閱藏知津卷第十
北天目沙門釋智旭彙輯

大乘經藏　方等部第二之九

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佛說緣起聖道經四紙欠　南效北良
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
說佛初坐樹下。觀十二因緣流轉還滅道理，而成正覺。

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佛說貝多樹下思惟十二因緣經三紙半　仝上　亦名聞城十二因緣　南效北良
吳月支國優婆塞支謙譯
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佛說舊城喻經四紙餘　南興北臨
宋中印土沙門法賢譯
二經並與前同。謂逆順觀十二因緣。如行舊道。而達舊城。
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分別緣起初勝法門經上下合卷　南敢北賴
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
以十一種殊勝事故，於緣起初，說無明以為緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。

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佛說緣生初勝分法本經上下合卷　仝上
隋南天竺沙門達摩笈多譯
與上經同。
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大乘舍黎娑擔摩經五紙　南履北臨
宋北印土沙門施護譯
佛在鷲峰，告諸苾芻，若於十二緣生而能見了，是名見法見佛。舍利子以問慈氏菩薩，慈氏細為解
[010-0021a] 釋十二因緣甚深之義。乃性相二宗要典。

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佛說了本生死經四紙　南效北良
吳月支國優婆塞支謙譯
與上經同。而是舍利弗為比丘說。
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佛說稻稈經六紙欠　仝上
附東晉錄
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慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經六紙半　南流北與
唐北天竺沙門大廣智不空譯
二經亦並與前同。
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佛說法身經三紙半　南與北深
宋中印土沙門法賢譯
說化身及法身二種功德，法身中具明增一法數。
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佛說十號經二紙　南命北盡
宋中印土沙門天息災譯
阿難一一致問。佛為一一解說。
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稱讚大乘功德經四紙餘　南效北良
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問，何等是新學菩薩惡友，應須遠離？佛言，無如樂二乘人，乃至寧墮地獄，不應起二乘作意。次明謗大乘罪，及釋大乘名義。

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妙法決定業障經三紙　仝上
唐于闐國沙門釋智嚴譯
與上經同。
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佛說大乘四法經一紙欠　仝上
唐中印度沙門地婆訶羅初譯
佛在祇園，為苾芻說，一不捨菩提心，二不捨善知
[010-0021b] 識，三不捨堪忍愛樂，四不捨阿練若。

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佛說菩薩修行四法經一紙欠　仝上
唐中印度沙門地婆訶羅譯
與上經義同而文小異。
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大乘四法經七紙半　維
唐于闐國沙門實叉難陀譯
佛在祇園，文殊師利菩薩以寶蓋供佛，明菩薩供養無有厭足，及說種種四法。又說三十五住菩提法。應離十慢。
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佛說大乘百福相經六紙餘　南男北良
唐中印度沙門地婆訶羅譯
佛在舍衛國普妙宮中，文殊師利請問如來福德之量。佛為明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禪福，二禪福，摩醯首羅福，辟支福，後身菩薩福，如來毛孔福，八十隨好福，八十隨相文福，三十二相福，大法言音福，展轉增勝。又明有二種法，生如來身，一者勝願力，二者方便力。

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佛說大乘百福莊嚴相經三紙半　南效北良
唐中印度沙門地婆訶羅譯
與上經同。而字稍增減。
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佛說妙吉祥菩薩所問大乘法螺經五紙　南思北斯
宋中印土沙門法賢譯
亦同前經，但初禪作魔王，後身作初發心。
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大乘造像功德經上下合卷　南羔北知
唐于闐國沙門提雲般若譯
佛往忉利天上，優填王初造佛像，佛從天下，王問功德，佛深讚之。彌勒因問滅業障事。佛一一細答。
[010-0021c]
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佛說造立形像福報經三紙餘　南才北知
附東晉錄
佛在拘羅瞿國。為優填王說。

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佛說作佛形像經二紙　南效北知
附後漢錄
與上經同。
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佛說造塔功德經有釋圓測序　共二紙　維
唐中印度沙門地婆訶羅譯
佛在忉利天，為觀世音菩薩說。內分別一四句偈義，諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。
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佛說右遶佛塔功德經二紙餘　南賢北景
唐于闐國沙門實叉難陀譯
佛在祇園，舍利弗請問，佛以偈答。
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佛說樓閣正法甘露鼓經三紙半　南力北忠
宋中印土沙門天息災譯
阿難問，云何種清淨善根，云何作曼拏羅，乃至作如來像，云何功德？佛為廣說曼拏羅，乃至作像功德極大。
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無上依經二卷　南效北良
蕭梁優禪尼國沙門真諦譯
校量造佛功德品第一，佛住竹林，與比丘菩薩優婆塞優婆夷諸大眾俱。阿難問造佛功德，佛廣為校量顯勝。
如來界品第二，明如來界性不可思議，煩惱所隱，名眾生界，修菩提道，說名菩薩，出離
[010-0022a] 煩惱過一切苦，洗除垢穢究竟清淨，說名為佛。於三位中，一切處等，悉無罣礙，本來寂靜。依如實知，依如量修，正覺眾法。悉平等如，住無餘涅槃，不捨眾生利益事。
菩提品第三，明如來最極清淨轉依，常樂我淨功德，超過聲聞緣覺大地菩薩三種意生身，是名菩提不可思議。
如來功德品第四，明如來一百八十不共之法，謂三十二相，八十種好，六十八法十力，四無所畏，三念處，大悲，十八不共法，三十二種如來獨得。
如來事品第五，明如來有十八事最妙最上，因百八十法而成。
讚歎品第六，阿難偈讚如來功德。
付囑品第七，明以十法受持此經，一書寫，二供養，乃至十修行。

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佛說未曾有經三紙欠　南男北良
後漢失譯人名
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佛說甚希有經四紙半　仝上
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
二經皆即上造佛功德品。及付囑品。
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佛說諸法勇王經一卷　潔
劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯
佛在竹林，有新出家比丘問畢報施恩事。佛以入僧數，修僧業，得僧善利，三法答之。次問發大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑問。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集諸大眾。舍利弗復致三請，佛為說阿耨達池喻，廣顯發心功德。謂無人能報恩者，唯除漏盡，及發大心耳。次較持經功德，及為發心者說性空法。魔軍落地，佛亦敕其持經。
[010-0022b]

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一切法高王經一卷　貞
元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯
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諸法最上王經一卷　南維北行
隋北天竺沙門闍那崛多等譯
二經並與上同。
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佛說施燈功德經一卷　難
高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯
佛在舍衛給孤獨園。告舍利弗，佛有四種勝妙善法，為一切眾生無上福田。若七眾以燈供養，其福不可思議。於現在世，得三種淨心。於臨終時，得三種明，又復得見四種光明，便生三十三天。於五種事而得清淨，還生人中。出家持戒，又得四種可樂之法，得四種清淨。又若住於大乘施燈明者，世世得八種可樂勝法，得八種無量勝法。又以燈施說法者，得於八種無量資糧。又見他施如來燈，生隨喜心者，得八種增上之法。次歎五種法最為難得：一得人身，二信樂法，三得出家，四具淨戒，五得漏盡。次說偈較施燈福德，唯發大菩提心者為最。
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浴像功德經三紙餘　南才北知
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在鷲峰山頂。清淨慧菩薩請問佛涅槃後，宜作何供養？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，應用香水。作壇沐浴，功德無量。

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佛說灌佛經一紙半　一名灌洗佛形像經　仝上
西晉沙門釋法炬譯
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佛說灌洗佛經三紙餘　一名摩訶剎頭　仝上
乞伏秦沙門釋聖堅譯
[010-0022c]
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佛說浴像功德經二紙半　仝上
唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
三經並與前同。而聖堅所譯，云四月八日。宜如佛初生時，以香水浴像。
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佛說菩薩行五十緣身經四紙半　南忘北短
西晉月支國沙門竺法護譯
佛在耆闍崛山，為文殊菩薩，說前世功德，今致相好。
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佛說內藏百寶經六紙餘　南莫北短
後漢月支國沙門支婁迦讖譯
文殊問漚和拘舍羅所入事。佛答以隨世間習俗而入，示現若干種種諸事，其實佛無種種事也。
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佛說最無比經八紙欠　南效北良
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛為阿難較量三歸功德，不可思議。次及十善，八關，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至發菩提心功德。以次轉勝，不可思議。

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佛說希有較量功德經五紙　仝上
隋北天竺沙門闍那崛多譯
與上經同。而缺發菩提心一節。
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文殊師利問菩薩署經一卷　南詩北率
後漢月支國沙門支婁迦讖譯
舍利弗欲問法，佛言，若從文殊師利但問怛薩阿竭署因緣法名，未悉得其事。今為汝說之。舍利弗及目犍連等作禮，請問菩薩摩訶僧那僧涅。佛言，怛薩阿竭署者有四事，一者發意，二者阿惟越致，三者菩薩坐於樹下，四者具足佛法。及種種問答
[010-0023a] 以顯其義。次有迦葉等各呈學署法門，次有五百婆羅門來問法，各各述巳瑞應。
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佛說明度五十校計經二卷　絲
後漢安息國沙門安世高譯
十方菩薩問何因緣，菩薩有癡有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校計為黠，不修校計為癡，因廣說五十校計法。
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入定不定印經一卷　有武周新翻三藏聖教序　南髮北被
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在鷲峰。妙吉祥問菩薩退不退行。佛言，有五種行，一羊車行，二象車行。三日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二有退，名不定。後三不退。名定。

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不必定入定入印經一卷　仝上
元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯
與上經同。
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佛說謗佛經六紙欠　男
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛在耆闍崛山。時有十菩薩，曾七年勤修陀羅尼。心苦不靜，捨戒還家。不畏行菩薩，為彼請佛開化。佛說其過去謗法師，久受種種惡報，并七百世勤修無剋因緣等。次為說陀羅尼，令仍出家。七日住於慈悲無常念佛三昧，一心持之，得見十方千佛，惡障盡滅，獲陀羅尼，得不退轉。次重誡人於善惡法師，失命身死，不應見其過，而以應具四種淨法釋之。末略示修此陀羅尼法。

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佛說決定總持經七紙半　男
[010-0023b]
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同總持譯作華言。
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佛說象腋經一卷　慕
劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯
佛在靈山。與五百比丘，六萬菩薩俱。舍利弗說偈歎安樂德。佛放身光集眾。觀文殊而微笑。文殊啟問，佛唱經名。阿難請說，佛讚許之。文殊啟問，佛為說六度及六三昧。次明欲入此經，如入虛空。六十增上慢比丘欲從座去，舍利弗留之，更請問佛，佛為解釋，令大眾獲益。增上慢者得證，於是文殊重問云何學，云何行，云何住，云何修進？佛以偈答，次明信解者得二十功德，并說往古金剛幢菩薩，以咒療眾生病。

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佛說無所希望經一卷　一名象步經　慕
西晉月支國沙門竺法護譯
與上經同。
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佛說甚深大迴向經四紙欠　南賢北景
劉宋出祐公錄
佛在祇園。明天菩薩問曰，云何少修善本，而獲大果？佛言，應於去來現在佛所，修慈身口心行，所謂隨喜歎善。又於去來現在諸眾生所，修慈身口心行，所謂持十善戒。以此功德，共一切眾生迴向無上菩提。
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佛說大方廣未曾有經善巧方便品四紙欠　南淵北斯
宋北印土沙門施護譯
大意菩薩問修菩薩行者，於五欲境，作何方便取而不著，雖復常行，無所障礙？佛答以於諸佛所深
[010-0023c] 種善根，名為善巧方便，即得諸佛共所建立。所謂行少分施，起增上心，迴向一切。一香一華，一燈一衣，乃至園林飲食，皆為眾生普發大願。又於所見一切境界，皆為眾生普發大願。略與華嚴淨行品同。
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佛說十二頭陀經四紙半　一名沙門頭陀　南賢北羊
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
佛在給孤獨園。食已，至阿蘭若處，趺坐微笑。摩訶迦葉請問笑緣。佛言，阿蘭若處，十方諸佛皆讚歎，無量功德，皆由此生，三乘聖道，皆由此得。行此法者，有十二事，一在阿蘭若處，遠離二著。二常行乞食，三次第乞食，四受一食法，五節量食，六中後不飲果蜜等漿，七著弊衲衣，八但三衣，九塚間住，修止觀，十樹下止，十一露地坐，十二但坐不臥。更宜繫心一處，觀五蘊空，比丘菩薩，依教諦觀身相，各獲果證。帝釋，文殊，發願護持。
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佛說四輩經二紙半　南賢北景
西晉月支國沙門竺法護譯
佛在祇園。自說末世弟子能壞佛道，於是舍利弗作當機，聽佛說四輩弟子法非法事。
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佛說三品弟子經二紙餘　一名弟子學有三輩　仝上
吳月支國優婆塞支謙譯
佛在祇園。為阿難說在家弟子，有上中下輩功德罪業不同。
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佛說四不可得經四紙餘　南莫北短
西晉月支國沙門竺法護譯
因四仙人避無常而不能免，佛為比丘說四不可
[010-0024a] 得，及說菩薩初中竟善。
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佛說佛印三昧經二紙半　南行北羊
後漢安息國沙門安世高譯
佛在耆闍崛山，入於三昧，光照十方，大眾雲集。彌勒，舍利弗，向文殊問佛身所在。文殊令入三昧觀之，皆不能見。須臾佛現，乃問其義。佛言，住深般若佛印故也。
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佛語法門經三紙　南忘北短
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛住毗耶離大林。龍威德上王菩薩請問，佛為分別是佛語非佛語門。龍威德上王悟無生忍，眾並獲益。
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佛說法常住經一紙餘　南賢北羊
附西晉錄
佛在祇園，為比丘說有佛無佛，法性如故，如來出世，為眾生故。分別演說四諦十二因緣六度等法。若行者與合，無彼無此，猶如眾流合海。
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佛說罪業報應教化地獄經五紙餘　南尺北敬
後漢安息國沙門安世高譯
佛在耆闍崛山，因信相菩薩請，放眉間光，照於地獄尋光見佛。信相問二十種惡報罪因。佛一一答，誡令修行報恩，大眾獲益。即慈悲道場懺法中所引。
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佛說辯意長者子所問經八紙餘　當
元魏沙門釋法場譯
答生天乃至佛會，各有五事，共說五十法要。次於請食時，一乞人發惡意，即感惡報。一乞人發善意，
[010-0024b] 即得善報為國王。還供佛僧。
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佛說大自在天子因地經六紙半　南命北盡
宋北印土沙門施護譯
目犍連於大自在天宮乞食，大自在天先為天后讚佛功德，次以食施，兼語目連過去無數劫事。目連食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦葉，亦不能知。共往問佛，佛乃說其往因。
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佛說尊那經五紙半　南夙北臨
宋中印土沙門法賢譯
佛在憍睒彌國瞿師羅林。尊那尊者問無盡功德，佛荅以七種布施、七緣發心。
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佛說弟子死復生經五紙　當
劉宋居士沮渠京聲譯
優婆塞先事外道，後奉佛戒。死去十日復生，述冥中所見之事，化一家皆見佛得果。
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佛說七女經五紙半　南尺北敬
吳月支國優婆塞支謙譯
拘留國婆羅門七女，喜自貢高，有分儒達居士為之問佛，訶其不好，并說往昔國王七女因緣。
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佛說懈怠耕者經一紙　當
劉宋居士沮渠京聲譯
耕人遙見佛來，發心欲見。尋退，欲俟閒時。佛放光集眾，說其巳過六佛，今又懈怠。彼人聞巳，乃趨見佛，悔過聞法，得不退轉。
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大法炬陀羅尼經二十卷　使可
隋北天竺沙門闍那崛多譯
緣起品第一，善威光天子請問陀羅尼門，佛入大
[010-0024c] 力莊嚴三昧，令過去境界一切現前，次為阿難說過去放光如來說此經事。
伏魔品第二，授魔記品第三，三乘行品第四，問法性品第五，菩薩行品第六，相好品第七，四念處品第八，四聖諦品第九，忍較量品第十，三乘教品第十一，三法藏品第十二，法師相品第十三，謗法果報品第十四，勸受持品第十五，智成就品第十六，忍成就品第十七，證涅槃品第十八，勸證品第十九，法師行相品第二十，遮謗品第二十一，功德品第二十二，為他悔過品第二十三，六度品第二十四，求證品第二十五，諸菩薩證三昧品第二十六，召諸菩薩品第二十七，問等覺品第二十八，三昧因緣品第二十九，供養法師品第三十，入海神變品第三十一，佛昇須彌山頂品第三十二，天伏阿修羅品第三十三，阿修羅本業品第三十四，雜類本業品第三十五，說無相品第三十六，勸修行品第三十七，三字法門品第三十八，將護法師品第三十九，放光佛本事品第四十，教證法品第四十一，說無住品第四十二，說聽功德品第四十三，諸菩薩證相品第四十四，如化品第四十五，緣生法品第四十六，信解品第四十七，離惡友品第四十八，辨田讚施品第四十九，付菩薩品第五十，付天帝釋品第五十一，法師弘護品第五十二，以上五十二品，皆述昔時放光如來所說法也。
[010-0025a]
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大威德陀羅尼經二十卷北作十六卷　覆器
隋北天竺沙門闍那崛多譯
佛為阿難說陀羅尼法本，先列種種根數。次一一法中，示多種名，多種義。亦廣說末世惡比丘事，及示菩薩住母胎中樓閣莊嚴。
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尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經一卷　南莫北罔
高齊河南居士萬天懿譯
東方菩薩興無量供養，利益群生。見佛入一真諦法，請問此陀羅尼門。

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佛說無崖際總持法門經一卷　仝上
乞伏秦沙門釋聖堅譯
與上經同咒作華言。
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金剛場陀羅尼經一卷　仝上
隋北天竺沙門闍那崛多譯
佛於靈山妙色聚落，入一切法平等相三昧。諸比丘皆不見佛所在，諸天亦爾。次見在金窟，以神通力，使諸菩薩去地而坐。其大菩薩各入三昧，令眾獲益。佛騰空微笑放光。文殊請問，佛乃說金剛場陀羅尼法，無一切善不善，有為無為，乃至一切諸法，一切平等同故。欲是陀羅尼，惱是陀羅尼，癡是陀羅尼，乃至天龍八部女相男相地獄等，皆是陀羅尼。又說入無二法門，無明乃至生是陀羅尼。

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金剛上味陀羅尼經一卷　仝上
元魏北天竺沙門佛陀扇多譯
與上經同。
閱藏知津卷第十
[010-0025b]