No. 942-4

義真疑問

* 一　付法藏人非唯小乘者有大乘聖者事
* 二　付法藏人傳法一代時教經律論禪事
* 三　智度論龍樹所造千部論中出從何論耶
* 四　通教三乘共之名六地巳上事
* 五　通別通圓有三根不同事
* 六　大論中五種外加現般無色般立七種般事
* 七　鳥空鼠即如虫食木等譬之事
* 八　三軌天台約體一章安約名異判等事
* 九　秋収冬藏之文有二義事
* 十　光音遍淨天之名有舊譯新譯不同事
* 十一　別菩薩所學藏通別各開三教別人事
* 十二　不離貧女家得金即取金有次六事
* 十三　准西域記崇山四周為外部上茅等事

答修禪院問

菩薩羅漢且約時人跡中說既解一乘皆登住巳上
證法身地繼佛傳燈豈小乘人事須知二十四人有
是古佛有賢劫當成佛有十地菩薩者也亦有記傳
[004-0690b]
別說通說如法華疏釋聲聞眾竟總說本跡中明。

傳何法者一代時教一乘妙理俱能傳受經律論禪
俱祖二十四人故後人不能具遂分禪律言滅後傳
付者作傳家敘述如此非滅後方受也。

智度出何論龍樹造千部論何但三部大悲方便等
是宗論自建宗立理也智度摩訶衍是釋論釋經文
今之疏流也故不從彼出。

從乾慧至第六三乘名未分共聲聞至七地共支佛
至八地聲聞不侵習不到八地也九地共菩薩佛與
菩薩同也轉入第十無共名唯佛極果也尋文義勢
如此三乘共斷正使羅漢不斷習至七地巳辦也幸
不違經何必破句。

通教菩薩位寬者通通通別通圓有三根也上根六
地齊二乘七地出假或聞中伏斷無明中根八地下
根九地若伏若破並不定伏即教接入別行向破即
證接入初地不可定斷七八九也無十地人佛是通
果果即別人行向地也故云果頭無人。

大論有七種般涅槃一現是欲界身般五那含為五
是色界般第七無色般今上流無雜修人是五含之
一故是色界攝不是論中無色般數科目別故。

鳥空鼠即如蟲食木偶得成字指事譏耳不合問何
蟲何鳥解字解空。

三軌大師約體一體一故出諸權章安約名異名異
故別對教相意欲覽總識別乃非一非異亦不相違
[004-0690c]
秋收等文有二義實如高解但玄義只要證聲聞唯
圓一味故引文至更無所作涅槃復開四教故有闡
提無分各有其意引亦何妨三慧既證玄文只可從
本。

經云光音遍淨天舊譯云光音二禪通名也遍淨三
禪通名也新譯云少光無量光極光也故知光音通
名也既作通說第一天與二禪隣接初禪初成故第
一天先下耳疏約別名故第三天也。

三各開三即別教者別人遍學四教學藏通法藏通
各三豈非六乎別人學通非實藏通人別教自分又
三豈非九乎四百五百此兩結集三藏六百年撰集
婆沙論三會既別年人豈同。

不離貧女家得金即也貧女得金即富可喻眾生悟
圓即佛取金有次豈非六乎耘除草穢伏惑也掘土
近金似見有物物未分明豈非相似經雖無文豈無
此理八十八千古舊本有疏斷不可今並不行何復
更覓。

准西域記崇山四周以為外郭此說上茅城上茅城
北小城乃名王舍王舍去上茅城可二十里靈鷲是
上茅羅城內子城東北角此記是玄奘說玄奘唐人
貞觀年遊西域據所見錄經論依古指上茅為王舍
城既不同東西亦別佛說久遠通指五山真諦別示
五山處所白土即靈鷲在山城中亦不相違也。
[004-0691a]