通玄語錄
翼菴禪師通玄語錄卷之一
侍者力端等錄
上堂拈香云此一瓣香從正法眼藏中流出成清淨
輪供養始祖釋迦牟尼文佛伏願龍圖丞奠鳳常
新此一瓣香從涅槃妙心中流出成光明輪供養歷
代開法宗師暨本寺開山第一代韶國師及。
皇明中興天童悟祖老和尚惟冀孫枝繁衍正法昌
明此一瓣香從實相無相微妙法門中流出成處處
無礙淨光明輪供養中興國清後住靈巖慈受閣上
本師退翁和尚用酬法乳之恩上首白椎竟僧問鳥
啼花笑滿目青山莫便是沒量大人住處麼師曰一
段因緣天上來僧云其中事作麼生師云不屈宗乘
遭逢有據僧禮拜師云也須親到者裏一轉始得乃
云一著憑空起古今硬剝剝為佛祖師活卓卓開人
天眼驀拈拄杖云看看通玄拄杖化為龍吞卻乾坤
世界雲門大師忍俊不禁道學我者拙似我者死被
山僧劈頭一棒直得飲氣吞聲何也行到定然能說
到得親自爾用來親舉韶祖偈云通玄峰頂不是人
間心外無法滿目青山悟祖曰通玄峰頂別是人間
秪緣不薦錯認青山師曰若也蕩盡目前自得眼空
宇宙依然靠著自己寧免局於方隅新通玄不圖炫
耀己靈秪貴稱提從上迺云通玄峰頂高出人間腳
頭到處占斷青山靠拄杖下座。
上堂通玄峰頂風雲不次不是人間日月有恒心外
無法從他逼塞虛空滿目青山覓甚纖毫過患。
上堂香爐峰氣融融千秋月萬古風驀拈柱杖曰劃
破重重錦縫好看寶印當空。
上堂青山無異路步步絕回互直上通玄峰茫茫空
四顧。
上堂舉溈山普請次此外更有何法靜板鳴幾曾鎖
[006-0693a] 
斷奔馳一僧撫掌呵呵大笑歸去不屬漸次如何通
信溈曰此是觀音入理之門卻為虛空鑽耳穴至晚
間問其僧又將泥水滯春風你見甚麼道理實誠不
敢相欺僧曰朝來未喫飯聞板聲歡喜直得天下歸
仁溈曰賺殺人纔有纖毫萬劫不如此溈山之所以
爾也頌曰萬里眼開泥水路飛騰直上無回互樸落
非他仍是渠佛墮祖墮菩薩墮。
天童悟祖忌日上堂一著憑空風行雷厲千機頓赴
岳撼波騰只者是從上先宗立命之神符據要之關
節若欲克繩祖武遠紹門風不是將一轉來博一下
去直須向和聲送出時兜底掀翻渾身放倒處連贓
捉敗縱具恁麼手腳做他烜赫兒孫正未可在隨拈
起柱杖云看看悟祖一生用不盡底得到通玄手中
轉換落落地定點窄之淆訛控馳縱之去住你獨角
擎天來我當頭拽脫你你四稜蹋地來我首尾收據
你你涌現瓊樓王殿來我盡情折卸你你擁駕銀山
鐵壁來我立地推倒你你四方八面來我旋風打散
你你開旗展陣來我乘間擒住你總不恁麼來撾動
塗毒鼓八萬四千毛竅竅竅如金剛鑽擂來擂去三
百六十骨節節節如奪命丹攻上攻下然而不立死
者未之有也眾中有箇是他腳下滴血孫子出來道
通玄將一棒恁樣搬弄是則是但秪下手不緊何也
如載一車寶劍將一柄出來用了又將一柄出爭如
我秪消寸鐵卻能殺人通玄便隨聲問他你底寸鐵
聻他若擬議便與劈頭一棒云我者箇一向縮在指
甲縫裏你說的確長幾許悟祖見與麼登答笑口扯
開十丈曰諸供養中法供養最是真精進是名真法
供養不待三十年後敢保此話大行。
禪堂上樑小參拈拄杖卓一卓云踏在這個區處直
須具有逼死蛇化神龍之手腳若不具有逼死蛇化
[006-0693b]
神龍之手腳土石磚瓦安能使之放光動地跨入個
條門限直須具有點頑鐵成精金之本事若不具有
點頑鐵成精金之本事竹頭木屑如何教他作用通
天所以云法無定相遇緣即宗道不虛行因人而顯
山僧忝紹悟祖之門風拈起拄杖云合行悟祖之法
令死蛇來也與三十神龍來也與三十放光動地底
來也與三十頑鐵來也與三十精金來也與三十作
用通天底來也與三十直得山河大地草木叢林是
佛是祖若聖若凡都盧打成一片并這一片亦教纖
塵不立然後從處處無礙淨光中突出向上全提一
句如杲日之麗長空若冰輪之臨廣莫是汝諸人還
彀得著也無若彀得著則見我天童老祖涌身通玄
峰頂高十萬八千丈其或未能且看生面開今日別
有聲光在後時。
上堂是法住法位拈拄杖卓一卓云此通玄峰頂是
諸人所依住之法位也若耽住此玄縱得虛明自照
不是通玄峰頂直饒不依住此玄亦無不依住知解
亦未是通玄峰頂且如何是通玄峰頂登之不假白
雲梯自在全提向上機。
上堂諸人總道得到我之通玄峰頂還見通玄峰頂
也未若真個得見我之通玄峰頂且問你如何是通
如何是玄如何是峰如何是頂有者道處處淨光無
礙之謂通頭頭妙葉無方之謂玄玲瓏峻拔無極之
謂峰空明廖廓無上之謂頂此是人間之通玄峰頂
非不是人問之通玄峰頂不是人間之通玄峰頂畢
竟是何人得到擬心早已落平地卓拄杖云迥絕扳
躋秪是他。
上堂問通玄峰頂是何面目師云若有面目則非通
玄曰何以廬山有真面目乎師曰汝身在此山中耶
乃云若有一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞不是
[006-0693c]
通玄面目見見之時見非是見見猶離見見不能及
亦不是通玄面目一切智智清淨無二無分無別無
斷亦不是通玄面目扇子𨁝跳上三十三天築著帝
釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾亦不是通玄面
目觀世音菩薩將錢買胡餅放下手來卻是饅頭亦
不是通玄面目若然者則通玄之面目畢竟不可得
而見也秪者畢竟不可得見底莫便是否隨呵呵大
笑曰通玄非面目面目非通玄淵淵其淵浩浩其天
者個決不是通玄。
上堂到頭無路是通玄峰頂猶然在半天到了通玄
重到頂方知無路是通玄。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
我有知乎哉欲得成此○無知也先須防於○有鄙
夫問于我若是真○空空如也人○○叩其兩端而
竭焉頌曰頭固不欠尾亦不剩竭盡兩端透出性命。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
待渠轉過身來欲得成此○另自與伊方便先須防
于○正坐不當堂因我得禮你若是真○從這裡倒
從這裏起人○○明暗雙雙是何道理頌曰從這裡
倒從這裏起明暗雙雙是何道理。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
渾焉周匝欲得成此○廓爾懸殊先須防于○情不
附物若是真○一切智智清淨人○○無二無分無
別無斷頌曰天上月圓人間月半無二無分無別無
斷。
上堂舉五祖演和尚示眾人之性命事第一須是○
靈光獨耀欲得成此○迥脫根塵先須防于○不拘
文字若是真○本自圓成人○○即如如佛頌曰本
自圓成誰是得者喚作如如早變了也。
大悲聖像起工上堂盡森羅萬象是大悲光明幢是
[006-0694a]
大悲千手眼是大悲無礙心是大悲陀羅尼喝一喝
曰從這裏一時成就慧身自爾不由他悟不由他悟
則現儀皆法法莫大於得其本本立則道生道生一
一生二二二生三三生萬物喝一喝云雷奮青霄枝
枝撐玉復喝一喝曰雲垂大地葉葉鏘金又喝一喝
曰如意寶珠從信得放開仙掌快擎來。
老和尚十周忌上堂三千六百日以前盡大地是一
口太阿劍攖之者命根立斷三千六百日以後太阿
劍是一箇盡大地磕著底毛骨不留正當三千六百
日半勺清泉一炷香平易處煞有淆訛確實處不無
商量何也南岳門中事貴奇正以相生在淨光而變
奪於此奉重死者生儼然灼見分身之舍宅在於隱
身於此背馳生者死無數爭知立命之先驅在於奪
命驀拈拄杖云老和尚來也將盡大地是一口太阿
劍按在手上以太阿劍是一箇盡大地陷在腳心爾
諸人向甚麼處出頭作麼生相見卓一卓云不得通
玄開線道是誰敢踏頂門行。
上堂舉寒山因趙州遊天台路次相逢山見牛跡問
曰還識牛麼州云不識山指牛跡曰此是五百羅漢
遊山州云既是羅漢為甚麼卻作牛去山曰蒼天蒼
天州呵呵大笑山曰作甚麼蒼天蒼天山曰這廝兒
宛有大人之作師曰大小寒山與這夥廢忘不通利
底在牛跡裏頭出頭沒自謂遊戲神通成就眾生淨
佛國土帶累十八上破家散宅底老兒苦苦叫斷蒼
天而蒼天不為之應卻又飾辭褒贊以為宛有大人
之作乃拈起拄杖云通玄今日將這夥撩天鼻孔一
時穿卻收也不離我者裏放也不離我者裏且道者
裏是甚所在卓一卓曰須知雲外無雲處別有通玄
一段奇。
上堂舉拾得一日掃地次寺主問汝名拾得因豐干
[006-0694b]
拾得汝歸汝畢竟名箇甚麼姓箇甚麼拾得放下苕
帚叉手而立寺再問拾得拈帚掃地竟去寺主罔測
寒山搥胸云蒼天蒼天拾得問汝作甚麼山曰不見
東家人死西家助哀二人作舞哭笑而去師曰拾得
本生名氏雖則陳露昭昭其奈天不可得而象地不
可得而形一念普觀無量劫底亦不可得而知無怪
乎寺主之茫然也寒山枉著哭笑一上至竟註疏不
出隨迴視一眾云且道拾得畢竟是何名氏良久云
待虛空落地時即向汝道。
上堂舉寒山因眾僧灸茄次將茄串向僧背上打一
下僧回首山呈起茄串云是甚麼僧云這風顛漢山
向旁僧云這漢不知費卻我多少鹽醬師云寒山落
得費盡鹽醬這漢到底不知滋味旁僧徒自嚥津橫
豎嚼他不著可惜這許多茄子堆爛在常住地面此
段罪過不同小小諸人還識這風顛漢麼驀拈起拄
杖云是甚麼。
上堂舉溈山靈祐禪師至國清受戒纔到松門寒山
與拾得從路旁透出作大虫吼三聲祐屼然無對寒
山云自從靈山一別直至而今還相記麼祐亦無對
拾得拈起拄杖云老兄喚者個作甚麼祐又無對山
云休休別後伊三生為國王總忘卻也師曰寒拾在
三世國王面前竭盡本事露盡丹衷冀其敦故舊之
誼續夙昔之歡安知彼自以尊嚴無上而不為之睬
聽一片心機白白送在水裏雖然我要問他這兩箇
咆哮大虫畢竟作麼生攝伏個條殺活拄杖畢竟作
麼生拈弄不見道聲色之於化民末也兵者聖人不
得已而用之是知端拱無為垂衣裳而治天下者其
唯堯舜也歟。
癸亥元旦上堂僧問爆竹一聲催臘去人人盡道是
新年新之與舊是同是別師拈起拄杖云莫認這個
[006-0694c]
作實法僧云則於法自在而無黨無偏也師云擊碎
目前無剩跡歸元逞物任施為僧云榮發一切端在
斯時師曰背面總提如不見青青黯黯那邊看僧一
喝師曰鼓角動也乃云盡天下人總道今朝是第一
個日子既知是第一個日子則知有第一時分第一
時分中有第一義諦第一義諦中有第一三昧第一
三昧中有第一句子隨震威一喝云此一句子雖從
第一三昧中而生而不為第一三昧之所攝不為第
一義諦之所詮不為第一時分之所收不為第一日
子之所該而能該第一日子收第一時分詮第一義
諦攝第一三昧有如是第一威德有如是第一自在
有如是第一奇勝有如是第一神變故得如獅子之
高步眾會如慧日之炤燭中天如雷霆之榮發萬物
如春波之捷赴大川千聖挹其光華群生被其至化
尊之為萬象主而不自專於萬象推之為第一人而
不自居于第一煥乎其有文章巍乎其有成功蕩蕩
乎吾無得而名焉。
大士開光玉京潘進士請上堂菩薩本有心光亙古
亙今通天徹地何籍重新開點而後顯諸神用耶東
震旦天台支提山通玄沙門不敢增益毫末于春風
浩蕩時謹即以廣大圓滿無礙大悲心流出一切智
智清淨之光還復納之頂門正眼以及通身遍身八
萬四千爍迦羅眼隨以拂子向空點云看看其光晃
耀如紫金山千日並炤所不能及光之色相種種不
同別異無量或如如意珠燄輪掌上舒或如垂罥索
已解諸有縛或如應量器積貯無上味或如按莫邪
炤雪倚天遮或如跋折羅摧伏諸邪魔或如金剛杵
怨敵無能拒或如施無畏顯發其正氣或如日摩尼
幽闇生光輝或如水月晶熱惱得冰清或如架弓箭
神機速於電或如楊柳枝甘露洒隨宜或如白玉麈
[006-0695a]
縷縷隨風舞或如琉璃瓶注水聲冷冷或如執旁牌
禍崇自推排或如擎斧鉞威嚴不可說或如碧玉環
溫潤且斕斑或如寶蓮華皎潔無纖瑕或如寶瓔珞
千光互交錯或如大圓鏡智智同清淨或如合笥篋
全璞好藏挾或如五色雲鸞鳳舞紛紜或如提軍持
高步梵天時或如吹法螺法令聽摩訶或如擊法鼓
歷亂心花舞或如張傘蓋覆護于在在或如持數珠
圓明意自如或如秉寶鐸拔苦與之樂或如紫玉璽
提持能徹底或如火燄輪爍彼諸群昏或如扶几杖
至頂高無上或如胸合掌翹勤無異想或如頂化佛
端嚴甚殊特或如展經卷親對黃金面或如化宮殿
不隨胎藏轉或如不退輪堅固菩提身或如與髻珠
摩頂在須臾或如葡萄朵繁盛其果蓏或如灑甘露
無處不遍布而今總攝持斯文實在茲如是種種光
具含千手眼一一手眼中長放無量光無量攝一光
一光復無量交羅其光光猶如寶絲網是知垂慈願
普絕無不了之因緣仰籲情深安有虛應之果報因
緣會遇果報斯彰因而無量光由之以開顯以拂子
點一點云不離此一光垂慈願普無虛仰籲之深情
仰籲情深自得垂慈之普願因而無量光由之以交
感又以拂子點一點云不離此一光華雲涌處瞻禮
翹勤光相垂時蒙恩果遂其開顯也原無剩跡其交
感也安可思議此之大悲境界以廣大圓滿無礙為
歸向從畢竟同成畢竟異從畢竟異歸究竟同如靈
源濬脈散萬派而還共朝宗似精魄流光影百川而
原非二月隨以拂子點一點云也不離此一光放下
拂子云而今收此一光還歸拂子從教一切智智清
淨之光如雲如蓋覆汝諸仁頂門盤旋而不散。
莊嚴玉翁護法上堂喝一喝云此是頂王三昧其得
之者無不兼容并包謂其廣大也廣大出主其中謂
[006-0695b]
其圓滿也圓滿不越于外謂其無礙也無礙通于中
外而中外之中外無得而擬也其無礙也為何如其
圓滿也為何如其廣大也為何如到者裏扯個心包
太虛量周沙界來配合直滄溟之一粟耳若然者則
廣大也我廣大之圓滿也我圓滿之無礙也我無礙
之與過去正法明如來何預焉若與過去正法明如
來有預而玉翁所生之國土殊勝品位隆崇則非過
去正法明如來之所致以其與過去正法明如來無
預故玉翁所生之國土殊勝品位隆崇莫之為而為
莫之至而至也且畢竟功歸何所復喝一喝云不可
不謂之至也。
上堂舉韶國師初參法眼因僧問法眼如何是曹源
一滴水法眼云是曹源一滴水韶聞豁然開悟師云
曹源一滴水瞪目不見底一葉落當風波浪滔天起
諸仁還知韶國師麼揭開心外原無法快見壺中別
有天。
上堂香爐峰瑞靄騰騰擂鼓洞圓音歷歷有眼如盲
有耳如聾底到來作麼生與伊個方便乃拈拄杖卓
一卓云千年桃核裏幸有舊時仁。
上堂聲前活路大海不宿死屍劫外靈機噴啑輥出
師子呵呵呵囉囉哩天上人間知幾幾。
上堂拈起拄杖云歷劫不知名卓一卓云古今收不
得橫按云千聖立下風以手彈三下云誰敢當頭。
上堂炎炎赫日爍石流金虛空藏菩薩善得安身法
門上高山下平地撞著道伴交肩過喚轉頭來與伊
個護身符子止止不須說我法妙難思。
上堂過去諸如來斯門已成就清涼幢子高多少現
在諸菩薩今各入圓明琉璃殿上行撲倒也須粉碎
未來修學人當依如是法拈拄杖卓一卓云無量義
中時一說渾家遂上渡頭船。
[006-0695c]
上堂一徑直二周遮衲僧會得撒土拋沙捏出祖師
心髓五色披離似鳳努開菩薩面孔千般綽約如花
不解慎初空護末放教長笛出煙霞。
上堂舉應菴華禪師示眾云盡力道不得底句不在
天台定在南岳師云玄關瞥轉佛祖難窺正紐傍提
人天罔測通玄有箇道處南岳天台句非句走盤珠
向空中住。
上堂有佛處不得住枉向這條路上打箇回合無佛
處急走過空教草鞋底脫三千里外逢人不得錯舉
無妨無妨恁麼則不去也從來姿韻愛風流摘揚華
摘楊華生涯簇綻憑君意須是成家解破家。
弟子姚文煥萬偉請為尊慈三七對靈陞座追本報
所生無越於啟悟十地頓然超寧復淪諸趣請我為
敷揚諦聽我示諭以拂子擊案一下云具是大勇識
等破一切句一切了無依自復其本素火熱風動搖
水濕地堅固然於一一法根莖枝葉喻雲礽不可量
一花一佛土赫奕起真宗是處大光裕偉業煥文明
法燈亦分布灌溉心地開香乳乘空注佛佛而母之
何取人天路忉利花雨飛繽紛無旦暮泳遊性海中
緣感隨相赴機致正繁興眾流齊截住珍御已全拋
瑣屑無心顧靈光獨迥然四山頂高步智用絕羅籠
度盡復誰度室內自閑閑兒孫將底付以拂子作○
相云觸處生光輝團圞無迴互。
弟子方振宗母潘氏五十壽上堂一切智智清淨是
母無二無分無別無斷是子子啐母啄莫之為而為
非默化於荒忽之中子覺母殼莫之至而至豈伺候
於毫髮之間母不自知為母於業則含生於體則載
物是為真母子不自知為子於業則雲礽於體則隨
順是為真子子之於母渾然相忘而遊於法性之海
故日用應緣而錯母之於子廓爾盧而住於淨智
[006-0696a]
之地何時中機感之不赴所以未到者個田地進一
步理上三生六十劫退一步事上三生六十劫若到
者個田地進一步總持機變一劈華山分兩路退一
步別有商量萬年流水不知春親親之道猶星日之
聯輝佛佛之壽如山河之帶礪更討甚竺土大仙東
西密付好教他台岳豐干更為饒舌。
孝華仁侍者二七小參剡溪風雨愁相對寂爾抽身
太不情本事獨能人莫及深深海底解橫行力仁力
仁果能腳腳到底則滄溟之淺深瞞汝一毫不得要
知宇宙之寬廣還須隨我上通玄猛回首漫沉吟驀
卓拄杖云得到頂頭雙眼碧不消指點自分明。
松隱居法姪冰華和尚大悲懺期圓滿同監院三賢
請就本菴上堂僧問通玄雲靉靆法雨潤冰翁如何
是靈巖的的大意師豎起拂子云此是收頂句進云
通結其在斯乎師云著眼聽得分明猶未是觀音入
理之門進云更不消說長生話也師云果解旁通線
道不妨與汝商量三賢問設供修齋即不問松隱堂
中懺期已圓功歸何所師云琉璃瓶貯得此花進云
昨夜出山露片雲今日和尚到來是何消息師云瑪
瑙缽盛得此果賢便禮拜師云福慧足矣問層岩形
虎踞空瀑勢龍飛是目前句非目前句師云其辨之
者草木為之稽首進云更有一句作麼生師云土石
為之放光進云則諸佛雲集於無垢界中也師云誰
道不是大悲神力之所致乃震威一喝云於此收頂
句中著眼聽得分明草木為之稽首土石為之放光
誰道不是大悲神力之所致其廣大也豎窮三際橫
遍十方其圓滿也包含森象亟蓋乾坤其無礙也在
谷滿谷在坑滿坑其功德也斗充佛座量莫能窮其
果證也高超等妙福慧隆崇其度脫也盡虛空界法
性身同如是廣大如是圓滿如是無礙如是功德如
[006-0696b]
是果證如是度脫誰得而廣大之誰得而圓滿之誰
得而無礙之誰得而功德之誰得而果證之誰得而
度脫之我法姪冰華和尚以一念大悲心而總持之
也所以云心同虛空界量等虛空法證得虛空時無
是無非法通玄到者裏更有所說是增益非道也若
無所說是減損非道也道在我冰華法姪三賢監院
師至萬年祝壽堂頭法叔老和尚暨兩序大師請上
堂問當年臨濟訪平田今日通玄登法座是同是別
師云昨向淺草中信手打著一個進云正是臥龍纔
奮迅丹鳳便翱翔也師云爭看麒麟頭角煥然虎豹
文章進云一堂風冷淡千古意分明師云不待三十
年後敢保此話大行問萬年春色差勝蓬壺壽量品
中願為收取師云問得恰好答亦不難進云未兆形
名是何消息師云當初記得分明甚待到今朝一字
無進云是為某甲說為答某甲話師云伶俐衲子目
不徒然僧禮拜云伏惟伏惟師云一句迥超千聖外
松蘿不與月輪齊問古剎重光即不問玄峰獨踞是
如何師云秪有天在上更無山與齊進云和尚今日
到來利生接物一句又作麼生師云舉頭紅日近回
首白雲低進云可謂天高群象正海闊百川潮也師
云秪要十分成現將來用得恰好乃云天台南岳不
隔毫端萬年松在祝融峰元是平田常住物誰知平
田常住物元來長在祝融峰既絕遠近之殊亦無彼
此之異一切智智清淨無二無分無別無斷於無二
無分無別無斷中演出一道無量壽真言隨豎起拂
子云重重碧影摩天蜜怛哩孤擊一下云落落圓音
匝地蜜怛哩智復以拂子作[○@收]此相云千歲寶掌當
年遊歷浙東西看盡佳山水若會得這個意豈止千
歲而已隨曖視左右一匝云自古及今體會這個意
底豈竟寂爾無聞迺起身靠拄杖呵呵大笑云分明
[006-0696c]
說向你秪有我萬年法叔老和尚。
佛誕日舉西堂後堂陞座問熾然說法大地得聞和
尚陞堂是誰秪領師云剩得一身剛帶影見人無力
舉藤條進云如何是真實為人句師靠卻拄杖僧拜
而起師云十分抑逼將來秪得倩一轉打發乃喝一
喝云此無礙辨門應手拓得開自爾領得無盡法財
衲僧巴鼻師子爪牙殺活拄杖是我故有何慮不聽
我使喚輕輕將山河大地一擊百雜碎舌覆三千底
蕩然無所倚而後颺一微塵普攝十方歌躍青山闍
黎即雲水調翻白雪雲水即闍黎非措置之所能豈
安排之可得苟能當體穿來一下收在缽袋裏最初
威音末後婁至有口沒處開有手沒處插天然勝概
迥爾獨尊無佛處說佛無法處說法無僧處說僧是
為轉大法輪朝得之則夕被於天下夕得之則不越
宿而被天下復喝一喝云其孰能踰於此。
乙丑四月二十四日舉彬遠璋子繼住通玄上堂師
曰臨末垂梢日歸根得旨時喜將收頂句分付克家
兒便下座。
[006-0697a]
