閱藏知津卷第十二
北天目沙門釋智旭彙輯

大乘經藏　方等部第二之十一

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佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經上下合卷　南力北忠
宋北印土沙門施護譯
佛在睹史天宮，說六波羅密法。有忉利摩尼藏無垢天子，被炬口天藥叉所警，謂七日後必定無常，惶怖求救於帝釋。帝釋領彼見佛，佛為說二咒，并說夙緣，亦說壇法，又說持此咒者，此界命盡，猶如蛇蛻，即便往生安樂世界，不受胞胎。於蓮花中，自然化生。
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佛說守護大千國土經三卷　力
譯人同上
佛住鷲峰山南，時毘耶離城災難競起。乃以神力，集一切天龍等眾，先四天王各說一咒。次佛說一切明神咒，諸惡鬼神同來歸命。四天王復各說謫罰鬼神咒，大梵王亦說一謫罰鬼神咒，佛乃下至毘耶離城，為大梵王現大明王身，說大明王陀羅尼，復說大明王心陀羅尼，及說密印，於是城中免離災難。飛鳥出聲讚佛功德，佛更說結界持咒之法，大梵王又說護諸童子之法。
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佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經上下仝卷　南竭北流
宋中印土沙門法護譯
世尊在摩訶母質鄰那山，大寶樓閣中。說一咒，又說一咒。魔王恐怖，欲興惱害。金剛手現身降之。復說一咒，又說無量勇猛力真言。次說壇法，次魔王
[012-0030b] 歸命。次須菩提問受持法，佛又說一咒。次文殊師利問緣行無常之義，次觀世音及秘密主各問此經名義。
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廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經三卷今作二卷　南讚北念
唐南印度沙門菩提流志譯
序品第一，佛初成道，華說神咒。秘密主歡喜請問咒所從來。佛與大眾同往東方寶燈世界，妙種種色寶善住清淨佛處，普集一切諸佛，現寶塔中三佛全身舍利，及說其往昔因緣，乃說大明咒王。
根本陀羅尼品第二，心隨心咒品第三，持心咒法品第四，誦隨心咒法品第五，雜咒品第六，結壇場法品第七，手印咒品第八，畫像品第九，火祭品第十，普光心印品第十一，手印品第十二。

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牟黎曼陀羅咒經二卷　南羊北念
開元附梁錄第一出
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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經三卷　南不北息
唐北天竺沙門大廣智不空譯
二經並與上同而梁錄前欠序分後具有分別木法壇法等。
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普遍光明燄鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經二卷　南思北取
譯人同上
序品第一，佛住須彌峰樓閣，與八十四俱胝那庾多一生補處菩薩，及聲聞天龍八部眾等俱。放頂毫光，照明十方一切佛剎，說大神咒，并說種種靈驗之事。
得菩薩隨求大護大明王陀羅尼品，佛復為大梵說咒。
[012-0030c]
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佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經十四紙　行
唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
大梵天王請佛說咒。佛為說根本咒一，隨咒六。及說功驗，并說書寫結壇法。彙門云，即上經同本。
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佛說佛頂尊勝陀羅尼經一卷　南改北莫
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在給孤獨園，善住天子七日當命終，當七受傍生身，次墮地獄，怖懼。白天帝釋，帝釋為其請救於佛，佛說陀羅尼令持，增益壽命，得菩提記。

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佛頂尊勝陀羅尼經六紙　南改北莫
唐朝散郎杜行顗譯
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佛頂最勝陀羅尼經有彥悰序　共六紙半　南得北莫
唐中印度沙門地婆訶羅譯
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佛頂尊勝陀羅尼經有志靜序　共八紙半　仝上　此咒最後別翻
唐罽賓國沙門佛陀波利譯
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最勝佛頂陀羅尼淨除業障經一卷　南改北莫
唐中印度沙門地婆訶羅重譯
四經並與前同。而地婆重譯。具出善住天子夙世因緣。
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大方等陀羅尼經四卷　信
北涼高昌郡沙門釋法眾譯
初分第一，佛在祇林，為文殊師利唱摩訶袒持等諸陀羅尼名，大眾獲益。雷音比丘在林中入定，袒荼羅魔王擾之。東方寶王如來，遣華聚菩薩將咒來護。魔皆發心護法，說十二神王名。華聚菩薩，雷音比丘，與一切魔，一切天，及婆藪仙人，地獄眾生，
[012-0031a] 同來釋迦佛所。佛為舍利弗說婆藪名義，及示現方便之事，亦說往昔本緣，今魔方便。
授記分第二，授雷音比丘記，及五百大弟子記，并諸天記。舍利弗與文殊師利，反覆論授記義。佛為五百比丘說治魔法。
夢行分第三，為文殊師利說十二夢王七日行法，華聚菩薩發大誓願，毘沙門天王亦發大願。
護戒分第四，說七眾滅破戒罪，各有咒。
不思議蓮華分第五，現優曇缽羅華，華中有無量佛。舍利弗以神通遶至八十七日，百千萬分不周其一。佛從座起，以華奉供蓮華中佛，說一神咒，囑授八十萬恒河沙大士，華尋不見，大眾生疑，佛為解釋，并說諸喻，付囑流通。
按此經在法華後說，亦可收入法華部中。但以壇法尊重，故歸密部。南岳大師行此三昧而證圓位，今有方等三昧行法垂世。
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佛說大方等大雲請雨經一卷　南傷北毀
隋北天竺沙門闍那崛多等譯
佛在龍宮，龍興供養，并發大願，請問滅苦法要。佛說慈心為最，并為說咒。及如來名，說請雨法。

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大雲請雨經一卷　毀
宇文周中天竺沙門闍那耶舍等譯
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大雲輪請雨經二卷北作一卷　南傷北毀
隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯
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大雲輪請雨經二卷北作一卷　南不北凊
唐北天竺沙門大廣智不空譯
巳上三經並與前同。
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佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經七紙餘　南履北臨
[012-0031b]
宋中印土沙門法天譯
無量壽佛於極樂國為觀自在菩薩說咒，及說成就法。能令眾生生於極樂世界。
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佛說大白傘蓋總持陀羅尼經一卷　南若北之
元天竺沙門唧[口*捺]銘得哩連得囉磨寧及真智等譯
出有壞住三十三天，與大比丘，并大菩提勇識，及天主帝釋等集。入普觀頂髻三昧，從頂髻中，出現如是總持密咒法行。後有讚歎禱祝偈。
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佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分上下合卷　南竟北稿
宋北印土沙門施護譯
金剛手菩薩，為愚眾生類，請問諸秘密名義。佛為說之，及略說修行方法。
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佛說遍照般若波羅密經七紙欠　南深北命
譯人同上
佛在他化自在天，為金剛手菩薩說諸字義門，并說神咒。
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佛說佛母般若波羅密多大明觀想儀軌經三紙半　南斯北澄
譯人同上
具明想諸字安布身輪。
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仁王般若念誦法五紙餘　南竟北稿
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛為波斯匿王，說念誦仁王般若經持明之法。
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佛說普賢曼拏羅經一卷　南臨北盡
宋北印土沙門施護譯
佛在鷲峰。說修金剛薩埵秘密相應法，有種種觀想。
[012-0031c]
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佛說一切如來安像三昧儀軌經六紙餘　南取北止
宋北印土沙門施護譯
世尊入一切如來金剛安像三昧，從三昧起。說塑畫雕造安像慶讚儀軌。有一菩薩白言，佛身無相，猶若虛空，遍一切處。云何今說令安佛像？佛言，我為久修行者，說彼法身無相無為，遍一切處，不生不滅，今為初發心眾生，令彼得福，說安像慶讚結淨之法，先揀吉星吉日，於結界勝地清淨之處，陳設傘蓋幢旛香華燈果，令阿闍梨依法儀軌，一心召請觀想沐浴，安耳髮髻指甲髭鬚等，乃至香花燈食等種種供養，並須如法。
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無量壽如來修觀行供養儀軌一卷　南竟北稿
唐北天竺沙門大廣智不空譯
金剛手菩薩，在毘盧遮那佛大集會中，為當來眾生，說無量壽如來陀羅尼修三密門證念佛三昧，得生淨土，入菩薩位。
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佛說帝釋巖秘密成就儀軌四紙欠　南竟北杜
宋北印土沙門施護譯
佛告金剛手，說帝釋巖中得見慈氏菩薩之法。
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底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法一卷　南流北言
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛為執金剛，說念誦悉底哩真言成就事業法。
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佛說大灌頂神咒經十二卷北作六卷　恭
東晉西域沙門帛尸梨蜜多羅譯
灌頂三歸五戒帶佩護身咒經第一，佛在祇園，為鹿頭梵志，說三歸三十六神，五戒二十五神。
灌頂七萬二千神王護比丘咒經第二，佛在天帝
[012-0032a] 石室，因諸比丘馳走不安，為說百七十二大鬼神王名字。
灌頂十二萬神王護比丘尼咒經第三，佛在祇園，為脩陀利比丘尼等被惡鬼嬈，召須彌頂上七萬鬼神，大海中五萬鬼神，護之。
灌頂百結神王護身咒經第四，佛在羅閱祇大精舍中，思為滅後弟子辟除邪毒，帝釋遂請佛說百神王名。
灌頂宮宅神王守鎮左右咒經第五，佛在摩竭國，敕目連以咒往救迦羅那村災難。佛亦隨請，將諸大眾集其堂上，普觀菩薩請佛更演目連所說章句，佛為說東方七千大神上首三七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首三七名，北方九千大神上首三七名，中央三萬大神上首十二名。
灌頂塚墓因緣四方神咒經第六，佛臨欲滅，阿難請問云何殯葬？佛告以應如轉輪聖王法則。阿難又問，閻浮提界有幾葬法？佛言，有震旦國，我遣三聖在中化導，人民慈哀，禮義具足，葬法第一。阿難又問，若人命終，造立墳塔，是人精魂在中以不？佛言，亦在，亦不在；若人生時，無善無惡，精魂未有去處，是以在塚塔中。若生時大修福，或生天上人中。若生時造惡，墮在三塗，是以不在塚塔中也。并廣說舍利福德因緣，雖如麻米，有大威神。兼記當有阿育王起八萬四千塔事。次因釋種童子被鬼神所嬈，結四方灌頂章句以護塚塔。
灌頂伏魔封印大神咒經第七，佛在祇園，默然無
[012-0032b] 說，念眾生愚。天帝請問文頭婁法。佛言，當先念自身，猶如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念諸菩薩僧，又念五方大神，以五方神王名字，及其眷屬。寫著圓木之上，縱廣七七分，名為文頭婁法，此云神印。次許天帝演說四王名字，次說七佛灌頂無相神印章句，次因阿利陀請，敕諸弟子惠施少少飲食之餘，又行此神典，當造其形像，以酥油餅果而施與之。
灌頂摩尼羅亶大神咒經第八，佛在祇園，愍念人民為邪惡鬼神所惱，結是摩尼羅亶大神咒經，舉七佛名為證。又舉八大菩薩，五百開士，十大弟子，三十三天，三十五龍王，三十三大神將，二十四鬼師，并說山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及諸魅鬼名。若急難之日，當齋戒一心，思念十方一切諸佛，過去七佛，八大菩薩，十大弟子，五百開士，三十三天，諸大龍王，善神將軍，及鬼神等。正心正意，莫念東西南北之事，亦復莫念家室之事。
灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經第九，佛遊竹林，阿難為維耶離國疾疫，求佛救護。佛言，疫毒火殃，皆是殺獵所感。普慈一切，受持禁戒，行於十善，可得至道。遂說五方龍神王名，遣禪提比丘往救人民。二十九年之後，禪提命終，疫病復興。人民奔趣禪提精舍，見彼先時所嚼楊枝，擲地成樹，樹下有泉。禮拜此樹，折此樹枝，取下泉水，拂灑病人，百病除愈。
灌頂梵天神策經第十，佛在因沙崛山中，梵王請出梵結願一百偈頌以為神策，佛讚許之。遂說九
[012-0032c] 十九卦，每卦八句。神應異常，今特錄出流通。
灌頂隨願往生十方淨土經第十一亦名普廣菩薩所問品，佛將涅槃，普廣菩薩問，四輩弟子，修何功德，得生十方國土？佛為說十方佛國，隨願往生。普廣又問，何故經中讚歎阿彌陀剎？佛言，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志，令諸眾生專心有在，是故讚歎彼國土耳。次明為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。又明臨終歸依受戒，悔過修善，如人負債，依附王者，又明為亡人修福，亡者七分獲一，若以亡者之物，施於三寶，功德力強，可得拔地獄殃。又明逆修生七，其福無量。又明請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，次第供養，無別異想，其福最多。又為大眾說那舍長者父母罪福因緣，又說諸佛無上章句。
灌頂章句拔除過罪生死得度經第十二，佛遊維耶離樂音樹下，文殊師利請問往昔諸佛名字，及國土清淨莊嚴之事。佛告以藥師琉璃光如來十二上願，其國猶如無量壽國，有二菩薩，一名日曜，二名月淨。次補佛處，乃至願生西方彌陀國者，聞是佛名，有八菩薩，迎令往生。此與流通藥師本願經同本，具出八菩薩名。
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守護國界主陀羅尼經十卷　南止北蘭
唐罽賓國沙門般若譯
序品第一，佛在菩提樹下，與七千比丘，八萬四千菩薩，無量天龍八部眾俱。文殊師利菩薩伽陀讚佛。
陀羅尼品第二，佛入普隨順眾生心行三昧，令諸眾生見聞各別。又於頂上放白色光，普照世
[012-0033a] 間。口中放青色光，照東方界。右肩放金色光，照南方界。背上放紅色光，照西方界。左肩放五色光，照北方界。照巳，各攝還歸本處。復入無有名字不可思議諸佛境界三昧，令此大地，六種震動。一切法自在王菩薩請問因緣，佛以有四因緣答之。復問諸佛境界三昧，何法為因？何為根本？云何修習？云何究竟？佛言，此深三昧，以菩提心為因，大慈悲為根本，方便修習無上菩提以為究竟。又問，一切智體，當何所求？一切智智，當於何生？佛言，當於心求，從心而生。乃至此心同虛空相，此虛空性，即心性故如其心性。即菩提性，如菩提性，即陀羅尼性，是故此心虛空，菩提，陀羅尼性，無二無二分，無別無斷。又問，是義甚深，難通達，難趣入，若滿足菩薩位人，則得利益，若未得成菩薩功德，則無利益。佛言，若欲成就無上菩提，應先發起大慈悲心普為眾生歸依三寶，受菩薩戒，至誠懺悔，運想供養，勸請諸佛，迴向隨喜，願滅諸障。并說迴向陀羅尼曰，唵一娑麼二合囉娑麼二合囉二微麼引曩三娑引囉四摩訶斫迦羅二合引五嚩上六吽長聲七。佛又普告大眾，重為未成就者，以善方便，隨順世諦，譬喻言辭，說一乘法。觀想此身，次第成就五如來身。而此不可思議三昧，或有眾生諸根不具，或具五無間業，旃陀羅，悉可修習趣入。除五種人，一者不信，二者斷見，三者常見，四者邪見，五者懷疑。如是五人，無慈悲故。若有暫修此三昧者，身心安輕，能生五種三昧，一剎那三昧，二微塵三昧，三漸現三昧，四起伏三昧，五安住三昧，乃至無數三昧，無數陀羅尼門，皆
[012-0033b] 悉現前。次明八陀羅尼，能令菩薩總持佛法，辯才無盡，眾生樂聞。一大聲清淨自在陀羅尼門，二無盡寶篋陀羅尼門，三無邊漩澓陀羅尼門，四海印陀羅尼門，略說四十二字印，五蓮華莊嚴陀羅尼門，六能入無著陀羅尼門，七漸漸深入四無礙智陀羅尼門，八一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。
大悲胎藏出生品第三，文殊師利問，大悲復以何法為根本？佛言，以眾生受苦為本，苦以煩惱為本，煩惱以顛倒邪見為本，邪見以虛妄分別為本，虛妄分別，非有根本，無有色相，難知難斷，菩薩為是起大悲心，勞謙忘倦。復起十六大悲之心，一斷身見，二破邊見，三除四倒，四除我我所計，五裂蓋網，六破六著，七除七慢，八遠邪徑，九離貪愛，十除瞋恨，十一令捨惡友，近善知識，十二令斷名利，十三令除邪見，十四令出三界生死牢獄，十五令絕魔罥欲纏，十六令閉三惡，入涅槃門，住是十六大悲。即能建立三十二種不共事業。
入如來大悲不思議品第四，為文殊說如來大悲海門一滴之相，乃至二乘之悲，如割皮膚，菩薩悲心，如割脂肉，如來大悲，深徹骨髓。因舉往古栴檀舍佛，為調伏非非想天一眾生故，留身八萬四千大劫以度脫之，方入涅槃。
入如來不思議甚深事業品第五，廣明三十二種正覺甚深事業，即十力，四無所畏，十八不共法也。
菩薩瓔珞莊嚴品第六，為文殊師利說菩薩四種瓔珞，一戒，二定，三慧，四陀羅尼。各各增一至十。
大光普照莊嚴品第七，又說八種大光普照，一念，二意，三解，四法，五智，六諦，七神通，八
[012-0033c] 修行。前七各有八種，修行有九種。
般若根本事業莊嚴品第八，為般若峰菩薩，廣說般若母，及般若所生事業。為無畏辯才菩薩，說般若峰得名往因。陀羅尼功德軌儀品第九，為金剛手菩薩，說唵字三和合義，謂婀烏莽。金剛手問，諸佛等視眾生，云何但言守護國主？佛言，譬如醫嬰孩病，令母服藥。次說金剛城大曼荼羅軌儀法則，金剛手次說陀羅尼供養及念誦法，佛讚助之。兼明陀羅尼具足六度，又明六年苦行，不得菩提。於月輪中作唵字觀，乃成菩提。阿闍世王受記品第十，王問，陀羅尼及曼荼羅，既有無量功德，何以國中災難無量？佛出其過，兼說迦葉佛時，訖哩枳王所得二夢，皆釋迦佛末法時兆。王又問曰，諸惡眾生，入三塗等，云何得知？誰人曾見？佛言，當墮地獄，有十五相；當生餓鬼，有八種相；當生畜生，有五種相；當生人天，各有十相。王竊思念，是實是虛，忽見地獄種種惡相。方乃決定歸佛法僧，誓持五戒，以菩提心，迴向眾生。佛讚慰言，譬如團鐵，投水沈沒；若為缽器，置水則浮；有智慧人，如彼缽器，不沈苦海。
如來囑累品第十一，文殊師利廣歎陀羅尼門，佛為較量持經功德，唱募流通。七十俱胝菩薩，四天王，釋提桓因，大梵天王兜率陀天子，商主天子，魔王波旬，蘇夜魔天王，慈氏菩薩，大迦葉波，各各發願，佛讚印之。文殊師利請問經名。佛言具千名字，略舉十名。文殊復問，乃決定說今一名。
按此經所談法相義理，與大集經第二陀羅尼自在王菩薩品全同。但次第稍異耳。文理兼暢，
[012-0034a] 最宜流通。
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七佛所說神咒經四卷　一名廣濟眾生神咒　南景北羊
開元附東晉錄
七佛各說咒，菩薩各說咒，諸天仙星等各說咒。菩薩各說誓願，各說偈，金剛藏菩薩說五疑，五信，二十五王三昧，護戒歸神，護伽藍十八神，并四天王所說大神咒經。
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一切如來正法秘密篋印心陀羅尼經八紙　南力北忠
宋北印土沙門施護譯
佛在摩竭提國，應無垢妙光婆羅門請，中路見一舊塔，旋遶供養，悲泣雨淚，十方諸佛，亦皆雨淚。金剛手菩薩請問其故。佛乃說此心咒，勸人造塔供養。

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一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經五紙半　南流北興
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與上經同本。
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佛說聖曜母陀羅尼經三紙半　南臨北則
宋中印土沙門法天譯
佛在阿拏迦嚩帝大城，金剛手菩薩啟請說咒，擁護眾生，不為諸惡星宿所害。
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聖無能勝金剛火陀羅尼經三紙半　南命北則
宋中印土沙門法天譯
佛在妙高山，敕金剛手菩薩說咒，安慰天龍夜叉等。
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佛說大金剛香陀羅尼經三紙　南薄北臨
宋北印土沙門施護譯
[012-0034b]
但有一咒，降伏諸天宿曜，無餘儀軌。
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佛說智光滅一切業障陀羅尼經三紙　南命北則
宋北印土沙門施護譯
佛在日月天子宮，說佛菩薩名，及咒。普賢菩薩言，二十一日六時持誦，至心懺悔，能破壞阿毘地獄。復說一咒以擁護之。

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佛說智炬陀羅尼經三紙欠　行
唐于闐國沙門提雲般若等譯
佛在日月宮中，四方佛皆來集。日月天子請陀羅尼，諸佛菩薩同聲說咒。普賢菩薩讚勸受持。與上經同。
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諸佛集會陀羅尼經三紙餘　行
譯人同上
佛在恒伽河邊，為眾生除死怖。彈指集十方佛，同聲說咒。金剛密跡，及四天王，亦各說咒。次說壇法。

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佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經二紙　南流北興
唐南天竺沙門金剛智與智藏譯
與上經同。而無壇法。
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息除中夭陀羅尼經二紙餘　南力北忠
宋北印土沙門施護譯
亦同上經。
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十二佛名神咒較量功德除障滅罪經五紙餘　南必北能
唐北天竺沙門闍那崛多譯
佛為彌勒說東方三佛。餘九方各一佛名。及陀羅尼。

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佛說稱讚如來功德神咒經二紙餘　仝上
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
與上經同。而文稍略。
[012-0034c]
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東方最勝燈王如來助護持世間神咒經十一紙半　南莫北罔
隋北天竺沙門闍那崛多譯
佛在祇園，東方最勝燈王如來，遣二菩薩來此說咒。次阿逸多菩薩，文殊釋迦菩薩，及四天王，亦各說咒。

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佛說持句神咒經二紙餘　南莫北罔　亦云陀羅尼句經
吳月支國優婆塞支謙譯
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佛說陀鄰尼缽經二紙　仝上
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
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聖最上燈明如來陀羅尼經六紙　忠
宋北印土沙門施護譯
三經並與前同。
閱藏知津卷第十二

　奉
佛弟子沈書準捐資十六兩敬刻
閱藏知津壹冊八卷之十二計四卷所異法身
　慧命量等虛空次祈　先嚴慈同生蓮域又
　願法界眾生不離文字得解脫性
[012-0035a]