No. 272
《大薩遮尼乾子所說經》
元魏天竺三藏菩提留支（第二）＋譯【三】＊（第二）＋譯【宋】＊【元】＊【明】＊譯譯
序品第一
歸命大智海毘盧遮那佛外國本一切經首皆有此句。
如是我聞：
一時婆伽婆在欝闍延城，王名嚴
熾，住王園中，其園所有殊勝莊嚴不可稱計，
所謂：娑羅樹、多羅樹、多摩羅樹、迦尼迦羅
樹、尼拘律樹、波羅叉樹、欝曇鉢華樹、婆師迦
華樹、陀㝹尼迦華樹、阿提目多伽華樹、瞻蔔
華樹、阿輸迦華樹、波吒羅華樹，如是無量百
千眾妙樹林莊嚴。復有種種異相之水，所謂：
泉水海水、直流水、曲流水、多羅迦水、池水、
從上注下水、從下涌上水，如是無量百千妙
相眾水莊嚴。復有種種眾妙雜華，所謂：優波
羅華、鉢頭摩華、拘牟頭華、分陀利華、他羅
華、摩訶他羅華、盧遮華、摩訶盧遮華，如是無
量百千妙華以為莊嚴。復有種種妙音聲鳥，
所謂：鵝鳥、崑崙遮鳥、拘只羅鳥、鉤那羅鳥、
具多鳥、崛多鳥、鸚鵡鳥、鸜鵒鳥、耆婆耆婆
鳥、迦陵頻伽鳥，有如是等無量百千眾妙聲
鳥以為莊嚴。復有種種妙色眾蜂，飛在虛空，
迭相連接，猶如羅網遍覆於上以為莊嚴。
復有種種眾雜色草，柔軟香潔，無量百千
異種文色莊嚴其地。
如是眾妙莊嚴園中，與
大比丘眾七十二百千萬等諸大眾俱，其名
曰：慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、阿㝹樓
[001-0317b] 
陀、須菩提、摩訶迦栴延、摩訶劫賓那、離波
多、難陀、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓那彌多羅
尼子、憍範波提、般他迦、周羅般他迦、陀𩦠
摩羅子、佉陀林純陀、摩訶拘絺羅、羅睺羅、
慧命阿難等，七十二百千萬億諸大眾中而
為上首。一切皆修如實法界境界諸行，一切
皆入法界實性，一切皆得無障無礙虛空境
界殊勝妙行，一切皆得無所著行，一切皆離
煩惱諸垢一切結使，一切皆入如來法性光
明照處，一切皆證同一法性平等大慧，一切
皆得現諸如來一切智門，一切皆得常不休
息大菩提道，一切皆得轉不退轉大菩提道，
一切皆得證不退轉大菩提心，一切皆到第
一彼岸般若智見，一切皆得究竟彼岸方便
智慧。
復有摩訶波闍波提比丘尼、耶輸陀羅比丘尼
等八千比丘尼，於百千萬億比丘尼中而為
上首。一切皆悉具足善集諸妙白法，一切善入
一切智道，一切皆近一切智智，一切皆入無
所有性，一切能觀諸法無相，一切善信法際
無際，一切皆得無障解脫，一切皆得隨諸有
緣，可化眾生示佛色身。
諸菩薩摩訶薩七十
二百千萬億諸大眾俱，其名曰：大速行菩薩、
大速行住持菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅王菩
薩、大精進奮迅菩薩、大勇奮迅菩薩、現大勇
勢奮迅菩薩、大力奮迅菩薩、大眾自在菩薩、
大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、月功德
菩薩、寶月菩薩、月光普照菩薩、法無垢月菩
薩、月普照菩薩、月名稱菩薩、放月光明菩薩、
[001-0317c]
滿月菩薩、範聲菩薩、範自在吼聲菩薩、地
吼聲菩薩、法界吼聲菩薩、驚怖一切魔宮吼
聲菩薩、出法鼓聲菩薩、普識聲菩薩、無分別
離分別聲菩薩、師子吼地勇聲菩薩、閉塞一
切聲菩薩、普藏菩薩、功德藏菩薩、普照藏菩
薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日光藏菩
薩、波頭摩藏菩薩、福德藏菩薩、智勝藏菩
薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、名稱慧菩薩、快慧菩
薩、上慧菩薩、增長慧菩薩、無邊慧菩薩、廣慧
菩薩、佛慧菩薩、無盡慧菩薩、彌留山燈明菩
薩、燃大燈明菩薩、法燈明菩薩、遍十方燈明
菩薩、普照菩薩、普滅一切闇燈明菩薩、普照
諸趣燈明菩薩、常放大光燈明菩薩、月光燈
明菩薩、日光燈明菩薩、離惡道菩薩、降魔菩
薩、大降魔菩薩、希生菩薩、難降菩薩、難量菩
薩、難知智菩薩、竭惡道菩薩、大勢至菩薩、觀
世自在菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩
薩等，七十二百千萬眾而為上首。如是諸菩
薩摩訶薩等，一切皆得一生補處，一切皆
得諸陀羅尼，一切皆得諸三昧海，一切皆得
無邊樂說無礙辯才，一切皆得無畏說法，一
切皆到第一彼岸功德叢林如意自在，一切
皆得大神通道奮迅自在到諸佛國，一切皆
得無礙自在身心解脫，一切皆得無障無礙
畢竟知見，一切皆得普現佛身遊諸十方無
佛國土，一切皆得如實正智轉大法輪無過
無謬，一切皆得隨順十方堪聞眾生而為說
法，一切皆得陀羅尼門說無非法，一切皆得
無取無捨如實法界，一切皆得能說諸法空
[001-0318a]
義無礙，一切皆能師子吼吼，一切皆能降伏
外道，一切皆能摧魔怨敵，一切皆得菩薩神
通諸勝妙行，一切皆得離諸怨憎，一切皆得
地水火風平等大心，一切皆得入諸如來深
密之處，一切皆得為諸眾生住持佛事，一
切皆得諸佛如來所共讚歎稱譽隨喜說其勝
行，一切皆能具足住持無邊際劫，一切皆能
住持如來所說法輪，一切皆得放大法寶勝
妙光明，一切皆得說不可盡勝行功德，一切
皆得於諸世間具足自在，一切皆得具足成
就過去諸願，一切皆得諸佛如來信行境界，
一切皆得過去所修善行具足，一切皆得具
足清淨佛無垢智，一切皆得常不休息勇猛
精進供養一切諸佛如來，一切皆得勇猛發
起畢定取於不退轉地，一切皆得大悲現前，
一切皆得自性清淨深心解脫，一切皆得離
諸疑悔戒取煩惱，一切皆得過去諸佛神力
所加。
復有無量諸優婆塞、諸優婆夷。復有三千大
千世界具大威德、具大威德上下殊勝諸天
天王、諸龍龍王、諸夜叉夜叉王、諸乾闥婆乾
闥婆王、諸阿修羅阿修羅王、諸迦樓羅迦樓
羅王、諸緊那羅緊那羅王、諸摩睺羅伽摩睺
羅伽王、人及人王，彼時一切諸大眾等，各有
百千萬億眷屬俱集會坐。
爾時世尊為諸無量百千萬億諸大眾等恭
敬圍繞，處在百千萬福莊嚴功德勝藏師子
座上結加趺坐。如來妙色身光威德，其相
殊特，照曜顯現，蓋諸一切天龍八部。譬如須
[001-0318b]
彌山王涌出大海，威光殊勝，照曜顯現，蓋諸
小山；如來世尊大須彌王處在百千萬福莊
嚴師子妙座，威光殊特，照曜顯現，蓋諸大眾，
亦復如是。譬如初月，光輪漸長至月滿足，其
光殊勝，照曜顯現，映奪一切星宿諸光；如來、世
尊處在百千萬福莊嚴師子妙座，威光殊特，
照曜顯現，映諸一切天人大眾，亦復如是。譬
如虛空清淨無垢，離諸一切雲翳塵染，其中
日輪放大光明，其光殊勝，照曜顯現，映奪一
切諸虫螢火所有光明皆悉不現；如來日輪
處在百千萬福莊嚴師子妙座，威光殊特，照
曜顯現，映蔽一切釋提桓因、諸梵天王、四天王
等光明不現，亦復如是。譬如闇夜在大山頂
然大火輪，光明殊勝，照曜顯現，一切皆見；如
來山火處在百千萬福莊嚴師子妙座，光明
殊特，照曜顯現，有緣皆見，亦復如是。譬如師
子諸獸之王在於深山，威力殊勝，照曜顯現，
降伏一切諸虫獸等；如來師子諸法之王處在
百千萬福莊嚴師子妙座，威光殊特，照曜顯現，
降伏一切外道、異見諸眾生等，亦復如是。譬
如離垢八楞摩尼如意寶珠置在高幢，放大
光明，隨眾生願，雨令滿足，其光殊勝，照曜顯
現，遍照十方；如來摩尼處在百千萬福莊嚴
師子妙座，大智慧明，威光殊特，照曜顯現，遍
照十方，滿眾生願，亦復如是。譬如自在轉輪
聖王威德殊勝，照曜顯現，悉能降伏遍四天
下，一切無有能敵對者；如來世尊轉法輪王
處在百千萬福莊嚴師子妙座，威光殊特，照
曜顯現，降伏一切諸魔怨敵，亦復如是。譬如
[001-0318c]
釋提桓因以帝釋寶摩尼瓔珞繫在頸上，處
善法堂諸天眾中，威德殊勝，照曜顯現，降伏
一切諸天大眾；如來帝釋處在百千萬福莊
嚴師子妙座，威光殊特，照曜顯現，蓋諸天人，
亦復如是。
《大薩遮尼乾子所說經》問疑品第二
爾時，聖者文殊師利法王子菩薩見諸無量
大眾雲集，見佛、世尊現大勝妙希有之相，作
是思惟：「今者世尊為何事故先現此相？我有
疑事今應當問。何以故？如來、世尊處在百
千萬福莊嚴師子妙座，威光殊特，照曜顯現，
如是無量大眾集會，難可值遇。」作是念已，即
從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即以
偈頌讚歎如來而說偈言：
「 「世尊十力雄，
天人諸世間，
三界無與等，
何有能過者。
譬如須彌王，
出大海小山，
深固不傾動，
諸天蒙安隱；
如來須彌王，
過聖生死海，
諸功德住持，
安住不可動，
功德須彌身，
顯出諸世間，
一切依如來，
安隱住涅槃。
譬如空無障，
滿月獨明照，
一切星宿光，
隱沒不能現；
如來十力淨，
智慧月明朗，
神通弟子眾，
亦如星宿光。
譬如日光輪，
照曜諸世間，
除滅一切闇，
諸小光不現；
如來智日輪，
照除世間闇，
諸梵王等光，
隱沒不能現。
[001-0319a]
譬如夜然火，
置在高山頂，
以體明淨故，
十方闇皆見；
如來大明火，
智慧山高顯，
照煩惱闇界，
法性令開現。
譬如師子王，
雄猛蓋諸獸，
不現威怒相，
一切獸降伏；
如來師子王，
無畏力具足，
慈心諸外道，
自然皆降伏。
譬如摩尼珠，
放光照世間，
隨諸眾生願，
一切雨滿足；
如來摩尼珠，
智慧幢照遠，
能雨大法雨，
滿足眾生願。
譬如轉輪王，
具足七寶福，
遊諸四天下，
怨對生親友；
如來轉輪王，
具足十力寶，
攝諸四魔眾，
皆歸如來道。
譬如帝釋王，
三十三天主，
布正善法堂，
諸天歡喜受；
如來天帝釋，
三界大法王，
慈心觀諸趣，
坐涅槃法堂，
興大慈悲雲，
雨甘露法雨，
天人歡喜受，
修行無上道。」」
爾時聖者文殊師利法王子菩薩說諸偈頌讚
歎佛已，合掌白佛言：「世尊！如來乃能為諸大
眾說菩薩行方便境界奮迅法門，以聞此經，
諸有信樂無上大乘善根眾生皆發阿耨多
羅三藐三菩提心，及信小乘狹劣眾生亦發
無上菩提之心，已發無上大心眾生而能增
長菩提之念，諸狹劣行小見眾生能發大行，
[001-0319b]
退道眾生而能進取大菩提道，以取菩提勝
道眾生能入如來智慧莊嚴深密法中。」
爾時
世尊告文殊師利法王子菩薩言：「文殊師利！
諸佛、如來、應、正遍知所有難信、難知、難覺、難
識、難量、難入深密之法，一切天、人不知如來
依何意說。文殊師利！如此甚深微妙之法，若
有眾生行惡行者，不知此法、不識此法；諸破
戒者，不知此法、不識此法；樂小行者，不信此
法；破壞心者，不信此法；為惡知識所攝持者，
不入此法；諸善知識所不攝者，不入此法；不
為諸佛住持眾生，不聞此法——除諸如來加力
持者，能聞此法、能信此法，無有是處。」
爾時
世尊重宣此義而說偈言：
「 「美妙聲法子，
能問我此事，
汝今至心聽，
我當為汝說。
眾生無明覆，
唯有信小心，
聞此大乘法，
不信故不說。
若於無量世，
過去諸佛所，
修行諸善行，
善根具成熟，
如是諸眾生，
常被如來加，
聞說生歡喜，
乃能諦信受。
若為惡知識，
毒蛇之所螫，
離於善知識，
不聞甘露法，
於諸勝法中，
起於放逸心，
墮大邪見坑，
聞說不生信。
眾生心狹劣，
不堪受大法，
聞退生不信，
起於誹謗心，
長夜墮惡道，
永不聞佛法，
為彼起悲心，
故我不速說。」」
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：「世
尊！此會大眾皆善清淨，善行諸行，善能供養
諸佛、如來，善能將護諸善知識，善能修集清
淨信眼，善入大智信諸境界，善具清淨深心、
直心。此會大眾一切善能觀諸境界，能知此
法、能識此法。善哉，世尊！唯願為我及時會大
眾樂聞之心善說此法。」而說偈言：
「 「此會諸眾生，
已於無量劫，
一切諸佛所，
種善根滿足。
如是眾生等，
能入佛境界，
為滿法器故，
願佛今速說。
一切皆瞻仰，
天人師面門，
恭敬合掌觀，
渴仰目不捨。
願世尊愍此，
渴仰眾生心，
雨大妙法雨，
令生善法牙。
我今請如來，
無上大法王，
願開甘露門，
轉最勝法輪。
是諸眾生等，
若聞佛所說，
能行無上道，
究竟涅槃法。」」
《大薩遮尼乾子所說經》一乘品第三之一
爾時聖者文殊師利法王子菩薩如是問已，
佛告文殊師利：「善哉，善哉！法王子！善哉，文殊
師利！汝今善能問於如來、應、正遍知菩薩所
行甚深法門。何以故？文殊師利！汝見諸法實
義現前無有疑惑，究竟到於智波羅蜜第
一彼岸，為欲利益無量眾生，令入菩薩無上
道故，問如是法。文殊師利！汝能復為未來眾
生然大明燈滅諸闇故，問如是法。善哉，善哉！
文殊師利！汝今諦聽，我當為汝說菩薩行方
[001-0320a]
便境界奮迅法門。」
文殊師利白佛言：「善哉，世
尊！願樂欲聞。」時諸一切菩薩大眾一心同聲
俱白佛言：「善哉，世尊！願樂欲聞。」
爾時世尊欲說此法，告諸大眾：「諸善男子！若
有善男子、善女人等，畢竟成就十二法者，乃
能發於阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二？
一者、自性信大乘法，為離小乘狹劣心故，發
菩提心；二者、自性成就大悲，為欲具足諸白
法故，發菩提心；三者、直心本行堅固，為厭生
死向彼岸故，發菩提心；四者、善集一切功德，
為欲修滿諸願行故，發菩提心；五者、能善供
養諸佛，為欲善起諸白法故，發菩提心；六者、
身口意業清淨，為離一切諸惡行故，發菩提
心；七者、遠離諸惡知識，為欲親近善知識故，
發菩提心；八者、聞法如說修行，為不虛妄誑
眾生故，發菩提心；九者、為欲利益一切，畜諸
資生，不貪不慳故，發菩提心；十者、以得諸佛
加護，為離一切諸魔加故，發菩提心；十一
者、於諸眾生常起大悲，能捨內外一切諸物，
為離慳嫉故，發菩提心；十二者、具法行力，為
能成就諸功德故，發菩提心。善男子！是名十
二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者，
乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。」
「善男子！
復有十二種勝法菩薩成就，名發阿耨多羅
三藐三菩提心。何等十二？一者、安隱心——為與
一切眾生樂故，發菩提心；二者、愍念心——他惡
來加，能忍將護，不生異相故，發菩提心；三者、
大悲心——為荷眾生大重擔故，發菩提心；四者、
大慈心——為拔一切惡道苦故，發菩提心；五者、
[001-0320b]
清淨心——能於餘乘不生願樂故，發菩提心；六
者、無染心——為離一切煩惱濁故，發菩提心；七
者、光明心——為求無上自性清淨光明照故，發
菩提心；八者、幻心——能知諸法究竟無物故，發
菩提心；九者、無物心——能知一切無所有故，發
菩提心；十者、堅固心——於諸法中不可動故，發
菩提心；十一者、不退心——能證諸法究竟盡故，
發菩提心；十二者、度諸眾生不生厭心——如說
修行故，發菩提心。」
爾時世尊重說偈言：
「 「諸善男子等，
若有諸眾生，
欲修諸白法，
成就無垢法，
能於怨親中，
悲潤心平等，
如是諸菩薩，
名發菩提心。
若有眾生等，
已於無量劫，
將護惡知識，
供養善知識，
護持菩提門，
起諸大願行，
如是諸菩薩，
名發菩提心。
若有諸眾生，
憶念過去世，
無量億劫事，
堅固如山王，
精進心無惓，
常行不休息，
如是諸菩薩，
名發菩提心。
若有眾生等，
捨離諸惡法，
具足悲愍心，
安隱心成就，
念示諸眾生，
一切善業道，
如是諸菩薩，
名發菩提心。
若有眾生等，
見諸勝智者，
念於大菩提，
無上勝功德，
欲於餘乘中，
心淨無點穢，
如是諸菩薩，
名發菩提心。
[001-0320c]
菩薩得淨心，
離虛妄分別，
觀世間涅槃，
平等無差別，
雖行化眾生，
如見鏡中像，
如是發心者，
是實菩提心。
已離煩惱過，
一切諸塵勞，
清淨如虛空，
不為垢所染，
諸相永寂滅，
出離言語道，
是名滿足修，
清淨菩提心。
如是諸菩薩，
不久坐道場，
得大陀羅尼，
無上勝辯才，
具足三十二，
八十相好身，
能住一切佛，
本性功德中。」
「復次，文殊師利！菩薩摩訶薩能住如是勝功
德中，有十二種布施妙行，能大利益，疾到菩
提，菩薩應行檀波羅蜜。何等十二？一者、布施
能速增長無上菩提功德利故，菩薩應行檀波
羅蜜；二者、布施生處富足，手中常出無盡
寶故，菩薩應行檀波羅蜜；三者、布施隨願
得生釋梵天王、諸大家故，菩薩應行檀波羅
蜜；四者、布施能離一切慳貪心過，棄捨諸
有不生願樂故，菩薩應行檀波羅蜜；五者、
布施能捨世間貪染縛故，菩薩應行檀波
羅蜜；六者、布施出餓鬼門、離諸惡趣故，菩薩
應行檀波羅蜜；七者、布施離諸世間多人共
物，能得菩提不共物故，菩薩應行檀波羅蜜；
八者、布施能稱眾生歡喜心故，菩薩應行檀
波羅蜜；九者、布施能捨內外、行佛行故，菩薩
應行檀波羅蜜；十者、布施於諸一切所愛事
中，能離縛著垢害心故，菩薩應行檀波羅蜜；
[001-0321a]
十一者、布施行能滿足無上檀波羅蜜故，菩
薩應行檀波羅蜜；十二者、布施行能隨如來
教、所願成就故，菩薩應行檀波羅蜜。善男子！
是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大
利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊
即以偈頌讚歎檀波羅蜜，重說偈言：
「 「欲求無上道，
修行諸功德，
破於慳貪心，
布施最第一。
佛子行捨心，
見來乞求者，
能生歡喜心，
一切無悋惜。
國城及妻子，
乃至天王位，
身肉及手足，
頭目諸膸腦，
清淨無垢眼，
施已心歡喜，
如是行捨心，
名檀波羅蜜。
一切諸如來，
滿足諸功德，
具勝涅槃道，
皆由布施故。
是故諸佛子，
欲求無上道，
常當修捨心，
行檀波羅蜜。
施能得菩提，
不住於世間，
是故諸菩薩，
常當行捨心。
施能斷貧窮，
富足七淨財，
慳嫉妬心盡，
清淨佛菩提。
布施能滿足，
成就十自在，
是故諸如來，
讚歎行施福。
菩薩見是利，
為成波羅蜜，
是故修捨心，
常施一切物。」
「善男子！菩薩復有十二種持戒得大利益，菩
薩應行尸波羅蜜。何等十二？一者、持戒能攝
一切諸善根故，菩薩應行尸波羅蜜；二者、持
[001-0321b]
戒入菩薩道故，菩薩應行尸波羅蜜；三者、持
戒解脫一切煩惱縛故，菩薩應行尸波羅蜜；
四者、持戒能過一切諸惡道故，菩薩應行尸
波羅蜜；五者、持戒能拔惡道苦眾生故，菩薩
應行尸波羅蜜；六者、持戒身口意業不為諸
佛如來訶故，菩薩應行尸波羅蜜；七者、持
戒諸佛如來常讚歎故，菩薩應行尸波羅蜜；
八者、持戒能入諸有不放逸故，菩薩應行尸
波羅蜜；九者、持戒即施眾生無怖畏故，菩
薩應行尸波羅蜜；十者、持戒成就身口意業
善故，菩薩應行尸波羅蜜；十一者、持戒能
得於諸法中隨順自在故，菩薩應行尸波羅
蜜；十二者、持戒成就第一彼岸功德波羅蜜
業故，菩薩應行尸波羅蜜。善男子！是名菩薩
摩訶薩十二種修行尸波羅蜜，得大利益，迴
向阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊即以偈
頌讚歎尸波羅蜜，重說偈言：
「 「欲離諸生死，
安隱到涅槃，
一切如來說，
持戒最第一。
戒如清涼池，
能生諸善花，
亦如猛熾火，
能燒諸惡草。
戒善持行者，
如鳥飛虛空，
不懼墮生死，
諸趣惡道中。
惡道大毒龍，
無明諸羅剎，
見持淨戒者，
恭敬捨害心。
一切諸如來，
安隱住涅槃，
斷諸惡趣道，
皆由持戒故。
是故諸佛子，
欲求無上道，
堅固諸善本，
持戒波羅蜜。
[001-0321c]
菩薩應思惟，
善住戒品中，
解脫煩惱縛，
閉諸惡趣門。
若欲持淨戒，
應當如犛牛，
為護一毛故，
守死不惜命。
如是護諸業，
是名持戒人，
如來常讚歎，
所求皆成就。
能持淨戒者，
有如是功德，
是故諸菩薩，
常當持淨戒。
身口意業淨，
諸惡皆不行，
是能到菩提，
一切智現前。
持戒不放逸，
諸善皆堅固，
法中得自在，
能淨諸佛戒。
菩薩持淨戒，
視物無怨親，
等心諸群生，
見者無怖心。
我住於彼處，
常修不放逸，
是故今得離，
一切諸惡趣。
到第一彼岸，
如實功德地，
是故諸菩薩，
常當持淨戒。
菩薩若欲求，
菩提佛功德，
持戒如犛牛，
常念不放逸。
如是諸菩薩，
是名為智者，
能速到彼岸，
住佛果菩提。」
「善男子！菩薩如是修行諸法已，復有十三種
觀修行羼提波羅蜜得大利益，菩薩應行忍波
羅蜜。何等十三？一者、忍行堪忍諸惱，能證一
切諸法空故，菩薩應行忍波羅蜜；二者、忍行
不見有我為他害故，菩薩應行忍波羅蜜；三
者、忍行不見眾生有怨親故，菩薩應行忍波
羅蜜；四者、忍行不見自他身可損故，菩薩應
[001-0322a]
行忍波羅蜜；五者、忍行聞毀讚歎心常不動
故，菩薩應行忍波羅蜜；六者、忍行能斷煩
惱諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜；七者、忍行
能斷瞋恨諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜；八
者、忍行能成三十二相、八十種好故，菩薩應
行忍波羅蜜；九者、忍行能離惡道生梵天故，
菩薩應行忍波羅蜜；十者、忍行能過一切損
害境界故，菩薩應行忍波羅蜜；十一者、忍行
能得盡智、無生智故，菩薩應行忍波羅蜜；十
二者、忍行能降一切惡魔諸境界故，菩薩應
行忍波羅蜜；十三者、忍行能見如來無量功
德莊嚴身故，菩薩應行忍波羅蜜。善男子！是
名菩薩十三種觀修羼提波羅蜜得大利益，
迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊即以
偈頌讚歎忍辱波羅蜜，重說偈言：
「 「若欲為眾生，
作諸歸依處，
令生無畏心，
忍辱最第一。
能行忍辱者，
見者皆歡喜，
怨家捨毒心，
皆生親友想。
一切諸如來，
成就平等心，
眾生所歸依，
皆由行忍故。
是故諸佛子，
欲求無上道，
為物作依止，
當堅固忍辱。
菩薩若欲住，
一切佛菩提，
當觀諸法空，
眾生不可得，
如是行忍行，
能具佛功德，
是故諸菩薩，
常應修忍辱。
菩薩若修忍，
當遠離二邊，
不見自他身，
能有損益者。
[001-0322b]
如來大慈悲，
讚歎如是觀，
是故諸菩薩，
常應修忍辱。
若欲得盡智，
滅諸使煩惱，
不怯弱修忍，
常無分別心，
如是觀諸法，
成忍波羅蜜，
是故諸菩薩，
常應修忍辱。
菩薩欲莊嚴，
如來相好身，
復生梵世界，
出離諸魔道，
樂行忍辱行，
一切皆成就，
是故諸菩薩，
應堅固忍辱。
忍辱力最上，
諸行無過者，
一切諸功德，
住在忍行中。
四魔力難敵，
忍力能除滅，
是故諸菩薩，
常應修忍辱。」
《大薩遮尼乾子所說經》卷第一
