No. 1538
《施設論》卷第一
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
對法大論中世間施設門第一按釋論有此門，梵本元闕
對法大論中因施設門第二
論中問曰：有何所因，轉輪聖王所有女寶，妙
色端嚴眾所樂見，超人狀貌如天色相？答：轉
輪聖王彼女寶者，往昔修因其事廣大，能以
清淨諸物布施，所謂清淨眾莊嚴具，并餘飲
食衣服、塗香粖香、床座舍宇及燈明等。以如
是因故，輪王女寶妙色端嚴眾所樂見，超人
狀貌如天色相。
又問：何因輪王女寶，不白不黑膚色中均，不
長不短、不肥不瘦身分亭等？答：彼女寶者，往
[001-0514b] 
昔修因其事廣大，能行布施，謂以諸色香味
皆具足者飲食等物，自手持奉，起無慢心行
於布施。以如是因故，所有女寶不白不黑膚
色中均，不長不短、不肥不瘦身分亭等。
又問：何因輪王女寶，寒時溫暖適意快樂？答：
彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時冬
際嚴凝大風吹擊，境色極寒人所惶畏。女寶
是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆
羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以
溫暖事用所攝，所謂衣服臥具、塗香粖香、床
座舍宇、爐炭火具并餘溫暖應用等物，廣行
布施。以如是因故，輪王女寶，寒時溫暖適意
快樂。
又問：何因輪王女寶，熱時清涼適悅快樂？答：
彼女寶者，往昔修因其事廣大，謂若有時熱
際炎燠日光熾逼，隨熱生蟲，人極增惱。女寶
是時，於其父母知識及師尊所并餘沙門婆
羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以
清涼事用所攝，謂持衣服臥具、塗香粖香、床
座舍宇、承足寶机、寶嚴環釧、多摩羅香，及多
羅香所成眾具并餘應用等物，廣行布施。以
如是因故，輪王女寶，熱時清涼適悅快樂。
又問：何因輪王女寶，身諸毛孔有旃檀香，口
中常出優鉢羅花香？答：彼女寶者，往昔修因
其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙
門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，
即以沈水、薰陸、欝金、多摩羅等及餘上妙諸
香，廣行布施。以如是因故，身諸毛孔有旃
檀香，口中常出優鉢羅花香。
[001-0514c]
又問：何因輪王女寶，侍從轉輪聖王，先起後
坐不失規儀，隨何所作悉能承奉，勤力無
慢而復愛語？答：轉輪聖王於長時中，隨所
作用善業增強，長養成熟現前勝報。以如
是因故，獲感女寶愛語承順。
又問：何因輪王女寶能令轉輪聖王悅意稱
順，然無染心，況乎身語無不調柔？答：轉輪聖
王具大威德，於彼彼眾生曾無異心，超人
意表。以如是因故，所感女寶悅意稱順，然無
染心。
又問：何因輪王女寶，王欲行時或坐立時而
悉先知，即向王前作是白言：「快哉聖王！所欲
行邪或坐立邪，悉當隨從。」答：彼女寶者，往昔
修因其事廣大，謂具慈心，於欲界中觀諸眾
生，於義所欲、於利所欲及安樂欲，或若眾生
起無利欲、不安樂欲，悉起慈心、慈眼觀視。以
如是因故，輪王女寶，於王進止而悉先知。
又問：何因輪王女寶，超勝世間常品女人，
如星中月？答：彼女寶者，往昔修因其事廣大，
謂自不殺生，復教他人持不殺戒。自不偷
盜、不邪染、不妄語、不飲酒，復教他人一一
修持。以如是因故，輪王女寶超勝諸女，如星
中月。
又問：何因輪王女寶不乳產邪？答：一切
女人共所病者，謂即胎藏乳產之苦。彼女
寶者，於長時中少病少惱，作諸善業長養成
熟，現前勝妙果報克成。以如是因故，輪王女
寶而不乳產。
又問：何因輪王女寶先於輪王而趣命終？
答：彼女寶者，修諸善業長時不斷，現前勝妙
[001-0515a]
果報克成。以如是因故，輪王女寶，先於轉輪
聖王而趣命終。
又問：何因輪王女寶，於諸女
中獨得生天？答：彼女寶者，本性賢善而復
廣修十善業道。以如是因故，輪王女寶於諸
女中獨得生天。
又問：何因轉輪聖王得有主藏臣寶？答：轉輪
聖王，往昔修因其事廣大，謂若有時極寒極
熱，王於彼等寒熱時中，於其父母知識及師
尊所及餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛
樂不惱害者，隨時應用妙好醫藥，及所愛樂
上味飲食并餘所須，承事供給。彼等受已，
身無不潔、衣無不覆，於晝夜中常受快樂。以
如是因故，轉輪聖王而能獲得主藏臣寶。彼
主藏臣寶者，大富自在、廣多眷屬、庫藏珍
寶、財穀豐盈、受用增積。善業報生而具天
眼，能見伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若
陸、若近若遠。來詣轉輪王所，乃至種種豐足
供給勤力無倦，恭白王言：「天子所須財寶等
事，悉能奉上。」過去一時，有轉輪聖王意欲
試驗主藏臣寶，即命寶船涉水遊行，乃召主
藏臣寶而謂之曰：「汝今宜應以財寶等供我
所須。」時主藏臣寶白彼轉輪聖王言：「聖王
就岸，我當奉上王之所須。若不就岸，事應難
作。」時王即當迴以寶船安泊岸側。彼主藏臣
寶前詣王所，右膝著地，肅恭嚴奉作潔淨
已，二手捧持四金所成上妙寶瓶，滿盛眾
寶獻奉王前，白言聖王：「受我所奉上妙眾寶。」
即說頌曰：
「 「清陰細雨從天降，
俯近炎天盛夏時，
[001-0515b]
舉以眾寶奉輪王，
及施餘諸貧匱者，
彼等受已皆快樂，
丐者咸生歡喜心。
由斯業報廣無窮，
獲得最勝大財富，
有大神力具天眼，
當為轉輪聖王尊。」」
又問：何因主藏臣寶，獲得大富、廣多庫藏、受
用增積？答：主藏臣寶，往昔修因其事廣大，謂
能布施一切沙門婆羅門眾、諸貧窮者、諸往
來者、諸乞丐者，授以飲食衣服、花鬘塗香、床
座舍宇、燈明等物。以如是因故，主藏臣寶獲
得大富、廣多庫藏、受用增積。
又問：何因主藏臣寶，勝業報生能具天眼，於
諸伏藏，若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近
若遠而悉觀見？答：主藏臣寶，往昔修因其事
廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆
羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，又於
世間普為一切癡黑暗冥作光明照，授與燈
明及然燈具，破諸冥暗悉使明亮。以如是因
故，主藏臣寶勝業報生能具天眼，水陸遠近
悉見伏藏。
復次頌曰：
「 「飲食衣服花鬘等，
往昔曾興清淨心，
自手持奉開施門，
復以燈明照諸暗。
得為主藏大臣寶，
近侍名稱轉輪王，
廣多富盛具大財，
能獲天眼見伏藏。」」
又問：何因轉輪聖王得有主兵臣寶？答：轉輪
聖王，往昔修因其事廣大，謂於父母知識及
師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復
愛樂不惱害者，於諸昏黑暗冥作光明照，施
以燈具悉使明亮。以如是因故，轉輪聖王得
[001-0515c]
有主兵臣寶。彼主兵臣寶者，聰叡明利、善喻
善察、智慧具足。至於王所，以現世事正法義
利輔贊於王，於他世事正法義利亦悉輔
贊。於兵眾中，知其王意，存者存之、去者去
之；不勞王力，亦復不假四兵運用，無使疲懈，
而彼一切自然歸伏。
復次頌曰：
「 「世間昏黑暗冥者，
普作燈明為照曜，
施諸燈具及光明，
悉使廣大皆明亮。
又於父母及知識，
并餘沙門婆羅門，
廣作燈明普照明，
咸得破暗而煥曜。
由斯善業施安樂，
并餘善作諸勝事，
輪王以此勝報因，
獲得大智主兵寶。」」
又問：何因主兵臣寶，聰叡明利、善喻善察、具
有智慧？答：彼主兵臣寶，往昔生中昔因建立，
乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時，於
諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察
者，故往親近恭敬請問：何者是善？何者不善？
何者有罪？何者無罪？何者所作當得勝上、離
諸罪業？隨所聞已依法修行，常善伺察、常善
思惟，若事若因勤求請益，作極拔事、行普
救因，增極恪志逼切而行。以如是因故，聰叡
明利、具有智慧。
復次頌曰：
「 「往昔親近諸智者，
勤求伺察眾善因，
發起最上利益心，
於一切處無退倦。
主兵臣寶由斯力，
今得聰叡具智明，
迅疾發興精進心，
今為輪王主兵寶。」」
對法大論中因施設門第三
總說頌曰：
「 轉輪聖王而具有，
輪寶象馬并珠寶，
女寶主藏及主兵，
長壽無病具色相，
適意自在復多子，
廣如第三蘊中說。」
如論中說，轉輪聖王即同如來、應供、正等正
覺。
復次頌曰：
「 「如論所說轉輪王，
即同無上大法王，
於此大地境界中，
轉大法輪作善利。
以彼轉輪聖王者，
應觀即同佛如來，
咸起悲心愍世間，
廣利一切大寂默。」」
如轉輪聖王有輪寶者，應知即同如來、應供、
正等正覺出現世間所說聖八正道法。以佛
所說八正道者，能破世間一切煩惱，於諸法
中得無障礙。
復次頌曰：
「 「轉輪聖王輪寶者，
於此大地能摧伏；
如佛開演八正門，
解除一切魔怨縛。」」
如轉輪聖王有象寶者，應知即同如來、應供、
正等正覺所說四神足法。以佛所說四神足
者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障礙。
復次頌曰：
「 「轉輪聖王白龍象，
騰空來往悉自在；
如來神足亦復然，
瞿曇名稱廣神化。」」
如轉輪聖王有馬寶者，應知即同如來、應供、
正等正覺所說四正斷法。以佛所說四正斷
者，能破世間一切煩惱，於諸法中得無障
礙。
復次頌曰：
[001-0516b]
「 「輪王青身妙馬寶，
圓具調馴迅若風；
如佛四正斷法門，
速證無為寂靜果。
馬相嚴好頭頂黑，
而彼馬寶輪王乘；
四正斷法亦復然，
瞿曇名稱廣自在。」」
如轉輪聖王有珠寶者，應知即同如來、應供、
正等正覺天眼具足。以佛如來具天眼者，隨
諸眾生有所樂欲，佛以天眼悉能觀察。
復次頌曰：
「 「輪王瑠璃妙珠寶，
普遍照曜悉光明；
如來天眼亦復然，
普遍觀照悉無礙。」」
如轉輪聖王有女寶者，應知即同如來、應供、
正等正覺喜覺支法。
復次頌曰：
「 「轉輪聖王妙女寶，
眾所樂觀復悅意；
喜覺支法亦復然，
瞿曇名稱善適悅。」」
如轉輪聖王有主藏臣寶者，應知即同如來、
應供、正等正覺四姓親近，謂剎帝利、婆羅門、
吠舍、首陀，於佛世尊現所恭敬，持以飲食衣
服及餘床座病緣醫藥奉上世尊。
復次頌曰：
「 「如彼轉輪大聖王，
最上大富具大財；
瞿曇聖主大名稱，
四姓恭敬亦如是。」」
如轉輪聖王有主兵臣寶者，應知即同如來、
應供、正等正覺具大勝慧。以佛大慧，能破世
間一切煩惱、解除魔縛，於諸法中得無障
礙。
復次頌曰：
「 「主兵臣寶善伺察，
復能決擇諸義利；
如來大慧亦復然，
解除魔怨諸結縛。」」
如轉輪聖王壽命長遠久住世者，應知即同
如來、應供、正等正覺久住世間，隨諸眾生所
有願求悉令圓滿。若住一劫或過一劫，是謂
長壽。轉輪聖王正法化世住壽一劫，亦復
如是。
如轉輪聖王少病惱者，應知即同如來、應供、
正等正覺無諸損惱病苦不生。
復次頌曰：
「 「轉輪聖王少病惱，
最上正法化世間；
世尊大師具名稱，
無病無惱常安樂。」」
如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相，
一切人眾傾渴瞻仰者，應知即同如來、應供、
正等正覺三十二相清淨圓滿，一切眾生瞻
仰無厭。
復次頌曰：
「 「輪王正法化於世，
相好端嚴眾樂觀；
亦如世尊妙相嚴，
最勝功德皆具足。」」
如轉輪聖王眾所瞻覩生悅意者，應知即同
如來、應供、正等正覺一切眾生欣樂瞻仰，覩
者咸生適悅之心。
復次頌曰：
「 「輪王正法化世間，
見者咸生欣悅意；
如來大師最上尊，
眾生瞻覩皆欣慶。」」
如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善
伏他軍者，應知即同如來、應供、正等正覺善
化一切眾生修行得果，勇猛無畏，摧煩惱力，
趣真實道。
復次頌曰：
「 「轉輪聖王有千子，
勇猛無畏色相嚴，
[001-0517a]
能摧他軍具力能，
正法真實而治化；
如來大師化眾生，
悉使修行住果位，
四向四果無畏尊，
此等是謂八人地。」」
《施設論》卷第一
