《大方廣佛華嚴經》卷第五十七
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
離世間品第三十八之五
「佛子！菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十？所
謂：菩提心習氣；善根習氣；教化眾生習氣；見
佛習氣；於清淨世界受生習氣；行習氣；願習
氣；波羅蜜習氣；思惟平等法習氣；種種境界
差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法，則永
離一切煩惱習氣，得如來大智習氣非習氣
智。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種取，以此不斷諸
菩薩行。何等為十？所謂：取一切眾生界，究竟
教化故；取一切世界，究竟嚴淨故；取如來，修
菩薩行為供養故；取善根，積集諸佛相好功
德故；取大悲，滅一切眾生苦故；取大慈，與一
切眾生一切智樂故；取波羅蜜，積集菩薩諸
莊嚴故；取善巧方便，於一切處皆示現故；取
菩提，得無礙智故；略說菩薩取一切法，於一
切處悉以明智而現了故。是為十。若諸菩薩
安住此取，則能不斷諸菩薩行，得一切如來
無上無所取法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種修。
何等為十？所謂：修諸波羅蜜；修學；修慧；修
[057-0299c] 
義；修法；修出離；修示現；修勤行匪懈；修成
等正覺；修轉正法輪。是為十。若諸菩薩安住
其中，則得無上修修一切法。
「佛子！菩薩摩訶
薩有十種成就佛法。何等為十？所謂：不離善
知識成就佛法；深信佛語成就佛法；不謗正
法成就佛法；以無量無盡善根迴向成就佛
法；信解如來境界無邊際成就佛法；知一切
世界境界成就佛法；不捨法界境界成就佛
法；遠離諸魔境界成就佛法；正念一切諸佛
境界成就佛法；樂求如來十力境界成就佛
法。是為十。若諸菩薩安住此法，則得成就如
來無上大智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種退
失佛法，應當遠離。何等為十？所謂：輕慢善知
識退失佛法；畏生死苦退失佛法；厭修菩薩
行退失佛法；不樂住世間退失佛法；耽著
三昧退失佛法；執取善根退失佛法；誹謗正
法退失佛法；斷菩薩行退失佛法；樂二乘
道退失佛法；嫌恨諸菩薩退失佛法。是為
十。若諸菩薩遠離此法，則入菩薩離生道。
「佛
子！菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十？所
謂：出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生，是
為一；遠離諸見而度脫一切見縛眾生，是為
二；不念一切相而不捨一切著相眾生，是為
三；超過三界而常在一切世界，是為四；永
離煩惱而與一切眾生共居，是為五；得離欲
法而常以大悲哀愍一切著欲眾生，是為六；
常樂寂靜而恒示現一切眷屬，是為七；離世
間生而死此生彼起菩薩行，是為八；不染一
切世間法而不斷一切世間所作，是為九；諸
[057-0300a]
佛菩提已現其前而不捨菩薩一切願行，是
為十。佛子！是為菩薩摩訶薩十種離生道，出
離世間，不與世共，而亦不雜二乘之行。若
諸菩薩安住此法，則得菩薩決定法。
「佛子！菩
薩摩訶薩有十種決定法。何等為十？所謂；決
定於如來種族中生；決定於諸佛境界中住；
決定了知菩薩所作事；決定安住諸波羅蜜；
決定得預如來眾會；決定能顯如來種性；決
定安住如來力；決定深入佛菩提；決定與一
切如來同一身；決定與一切如來所住無有
二。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種出生佛
法道。何等為十？所謂：隨順善友是出生佛法
道，同種善根故；深心信解是出生佛法道，知
佛自在故；發大誓願是出生佛法道，其心寬
廣故；忍自善根是出生佛法道，知業不失故；
一切劫修行無厭足是出生佛法道，盡未來
際故；阿僧祇世界皆示現是出生佛法道，成
熟眾生故；不斷菩薩行是出生佛法道，增長
大悲故；無量心是出生佛法道，一念遍一切
虛空界故；殊勝行是出生佛法道，本所修行
無失壞故；如來種是出生佛法道，令一切眾
生樂發菩提心，以一切善法資持故。是為十。
若諸菩薩安住此法，則得大丈夫名號。
「佛子！
菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十？
所謂：名為：菩提薩埵，菩提智所生故；名為：摩
訶薩埵，安住大乘故；名為：第一薩埵，證第一
法故；名為：勝薩埵，覺悟勝法故；名為：最勝薩
埵，智慧最勝故；名為：上薩埵，起上精進故；名
為：無上薩埵，開示無上法故；名為：力薩埵，廣
[057-0300b]
知十力故；名為：無等薩埵，世間無比故；名為：
不思議薩埵，一念成佛故。是為十。若諸菩薩
得此名號，則成就菩薩道。
「佛子！菩薩摩訶薩
有十種道。何等為十？所謂：一道是菩薩道，不
捨獨一菩提心故。二道是菩薩道，出生智慧
及方便故。三道是菩薩道，行空、無相、無願，不
著三界故。四行是菩薩道，懺除罪障，隨喜福
德，恭敬尊重勸請如來，善巧迴向無休息
故。五根是菩薩道，安住淨信堅固不動，起大
精進所作究竟，一向正念無異攀緣，巧知三
昧入出方便，善能分別智慧境界故。六通是
菩薩道。所謂；天眼，悉見一切世界所有眾色，
知諸眾生死此生彼故；天耳，悉聞諸佛說法，
受持憶念，廣為眾生隨根演暢故；他心智，能
知他心，自在無礙故；宿命念，憶知過去一切
劫數，增長善根故；神足通，隨所應化一切眾
生，種種為現，令樂法故；漏盡智，現證實際，
起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂：念
佛，於一毛孔見無量佛，開悟一切眾生心故；
念法，不離一如來眾會，於一切如來眾會中
親承妙法，隨諸眾生根性欲樂而為演說，令
悟入故；念僧，恒相續見無有休息，於一切世
間見菩薩故；念捨，了知一切菩薩捨行，增長
廣大布施心故；念戒，不捨菩提心，以一切善
根迴向眾生故；念天，常憶念兜率陀天宮一
生補處菩薩故；念眾生，智慧方便教化調伏，
普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道是菩
薩道。所謂：行正見道，遠離一切諸邪見故；起
正思惟，捨妄分別，心常隨順一切智故；常行
[057-0300c]
正語，離語四過，順聖言故；恒修正業，教化眾
生令調伏故；安住正命，頭陀知足，威儀審
正，隨順菩提行四聖種，一切過失皆永離
故；起正精進，勤修一切菩薩苦行，入佛十
力無罣礙故；心常正念，悉能憶持一切言音，
除滅世間散動心故；心常正定，善入菩薩不
思議解脫門，於一三昧中出生一切諸三昧
故。入九次第定是菩薩道。所謂；離欲恚害，而
以一切語業說法無礙；滅除覺觀，而以一切
智覺觀教化眾生；捨離喜愛，而見一切佛，心
大歡喜；離世間樂，而隨順出世菩薩道樂；從
此不動，入無色定，而亦不捨欲、色受生；雖住
滅一切想受定，而亦不息菩薩行故。學佛十
力是菩薩道。所謂：善知是處、非處智；善知一
切眾生、去、來現在業報因果智；善知一切眾
生上、中、下根不同隨宜說法智；善知一切眾
生種種無量性智；善知一切眾生軟、中、上解
差別令入法方便智；遍一切世間、一切剎、一
切三世、一切劫，普現如來形相威儀而亦不捨
菩薩所行智；善知一切諸禪解脫及諸三昧
若垢若淨、時與非時，方便出生諸菩薩解脫門
智；知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智；
於一念中悉知三世一切劫數智；善知一切
眾生樂欲、諸使、惑習滅盡智，而不捨離諸菩
薩行。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切
如來無上巧方便道。
「佛子！菩薩摩訶薩有無量道、無量助道、無量
修道、無量莊嚴道。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種
無量道。何等為十？所謂：虛空無量故，菩薩道
[057-0301a]
亦無量；法界無邊故，菩薩道亦無量；眾生界
無盡故，菩薩道亦無量；世界無際故，菩薩道
亦無量；劫數不可盡故，菩薩道亦無量；一切
眾生語言法無量故，菩薩道亦無量；如來身
無量故，菩薩道亦無量；佛音聲無量故，菩薩
道亦無量；如來力無量故，菩薩道亦無量；一
切智智無量故，菩薩道亦無量。是為十。
「佛子！
菩薩摩訶薩有十種無量助道。？所謂：如虛空
界無量，菩薩集助道亦無量；如法界無邊，
菩薩集助道亦無邊；如眾生界無盡，菩薩集
助道亦無盡；如世界無際，菩薩集助道亦無
際；如劫數說不可盡，菩薩集助道亦一切世
間說不能盡；如眾生語言法無量，菩薩集助
道出生智慧知語言法亦無量；如如來身無
量，菩薩集助道遍一切眾生、一切剎、一切
世、一切劫亦無量；如佛音聲無量，菩薩出一
言音周遍法界，一切眾生無不聞知故，所集
助道亦無量；如佛力無量，菩薩承如來力積
集助道亦無量；如一切智智無量，菩薩積集
助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩安住
此法，則得如來無量智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩
有十種無量修道。何等為十？所謂：不來不去
修，身、語、意業無動作故；不增不減修，如本性
故；非有非無修，無自性故；如幻如夢、如影如
響、如鏡中像、如熱時焰、如水中月修，離一切
執著故；空、無相、無願、無作修，明見三界而集
福德不休息故；不可說、無言說、離言說修，遠
離施設安立法故；不壞法界修，智慧現知一
切法故；不壞真如實際修，普入真如實際虛
[057-0301b]
空際故；廣大智慧修，諸有所作力無盡故；住
如來十力、四無所畏、一切智智平等修，現見
一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此
法，則得如來一切智無上善巧修。
「佛子！菩薩
摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十？佛子！菩薩
摩訶薩不離欲界，入色界、無色界禪定解脫
及諸三昧，亦不因此而受彼生，是為第一莊
嚴道。智慧現前，入聲聞道，不以此道而取出
離，是為第二莊嚴道。智慧現前，入辟支佛道，
而起大悲無有休息，是為第三莊嚴道。雖有
人、天眷屬圍遶，百千采女歌舞侍從，未曾
暫捨禪定解脫及諸三昧，是為第四莊嚴道。
與一切眾生受諸欲樂共相娛樂，乃至未曾
於一念間捨離菩薩平等三昧，是為第五莊
嚴道。已到一切世間彼岸，於諸世法悉無所
著，而亦不捨度眾生行，是為第六莊嚴道。安
住正道、正智、正見，而能示入一切邪道，不取
為實，不執為淨，令彼眾生遠離邪法，是為第
七莊嚴道。常善護持如來淨戒，身、語、意業無
諸過失，為欲教化犯戒眾生，示行一切凡愚
之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生
於一切地獄、畜生、餓鬼及諸險難、貧窮等處，
令彼眾生皆得解脫，而實菩薩不生彼趣，是
為第八莊嚴道。不由他教，得無礙辯，智慧光
明普能照了一切佛法，為一切如來神力所
持，與一切諸佛同一法身，成就一切堅固大
人明淨密法，安住一切平等諸乘，諸佛境界
皆現其前，具足一切世智光明，照見一切諸
眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未
[057-0301c]
曾休息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬
闍梨和尚。何以故？菩薩摩訶薩善巧方便
住菩薩道，隨其所應皆為示現。是為第九莊
嚴道。善根具足，諸行究竟，一切如來所共灌
頂，到一切法自在彼岸，無礙法繒以冠其首；
其身遍至一切世界，普現如來無礙之身，於
法自在最上究竟，轉於無礙清淨法輪；一切
菩薩自在之法皆已成就，而為眾生故，於一
切國土示現受生；與三世諸佛同一境界，而
不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離
菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩
薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成
用，不止菩薩住持力。何以故？菩薩欲疾證阿
耨多羅三藐三菩提，觀一切智門修菩薩行
無休息故。是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住
此法，則得如來無上大莊嚴道，亦不捨菩薩
道。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種足。何等為十？
所謂持戒足，殊勝大願悉成滿故；精進足，集
一切菩提分法不退轉故；神通足，隨眾生欲
令歡喜故；神力足，不離一佛剎往一切佛剎
故；深心足，願求一切殊勝法故；堅誓足，一切
所作咸究竟故；隨順足，不違一切尊者教故；
樂法足，聞持一切佛所說法不疲懈故；法雨
足，為眾演說無怯弱故；修行足，一切諸惡
悉遠離故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得
如來無上最勝足，若一舉步，悉能遍至一切
世界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種手。何等為
十？所謂：深信手，於佛所說，一向忍可，究竟受
持故；布施手，有來求者，隨其所欲皆令充滿
[057-0302a]
故；先意問訊手，舒展右掌相迎引故；供養諸
佛手，集眾福德無疲厭故；多聞善巧手，悉斷
一切眾生疑故；令超三界手，授與眾生拔出
欲泥故；置於彼岸手，四暴流中救溺眾生故；
不吝正法手，所有妙法悉以開示故；善用眾
論手，以智慧藥滅身心病故；恒持智寶手，
開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安
住此法，則得如來無上手，普覆十方一切世
界。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十？
所謂；離諂曲腹，心清淨故；離幻偽腹，性質直
故；不虛假腹，無險詖故；無欺奪腹，於一切
物無所貪故；斷煩惱腹，具智慧故；清淨心
腹，離諸惡故；觀察飲食腹，念如實法故；觀
察無作腹，覺悟緣起故；覺悟一切出離道腹，
善成熟深心故；遠離一切邊見垢腹，令一切
眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此
法，則得如來無上廣大腹，悉能容受一切眾
生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十？
所謂：不斷佛種是菩薩藏，開示佛法無量威
德故；增長法種是菩薩藏，出生智慧廣大光
明故；住持僧種是菩薩藏，令其得入不退法
輪故；覺悟正定眾生是菩薩藏，善隨其時不
逾一念故；究竟成熟不定眾生是菩薩藏，令
因相續無有間斷故；為邪定眾生發起大悲
是菩薩藏，令未來因悉得成就故；滿佛十力
不可壞因是菩薩藏，具降伏魔軍無對善根
故；最勝無畏大師子吼是菩薩藏，令一切眾
生皆歡喜故；得佛十八不共法是菩薩藏，智
慧普入一切處故；普了知一切眾生、一切剎、
[057-0302b]
一切法、一切佛是菩薩藏，於一念中悉明見
故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無
上善根不可壞大智慧藏。
「佛子！菩薩摩訶薩
有十種心。何等為十？所謂：精勤心，一切所作
悉究竟故；不懈心，積集相好福德行故；大勇
健心，摧破一切諸魔軍故；如理行心，除滅一
切諸煩惱故；不退轉心，乃至菩提終不息故；
性清淨心，知心不動無所著故；知眾生心，隨
其解欲令出離故；令入佛法大梵住心，知諸
眾生種種解欲，不以別乘而救護故；空、無相、
無願、無作心，見三界相不取著故；卐字相
金剛堅固勝藏莊嚴心，一切眾生數等魔來
乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住
此法，則得如來無上大智光明藏心。
「佛子！菩
薩摩訶薩有十種被甲。何等為十？所謂：被大
慈甲，救護一切眾生故；被大悲甲，堪忍一切
諸苦故；被大願甲，一切所作究竟故；被迴向
甲，建立一切佛莊嚴故；被福德甲，饒益一切
諸眾生故，被波羅蜜甲，度脫一切諸含識故；
被智慧甲，滅一切眾生煩惱闇故；被善巧方
便甲，生普門善根故；被一切智心堅固不散
亂甲，不樂餘乘故；被一心決定甲，於一切法
離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法，則被
如來無上甲冑，悉能摧伏一切魔軍。
「佛子！菩
薩摩訶薩有十種器仗。何等為十？所謂；布施
是菩薩器仗，摧破一切慳吝故；持戒是菩薩
器仗，棄捨一切毀犯故；平等是菩薩器仗，斷
除一切分別故；智慧是菩薩器仗，消滅一切
煩惱故；正命是菩薩器仗，遠離一切邪命故；
[057-0302c]
善巧方便是菩薩器仗，於一切處示現故；略
說貪、瞋、癡等一切煩惱是菩薩器仗，以煩惱
門度眾生故；生死是菩薩器仗，不斷菩薩行
教化眾生故；說如實法是菩薩器仗，能破一
切執著故；一切智是菩薩器仗，不捨菩薩行
門故。是為十。若諸菩薩安住此法，則能除滅
一切眾生長夜所集煩惱結使。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種首。何等為十？所謂：
涅槃首，無能見頂故；尊敬首，一切人、天所敬
禮故；廣大勝解首，三千界中最為勝故；第一
善根首，三界眾生咸供養故；荷戴眾生首，成
就頂上肉髻相故；不輕賤他首，於一切處常
尊勝故；般若波羅蜜首，長養一切功德法故；
方便智相應首，普現一切同類身故；教化一
切眾生首，以一切眾生為弟子故；守護諸佛
法眼首，能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸
菩薩安住此法，則得如來無上大智慧首。
「佛
子！菩薩摩訶薩有十種眼。所謂：肉眼，見一切
色故；天眼，見一切眾生心故；慧眼，見一切眾
生諸根境界故；法眼，見一切法如實相故；
佛眼，見如來十力故；智眼，知見諸法故；光明
眼，見佛光明故；出生死眼，見涅槃故；無礙
眼，所見無障故；一切智眼，見普門法界故。是
為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大
智慧眼
「佛子！菩薩摩訶薩有十種耳。何等為
十？所謂：聞讚歎聲，斷除貪愛；聞毀呰聲，斷除
瞋恚；聞說二乘，不著不求；聞菩薩道，歡喜踊
躍；聞地獄等諸苦難處，起大悲心，發弘誓願；
聞說人、天勝妙之事，知彼皆是無常之法；聞
[057-0303a]
有讚歎諸佛功德，勤加精進，令速圓滿；聞說
六度、四攝等法，發心修行，願到彼岸；聞十方
世界一切音聲，悉知如響，入不可說甚深妙
義；菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常聞正
法未曾暫息，而恒不捨化眾生事。是為十。若
諸菩薩成就此法，則得如來無上大智慧耳。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十？所謂：
聞諸臭物不以為臭；聞諸香氣不以為香；香
臭俱聞，其心平等；非香非臭，安住於捨；若聞
眾生衣服、臥具及其肢體所有香臭，則能
知彼貪、恚、愚癡等分之行；若聞諸伏藏草木
等香，皆如對目前，分明辨了；若聞下至阿
鼻地獄、上至有頂眾生之香，皆知彼過去所
行之行；若聞諸聲聞布施、持戒、多聞慧香，住
一切智心，不令散動；若聞一切菩薩行香，以
平等慧入如來地；聞一切佛智境界香，亦不
廢捨諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法，
則得如來無量無邊清淨鼻。
「佛子！菩薩摩訶
薩有十種舌。何等為十？所謂：開示演說無盡
眾生行舌；開示演說無盡法門舌；讚歎諸佛
無盡功德舌；演暢辭辯無盡舌；開闡大乘助
道舌；遍覆十方虛空舌；普照一切佛剎舌；普
使眾生悟解舌；悉令諸佛歎喜舌；降伏一切
諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌。
是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來遍覆
一切諸佛國土無上舌。
「佛子！菩薩摩訶薩有
十種身。何等為十？所謂：人身，為教化一切諸
人故；非人身，為教化地獄、畜生、餓鬼故；天身，
為教化欲界、色界、無色界眾生故；學身，示現
[057-0303b]
學地故；無學身，示現阿羅漢地故；獨覺身，教
化令入辟支佛地故；菩薩身，令成就大乘故；
如來身，智水灌頂故；意生身，善巧出生故；無
漏法身，以無功用示現一切眾生身故。是為
十。若諸菩薩成就此法，則得如來無上之身。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種意。何等為十？所謂
上首意，發起一切善根故；安住意，深信堅固
不動故；深入意，隨順佛法而解故；內了意，知
諸眾生心樂故；無亂意，一切煩惱不雜故；明
淨意，客塵不能染著故；善觀眾生意，無有一
念失時故；善擇所作意，未曾一處生過故；密
護諸根意，調伏不令馳散故；善入三昧意，深
入佛三昧無我、我所故。是為十。若諸菩薩安
住此法，則得一切佛無上意。
「佛子！菩薩摩訶
薩有十種行。何等為十？所謂：聞法行，愛樂於
法故；說法行，利益眾生故；離貪、恚，癡怖畏行，
調伏自心故；欲界行，教化欲界眾生故；色、無
色界三昧行，令速轉還故；趣向法義行，速得
智慧故；一切生處行，自在教化眾生故；一切
佛剎行，禮拜供養諸佛故；涅槃行，不斷生死
相續故；成滿一切佛法行，不捨菩薩法行故。
是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無來
無去行。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為
十？所謂：菩提心住，曾不忘失故；波羅蜜住，不
厭助道故；說法住，增長智慧故；阿蘭若住，證
大禪定故；隨順一切智頭陀知足四聖種住，
少欲少事故；深信住，荷負正法故；親近如來
住，學佛威儀故；出生神通住，圓滿大智故；得
忍住，滿足授記故；道場住，具足力、無畏、一切
[057-0303c]
佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一
切智無上住。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種坐。何
等為十？所謂：轉輪王坐，興十善道故；四天王
坐，於一切世間自在安立佛法故；帝釋坐，與
一切眾生為勝主故；梵天坐，於自他心得自
在故；師子坐，能說法故；正法坐，以總持辯才
力而開示故；堅固坐，誓願究竟故；大慈坐，
令惡眾生悉歡喜故；大悲坐，忍一切苦不疲
厭故；金剛坐，降伏眾魔及外道故。是為十。若
諸菩薩安住此法，則得如來無上正覺坐。
「佛
子！菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十？所謂：寂
靜臥，身心憺怕故；禪定臥，如理修行故；三昧
臥，身心柔軟故；梵天臥，不惱自他故；善業
臥，於後不悔故；正信臥，不可傾動故；正道
臥，善友開覺故；妙願臥，善巧迴向故；一切事
畢臥，所作成辦故；捨諸功用臥，一切慣習
故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無
上大法臥，悉能開悟一切眾生。
「佛子！菩薩摩
訶薩有十種所住處。何等為十？所謂；以大慈
為所住處，於一切眾生心平等故；以大悲為
所住處，不輕未學故；以大喜為所住處，離一
切憂惱故；以大捨為所住處，於有為、無為平
等故；以一切波羅蜜為所住處，菩提心為首
故；以一切空為所住處，善巧觀察故；以無相
為所住處，不出正位故；以無願為所住處，觀
察受生故；以念慧為所住處，忍法成滿故；以
一切法平等為所住處，得授記別故。是為
十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上無礙
所住處。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種所行處。何
[057-0304a]
等為十？所謂：以正念為所行處，滿足念處故；
以諸趣為所行處，正覺法趣故；以智慧為所
行處，得佛歡喜故；以波羅蜜為所行處，滿足
一切智智故；以四攝為所行處，教化眾生故；
以生死為所行處，積集善根故；以與一切眾
生雜談戲為所行處，隨應教化令永離故；以
神通為所行處，知一切眾生諸根境界故；以
善巧方便為所行處，般若波羅蜜相應故；以
道場為所行處，成一切智而不斷菩薩行故。
是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上
大智慧所行處。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種觀
察。何等為十？所謂：知諸業觀察，微細悉見故；
知諸趣觀察，不取眾生故；知諸根觀察，了達
無根故；知諸法觀察，不壞法界故；見佛法觀
察，勤修佛眼故；得智慧觀察，如理說法故；無
生忍觀察，決了佛法故；不退地觀察，滅一切
煩惱，超出三界、二乘地故；灌頂地觀察，於一
切佛法自在不動故；善覺智三昧觀察，於一
切十方施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住
此法，則得如來無上大觀察智。
「佛子！菩薩摩
訶薩有十種普觀察。何等為十？所謂：普觀一
切諸來求者，以無違心滿其意故；普觀一切
犯戒眾生，安置如來淨戒中故；普觀一切害
心眾生，安置如來忍力中故；普觀一切懈怠
眾生，勸令精勤不捨荷負大乘擔故；普觀一
切亂心眾生，令住如來一切智地無散動故；
普觀一切惡慧眾生，令除疑惑破有見故；普
觀一切平等善友，順其教命住佛法故；普觀
一切所聞之法，疾得證見最上義故；普觀一
[057-0304b]
切無邊眾生，常不捨離大悲力故；普觀一切
諸佛之法，速得成就一切智故。是為十。若諸
菩薩安住此法，則得如來無上大智慧普觀
察。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為
十？所謂：牛王奮迅，映蔽一切天、龍、夜叉、乾闥
婆等諸大眾故；象王奮迅，心善調柔，荷負一
切諸眾生故；龍王奮迅，興大法密雲，耀解
脫電光，震如實義雷，降諸根、力、覺分、禪定、解
脫、三昧甘露雨故；大金翅鳥王奮迅，竭貪愛
水，破愚癡㲉，搏撮煩惱諸惡毒龍，令出生
死大苦海故；大師子王奮迅，安住無畏平等
大智以為器仗，摧伏眾魔及外道故；勇健奮
迅，能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨
故；大智奮迅，知蘊、界、處及諸緣起，自在開示
一切法故；陀羅尼奮迅，以念慧力持法不忘，
隨眾生根為宣說故；辯才奮迅，無礙迅疾分
別一切，咸令受益心歡喜故；如來奮迅，一切
智智助道之法皆悉成滿，以一念相應慧，所
應得者一切皆得，所應悟者一切皆悟，坐師
子座降魔怨敵，成阿耨多羅三藐三菩提
故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛於
一切法無上自在奮迅。
「佛子！菩薩摩訶薩有
十種師子吼。何等為十？所謂：唱言：『我當必定
成正等覺。』是菩提心大師子吼。『我當令一切
眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃
者令得涅槃。』是大悲大師子吼。『我當令佛、法、
僧種無有斷絕。』是報如來恩大師子吼。『我當
嚴淨一切佛剎。』是究竟堅誓大師子吼。『我當
除滅一切惡道及諸難處。』是自持淨戒大師
[057-0304c]
子吼。『我當滿足一切諸佛身、語及意相好莊
嚴。』是求福無厭大師子吼。『我當成滿一切諸
佛所有智慧。』是求智無厭大師子吼。『我當除
滅一切眾魔及諸魔業。』是修正行斷諸煩惱
大師子吼。『我當了知一切諸法無我，無眾生、
無壽命、無補伽羅，空、無相、無願，淨如虛空。』是
無生法忍大師子吼。最後生菩薩震動一切
諸佛國土悉令嚴淨，是時，一切釋、梵、四王咸
來讚請：『唯願菩薩以無生法而現受生！』菩薩
則以無礙慧眼普觀世間：『一切眾生無如我
者。』即於王宮示現誕生，自行七步大師子吼：
『我於世間最勝第一，我當永盡生死邊際。』是
如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住
此法，則得如來無上大師子吼。
《大方廣佛華嚴經》卷第五十七
