《大薩遮尼乾子所說經》卷第六
元魏天竺三藏菩提留支譯
如來無過功德品第八之一
爾時嚴熾王聞薩遮尼乾子所說,得歡喜已,
更問所疑,作如是言:「大師!今此眾生界中、眾
生聚中,頗更有人聰明大智、利根黠慧、知法
非法無過失不?」
答言:「大王!有此眾生無諸過
[006-0342b]
失。」
王言:「大師!今者誰是?」
答言:「大王!此沙門
瞿曇釋家子。生釋王家,出家為道。大王當知!
如我有四圍陀經中說,彼釋種沙門瞿曇無
有過失。所謂生在大家不可譏嫌。何以故?以
是轉輪王家生故。種姓豪貴不可譏嫌。何以
故?以甘蔗姓種家生故。福德莊嚴不可譏嫌。
何以故?以三十二相、八十種好莊嚴身故。具
足實事不可譏嫌。何以故?以具持戒、十力、四
無所畏、十八不共法畢竟成就故。是故知彼
沙門瞿曇無有過失。
「大王當知!彼釋種子沙
門瞿曇,若不捨家出家為道者,當作轉輪聖
王王四天下,當行法行而為法王。具足七寶——
輪寶、象寶、馬寶、如意寶、夫人寶、大臣寶、主藏
寶,千子具足——勇猛雄傑有丈夫相,身諸威
德無可嫌毀,力能降伏他諸軍眾,具足成就
轉輪王相,於四天下而得自在,無與等者。於
此大地無諸怨刺、無諸惱害、無有刀杖,依
法降伏,行於平等自在而住。而彼王子沙門
瞿曇不樂如是世間之樂,捨家出家,勇猛精
進行大苦行,日食一麻或食一米,心不懈怠
六年苦行,成等正覺,坐於道場菩提樹下,
降諸魔力,一心念於相應智慧,所有應知、所
有應得、所有應見、所有應覺、所有應證,彼諸
一切所應得法,不從師學,自智即能如實覺
知,是故知彼沙門瞿曇一切世間天、人、魔、梵、沙
門、婆羅門等無與等者,何況有勝彼沙門瞿
曇無等等、無勝等,是故彼無一切過失。何以
故?以彼沙門瞿曇家姓無等、形色無等、智慧
無等,是故無過失。」重說偈言:
[006-0342c]
「 「家色生姓勝,
諸相百福勝,
八十種妙好,
莊嚴佛自身。
六年修苦行,
坐於菩提樹,
降伏諸魔眾,
逮得一切智。
是諸天人師,
常念利世間,
慈悲心平等,
救苦無怨親。
波羅㮏㮏城說,
四諦相應法,
無我命眾生,
是故無過失。」」
爾時嚴熾王語大薩遮尼乾子言:「大師!應說
何者是如來三十二大丈夫相,以是三十二
相莊嚴身故,得大丈夫師子王名?」
爾時大薩
遮尼乾子告嚴熾王言:「大王!今當一心諦聽,
當為汝說!」
王言:「大師!願樂欲聞。」
薩遮尼乾子
言:「大王當知!沙門瞿曇三十二相者:一者、沙
門瞿曇足下平滿,蹈地善住;二者、沙門瞿曇
足下具足千輻輪相;三者、沙門瞿曇手腳柔
軟,如天劫貝;四者、沙門瞿曇諸指纖長;五
者、沙門瞿曇指皆網縵;六者、沙門瞿曇足跟
圓滿;七者、沙門瞿曇足趺上隆;八者、沙門瞿
曇鹿王踹相;九者、沙門瞿曇身相端嚴;十者、
沙門瞿曇馬王陰藏;十一者、沙門瞿曇一孔
一毛不相雜亂;十二者、沙門瞿曇髮如青妙
淨琉璃色;十三者、沙門瞿曇身毛上靡;十四
者、沙門瞿曇皮如金色;十五者、沙門瞿曇皮
膚細軟;十六者、沙門瞿曇七處平滿;十七者、
沙門瞿曇兩肩圓厚;十八者、沙門瞿曇兩肩
高峻圓如金山;十九者、沙門瞿曇身體廣長;
二十者、沙門瞿曇身圓正直如尼拘樹王;二
十一者、沙門瞿曇頰如師子;二十二者、沙門
[006-0343a]
瞿曇四十齒滿;二十三者、沙門瞿曇齒間明
密;二十四者、沙門瞿曇齒方齊平;二十五者、
沙門瞿曇齒白如雪;二十六者、沙門瞿曇舌
得上味;二十七者、沙門瞿曇舌能覆面;二十
八者、沙門瞿曇聲如梵聲;二十九者、沙門瞿
曇眼如牛王上下俱瞬;三十者、沙門瞿曇目
相鮮明如青蓮華葉;三十一者、沙門瞿曇額
上毫相功德滿足;三十二者、沙門瞿曇頭相
高顯無見頂者。大王當知!此沙門瞿曇三十
二相,沙門瞿曇以此三十二相莊嚴身故,說
名大丈夫師子王。」而說偈言:
「 「頂高相微妙,
最勝莊嚴身,
髮如青琉璃,
色淨輪右旋,
眼瞬如牛王,
青蓮華葉形,
是故瞿曇身,
皆歎不可嫌。
瞿曇微妙聲,
過諸梵世音,
如彼迦陵伽,
眾鳥悉非倫。
舌能覆面門,
淨如蓮花葉,
妙相過群生,
是故世無及。
舌根得上味,
諸味無差別,
速成妙相人,
故佛無過失。
瞿曇齒功德,
一切無與等,
明淨如珂雪,
齊平無差跌。
頰相稱上廣,
方如師子王,
脣色眾歎美,
喻如頻婆果。
兩肩相高顯,
前後俱團圓,
神光曜眾目,
峻美如金山。
瞿曇身諸相,
三十二莊嚴,
上下體圓滿,
如尼拘樹王。
[006-0343b]
瞿曇身廣長,
善住不可嫌,
智者常渴仰,
樂觀無厭心。
瞿曇功德體,
七處俱滿足,
皮色常暉鮮,
如閻浮檀金。
身毛細柔軟,
塵垢無能染,
生則輪右旋,
相著俱上靡。
髮淨色青美,
厚滿不偏布,
是故瞿曇相,
過諸世間姿。
瞿曇身正直,
坐立無委曲,
馬王陰藏相,
亦如大龍王。
脛如鹿王踹,
麁細上下均,
是故智者觀,
無有疲厭心。
手足指網縵,
內外常鮮明,
甲如赤銅葉,
指如銅擆形。
足趺上豐高,
體滿如珂圓,
腳跟相端嚴,
圓滿無高下。
諸指皆纖長,
屈申相柔軟,
足下平善住,
蹈地常安隱。
此是瞿曇福,
功德諸相山,
依此功德聚,
顯成瞿曇身。
如是功德身,
過天人世間,
如彼淨滿月,
顯於眾星中。
瞿曇丈夫相,
功德莊嚴身,
大悲自在現,
能利諸世間。
法身淨無垢,
無量諸功德,
如是諸妙相,
唯瞿曇境界。」」
王言:「大師!何者如來八十種好?百福功德以
是相好莊嚴身故,名為如來百福莊嚴功德
相身。」
答言:「大王!我今為成此事說喻。大王當
[006-0343c]
知!若三千大千世界所攝四生眾生,謂:卵生、
胎生、濕生、化生,此等眾生假使一時得於人
身,得人身已,彼一一眾生皆修十善,成就轉
輪聖王福德。彼諸眾生所修成就轉輪聖王
福德之聚,彼一一福德更增百倍,始得成就
沙門瞿曇一毛孔中下相功德;如是一毛孔中
功德,餘一一毛孔所有功德亦復如是。大王
當知!如是一切毛孔功德更增百倍,始得成
就沙門瞿曇身中所有一好功德;如是一好
功德,餘一一好功德亦復如是。
「大王當知!如
是一切諸好功德更增百倍,始得成就沙門
瞿曇身中所有大丈夫相一相功德;如是一
相功德,餘一一相功德亦復如是。大王當知!
如是三十二相功德更增百倍,始得成就沙
門瞿曇眉間白毫一相功德。如是眉間白毫
功德,更增百倍,始得成就沙門瞿曇丈夫相
中一頂相功德。大王當知!如是頂相功德,更
增百千萬億倍,始得成就沙門瞿曇丈夫相
中一法䗍聲功德,沙門瞿曇以此法䗍聲
功德故,所有眾生界,眾生所攝,彼一一眾生
言音不同,一時各各作百千種種種異問,彼
一一眾生所問之事,餘不重問,能以一念
相應智慧,以一音答爾所眾生,能令一時各
得其解。大王當知!沙門瞿曇以此功德莊嚴
身故,名為成就大丈夫相,是故瞿曇成就百
福功德身相,是故瞿曇成就梵王法䗍妙
聲。」而說偈言:
「 「瞿曇功德身,
百福相住持,
導濟諸群生,
故號天人師。
[006-0344a]
見聞及受物,
其福不可量,
瞿曇出世間,
饒益諸眾生。
眾生界差別,
隨類各異問,
瞿曇一念智,
一音答令解。
瞿曇現世間,
能以梵音聲,
轉最上法輪,
令天人苦盡。」」
爾時嚴熾王問薩遮尼乾子而說偈言:
「 「大師向說名,
如來諸小相,
願為諸眾生,
及我分別說。」」
爾時薩遮尼乾子答嚴熾王言:「大王!汝能為
諸眾生顯發如來功德小相多有利益,汝今
諦聽,我當一一分別顯說沙門瞿曇八十種
好。依彼諸好,廣宣瞿曇諸功德相,如秋滿月
現眾星中。何等八十?一者、沙門瞿曇頭相端
嚴上下相稱;二者、沙門瞿曇頭相滿美如
摩陀羅樹果;三者、沙門瞿曇髮長弱美如委黑
絲;四者、沙門瞿曇髮縷條理不相雜亂;五者、
沙門瞿曇髮毛婉轉䗍文右旋;六者、沙門瞿
曇髮色光澤如青瑠璃;七者、沙門瞿曇眉長
皎潔如月初生;八者、沙門瞿曇眼相長廣如
青蓮華葉;九者、沙門瞿曇耳埵輪成如似垂
露;十者、沙門瞿曇鼻脩高直孔相不現;十一
者、沙門瞿曇口氣香潔嗅者無厭;十二者、沙
門瞿曇舌色光赤如赤銅鍱;十三者、沙門瞿
曇舌相細滑薄利柔軟;十四者、沙門瞿曇脣
色紅赤如頻婆果;十五者、沙門瞿曇牙白纖
利光曜面門;十六者、沙門瞿曇面色華艷
光如明鏡;十七者、沙門瞿曇面貌上下廣狹
相稱;十八者、沙門瞿曇面貌豐美如似滿月;
[006-0344b]
十九者、沙門瞿曇面貌端正,殊特可美;二十
者、沙門瞿曇身體常淨,塵垢不染;二十一者、
沙門瞿曇身體淨軟如練春華;二十二者、沙
門瞿曇洪身正直如帝釋幢;二十三者、沙門
瞿曇身諸文相福德超絕;二十四者、沙門瞿
曇身體柔潤如塗膏澤;二十五者、沙門瞿曇
身相麁細如尼拘樹王𦟛圓得所;二十六者、
沙門瞿曇身諸相好無能嫌者;二十七者、沙
門瞿曇身力無敵如那羅延;二十八者、沙門
瞿曇威儀容止進退有法;二十九者、沙門瞿
曇身諸相好,一切眾生樂觀無厭;三十者、沙
門瞿曇身諸形相,惡眾生見生歡喜心;三十
一者、沙門瞿曇行步容儀,眾生見者觀無厭
足;三十二者、沙門瞿曇迴身顧視如大象王;
三十三者、沙門瞿曇身動威相如師子王;三
十四者、沙門瞿曇身相凝重無輕舉相;三十
五者、沙門瞿曇身相廣大不可度量;三十六
者、沙門瞿曇身相廣長無短小相;三十七者、
沙門瞿曇光輪遍身周匝一丈;三十八者、沙
門瞿曇身諸光相照曜十方;三十九者、沙門
瞿曇身相尊重見者歸伏;四十者、沙門瞿曇
皮膚細密常有光澤;四十一者、沙門瞿曇皮
膚平滿無老皺相;四十二者、沙門瞿曇身色
光明曜,眾生目不能正觀;四十三者、沙門瞿
曇身色光明晝夜無異;四十四者、沙門瞿曇
身諸毛孔常出妙香;四十五者、沙門瞿曇形
貌威德過諸世間;四十六者、沙門瞿曇身諸
筋脈深隱不現;四十七者、沙門瞿曇骨節相
連如似鉤鎖;四十八者、沙門瞿曇身毛細軟
[006-0344c]
一一右旋;四十九者、沙門瞿曇毛色光曜如
閻浮檀金;五十者、沙門瞿曇手足赤白如蔙
花色;五十一者、沙門瞿曇手足鮮淨常有潤
澤;五十二者、沙門瞿曇十指纖長𦟛圓可
美;五十三者、沙門瞿曇踝相不現平無高下;
五十四者、沙門瞿曇踹骨堅長上下滿好;五
十五者、沙門瞿曇手足圓滿無有高下;五十
六者、沙門瞿曇手指柔軟內外受握;五十七
者、沙門瞿曇手所有文細現深隱;五十八者、
沙門瞿曇手所有文正直分明;五十九者、沙
門瞿曇手所有文文不中斷;六十者、沙門瞿
曇指甲薄潤如赤銅色;六十一者、沙門瞿曇立
不傾斜平正得所;六十二者、沙門瞿曇住立
安隱無能動者;六十三者、沙門瞿曇身動威
勢如師子王;六十四者、沙門瞿曇迴身顧視
如大象王;六十五者、沙門瞿曇行步平正無
有傾曲;六十六者、沙門瞿曇行步安詳如似
象王;六十七者、沙門瞿曇動足去步如白鵝
王;六十八者、沙門瞿曇行不履地輪相炳著;
六十九者、沙門瞿曇九孔門滿相皆具足;七
十者、沙門瞿曇腹小不現;七十一者、沙門瞿曇
臍孔深圓;七十二者、沙門瞿曇聲響調和麁
細俱美;七十三者、沙門瞿曇妙聲遠徹隨聞
無障;七十四者、沙門瞿曇所有言音隨眾生
意,聞皆和悅;七十五者、沙門瞿曇語隨方音
不增不減;七十六者、沙門瞿曇說法應機
無有差謬;七十七者、沙門瞿曇語能隨俗方
音為說;七十八者、沙門瞿曇一音說法,令諸
異類一時俱解;七十九者、沙門瞿曇隨有因
[006-0345a]
緣次第說法;八十者、沙門瞿曇胸有萬字示
功德相。大王當知!是名沙門瞿曇八十種好
莊嚴成就功德相身,一切聲聞、辟支佛,諸天、
魔、梵、沙門、婆羅門及諸外道莫能有者,是故
我言無有過失。」而說偈言:
「 「地主聽我說,
如來八十好,
以是諸相好,
莊嚴瞿曇身。
瞿曇甲圓好,
形如半竹筒,
美艷赤銅色,
光澤如油塗。
指間肉平滿,
次第均無差,
手文齊正直,
深細相分明。
脈深無異相,
脣色如頻婆,
腳善住無差,
是故常安隱。
踝骨隱不現,
高下難分別,
手中相明顯,
示現諸功德。
舌相妙柔軟,
如天新華綿,
薄如赤銅葉,
光色常暉鮮。
諸節皆深隱,
妙相甚難見,
兩手過雙膝,
天人皆讚歎。
妙聲甚深遠,
猶如大龍王,
如天中雨雷,
聲微妙最勝。
瞿曇滿月身,
實相淨相應,
妙形善端美,
上下俱𦟛圓。
永盡惡身相,
滿足諸功德,
膺滿如師子,
一一好差別。
手足善光澤,
皮如金色鮮,
如是諸功德,
一一不可嫌。
身相次第好,
離諸麁澁觸,
臍輪相圓正,
孔深無窪曲。
[006-0345b]
一切諸身分,
功德所集成,
諸行皆清淨,
光明離闇濁。
如是功德身,
善備不可嫌,
以是諸世間,
樂觀無厭足。
起如大龍王,
奮迅動重淵,
步如牛王相,
威如師子轉。
身相甚柔軟,
骨節不相違,
趨進如鵝王,
不疾亦不遲。
腹相小不現,
脇柔軟肋平,
毛右旋熠燿,
光色如流電。
行步及去來,
諸相甚端妍,
離隨瞋恚愛,
成就諸好因。
瞿曇無諸惡,
萬相表吉祥,
離於黃黑等,
不好諸黶相。
眉如月初生,
色如金精黑,
淨眼無妬眼,
廣眼曜如星。
面門方圓好,
妙聲吐和音,
諸相過群生,
離諸煩惱纏。
眉相甚妍美,
鼻高如懸筒,
雙目相廣長,
如青蓮花葉。
眉齊不相離,
相滿圓如規,
齒高次第利,
二牙光面門。
身毛無參差,
咽頸離高下,
是故瞿曇相,
天人無等者。
頭圓如傘蓋,
缺骨頂夷平,
皮額俱不皺,
如珂體圓實。
瞿曇毛細滑,
不亂亦不散,
宛轉輪右旋,
常出諸妙音。
瞿曇毛鮮潔,
塵垢不能染,
[006-0345c]
如彼淨琉璃,
不為淤泥點。
瞿曇毛滿足,
一一次第住,
如多楞祇草,
齊細不相繞。
瞿曇毛細軟,
如蜂王腹毛,
離病衰老相,
髮甲不變白。
瞿曇胸相滿,
亦如師子坐,
如魚如高幢,
亦如金剛鉤。
如似立金瓮,
如畫還復旋,
如鉢頭摩花,
如珂功德天。
如結加趺坐,
一一諸節中,
力如那羅延,
是故過世間。
瞿曇胸萬字,
具足千輻輪,
手腳相不異,
千輻輪無差。
人主此正是,
瞿曇諸小相,
二乘及外道,
天人皆無等。」
「大王當知!沙門瞿曇成就如是諸相好身,一
切眾生無如此者,是故我言沙門瞿曇無有
過失。
「大王當知!沙門瞿曇究竟成就大慈心力,能
大饒益一切眾生,無有害心,彼大慈心無礙
故、無障故、常行故、自然照故,遍至一切世間
境界,入諸眾生煩惱使故。大王當知!譬如淨
水摩尼寶珠,自體淨故,而能清淨一切濁水。
大王當知!沙門瞿曇大慈心水亦復如是,自
身清淨,復能清淨一切眾生煩惱淤泥、諸見
濁水。大王當知!沙門瞿曇畢竟成就如是大
慈,是故我言無有過失。」而說偈言:
「 「瞿曇大慈悲,
遍觀十方界,
一切眾生心,
無時能捨離,
[006-0346a]
故名佛世尊,
成就大慈心,
是故一切智,
無有諸過失。
如彼能淨水,
如意摩尼珠,
以體明淨故,
能清諸濁水。
瞿曇亦如是,
自性離諸垢,
能以慈心水,
淨眾生濁心。」
「大王當知!沙門瞿曇於諸眾生畢竟成就三
十二種大悲觀心。何等三十二?一者、沙門瞿
曇見諸眾生墜墮癡闇大黑處故,起大悲心;
二者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮無明所纏窟
故,起大悲心;三者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮
世間大險處故,起大悲心;四者、沙門瞿曇見
諸眾生離寂靜處、墮世間故,起大悲心;五者、
沙門瞿曇見諸眾生墮大瀑水,隨漂流故,
起大悲心;六者、沙門瞿曇見諸眾生墮在顛倒險難大苦處故,起大悲心;七者、沙門瞿曇
見諸眾生墮在惡道、離聖道故,起大悲心;八
者、沙門瞿曇見諸眾生為大煩惱能縛所縛,
常為種種煩惱羅網所纏裹故,起大悲心;九
者、沙門瞿曇見諸眾生於諸境界常不可足、不
可滿故,起大悲心;十者、沙門瞿曇見諸眾生
屬諸愛主不自在故,起大悲心;十一者、沙門
瞿曇見諸眾生常為老死大苦劫害、不生厭
故,起大悲心;十二者、沙門瞿曇見諸眾生不
離諸疹,為諸一切種種病苦所逼惱故,起大
悲心;十三者、沙門瞿曇見諸眾生三火常然、
晝夜常燒常不滅故,起大悲心;十四者、沙門
瞿曇見諸眾生下業所纏,增長世間諸苦惱
故,起大悲心;十五者、沙門瞿曇見諸眾生
[006-0346b]
常懷驚怖、無安隱心故,起大悲心;十六者、沙
門瞿曇見諸眾生少利所纏忘大過故,起大
悲心;十七者、沙門瞿曇見諸眾生為諸種種
放逸所醉,無始睡蛇常睡在心,在曠野道常
為五陰怨家逐故,起大悲心;十八者、沙門
瞿曇見諸眾生常為諸蓋劫善財故,起大悲
心;十九者、沙門瞿曇見諸眾生無明覆眼,常
曀不見善知識故,起大悲心;二十者、沙門瞿
曇見諸眾生常為種種事亂其心,猶如亂絲無
理者故,起大悲心;二十一者、沙門瞿曇見諸
眾生常在憒閙、離寂靜故,起大悲心;二十二
者、沙門瞿曇見諸眾生常在難處、離無難故,
起大悲心;二十三者、沙門瞿曇見諸眾生云何云何邪見纏故,起大悲心;二十四者、沙門
瞿曇見諸眾生隨逐貪餌依止種種邪見使
故,起大悲心;二十五者、沙門瞿曇見諸眾生
長夜執在想倒心倒,無常法中生於常想,於
苦法中生於樂想,不淨法中生於淨想,無我
法中生我想故,起大悲心;二十六者、沙門瞿
曇見諸眾生無始世來,常負生死諸惡重擔,
受大苦惱不疲厭故,起大悲心;二十七者、沙
門瞿曇見諸眾生依止世間,羸薄少力非堅
固中謂堅固故,起大悲心;二十八者、沙門瞿
曇見諸眾生為染所染,常在無量諸垢中故,
起大悲心;二十九者、沙門瞿曇見諸眾生為
有貪縛、不厭捨故,起大悲心;三十者、沙門瞿
曇見諸眾生為諸供養恭敬降伏,常求資生諸
供養故,起大悲心;三十一者、沙門瞿曇見諸
眾生常為種種境界纏心生憂惱故,起大悲
[006-0346c]
心;三十二者、沙門瞿曇見諸眾生墜墮憍慢
我慢地故,起大悲心。大王當知!是名沙門瞿
曇於諸眾生畢竟成就三十二種大悲觀心,
是故我言無有過失。」而說偈言:
「 「瞿曇見眾生,
閉在世間獄,
輪迴遍諸趣,
常受一切苦,
癡闇覆其心,
不知生厭離,
是故無上尊,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
樂著諸世間,
四流河所漂,
隨順不得返,
常沒生死海,
不知求出離,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
墜墮大險中,
入於非正道,
無有能救者,
是故瞿曇觀,
起於大悲心,
置於佛菩提,
最勝無畏處。
瞿曇見眾生,
縛在牢獄中,
與愛作僮僕,
策使諸境界,
宛轉老死海,
不覺亦不知,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
熾然三種火,
常在諸惡趣,
種種苦所害,
怖畏諸惡道,
無有依止處,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
樂著於諸有,
放逸心自在,
貪著諸境界,
常被種種害,
而不生怖畏,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
無明黑所覆,
[006-0347a]
種種曀所障,
不離一切蓋,
諸見亂如絲,
無有能解者,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
墮在八邪見,
為愛久住處,
以是常縛心,
如是諸難中,
樂不生厭離,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
起於顛倒心,
於苦不淨中,
而生樂淨想,
無常無我中,
而反我常實,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
依止羸薄力,
常為重擔押,
無心生厭離,
起於堅固想,
染著不能捨,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
在有貪海中,
利養覆心故,
常求愛境界,
貪心如野火,
熾然不知足,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇見眾生,
具造諸苦業,
常為諸憂悲,
苦惱之所逼,
為拔彼眾生,
種種諸惱害,
是故十力者,
常起大悲心。
瞿曇恒觀彼,
一切眾生界,
常起大悲心,
是故無過失,」
「大王當知!沙門瞿曇畢竟成就三念處。」
王言:
「大師!何者如來三念處?」
答言:「大王!一者、無喜
心;二者、無瞋心;三者、無瞋無喜心。」
王言:「大
師!云何無喜心?」
答言:「大王!無喜心者,沙門
[006-0347b]
瞿曇在眾說法,若有眾生,身正恭敬,攝耳不
散,隨順受教,如說修行。沙門瞿曇,不以為
喜,不生踊悅,不生踊躍。何以故?沙門瞿曇捨
心平等,安住一心故。」
王言:「大師!云何無瞋
心?」
答言:「大王!沙門瞿曇在眾說法,若有眾生,
身不恭敬,耳不專聽,違背聖教,不如說行。沙
門瞿曇不生瞋心,亦復不起不忍之心,亦復
不生非可信心,亦不生彼違我教心。何以
故?沙門瞿曇捨心平等,安住一心故。」
王言:
「大師!云何不喜不瞋心?」
答言:「大王!沙門瞿曇
在眾說法,於其眾中,身正恭敬,攝耳不散,隨
順受教,如說修行;有不恭敬,失耳境界,違背
聖教,不如說行。沙門瞿曇於此二人,不生喜
心、踊悅心、踊躍心;不生瞋心,亦復不起不忍
之心,亦復不生不可信心,亦不念彼違我教
心。何以故?沙門瞿曇捨心平等,安住一心故。
大王當知!沙門瞿曇依三念處不染心住,是
故我言無有過失。」而說偈言:
「 「瞿曇說法中,
一心正受者,
常住正念故,
不起歡喜心。
瞿曇說法中,
不正心諦受,
常住正念故,
亦不起瞋心。
瞿曇說法中,
受不受二分,
常住平等故,
不瞋亦不喜。」
「大王當知!沙門瞿曇畢竟成就三不護業。」
王
言:「大師!何者如來三不護業?」
答言:「大王!一
者、身業不護;二者、口業不護;三者、意業不護。」
王言:「大師!云何身業不護?」
答言:「大王!沙門瞿
曇身行清淨。沙門瞿曇無有諸行不清淨者,
[006-0347c]
是故沙門瞿曇不作心念:『我身業不清淨,恐
畏他知,作心防護。』何以故?沙門瞿曇無有身
行不清淨故,是名第一身業不護。」
王言:「大師!
云何口業不護?」
答言:「大王!沙門瞿曇口業清
淨。沙門瞿曇無有口業不清淨者,是故沙門
瞿曇不作心念:『我口業不清淨,恐畏他知,作
心防護。』何以故?沙門瞿曇無有口業不清淨
故,是名第二口業不護。」
王言:「大師!云何意
業不護?」
答言:「大王!沙門瞿曇意業清淨。沙
門瞿曇無有意業不清淨者,是故沙門瞿曇
不作心念:『我意業不清淨,恐畏他知,作心防
護。』何以故?沙門瞿曇無有意業不清淨故,是
名第三意業不護。大王當知!沙門瞿曇畢竟
成就三不護業,是故我言無有過失。」而說偈
言:
「 「瞿曇三種業,
離妄及無記,
是故常清淨,
出諸護境界。
為諸弟子眾,
平等心說法,
有過者能除,
無過者便攝。」
「大王當知!沙門瞿曇畢竟成就一切種智清
淨。」
王言:「大師!何者如來一切種智清淨?」
答言:
「大王!沙門瞿曇一切種智清淨,有四種:一者、
身一切種智清淨;二者、觀一切種智清淨;三
者、心一切種智清淨;四者、智一切種智清淨。」
王言:「大師!云何如來身一切種智清淨?」
答言:
「大王!沙門瞿曇身一切種智清淨者,離諸煩
惱一切習氣皆滅無餘,隨意所欲取捨生退,
於一切處身得自在,是名身一切種智清淨。」
王言:「大師!云何如來觀一切種智清淨?」
答言:
[006-0348a]
「大王!沙門瞿曇觀一切種智清淨者,於應化
身離一切煩惱及煩惱習氣,皆滅無餘,迴轉
現沒,一切觀中而得自在,是名觀一切種智
清淨。」
王言:「大師!云何如來心一切種智清淨?」
答言:「大王!沙門瞿曇心一切種智清淨者,一
切煩惱、煩惱習氣及心所染,皆悉遠離心得
自在,聚集一切善根滿足,是名心一切種智
清淨。」
王言:「大師!云何如來智一切種智清淨?」
答言:「大王!沙門瞿曇智一切種智清淨者,一
切無明分及諸煩惱、煩惱習氣皆滅無餘,一
切法中得無障礙自在,是名智一切種智清
淨。大王當知!沙門瞿曇畢竟成就如是一切
種智清淨,是故我言無有過失。」而說偈言:
「 「瞿曇一切智,
依止四淨法,
是故見無垢,
智慧身自在。
瞿曇清淨慧,
具足四種智,
煩惱習氣滅,
是故無過失。」」
《大薩遮尼乾子所說經》卷第六