翼菴禪師通玄語錄卷之一
侍者力端等錄
上堂拈香云此一瓣香從正法眼藏中流出成清淨
輪供養始祖釋迦牟尼文佛伏願龍圖丞奠鳳常
新此一瓣香從涅槃妙心中流出成光明輪供養歷
代開法宗師暨本寺開山第一代韶國師及。
皇明中興天童悟祖老和尚惟冀孫枝繁衍正法昌
明此一瓣香從實相無相微妙法門中流出成處處
無礙淨光明輪供養中興國清後住靈巖慈受閣上
本師退翁和尚用酬法乳之恩上首白椎竟僧問鳥
啼花笑滿目青山莫便是沒量大人住處麼師曰一
段因緣天上來僧云其中事作麼生師云不屈宗乘
遭逢有據僧禮拜師云也須親到者裏一轉始得乃
云一著憑空起古今硬剝剝為佛祖師活卓卓開人
天眼驀拈拄杖云看看通玄拄杖化為龍吞卻乾坤
世界雲門大師忍俊不禁道學我者拙似我者死被
山僧劈頭一棒直得飲氣吞聲何也行到定然能說
到得親自爾用來親舉韶祖偈云通玄峰頂不是人
間心外無法滿目青山悟祖曰通玄峰頂別是人間
秪緣不薦錯認青山師曰若也蕩盡目前自得眼空
宇宙依然靠著自巳寧免局於方隅新通玄不圖炫
耀巳靈秪貴稱提從上迺云通玄峰頂高出人間腳
頭到處占斷青山靠拄杖下座。
上堂通玄峰頂風雲不次不是人間日月有恒心外
無法從他逼塞虛空滿目青山覓甚纖毫過患。
上堂香爐峰氣融融千秋月萬古風驀拈柱杖曰劃
破重重錦縫好看寶印當空。
上堂青山無異路步步絕回互直上通玄峰茫茫空
四顧。
上堂舉溈山普請次此外更有何法靜板鳴幾曾鎖
[006-0693a] 
斷奔馳一僧撫掌呵呵大笑歸去不屬漸次如何通
信溈曰此是觀音入理之門卻為虛空鑽耳穴至晚
間問其僧又將泥水滯春風你見甚麼道理實誠不
敢相欺僧曰朝來未喫飯聞板聲歡喜直得天下歸
仁溈曰賺殺人纔有纖毫萬劫不如此溈山之所以
爾也頌曰萬里眼開泥水路飛騰直上無回互樸落
非他仍是渠佛墮祖墮菩薩墮。
天童悟祖忌日上堂一著憑空風行雷厲千機頓赴
岳撼波騰只者是從上先宗立命之神符據要之關
節若欲克繩祖武遠紹門風不是將一轉來慱一下
去直須向和聲送出時兜底掀翻渾身放倒處連贓
捉敗縱具恁麼手腳做他烜赫兒孫正未可在隨拈
起柱杖云看看悟祖一生用不盡底得到通玄手中
轉換落落地定點窄之淆訛控馳縱之去住你獨角
擎天來我當頭拽脫你你四稜蹋地來我首尾收據
你你涌現瓊樓王殿來我盡情折卸你你擁駕銀山
鐵壁來我立地推倒你你四方八面來我旋風打散
你你開旗展陣來我乘間擒住你總不恁麼來撾動
塗毒鼓八萬四千毛竅竅竅如金剛鑽擂來擂去三
百六十骨節節節如奪命丹攻上攻下然而不立死
者未之有也眾中有箇是他腳下滴血孫子出來道
通玄將一棒恁樣搬弄是則是但秪下手不緊何也
如載一車寶劍將一柄出來用了又將一柄出爭如
我秪消寸鐵卻能殺人通玄便隨聲問他你底寸鐵
聻他若擬議便與劈頭一棒云我者箇一向縮在指
甲縫裏你說的確長幾許悟祖見與麼登答笑口扯
開十丈曰諸供養中法供養最是真精進是名真法
供養不待三十年後敢保此話大行。
禪堂上樑小參拈拄杖卓一卓云踏在這個區處直
須具有逼死蛇化神龍之手腳若不具有逼死蛇化
[006-0693b]
神龍之手腳土石磚瓦安能使之放光動地跨入個
條門限直須具有點頑鐵成精金之本事若不具有
點頑鐵成精金之本事竹頭木屑如何教他作用通
天所以云法無定相遇緣即宗道不虛行因人而顯
山僧忝紹悟祖之門風拈起拄杖云合行悟祖之法
令死蛇來也與三十神龍來也與三十放光動地底
來也與三十頑鐵來也與三十精金來也與三十作
用通天底來也與三十直得山河大地草木叢林是
佛是祖若聖若凡都盧打成一片并這一片亦教纖
塵不立然後從處處無礙淨光中突出向上全提一
句如杲日之麗長空若冰輪之臨廣莫是汝諸人還
彀得著也無若彀得著則見我天童老祖涌身通玄
峰頂高十萬八千丈其或未能且看生面開今日別
有聲光在後時。
上堂是法住法位拈拄杖卓一卓云此通玄峰頂是
諸人所依住之法位也若耽住此玄縱得虛明自照
不是通玄峰頂直饒不依住此玄亦無不依住知解
亦未是通玄峰頂且如何是通玄峰頂登之不假白
雲梯自在全提向上機。
上堂諸人總道得到我之通玄峰頂還見通玄峰頂
也未若真個得見我之通玄峰頂且問你如何是通
如何是玄如何是峰如何是頂有者道處處淨光無
礙之謂通頭頭妙葉無方之謂玄玲瓏峻拔無極之
謂峰空明廖廓無上之謂頂此是人間之通玄峰頂
非不是人問之通玄峰頂不是人間之通玄峰頂畢
竟是何人得到擬心早巳落平地卓拄杖云迥絕扳
躋秪是他。
上堂問通玄峰頂是何面目師云若有面目則非通
玄曰何以廬山有真面目乎師曰汝身在此山中耶
乃云若有一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞不是
[006-0693c]
通玄面目見見之時見非是見見猶離見見不能及
亦不是通玄面目一切智智清淨無二無分無別無
斷亦不是通玄面目扇子𨁝跳上三十三天築著帝
釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾亦不是通玄面
目觀世音菩薩將錢買胡餅放下手來卻是饅頭亦
不是通玄面目若然者則通玄之面目畢竟不可得
而見也秪者畢竟不可得見底莫便是否隨呵呵大
笑曰通玄非面目面目非通玄淵淵其淵浩浩其天
者個決不是通玄。
上堂到頭無路是通玄峰頂猶然在半天到了通玄
重到頂方知無路是通玄。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
我有知乎哉欲得成此○無知也先須防於○有鄙
夫問于我若是真○空空如也人○○叩其兩端而
竭焉頌曰頭固不欠尾亦不剩竭盡兩端透出性命。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
待渠轉過身來欲得成此○另自與伊方便先須防
于○正坐不當堂因我得禮你若是真○從這裡倒
從這裏起人○○明暗雙雙是何道理頌曰從這裡
倒從這裏起明暗雙雙是何道理。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
渾焉周匝欲得成此○廓爾懸殊先須防于○情不
附物若是真○一切智智清淨人○○無二無分無
別無斷頌曰天上月圓人間月半無二無分無別無
斷。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
靈光獨耀欲得成此○迥脫根塵先須防于○不拘
文字若是真○本自圓成人○○即如如佛頌曰本
自圓成誰是得者喚作如如早變了也。
大悲聖像起工上堂盡森羅萬象是大悲光明幢是
[006-0694a]
大悲千手眼是大悲無礙心是大悲陀羅尼喝一喝
曰從這裏一時成就慧身自爾不由他悟不由他悟
則現儀皆法法莫大於得其本本立則道生道生一
一生二二二生三三生萬物喝一喝云雷奮青霄枝
枝撐玉復喝一喝曰雲垂大地葉葉鏘金又喝一喝
曰如意寶珠從信得放開仙掌快擎來。
老和尚十周忌上堂三千六百日以前盡大地是一
口太阿劍攖之者命根立斷三千六百日以後太阿
劍是一箇盡大地磕著底毛骨不留正當三千六百
日半勺清泉一炷香平易處煞有淆訛確實處不無
商量何也南岳門中事貴奇正以相生在淨光而變
奪於此奉重死者生儼然灼見分身之舍宅在於隱
身於此背馳生者死無數爭知立命之先驅在於奪
命驀拈拄杖云老和尚來也將盡大地是一口太阿
劍按在手上以太阿劍是一箇盡大地陷在腳心爾
諸人向甚麼處出頭作麼生相見卓一卓云不得通
玄開線道是誰敢踏頂門行。
上堂舉寒山因趙州遊天台路次相逢山見牛跡問
曰還識牛麼州云不識山指牛跡曰此是五百羅漢
遊山州云既是羅漢為甚麼卻作牛去山曰蒼天蒼
天州呵呵大笑山曰作甚麼蒼天蒼天山曰這廝兒
宛有大人之作師曰大小寒山與這夥廢忘不通利
底在牛跡裏頭出頭沒自謂遊戲神通成就眾生淨
佛國土帶累十八上破家散宅底老兒苦苦叫斷蒼
天而蒼天不為之應卻又飾辭褒贊以為宛有大人
之作乃拈起拄杖云通玄今日將這夥撩天鼻孔一
時穿卻收也不離我者裏放也不離我者裏且道者
裏是甚所在卓一卓曰須知雲外無雲處別有通玄
一段奇。
上堂舉拾得一日掃地次寺主問汝名拾得因豐干
[006-0694b]
拾得汝歸汝畢竟名箇甚麼姓箇甚麼拾得放下苕
帚叉手而立寺再問拾得拈帚掃地竟去寺主罔測
寒山搥胸云蒼天蒼天拾得問汝作甚麼山曰不見
東家人死西家助哀二人作舞哭笑而去師曰拾得
本生名氏雖則陳露昭昭其奈天不可得而象地不
可得而形一念普觀無量劫底亦不可得而知無怪
乎寺主之茫然也寒山枉著哭笑一上至竟註疏不
出隨迴視一眾云且道拾得畢竟是何名氏良久云
待虛空落地時即向汝道。
上堂舉寒山因眾僧灸茄次將茄串向僧背上打一
下僧回首山呈起茄串云是甚麼僧云這風顛漢山
向旁僧云這漢不知費卻我多少鹽醬師云寒山落
得費盡鹽醬這漢到底不知滋味旁僧徒自嚥津橫
豎嚼他不著可惜這許多茄子堆爛在常住地面此
段罪過不同小小諸人還識這風顛漢麼驀拈起拄
杖云是甚麼。
上堂舉溈山靈祐禪師至國清受戒纔到松門寒山
與拾得從路旁透出作大虫吼三聲祐屼然無對寒
山云自從靈山一別直至而今還相記麼祐亦無對
拾得拈起拄杖云老兄喚者個作甚麼祐又無對山
云休休別後伊三生為國王總忘卻也師曰寒拾在
三世國王面前竭盡本事露盡丹衷冀其敦故舊之
誼續夙昔之歡安知彼自以尊嚴無上而不為之睬
聽一片心機白白送在水裏雖然我要問他這兩箇
咆哮大虫畢竟作麼生攝伏個條殺活拄杖畢竟作
麼生拈弄不見道聲色之於化民末也兵者聖人不
得巳而用之是知端拱無為垂衣裳而治天下者其
唯堯舜也歟。
癸亥元旦上堂僧問爆竹一聲催臘去人人盡道是
新年新之與舊是同是別師拈起拄杖云莫認這個
[006-0694c]
作實法僧云則於法自在而無黨無偏也師云擊碎
目前無剩跡歸元逞物任施為僧云榮發一切端在
斯時師曰背面總提如不見青青黯黯那邊看僧一
喝師曰鼓角動也乃云盡天下人總道今朝是第一
個日子既知是第一個日子則知有第一時分第一
時分中有第一義諦第一義諦中有第一三昧第一
三昧中有第一句子隨震威一喝云此一句子雖從
第一三昧中而生而不為第一三昧之所攝不為第
一義諦之所詮不為第一時分之所收不為第一日
子之所該而能該第一日子收第一時分詮第一義
諦攝第一三昧有如是第一威德有如是第一自在
有如是第一奇勝有如是第一神變故得如獅子之
高步眾會如慧日之炤燭中天如雷霆之榮發萬物
如春波之捷赴大川千聖挹其光華群生被其至化
尊之為萬象主而不自專於萬象推之為第一人而
不自居于第一煥乎其有文章巍乎其有成功蕩蕩
乎吾無得而名焉。
大士開光玉京潘進士請上堂菩薩本有心光亙古
亙今通天徹地何籍重新開點而後顯諸神用耶東
震旦天台支提山通玄沙門不敢增益毫末于春風
浩蕩時謹即以廣大圓滿無礙大悲心流出一切智
智清淨之光還復納之頂門正眼以及通身遍身八
萬四千爍迦羅眼隨以拂子向空點云看看其光晃
耀如紫金山千日並炤所不能及光之色相種種不
同別異無量或如如意珠燄輪掌上舒或如垂罥索
巳解諸有縛或如應量器積貯無上味或如按莫邪
炤雪倚天遮或如跋折羅摧伏諸邪魔或如金剛杵
怨敵無能拒或如施無畏顯發其正氣或如日摩尼
幽闇生光輝或如水月晶熱惱得冰清或如架弓箭
神機速於電或如楊柳枝甘露洒隨宜或如白玉塵
[006-0695a]
縷縷隨風舞或如琉璃瓶注水聲冷冷或如執旁牌
禍崇自推排或如擎斧鉞威嚴不可說或如碧玉環
溫潤且斕斑或如寶蓮華皎潔無纖瑕或如寶瓔珞
千光互交錯或如大圓鏡智智同清淨或如合笥篋
全璞好藏挾或如五色雲鸞鳳舞紛紜或如提軍持
高步梵天時或如吹法螺法令聽摩訶或如擊法鼓
歷亂心花舞或如張傘蓋覆護于在在或如持數珠
圓明意自如或如秉寶鐸拔苦與之樂或如紫玉璽
提持能徹底或如火燄輪爍彼諸群昏或如扶几杖
至頂高無上或如胸合掌翹勤無異想或如頂化佛
端嚴甚殊特或如展經卷親對黃金面或如化宮殿
不隨胎藏轉或如不退輪堅固菩提身或如與髻珠
摩頂在須臾或如葡萄朵繁盛其果蓏或如灑甘露
無處不遍布而今總攝持斯文實在茲如是種種光
具含千手眼一一手眼中長放無量光無量攝一光
一光復無量交羅其光光猶如寶絲網是知垂慈願
普絕無不了之因緣仰籲情深安有虛應之果報因
緣會遇果報斯彰因而無量光由之以開顯以拂子
點一點云不離此一光垂慈願普無虛仰籲之深情
仰籲情深自得垂慈之普願因而無量光由之以交
感又以拂子點一點云不離此一光華雲涌處瞻禮
翹勤光相垂時蒙恩果遂其開顯也原無剩跡其交
感也安可思議此之大悲境界以廣大圓滿無礙為
歸向從畢竟同成畢竟異從畢竟異歸究竟同如靈
源濬脈散萬派而還共朝宗似精魄流光影百川而
原非二月隨以拂子點一點云也不離此一光放下
拂子云而今收此一光還歸拂子從教一切智智清
淨之光如雲如蓋覆汝諸仁頂門盤旋而不散。
莊嚴玉翁護法上堂喝一喝云此是頂王三昧其得
之者無不兼容并包謂其廣大也廣大出主其中謂
[006-0695b]
其圓滿也圓滿不越于外謂其無礙也無礙通于中
外而中外之中外無得而擬也其無礙也為何如其
圓滿也為何如其廣大也為何如到者裏扯個心包
太虛量周沙界來配合直滄溟之一粟耳若然者則
廣大也我廣大之圓滿也我圓滿之無礙也我無礙
之與過去正法明如來何預焉若與過去正法明如
來有預而玉翁所生之國土殊勝品位隆崇則非過
去正法明如來之所致以其與過去正法明如來無
預故玉翁所生之國土殊勝品位隆崇莫之為而為
莫之至而至也且畢竟功歸何所復喝一喝云不可
不謂之至也。
上堂舉韶國師初參法眼因僧問法眼如何是曹源
一滴水法眼云是曹源一滴水韶聞豁然開悟師云
曹源一滴水瞪目不見底一葉落當風波浪滔天起
諸仁還知韶國師麼揭開心外原無法快見壺中別
有天。
上堂香爐峰瑞靄騰騰擂鼓洞圓音歷歷有眼如盲
有耳如聾底到來作麼生與伊個方便乃拈拄杖卓
一卓云千年桃核裏幸有舊時仁。
上堂聲前活路大海不宿死屍劫外靈機噴啑輥出
師子呵呵呵囉囉哩天上人間知幾幾。
上堂拈起拄杖云歷劫不知名卓一卓云古今收不
得橫按云千聖立下風以手彈三下云誰敢當頭。
上堂炎炎赫日爍石流金虛空藏菩薩善得安身法
門上高山下平地撞著道伴交肩過喚轉頭來與伊
個護身符子止止不須說我法妙難思。
上堂過去諸如來斯門巳成就清涼幢子高多少現
在諸菩薩今各入圓明琉璃殿上行撲倒也須粉碎
未來修學人當依如是法拈拄杖卓一卓云無量義
中時一說渾家遂上渡頭船。
[006-0695c]
上堂一徑直二周遮衲僧會得撒土拋沙捏出祖師
心髓五色披離似鳳努開菩薩面孔千般綽約如花
不解慎初空護末放教長笛出煙霞。
上堂舉應菴華禪師示眾云盡力道不得底句不在
天台定在南岳師云玄關瞥轉佛祖難窺正紐傍提
人天罔測通玄有箇道處南岳天台句非句走盤珠
向空中住。
上堂有佛處不得住枉向這條路上打箇回合無佛
處急走過空教草鞋底脫三千里外逢人不得錯舉
無妨無妨恁麼則不去也從來姿韻愛風流摘揚華
摘楊華生涯簇綻憑君意須是成家解破家。
弟子姚文煥萬偉請為尊慈三七對靈陞座追本報
所生無越於啟悟十地頓然超寧復淪諸趣請我為
敷揚諦聽我示諭以拂子擊案一下云具是大勇識
等破一切句一切了無依自復其本素火熱風動搖
水濕地堅固然於一一法根莖枝葉喻雲礽不可量
一花一佛土赫奕起真宗是處大光裕偉業煥文明
法燈亦分布灌溉心地開香乳乘空注佛佛而母之
何取人天路忉利花雨飛繽紛無旦暮泳遊性海中
緣感隨相赴機致正繁興眾流齊截住珍御巳全拋
瑣屑無心顧靈光獨迥然四山頂高步智用絕羅籠
度盡復誰度室內自閑閑兒孫將底付以拂子作○
相云觸處生光輝團圞無迴互。
弟子方振宗母潘氏五十壽上堂一切智智清淨是
母無二無分無別無斷是子子啐母啄莫之為而為
非默化於荒忽之中子覺母殼莫之至而至豈伺候
於毫髮之間母不自知為母於業則含生於體則載
物是為真母子不自知為子於業則雲礽於體則隨
順是為真子子之於母渾然相忘而遊於法性之海
故日用應緣而錯母之於子廓爾盧而住於淨智
[006-0696a]
之地何時中機感之不赴所以未到者個田地進一
步理上三生六十劫退一步事上三生六十劫若到
者個田地進一步總持機變一劈華山分兩路退一
步別有商量萬年流水不知春親親之道猶星日之
聯輝佛佛之壽如山河之帶礪更討甚竺土大仙東
西密付好教他台岳豐干更為饒舌。
孝華仁侍者二七小參剡溪風雨愁相對寂爾抽身
太不情本事獨能人莫及深深海底解橫行力仁力
仁果能腳腳到底則滄溟之淺深瞞汝一毫不得要
知宇宙之寬廣還須隨我上通玄猛回首漫沉吟驀
卓拄杖云得到頂頭雙眼碧不消指點自分明。
松隱居法姪冰華和尚大悲懺期圓滿同監院三賢
請就本菴上堂僧問通玄雲靉靆法雨潤冰翁如何
是靈巖的的大意師豎起拂子云此是收頂句進云
通結其在斯乎師云著眼聽得分明猶未是觀音入
理之門進云更不消說長生話也師云果解旁通線
道不妨與汝商量三賢問設供修齋即不問松隱堂
中懺期巳圓功歸何所師云琉璃瓶貯得此花進云
昨夜出山露片雲今日和尚到來是何消息師云瑪
瑙缽盛得此果賢便禮拜師云福慧足矣問層岩形
虎踞空瀑勢龍飛是目前句非目前句師云其辨之
者草木為之稽首進云更有一句作麼生師云土石
為之放光進云則諸佛雲集於無垢界中也師云誰
道不是大悲神力之所致乃震威一喝云於此收頂
句中著眼聽得分明草木為之稽首土石為之放光
誰道不是大悲神力之所致其廣大也豎窮三際橫
遍十方其圓滿也包含森象亟蓋乾坤其無礙也在
谷滿谷在坑滿坑其功德也斗充佛座量莫能窮其
果證也高超等妙福慧隆崇其度脫也盡虛空界法
性身同如是廣大如是圓滿如是無礙如是功德如
[006-0696b]
是果證如是度脫誰得而廣大之誰得而圓滿之誰
得而無礙之誰得而功德之誰得而果證之誰得而
度脫之我法姪冰華和尚以一念大悲心而總持之
也所以云心同虛空界量等虛空法證得虛空時無
是無非法通玄到者裏更有所說是增益非道也若
無所說是減損非道也道在我冰華法姪三賢監院
師至萬年祝壽堂頭法叔老和尚暨兩序大師請上
堂問當年臨濟訪平田今日通玄登法座是同是別
師云昨向淺草中信手打著一個進云正是臥龍纔
奮迅丹鳳便翱翔也師云爭看麒麟頭角煥然虎豹
文章進云一堂風冷淡千古意分明師云不待三十
年後敢保此話大行問萬年春色差勝蓬壺壽量品
中願為收取師云問得恰好答亦不難進云未兆形
名是何消息師云當初記得分明甚待到今朝一字
無進云是為某甲說為答某甲話師云伶俐衲子目
不徒然僧禮拜云伏惟伏惟師云一句迥超千聖外
松蘿不與月輪齊問古剎重光即不問玄峰獨踞是
如何師云秪有天在上更無山與齊進云和尚今日
到來利生接物一句又作麼生師云舉頭紅日近回
首白雲低進云可謂天高群象正海闊百川潮也師
云秪要十分成現將來用得恰好乃云天台南岳不
隔毫端萬年松在祝融峰元是平田常住物誰知平
田常住物元來長在祝融峰既絕遠近之殊亦無彼
此之異一切智智清淨無二無分無別無斷於無二
無分無別無斷中演出一道無量壽真言隨豎起拂
子云重重碧影摩天蜜怛哩孤擊一下云落落圓音
匝地蜜怛哩智復以拂子作[○@收]此相云千歲寶掌當
年遊歷浙東西看盡隹山水若會得這個意豈止千
歲而巳隨曖視左右一匝云自古及今體會這個意
底豈竟寂爾無聞迺起身靠拄杖呵呵大笑云分明
[006-0696c]
說向你秪有我萬年法叔老和尚。
佛誕日舉西堂後堂陞座問熾然說法大地得聞和
尚陞堂是誰秪領師云剩得一身剛帶影見人無力
舉藤條進云如何是真實為人句師靠卻拄杖僧拜
而起師云十分抑逼將來秪得倩一轉打發乃喝一
喝云此無礙辨門應手拓得開自爾領得無盡法財
衲僧巴鼻師子爪牙殺活拄杖是我故有何慮不聽
我使喚輕輕將山河大地一擊百雜碎舌覆三千底
蕩然無所倚而後颺一微塵普攝十方歌躍青山闍
黎即雲水調翻白雪雲水即闍黎非措置之所能豈
安排之可得苟能當體穿來一下收在缽袋裏最初
威音末後婁至有口沒處開有手沒處插天然勝概
迥爾獨尊無佛處說佛無法處說法無僧處說僧是
為轉大法輪朝得之則夕被於天下夕得之則不越
宿而被天下復喝一喝云其孰能踰於此。
乙丑四月二十四日舉彬遠璋子繼住通玄上堂師
曰臨末垂梢日歸根得旨時喜將收頂句分付克家
兒便下座。
[006-0697a]
