百癡禪師語錄卷第十九
嗣法門人超宣等編
法語下
示友荃孫居士
何物高於天何物厚於地何物逼塞於虛空何物養
育於群類從上名公鉅儒如裴張白趙蘇黃輩皆不
離富貴功名荷擔此事只恐人不自覺未免受他籠
罩無繇出頭耳果能痛念迅速光陰時時著緊照破
世間緣境同一空花然後將省要話頭提之又提日
用應酬迎賓待客都是下手得力處忽朝藩籬剖破
全體現前回顧裴張白趙蘇黃輩原來鼻孔亦秪在
面上丈夫氣骨豈肯讓人選佛選官莫輕蹉過惟冀
力行之深造之。
示石軒侍者
國師三喚活曜臨門鳥窠一吹羅睺入命趙州鬥劣
不鬥勝弄假肖真鹽官扇破索犀牛拋鉤擲釣山僧
尋常待汝總無如是體裁但有事即喚無事便休布
毛自已抖擻扇子自已簸搖誰勝誰劣各人分內事
各人照管而已大根器大力量底漢不消絮絮叨叨
直下一踏到底管取烜天赫地若只半進半退欲圖
速效以軼先賢將恐後來打入骨董隊裏不可救藥
也章侍者相從數載深得予心予故書其所以然而
又示其所當然者誠能依而行之則吾宗端有賴矣。
示一葦藏主
以字不成八字不是未審是什麼字一大藏教是箇
切腳畢竟切那箇字汝既為吾藏主還識這箇字麼
華亭澤畔鶴唳鶯啼明發門前水流風動點畫時時
顯露絕無亥豕差訛直下便透藏有餘輝設或疑矇
主不勝藏矣昔有僧問藏主字主良久若道伊不識
字爭奈是藏主何若道伊已識字良久如何便喚作
[019-0097b] 
字耶山僧更為汝頌出頌曰信腳踏翻華藏海輕移
一葦度前溪瞿曇面孔曾親見箇字調音總不迷。
示西孟唐居士
吾無隱乎爾先輩名儒講之甚熟為什麼黃山谷被
晦堂一拶卻茫然不知落處此豈有玄妙道理綜錯
其間秪為伊向玄妙中求所以轉求轉遠也後侍堂
山行巖桂盛開堂曰聞木樨花香麼谷曰聞堂曰吾
無隱乎爾可見解說話人不在多言只消輕輕點撥
尼山骨髓佛祖面門悉已當前顯露山谷頓領深旨
時至理彰之語信矣山僧今亦有箇無隱頌奉送居
士歲晚何妨醉春來尚擬遊玉梅三兩樹觸著便心
休但恁麼會去晦堂山谷眼睛都在居士腳板下。
示始安禪人
情濤洶涌識浪動搖萬惑交參翳昏日甚吾知其不
能安也若要能安須究本始所以先聖不忍坐視帶
水拖泥多設方便教人看話頭去妄就真至于大休
大歇田地而後已夫大休大歇非安乎八境之風吹
而不動二障之塵蒙而不昏十方廓爾一性圓彰佛
祖聖賢弗外是矣嗟乎流光易邁時不待人世間虛
名浮利一切境緣總屬夢幻汝當知之策之著寔用
工便是安身得力處也。
示針工孫華芝
一大藏教貼肉汗衫千七葛藤禦寒破襖倘非具性
燥漢向赤條條處直下承當未免返被牽纏無由解
脫更或執此裁長補短打領剜襟要與本來面目相
應遠之遠矣雖然從上也有箇方便樣子可以取則
今試為汝舉看僧問趙州萬法歸一一歸何處州云
我在青州做一領布衫重七斤果能二六時中捏定
拳頭咬定牙關單把這則公案密密覷捕忽地猛然
覷著當知一大藏教千七葛藤猶如蜀錦吳綾迴龍
[019-0097c]
舞鳳倒用橫拈總是自家活計豈不謂之了事丈夫
而出類拔萃者乎萃芝居士持白紙一幅求示予嘉
其志向而乃為是嘵嘵也離此別覓名言請以問之
東村學究。
示闇然馬居士
英特俊流掉得源頭入手便能覷透從上老禿奴殺
活人底大手段如龍戲水似虎靠山草偃風行萬化
千變著著非泛常者比蓋其靈光廓徹眼目精明一
路生機初無倚傍龐蘊公一口吸西江張拙秀才一
念不生全體現無垢老春天月夜一聲蛙李彌遜天
津橋上忽躍馬是其人也苟非其人處紅塵鬧市中
佛法世法未免打作兩截生死關終不可破尚復望
施機應物與從上老禿奴相肖乎昺道人一條脊梁
硬似鐵其蘊成佛作祖氣概匪伊朝夕矣茲來明發
納原本契書山僧遂與親僉花押去後隨緣飲啄善
自保任切莫置之冷地而辜負予也。
示冰梵上人
撫養出自父母人情之常撫養出自外祖人情之變
處變而能安居常而不殆則外祖撫養之恩較之父
母尤不可不報也然欲報恩當先究這報恩一念畢
竟從何而起就裏勇猛提撕時刻靡有間斷忽地夢
眼豁開便見自已安身落處與外祖同在光明藏中
把手並行歷劫不相違背更說什麼報不報又何待
索予言而能為報乎梵上人來說及外祖撫養緣由
乞數語以展孝思予故示之如此復勉一偈云孝為
入道基信是修行本修行聖可登入道恩無損君子
貴溫溫謙人思蹇蹇一顆明珠掌上擎寒光洞爍千
華苑。
示傅超舜
這一條潑天大路坦坦平平無有荊棘不論老少男
[019-0098a]
女皆可依而行之但行貴有準過疾則易疲過徐則
易弱不徐不疾不計程途步步踏前到家可卜矣只
如最初一步畢竟向甚麼處下腳僧問趙州狗子還
有佛性也無州云無破草鞋脫與汝了也居士要行
這條大路似此等破草鞋穿著亦免不得。
示竺先田居士
上根利智入此門來不用摘葉尋枝只消就根蒂下
一刀兩段生平積滯瓦解冰消譬夫逸驥追風瞬息
千里雖有長鞭靡所用之得到與麼田地便解呵佛
罵祖撥月敲雲或淺水灘邊與牧豎漁夫同唱和或
寶華座畔與銅頭鐵額結冤讎妙用神通品格意氣
總無過此邇來假雞惡種分布諸方者甚多若非眼
目精明洞破真偽未免茫然失宰枉受熱瞞故曰參
學須帶眼眼正則所參所學俱正矣昨居士明發相
見欲求數語為究竟遂并書及政當此時忽有問居
士刀在什麼處又且如何抵對不可辜負來機作恁
般休去也。
示玉宇善友
凡欲殺生者當作自身觀自身不可殺物命無兩般
此古德垂示語也然正當殺生時能作自身觀者寧
有幾箇嗚呼殺愈多而罪愈重死死生生隨業受報
互相酬償又何足怪乎玉宇丁公入丈室中乞戒殺
文為警策以懺悔前罪予應之曰汝若能懺悔前罪
則殺業當下冰消矣閒文安用耶古廣額旃陀羅日
殺千羊一日放下屠刀云我是千佛一數看他恁麼
做次何等直捷何等氣概居士腳在肚下豈肯讓伊
是則是也須踏著寔地始得。
示子還姚居士
孔經國史諸子外篇居士家尋常茶飯然而語言浩
瀚章釋紜繁箇中喫緊處向何處下手耶惟是當人
[019-0098b]
本來一著如天普蓋似地普擎圓陀陀沒塞礙光爍
爍絕囊藏就裏搆著毫芒便見佛祖與已無二已與
佛祖不別應用隨機頭頭始覺得力耳居士齒德俱
優兒孫滿座晝夜六時無甚閒事牽擾無甚餘念繫
戀不此之務而更誰務乎只如最初下手處畢竟作
麼生僧問雲門不起一念還有過也無門云須彌山
但恁麼看。
示印先優婆夷
森羅及萬象一法之所印汝且道這一法在森羅萬
象內耶在森羅萬象外耶離卻森羅萬象汝又喚甚
麼作一法耶機先薦取差之毫釐句後尋思失之千
里雖然吾今試放汝過待汝尋思得著時然後為汝
一印印定也未遲。
示定安禪人
心王不妄動六國一時通罷拈三尺劍休弄一張弓
此古人定安大概也若夫情緣躁擾意識紛馳內主
弗寧顛倒迷昧欲求其定與安也詎可得乎後學初
機倍加惕勵則旦夕無虛棄之工心性易明德業日
進矣捨此而別求定安方法吾未之前聞也。
示佛覺禪人
汝既做晦珠長老侍者又是伊剃度之徒須不忘最
初本志勤苦修持造到乃佛乃祖田地而後已若或
央央庠庠墮在今時邪蔓惡種窩裏則無騰躍時分
埋沒一生矣況爾師曾有偈示云聖箭今朝已入手
尋常孰敢犯當鋒異時拈向人前放射透陽城第幾
重只此數語汝之生平事業都在裏許會則終身受
用不會則世諦流布汝切莫作等閒得容易看空懸
冷地供養便當了局今汝師去世已兩年矣離師太
早不無中道拗折之虞更宜親依老宿再歷爐鎚庶
幾一枝聖箭收放自由而可為汝師出一口氣者也
[019-0098c]
然山僧恁麼說話雖是徹底婆心旁觀者未免咬齒
汝其知之勉之。
示守空上座
佛真法身猶若虛空證得虛空時汝身與佛同頭頭
無滯礙處處絕羅籠我今為汝保任此事終不虛也
一枝華信足春風空翠庵中越樣紅雖然如是山僧
已合喫三十拄杖何故不宜誤陷平人。
示爾邁秦居士
不思善不思惡政恁麼時如何是居士本來面目不
思善不思惡政恁麼時灼然是居士本來面目具逸
群氣概丈夫纔聞舉著如良驥顧鞭影而行又如關
雲長提百二十斤刀入萬軍中取顏良不見有退怯
之相方與此事相應然道無難易難易在人苟或機
思遲鈍仍不妨把此話頭日日提撕日日研究歌樓
舞榭鬧市空齋乃至簫鼓齊鳴車騎互發盡是觸著
磕著透露風光底時節既到與麼時節說有說無說
非說是說權說實說妙說玄殺活縱橫無不在我所
謂得底人恁麼不恁麼總得也爾邁居士不離世緣
仕路而能研究此宗其真實蘊藉誠亦火裏蓮花世
所希覯茲欲別入京都因書數語以為途中警策倘
異日者踢翻佛祖臼窠摸著衲僧巴鼻六祖明上座
自當望塵趨拜豈待馬首歸來山僧助喜已哉。
示新剃度此實
世間有三種累累殺多少人三種累者何身口累妻
子眷屬累財物家火累世人迷蒙弗醒被這三種累
起了許多貪嗔受了許多煩惱造了許多惡業業報
輪迴生死苦海中頭出頭沒不得解脫殊不知這三
種累都是虛幻底四大色身食息強健一口氣不來
時還由汝躲避麼現前妻子眷屬恩愛難捨一口氣
不來時還許汝替代麼財物家火尋常受用一口氣
[019-0099a]
不來時還容汝擔帶麼既然不由躲避不許替代不
容擔帶則此三種累果是累人切勿妄認戀著執為
已有直須勘破放鬆隨緣任運向生死事上發大勇
猛精進心參透本來面目與佛祖同坐同行同修同
證是乃稱世出世間大丈夫也古聖有言毀形守志
節割愛辭所親出家弘聖道誓度一切人非此之謂
乎元甫居士年五十六忽然勘破這三種累逐件安
頓得宜遂持齋削髮披緇受戒其力量擔當大有過
人者予為取名曰超幻號曰此實蓋直許其能超幻
緣而重勉以實參此事也且此事如何實參得透去
聽取一偈節屆中秋月正圓善人圓頂亦如然從今
力掃迷雲障萬里神光耀碧天。
示天昂續庵二上座
荷續此事寔非容易譬如負千鈞重擔向獨木橋上
過寧不戰慄寒心者哉汝今既闖入這保社去後亦
宜昂藏保慎不可草草匆匆貪圖穩便學一等庸販
之夫沽名鬻利了生平事業也囑囑。
示雪上人
世尊雪嶺修行二祖雪庭斷臂真心卓見雖富貴憂
患當前灼然不得而移奪所以末後光明烜天赫地
孫孫子子紹續靡窮豈似而今底徒弄三寸鼠光巡
門傍戶全無主張見人道好從而好之見人道惡從
而惡之殊可憐憫衲僧家箇箇具挺特氣概既出頭
來當直截荷負以真修為急務莫只面前背後言行
差殊如蚯蚓化龍逗到下稍依舊喫泥喫土僧問古
德云上無攀仰下絕已躬時如何德云放下著汝且
道上無攀仰下絕已躬又放下箇甚麼此去倘遇明
眼人一任舉似。
示一嘯藏主
真正道流踏著向上一脈不在輕舉躁動急於人知
[019-0099b]
須是二六時中硬剝剝地孤迥迥地無絲毫偏黨無
絲毫倚靠因緣湊合自然水到渠成反是而欲勉強
出頭譬彼春風桃李非不可觀但穠郁欠久長耳若
乃蒼松翠柏勁節高標縱遇雪凍冰侵堅貞益見儒
者有云先立乎其大者則其小者不能奪也又云欲
速則不達見小利則大事不成何況為人天師範而
可欲速見小乎此等話端係上座終身樹品邊事故
山僧嘵嘵及之至於全體作用縱奪施為看汝手段
活脫山僧不敢捏定一邊教印板上依模打將去也。
示玄池香燈
汝以白紙一幅求我寫畢竟求我寫箇甚麼若要詩
與偈此時工絕律者固有其人若要法語與文章我
肚皮裏那有許多絡索若要隨意寫幾行持去供養
我真書不會草訣未能塗污了這幅白紙也似可惜
數日冗忙同汝輩搬泥墾土钁頭邊作活計且亦無
這等閒工夫不如就汝本經上夜夜點火焚香朝朝
折花換水驀忽火光爍破眼睛堂內聖僧自為汝證
據也況綠楊鎖岸新竹搖風曲蟺低笙田蛙怒鼓是
一首好詩偈是一篇新法語是一部大文章汝不仔
細推窮返來覓我死句奚裨乎雖然死句也解活人
只恐汝當前蹉過。
示卓庵西堂
少室宗風單傳直指無甚花言巧語與人作道理摶
量唯許英特之士向根蒂下打將出來自然掀天括
地動眾驚群謂之烈燄聚謂之摩尼珠謂之奮迅獅
兒謂之金剛寶劍盡世出世間法靡有能過之者德
山未離蜀時眼空四海及至龍潭於吹滅紙燭處豁
然大悟便將生平疏鈔擲之丙丁水潦和尚於馬祖
踏下呵呵大笑云百千法門無量妙義只向一毫頭
上識得根源跂步大方無如二老性躁直是俊鷂快
[019-0099c]
鷹也趁他不著豈近日引蔓牽枝七叉八篆倚聲附
勢煽是攻非者所能擬測其纖釐哉是故我輩道流
根源既正則發諸語言見諸行事亦無不正然而不
正者容或有之閒居獨處得座披衣凡此時中急宜
黽勉操持以無負所舉也。
示道存禪人
入叢林親輔知識莫問院之大小眾之多寡錢穀之
厚薄十年二十年衝寒冒暑捨逸就勞汲汲孜孜打
罵弗退纔是真正道念參學作家然而親輔非止一
端己也有以道德親輔者有以識見親輔者有以材
學親輔者有以身命力行親輔者寸長尺短各任所
能要不失親輔之大體耳上人親輔隱野公甚久如
上所言躬自歷過但不知三喚汝曾三應否東司頭
汝曾聽說佛法否扇子既破汝曾還犀牛兒否家肥
生孝子國霸出謀臣忽地猛省一番也無難事山僧
重宣數語以為懸記親輔多年已有因萬般施設契
天真更須培養和平福方羨叢林無礙人。
示獨明堂主
裂青衿而披壞服拋鄉井而適吳邦此箇志尚未入
明發門已知之矣獨惜明發門下無物與人不會與
汝作冤家亦不會與汝打藤葛只有一所放牛場水
足草足非窄非寬戴角擎頭也由汝眠雲踏雪也由
汝而今且喜養得純熟又要捩轉鼻孔別尋去向呵
呵何處非祖翁田地但犁耙上肩時較難耳古德云
寧為其難莫為其易兢持謹守厥後自有一段好風
光也。
示西目維那
西目奕公丁酉春受羅漢囑矣秋攜囊入超果相伴
結冬復隨至明發經春度夏蓋不以得少為足而期
躋閫奧力挽末學之頹風也偶一日因事告歸并倩
[019-0100a]
楮先生求書數語山僧笑曰予惡乎書哉透徹從前
向上機當陽拈出電光飛羅漢冬瓜印子已劄破面
門了也驀然坐斷孤峰頂白棒掀天振祖基汝何不
信受奉行好就這裏信得及行得去則孤峰頂上即
是十字街頭十字街頭即是孤峰頂上釋迦彌勒拱
手歸降臨濟韶陽吞聲飲氣以之振祖基無基不振
以之酬師德無德不酬正法眼藉此流通惡邪見由
茲寢息是則今日共住之心多年猶子之誼而不勝
遙望拳拳者也倘或言行相違意識相左雖境緣潑
天潑地秪成箇昧本漢有甚交涉乎古聖方冊紀載
昭然時流履歷亦足殷鑑慎之慎之幸勿掩聰而出
轉笑予之多言也。
示錢門超恂劉氏
身局閨閣中纔二八年時便能發大信心皈依三寶
雖家居薰習使然亦係夙根培植所致二者固缺一
不可也信心既發諸佛現前所以經云信為道元功
德母信能必到如來地又祖師云即心是佛心外無
佛若然則信心豈容易發哉幽閒無事試將此心朝
夕推究驀忽徹去方知行住坐臥穿衣喫飯呼奴使
婢以及語言喜怒等處盡是佛心盡是佛法盡是自
已無窮寶藏而與古昔鄭十三娘作用不移易一毫
釐也。
示月川維那
宗風纔舉萬里雲收法令若行千峰寒色從上作家
匠首皆具這箇眼目這箇機用所以驚天動地峻峭
孤巍湊泊他不得捫摸他不著臨濟遠祖云我二十
年前在黃檗先師處三度問佛法的的大意三度被
打如蒿枝拂相似如今更思一頓誰為下手時有僧
出云某甲下手濟度與拄杖僧擬接濟便打蓋其平
生徹證超出過量不與時輩合水和泥者比此便是
[019-0100b]
正脈便是源流便是耀古騰今大人境界也後代兒
孫碁分星布未免刀刀彷彿魚魯參差參學人到此
若善甄別則涇渭妍醜自分耳然山僧恁麼道非惟
凌辱先宗是汝覿體承當切忌喚鐘作甕。
示印明書記
顯示當人頂𩕳一著子不在多言只消輕輕撥動便
已飛沙走石瞎卻人眼了也若於世間文字上搜尋
粧點許多花柳枝葉雖茂根本枯矣是故有志衲子
出入叢林要與一切佛祖結冤雪屈一切眾生釋縛
去粘須是直截單提脫離窠臼方契合老胡深旨羅
山云我這裏秪有一口劍劍下有分身之意亦有出
身之路快哉斯言知音者少隨氀𣯜趁大隊漢烏足
以語此哉。
示超奇善友
人非生知貴在力學學而計之時日積之歲月未有
不成者設或一暴十寒吾知其不能進矣參禪亦然
時而鞭策日而揣摩歲月無虛度之功終身有實證
之驗祖翁田地四至契書一一分明一一了當名為
絕學無為閒道人也雖然無為無事人猶是金鎖難
且道節角在什麼處試下一轉語看。
示超慧陳氏夫人
一切眾生具有如來智慧德相但以妄想執著而不
證得此是黃面瞿曇初證初得時大開口縫為今古
人立箇定案也何名智慧德相即當人一點常光照
天照地最微最妙至虛至靈不可思議境界是也何
名妄想執著即當人日用之中隨聲逐色恣縱虛妄
胡思亂想不可遏滅境界是也妄想無暫停執著無
暫解智慧德相如何得現前透露乎所以善知識見
人問著不論是男是女便與劈頭拈出宿有靈根底
直下知歸更不在絮絮忉忉其或未能領略父母未
[019-0100c]
生前如何是我本來面目且將這箇話端向行住坐
臥處密密提撕刻刻窮究無絲毫間斷無絲毫起倒
自然妄想不生執著融化忽地築著磕著智慧德相
覿體現前寶藏豁開受用靡盡方信黃面瞿曇眉毛
亦只在眼上也譬如明鏡被塵垢所翳須假磨治之
功鏡光始現未有磨治日久而塵垢日積者良由當
人弗肯用力耳武原張門夫人知有此事而欲參證
了悟遂因其所請書數語示之并贈號曰智幢蓋冀
其智慧如幢光明特出為今古人立箇標幟也政當
恁麼時喚作智慧德相早已描畫虛空喚作妄想執
著大似塗污自已明眼人前足發一笑。
示駿卿馬居士
做成佛祖底人無一念要做佛祖若有一念要做佛
祖便是馳求妄想不療之疾只就自已生死事上打
得透徹佛祖自然而至也近代禪流不曾參究自已
事先要做成佛祖殊不知佛祖是什麼面孔是什麼
長短如何做得如何成得即此要做佛祖一念從何
而起且於佛祖分中還容得著麼然與麼語話猶滯
一邊未免後人據款翻案今乃再為說曰做成佛祖
底人須念念要做佛祖若念念要做佛祖則勇猛精
進直踏向前不到佛祖地位不肯休歇譬如官人發
意到京城幹旋要緊事業中道而還無是理也駿翁
居士初不信有佛祖并不信有做成佛祖底人偶一
回頭便欲學做佛祖與做成佛祖底人眉毛廝結鼻
孔廝拄非具大血性大力量安能瞬息千里騰霧逸
群乎即此學做佛祖一念試問居士又從何而起而
於山僧前後兩說孰可孰否一一辨之鵰弓隼旟畫
戟霜刀拈來皆佛祖機皆自已受用物也所謂入得
此門千足萬足再經作家爐鞴殺佛滅祖亦不難矣。
示玨峰上人
不負最初行腳志盡此身命靠著明眼宗師十載八
載忽地遭他毒手所有伎倆瓦解冰消全體活鱍鱍
無礙無拘便可隨處作主顯揚佛祖拈不出底生機
為一切人抽釘拔楔打鎖敲枷謂之教外別傳向上
關捩趙州茶雲門餅德山棒臨濟喝總無出此也其
或東泊西飄南尋北覓非惟虛費草鞋錢抑且雜毒
入心結成痼疾不可醫治矣玨上人從鷲公法侄甚
久真實操履誠弗易得嘉平前袖紙求書予故略陳
其大概以助喜云萬庵曰比見衲子好執偏見不通
物情輕信難迴愛人佞已順之則美逆之則疏縱有
一知半解返被此等惡習所蔽至白首而無成者多
矣嗚呼古人吐句發言赤心片片汝宜痛念戒懲倍
加堅固他時異日別當有好消息來也。
示體空上座
大圓鏡體本自空寂妍醜諸像隨至而彰吾人心體
空寂亦復如是是故名為體空也三世如來證此體
空成正等覺十方菩薩依此體空圓修聖道無邊眾
生迷此體空沉沒生死生死沉沒轉入轉深積劫輪
迴靡由解脫豈不大可怖畏乎於是諸佛菩薩發大
慈心行大悲行出諸語言徵諸事跡種種方便種種
哀憐無非救一切人去妄明真達此體空之理耳能
達其理則不離世法而即佛法不斷煩惱而證菩提
將見諸佛菩薩與汝覿體無二汝與諸佛菩薩覿體
不別也體空上座老年出家實修為眾非泛泛負空
名者比因乞語遂就本號書以勗之庶幾無負此體
空云。
示南玄董居士
參禪學道先從信心而發信心約有三種第一須信
自已與諸佛祖本體不異第二須信佛祖留一言半
句開示人灼然有箇悟處第三須信世間幻緣皆障
[019-0101b]
道之本不可貪戀執著苟具如是正信將不得喚作
拳頭畢竟喚作甚麼一句子時時提撕默默參究一
切妄境妄想搖撼弗動管取日用得力常光現前萬
別千差銷釋立盡也若或半信半疑前前後後話頭
提不起工夫做不上譬諸行路十步九歇豈能容易
到家乎居士正信已具又肯入我門中求指點工夫
下手處但依此說篤而行之實而證之他日相見便
解呵呵大笑笑山僧潦倒無能錯向筆尖下註腳也。
示沈慎齋居士
慎齋家居亭林鎮為人謹厚奉佛精勤嘗攜諸同輩
運載資糧入名山設供參禮知識深求大法風霜雨
暘往還弗倦亦可謂夙有緣種濁世津梁者矣予領
超果院事時曾來聚晤兩次過此以後杳不相聞也
今日沒興重逢宛似隔生面孔惜乎山僧這裏無大
法可深求無知識可參禮不過杜門守靜與數十閒
漢做箇穿衣喫飯僧耳汝真要參禮知識深求大法
須向七佛已前威音那畔一踏到底如虛空具含萬
像於諸境界無所分別又如虛空普遍一切於諸國
土平等隨入塵塵剎剎是箇解脫門方稱了手否則
秪是住相布施隨流起倒雖齋百千萬億眾皆有為
功德邊事於大法尚隔無數層也昔有僧問甘贄行
者云行者接待不易贄云譬如餵驢餵馬汝且道甘
行者與麼抵對還明得大法也未思之思之。
示照明禪人
汝求法語要我寫七八句我云法語有何定準多則
千句萬句也有少則一字半字也無汝若向少處商
量就中卻有千句萬句恒河沙劫談不盡汝若向多
處理會就中實無一字半字蟭螟眼裏著不盈除非
自已一旦知非漆桶子墮未能覷破源底也今且寫
七八句與汝本有靈明不分老少坐臥經行迴光返
[019-0101c]
照正眼豁開通身奧妙達磨瞿曇只堪一笑正恁麼
時畢竟喚什麼作正眼咄。
示天衢李居士
栗棘蓬吞得下金剛圈跳得過殊不知自已是箇栗
棘蓬更教誰吞自已是個金剛圈更教誰跳大小楊
岐飛沙走石瞎人眼睛好與三十棒這裏見得通天
衢路任汝往來沒孔霜柯共我吹唱反是未免局守
一隅隨浩浩塵中消磨歲月矣初心之謂何而肯以
自負耶。
示日本逸然禪德
逸公長老閩產也居扶桑日久風俗語音籌之甚熟
嘗念古印原夢窗諸禪宿入中國問道而徑山虛堂
老人曾在此方闡化迄今語錄昭布若素若緇悉知
有宗門向上事我黃檗琦法兄應長崎之請三四年
來道法隆崇尊卑膜拜者爭額曰活佛嗚呼逸公首
倡之誼羽翼之功豈少也哉一日遠寄書儀求福嚴
本師法語并囑及索予數言附艫而去是不思大海
汪洋之水而欲嘗希微一滴之味顧予又何敢向若
以售耶雖然大海水也一滴亦水也嘗一滴之味大
海之水無不同也夫法海無邊覺源浩渺佛祖眾生
平等受用只因有迷有悟有妄有真遂有生死海解
脫海別路岐途種種名相若是利根逸群之士自能
一吸吸盡如神龍巨鯤衝激變化散為雨露發為波
濤直得佛祖退避無門眾生瞻仰有分茱萸之涓滴
弗存雲巖之碧湛湛地道吾之白浪滔天總不外是
矣果到與麼地位不妨大家舀水傾潑一滴也由汝
大海也由汝收大海歸一滴也由汝點一滴成大海
也由汝奚須覿面萬千里外早與予相見了也末季
參徒郵視叢林不肯自信即日與之談大海水茫然
莫測其淺深日與之嘗一滴味泛然莫辨其底止或
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淹沉死水或叫渴河邊或望洋以驚或持杯以酌源
頭混濁支泒乾枯霄壤懸殊理無足怪茲扶桑佛日
重明人人堅固善根必無此等流弊旁通密護作楫
濟川予料逸公壯志殆未能已已。
示儀生邵居士
素位而行不願乎外此二語世出世間人立身應世
大概盡之矣如素富貴必行乎富貴所當行之道所
謂事君保國愛民及物是也若於富貴上起貪心侈
想便是願外非素位而行矣素貧賤必行乎貧賤所
當行之道所謂隨緣安分不怨不尤是也若於貧賤
上形諂辭乞態便是願外非素位而行矣嗟見今人
解說者未解行解行者未解實且久每遇富貴貧賤
境界輒悲喜交集得失縈懷尚安望所入自得而暇
折節相從以咨參證悟為究竟耶居士夙稟英聰朋
游杜絕但肯生死念頭痛切不患不明斯事帶水可
舟慎勿吝棹綠楊滿路修竹成林富貴歟貧賤歟到
我門時自能一一委悉。
示 上座
臨濟一宗盛行天下迺子迺孫面稟親承咸轟轟烈
烈具超群越格縛虎拏龍大手段故無論慈明楊岐
汾陽大慧鉗錘惡辣搆他不上即慧溫妙道資壽法
燈雖係女流機鋒亦難湊泊汝既有意為吾家種草
當善操持俾令薰天炙地彼夫儼鬚眉而甘巾幗者
真矣。
示隱野首座
匡徒領眾世不乏人求其具佛祖肝腸品格超卓者
十無一二此無他人我勢利之心勝耳故善師者必
師古而今時不足法也佛鑒曰佛眼弟子唯高菴勁
挺不近人情為人無嗜好作事無黨援清嚴恭謹始
終以名節自立衲子罕有倫比普應惺公受囑已久
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偶求書法語特舉此則因緣似之至夫操縱予奪諒
汝當機自能主裁山僧不用瘡瘢重著艾也。
示鍾山維那
轉天關迴地軸就銀山鐵壁裏點開達磨眼睛石火
電光中爍破瞿曇面孔苟非其人安明其事然亦有
是其人而明其事者往往龍頭蛇尾墮落今時窠臼
此不可不審也青松之下茅屋半間芋火自煨孤孤
迥迥似恁麼纔見些衲僧氣息龍天首肯不首肯何
暇計哉。
示石竺上座
佛祖大道如日麗空初非詭異險怪之事但能直心
直行無許多人我是非邪妄諂曲種種過患自然得
入無住心體與佛祖大道冥合為一也邇來禪流惡
習專務輕狂雖綴浮華終凋元氣較之直心直行者
受用奚啻天淵之隔故曰佛法盛莫盛於此日衰莫
衰於比時斯言有由來矣石公上座親予未久鍛煉
猶疏予何敢以折腳鐺兒遽煩提上挈下然見其直
心直行古樸可風佛祖大道不甚相遠他時異日靜
養密修擴而充之夫豈退落人後予有遠行聚晤難
必迺先委以重任令其自鞭自逼無負予懷是汝當
知切勿看作等閒而忽略也。
示杜則林居士
不離富貴功名而能荷擔箇事自古迨今往往有之
然此人慧性皆從累劫中修來所以一出頭便具大
氣概大力量機先領略句外承當眼蓋乾坤口吞佛
祖即或參隨未久工力欠純忽於不知不覺中輕輕
受人點撥亦解肆語狂言發明直指之道若此者雖
有頓漸之殊究其到家則總歸一致耳杜翁居士天
資秀拔筆力精雄視富貴如秕糠等功名如甕蓋獨
於向上一著夜不倒眠日不求飽孜孜汲汲以咨參
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見人為急務山僧受蓮山之請嘗與盤桓來往知其
氣概力量大有過人者遂不敢以待數十人之禮進
退之而抑其十年前望見之誠也居士曾有語云聖
人傳道示人以不易至而其道始尊又示人以不難
至而其道始大山僧今日據款結案是易耶難耶尊
耶大耶如魚飲水冷煖自知要且彼此不相辜負足
矣更書一偈以盡之偈曰全身廓落無藏處信手掀
開不二門如意指揮山月上穀城華雨任繽紛。
示止言柯居士
佛祖言教巧設多端不過方便垂慈應病與藥要諸
人退步就巳向夢幻殼子上啐地一番識得自家主
人公而巳初非別有一法實綴於人而可私相授受
也所以古者道我宗無語句亦無一法與人又云向
三界十方世間若有一塵一法可得與汝盡落天魔
外道若然者山僧又何法之能何語之寫而嘮嘮葛
藤引人生異見哉止言翁由儒入佛素行足徵偶持
白絹一幅求書法語以為究竟山僧云汝但把生平
肚皮裏諸子百家文字寘在一邊單看自家主人公
在什麼處忽朝桶底打脫自然海印發光而諸子百
家文字亦著著可據信手拈來不為分外矣山僧與
麼舉揚是有語句無語句是有法與人無法與人居
士試力行深造之便知山僧佛祖與汝相去不多也。
示守緣上座
北直守公親近雪峰亙老人有年料理常住鉅細靡
不關心更於老人患難之際又能挺身竭力弗避艱
險而求以保全之老人遷化人皆勸公承嗣公終不
自肯蓋恐蹈近時之覆轍為少年所效尤也一日與
山僧談及此事公甚有難色予調師資授受非可苟
然須正大光明然後事成言順倘勉強而曲從之非
惟辜負雪峰且亦埋沒自巳矣公唯唯出平日所有
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供招一一呈上山僧即與一一按過他年解拈瓣香
薰予鼻孔山僧與亙老人鼻孔歷劫通同汝之不辜
負予者即不辜負雪峰也囑囑。
示苞吉戴居士
苞吉居士出入佛門巳久而技藝尤精奇一日持所
製五色綵華兩樹拱予并索數語為迺翁蕃林老人
七旬壽予見其華枝絢爛生意宛然是真有巧奪造
化之手而非世工所能彷彿幾及也乃笑而言曰汝
能製世間之華而未能製出世間之華汝能製四時
不謝之華而未能製歷劫不遷之華蓋此一華枝葉
繁茂遍覆大千根本堅牢滋培佛祖狀不得名不得
五彩描摹不得方所趨向不得唯許汝穩穩當當勇
猛精進實契實悟如剪一握絲一剪一切斷又如十
字街頭撞著親爺相似快活不徹不待問人知其是
否方有少分相應也誠能如是則何親而不報何恩
而不酬何福壽而不日增乎更書一偈以助孝道之
誠鶴髮童顏仁者壽華堂拜祝古稀年西桃南柏般
般在受用還憑地上僊。
海寧縣比丘尼通定同徙超聞
助刻祈慧根永固壽命延長者
百癡禪師語錄卷第十九終
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