真言力所令眾
喜見或攝伏眾人或能懲罰𢙣人降
諸眾怨及餘下事為上中下若欲成
就藥拘等者有三種成光焰生為上
煙氣為中熅煖為下復次聖者真言
為上成就諸天所說名為中成就世
天真言為下成就復次佛部真言為
上悉地蓮花部真言為中悉地金剛
部為下悉地若欲以上真言欲求下
者得下成就或以下真言欲求上者
得上成就或以用中真言成上下者
亦等真言之中具此四德當知真言
上中下分能成大果報謂滿辟支佛
位滿足菩薩十地乃至成佛為大果
[007-0555a]
報復成大德行謂多諸眷属前後圍
遶滿如是願者為大德行復能久住
位謂得勝處轉輪處長壽之仙滿如
是願者為久能住位復形儀廣大謂
威光遠照為形廣大具此四德者雖
是下品真言能成上品上品之中其
不具此德雖是上品真言者下品用
也諸佛菩薩所說真言如是轉次多
佛菩薩所說之者雖是属下品亦能
成就上品等事或尊等所說真言之
中唯具一事者謂扇底迦法補瑟徵
迦法阿毗遮嚕迦法雖具一事於中
各有上中下品豈有下品真言能成
上事猶青泥中出妙蓮花固無疑也
豈有上品慈善真言能成忿怒下品
成就如白檀木其性清涼若風擊相
揩自然火起非無因緣也如是差㸦
雖非次第諸餘悉地皆勿疑慮也身
分悉地為上品成諸藥悉地為中品
成富饒悉地為下品成若復有人久
來持誦下品真言雖縱自無力於本
尊邊轉求上品而相惠之若於上品
真言之中心懷猶豫念持供養復不
[007-0555b]
精誠雖是上品真言由彼念誦心輕
感招下品成就故知持誦皆由心意
且如諸天之中亦有貧者諸鬼部內
亦有富強此彼如然真言亦尒一一
真言皆具三悉地謂上中下誠心念
誦皆獲悉地。
蘇悉地羯囉經奉請本尊品第十七
復次若欲入本尊室先覩尊顏合十
指爪當小仾頭復以器盛淨水隨所
作事置本獻花復置塗香依於本法
而作閼伽燒香熏之應誦真言七遍
而加持之取此奉請既奉請巳後當
依法供養盛閼伽器當用銀或用熟
銅或以石作或以土木或取螺作或
用束底或用荷𦰧以綴作器或乳樹
𦰧如上所說閼伽器等當用之時須
知次第若扇底迦當用白器補瑟徵
迦當用黃器阿毗遮嚕迦當用黑器
作上中下悉地成就類前所說應可
用之作扇底迦所用閼伽置少小麦
補瑟徵迦應著胡麻阿毗遮嚕迦當
置粟米又扇底迦置乳補瑟徵迦著
酪阿毗遮嚕迦應置牛尿或著自血
[007-0555c]
遍通用者應著稻花塗香及花胡麻
茅草環用熟銅器盛以閼伽若無此
器隨所得者亦遍通用請召之時應
用當部明王真言及慕捺囉若有本
法巳說召請真言應當取用無煩別
者先請當部尊次請明王妃三部之
中皆應如是本法若無請召真言應
用明王等真言而請召之本法雖說
請召真言既是下劣豈合請於部主
若以本法真言請召當速成就不應
生難也。
本法若有請召真言及發遣者當請
之時此真言主至部主所請云今有
某甲為某事奉請若發遣時亦復如
是所作事巳願尊證知隨意而去明
王妃真言用請女仙等明王真言請
諸真言主或有真言主不受明王真
言所請要以明王及明王妃真言然
可依請如別部說置閼伽時應誦真
言大者一遍中者三遍下者七遍極
小者聽誦二十一遍如上所說閼伽
法則先兩膝著地應須手著淨茅草
環如前巳說手持閼伽燒香熏之作
[007-0556a]
如是請仰唯尊者以本願故降赴道
場願垂哀愍受此閼伽及微獻供有
真言主名曰獨勝奇加忿怒不受諸
餘真言召請用彼所說真言然降所
請彼請眷属亦不受於餘真言請亦
應用彼眷属真言而請召之但緣請
召用心真言或說根本或明王妃所
說真言而用請召部心真言遍通三
部用彼請召當應降赴加翳䤈字此
更秘密速滿其願當此之時誠心作
禮再三啟白大慈悲者請依本願來
降道場若不誠心徒多念誦乃至真
言亦皆慇重以用兩手捧閼伽器頂
戴供養為上悉地置於心閒為中悉
地置於臍閒為下悉地先觀本尊彼
所畫像其像若立持誦之人亦應立
請㡧像若坐亦應坐請又觀彼像曲
躬立勢亦應効之而奉請之當請之
時先觀本尊所止之方而向彼請然
便迴身置閼伽器於尊像前復有秘
密復觀所作扇底迦等諸餘方所而
請召之或於餘時得諸花菓稱本尊
意應須奉請然可獻之當請之時合
[007-0556b]
手爪指隨於本方伹至誠心奉請或
以兩手而捧請或閼伽器而請召之
然後應獻所得之物若欲成就上中
下事及扇底迦等皆須加以真言及
慕捺羅而作請召作成就諸餘事等
或有障起或有魔興或病者加苦當
尒之時事緣既速不可當時辦閼伽
器便用心啟請本尊作除遣法如上
所說隨其大小擬欲成就閼伽請之
急難等事誠心請之若復有人欲得
歸仰諸部尊者應當作召請法則持
誦之人速得成就。
蘇悉地羯囉經供養次第法品第十八亦名念誦法
復次奉請尊巳次依部類或諸事業
觀其大小依於法則而供養之既說
奉請巳作如是言善來尊者愍我等
故降臨道場復垂哀愍當就此座坐
受㣲獻供復起誠心頻興作禮而白
尊言大悲垂愍以本願故而見降臨
非我所能請本尊者如是三時皆應
依此如前已說應須辦供先獻塗香
次施花等後獻燒香次供飲食次乃
然燈如其次第用忿怒王真言此等
[007-0556c]
物清淨善恱人心各用本色真言而
真言之獻塗香巳各列其名如依前
說即奉閼伽如是花香及飲食等皆
亦准此塗香燒香花及飲食無可獻
者但誦本色真言及作手印以此獻
之表云無可求得但納真心後作閼
伽以真心故速滿其願離此之外有
四供養遍通諸部一切處用一謂合
掌二以閼伽三用真言及慕捺囉四
但運心此善品中隨方應作或復長
時供養中最無過運心如世尊說諸
法行中心為其首若能標心而供養
者滿一切願若欲成就諸餘事者應
當發遣諸為障者若不遣除後恐傷
及所以先須作遣除法誦忿怒真言
或用當部成辦諸事真言誦此遣除
先次應誦本部尊真言而加持水遍
請護摩及作手印等。
佛部真言曰。
唵怛他去櫱妒挪婆二合嚩引也莎去訶
蓮花部尊真言曰。
唵 鉢挪謨二合挪婆二合嚩引也莎訶去
金剛部尊真言曰。
[007-0557a]
唵 嚩日嚕挪婆二合嚩也莎訶
或用部心真言。
佛部心真言曰。
尓囊上邇迦輕呼
蓮花部心真言曰。
阿𡀔力迦輕
金剛部心真言曰。
嚩日囉二合特嘞二合迦輕
或用此真言或用部尊遍灑花等復
用吉利枳羅忿怒真言及印口誦真
言左手作印遍印塗香燒香飲食花
等方始得淨除穢為自身淨故以其
右手盛掬香水眼觀香水而誦心真
言灌自身頂自身清淨除穢復用一
切事真言并忿怒真言此為淨座故
真言香水而用灑之又誦七遍普灑
地方能除諸穢而得清淨吉利枳羅
真言曰。
唵枳里枳里嚩日囉二合嚩日里二合部囉滿
二合䭾嚩𤙖泮吒二合
此上真言護地方訖結虛空界應用
次下蘇悉地真言燒香手執口誦真
言熏馥空中穢𢙣能除便得清淨蘇
[007-0557b]
悉地真言曰。
唵蘇悉地羯哩若嚩二合里多去難慕輕
囉多上二合曳若嚩攞若嚩攞滿䭾滿䭾賀囊
上賀曩上𤙖泮吒
此上金剛部蘇悉地真言遍通諸事
結空界用次說佛部結空虛真言曰。
若嚩二合羅𤙖
此上佛部結空界真言唯通當部次
說蓮花部結空界真言曰。
唵鉢特弭二合寧上薄伽輕嚩底丁以反謨
賀也謨賀也若櫱怛謨賀寧上莎去訶去
此上蓮花部結空界真言唯通當部
次應當用部心真言呪香水散灑諸
方復以明王根本真言或心真言或
真言主使者心真言隨取其一用結
方界以此諸心真言而作結界所結
之處如置垣牆當部仙天常當護衛
無能作障諸部諸事有為障者應依
甘露軍茶利法而遣除之有五種護
衛法常於道場室內恒須作之謂金
剛牆金剛梁金剛橛忿怒吉利枳羅
忿怒甘露軍茶利。
金剛牆真言曰。
[007-0557c]
唵薩囉薩囉嚩日囉二合鉢囉引二合迦引㘕𤙖
泮吒
金剛梁真言曰。
唵微娑普二合囉囉乞沙二合嚩日囉二合半
若囉𤙖泮吒二合
金剛橛真言曰。
唵枳里枳里嚩日囉二合嚩日利二合部囉滿
䭾滿䭾𤙖泮吒
忿怒吉利枳羅真言曰。
唵枳里枳里句𡀔二合䭾𤙖泮吒
忿怒甘露軍茶利真言曰。
囊謨囉怛囊上怛囉二合夜也囊上莽
室戰拏嚩日囉二合簸儜曳囊謨上嚩
日囉二合句𡀔二合䭾引也能去瑟吒嘮
三合得羯吒婆去也珮囉縛引也阿徙
母薩羅鉢囉戍簸捨賀娑多去二合唵闇
沒㗚二合多軍去拏里佉佉却引䤈却
䤈底丁以反瑟咤底丁以反瑟吒滿䭾滿䭾賀
囊上賀囊上櫱囉若二合微娑鋪二合吒
也微娑鋪二合吒也薩囉嚩二合尾近囊
上二合尾囊亦劒莽阿去言上儜上鉢底
餌尾旦引多迦囉引也𤙖泮吒二合莎
訶去
[007-0558a]
或若於本法之中有如是等金剛牆
真言重應結之諸事既了次應持誦
持誦之時先誦當部母真言。
佛部母真言曰。
囊上謨上薄伽嚩帝烏瑟𡰱去二合沙去
也唵嚕嚕娑普二合嚕苦嚩二合羅底瑟
咤二合悉䭾路者寧去薩囉嚩引二合囉他
二合娑去達寧上莎訶去
蓮花部母真言曰。
囊上謨囉怛囊上怛囉二合夜也囊上
莽阿去哩也二合縛路枳帝濕嚩二合囉
引也菩地薩怛嚩引二合也莽訶去薩怛
嚩二合也莽訶去迦引嚕𡰱上迦引那
囉舍二合囊上娑莽㗚三合囉舍二合囊便
室囉二合嚩娑莽二合囉[女*乞-乙+小]囊上者瀉莽
含薩囉嚩二合薩怛嚩難去薩囉嚩微
也二合地指枳瑳上迦怛也二合他唵
迦𪘨微迦𪘨迦吒微迦吒迦揁吒痛反迦
𪘨婆伽輕嚩底丁以反微若曳莎去訶去
金剛部母真言曰。
囊上謨上囉怛囊上一合怛囉二合夜也囊
上莽室戰拏嚩日囉二合簸儜上曳莽
訶上藥乞沙一合細囊鉢多上曳唵俱
[007-0558b]
上蘭達哩滿䭾滿䭾𠵵泮吒二合
先誦此母真言故能衛本尊復令罪
滅能除諸障與悉地門相應但誦忙
麼雞真言亦通於二部初後持誦諸
天增衛若於本法而巳說者持誦之
時先念此者應隨本法而念誦之或
於本法有獨勝真言亦應先誦無煩
別者如上所說供養次第乃至除穢
護淨結界等事初持誦時及作法時
扇底迦等所作事時皆應作之若以部
尊主真言或以部心真言或以一切
真言王真言或以蘇悉地法王真言
或以一切事真言此五種真言三部
遍有隨作諸事各於本部應取其一
而用作之所謂護已及請召灑水作
淨結諸方界以法相治真言不真為
增力故為治罰真言故為發覺故及
餘諸事所不述者亦以當部五真言
中隨取其一而以用之當速悉地部
心真言能護本尊及護巳身護身之
時應誦三遍或經七遍結其頂髮而
作一結若出家人結袈裟角或結護
身線或直呪頭七遍點五處亦成護
[007-0558c]
身所謂頂兩肩膊咽下心上或用牛
黃或白芥子或閼伽水隨取其一而
用護身若作阿毗遮嚕迦法應用部
尊主真言而護自身若作扇底迦法
應用忿怒金剛真言護之若作補瑟
徵迦法應用部尊主真言及忿怒金
剛二真言兼而護之若真言王現時
持誦人怖者應用部尊主真言用護
自身但作諸事之時常以二真言而
護自身謂部尊主及忿怒真言念誦
了時應當發遣發遣之時護彼真言
主或部尊主真言或用部母或以部
心亦護自身而作隨意。
若於穢處不淨等處緣事須往先誦
烏樞澀摩真言作印印其五處任意
而往仍須常誦其真言不得廢忘澡
浴之時先誦伏障真言護身乃至浴
了已來不應廢忘伏障真言者軍茶
利也喫食之時用部尊主真言護身
念持欲臥之時用部母真言護身若
作諸法遂乃忘作護持法則令使魔
興欲除魔故速應誦持當部明王真
言將護自身一切魔障不得其便如
[007-0559a]
上所說護身結界及餘法等巳然後
攝心安詳念誦念誦之人所須之座
以青茅草而作其座座高四指闊一
搩手長十六指如此之座初念誦時
及持誦時皆應受用或用迦去聲勢
草或餘青草等或隨部法而取乳樹
以用其木最為要妙用作床座量如
前說而淨剗治或用諸𦰧或以枝莖
如上而制隨觀事法取枝𦰧用為座
於彼座上結跏趺坐作扇底迦及上
成就半跏趺坐作補瑟徵迦及中成
就垂兩足坐作阿毗遮嚕迦及下成
就供養既了應起誠心讚歎於佛次
歎法僧次觀自在次歎明王大威金
剛亦如是讚。
「 大悲救眾生
善導一切智
福持功德海
我今頂禮佛
能淨貪瞋毒
善除諸𢙣趣
一向真如理
我今禮彼法
得彼解脫門
善住諸學處
勝上福田德
我今禮彼僧
諸佛同讚歎
能生種種福
号為觀自在
我今稽首禮
大力忿怒身
善哉持明主
降伏難降者
我今稽首礼」
如是虔誠讚歎佛菩薩巳復合指掌
[007-0559b]
起慇重心讚諸佛德及餘菩薩其讚
歎文應用諸佛菩薩眾等所說歎文
不應自作讚歎既巳起至誠心懺悔
諸罪我今歸命十方世界諸佛世尊
羅漢聖僧及諸菩薩證知我等自從
過去及以今生煩𢙉覆心久流生死
及以餘生貪瞋癡覆造諸𢙣業或於
佛法及以聖僧或於羅漢菩薩聖眾
或於父及尊者處及餘眾生有德
無德於如上處造諸𢙣業自作教他
見作隨喜身口意業廣聚諸罪對諸
佛菩薩前合掌誠心頂禮如是頻懺
以不善業所造眾罪如法佛知並皆
懺悔起至誠心盡形歸命佛法僧寶
涅盤正路為除眾生生死苦故歸命
三寶起珍重心如是歸依頭面作禮
次復起誠心求勝上子解脫甘露果
應懷踊躍發菩提心求悉地果世界
眾生無量法苦我當除滅復度令離
一切𢙣趣於諸煩𢙉令得解脫所有
眾苦種種煎迫而起大悲發菩提心
苦𢙉眾生中為作歸依無主眾生我
當為主失路眾生為作導師恐怖眾
[007-0559c]
生為作無畏苦𢙉眾生令得安樂眾
生諸煩𢙉逼我為除滅之我今所作
諸餘善業及發勝心所生功德迴施
一切眾生歸於正路所造六波羅蜜
門及餘所造諸福迴與眾生同歸勝
果自從過去現在未來略而言之所
作勝福盡皆迴施一切眾生速成佛
道乃至菩提不生懈怠而起發菩提
心悲念諸眾生起大慈心彼有眾苦
何時除滅為淨心故常持六念念六
念時專注一境而不散乱不應我執
又如過去諸佛發願應如是發願所
生諸淨業迴施眾生成就諸德復願
我所生功德願一切眾生獲無盡財
復能捨施增益智慧成大忍辱常修
善品常宿命智常懷大悲諸眾生類
所生之處具如上事次應合掌頂禮
部尊主憶念明王次依法則作諸事
業先以右手而取數珠置左手中合
掌捧之思念明王為用數珠故而誦
真言。
金剛部真言曰。
囊上謨上囉怛囊上二合怛囉二合夜也囊
[007-0560a]
上莽室戰二合拏嚩日囉二合𥳽儜上曳
莽訶去藥乞沙二合細囊鉢多上曳唵
枳里枳里嘮捺哩二合𡰱上莎去訶去
佛部真言曰。
囊上謨上囉怛囊上二合怛囉二合夜也唵
閼那輕部二合帝微若而也反曳悉䭾引囉
替二合莎訶
高麗國新雕大藏挍正別錄卷第七 二十五張
丁未歲高麗國大藏都監奉
勑㓮造
[007-0560b]
