No. 192
《佛所行讚》卷第一亦云佛本行經
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
生品第一
「 甘蔗之苗裔，
釋迦無勝王，
淨財德純備，
故名曰淨飯，
群生樂瞻仰，
猶如初生月。
王如天帝釋，
夫人猶舍脂，
執志安如地，
心淨若蓮花，
假譬名摩耶，
其實無倫比。
於彼象天后，
降神而處胎。
母悉離憂患，
不生幻偽心，
厭惡彼諠俗，
樂處空閑林。
藍毘尼勝園，
流泉花果茂，
寂靜順禪思，
啟王請遊彼。
王知其志願，
而生奇特想，
勅內外眷屬，
俱詣彼園林。
爾時摩耶后，
自知產時至，
偃寢安勝床，
百千婇女侍。
時四月八日，
清和氣調適，
齋戒修淨德，
菩薩右脇生，
大悲救世間，
不令母苦惱。
優留王股生，
卑偷王手生，
曼陀王頂生，
伽叉王腋生。
菩薩亦如是，
誕從右脇生，
漸漸從胎出，
光明普照耀，
[001-0001b] 
如從虛空墮，
不由於生門。
修德無量劫，
自知生不死，
安諦不傾動，
明顯妙端嚴。
晃然後胎現，
猶如日初昇，
觀察極明耀，
而不害眼根。
縱視而不耀，
如觀空中月，
自身光照耀，
如日奪燈明，
菩薩真金身，
普照亦如是。
正真心不亂，
安庠行七步，
足下安平趾，
炳徹猶七星。
獸王師子步，
觀察於四方，
通達真實義，
堪能如是說。
此生為佛生，
則為後邊生，
我唯此一生，
當度於一切。
應時虛空中，
淨水雙流下，
一溫一清涼，
灌頂令身樂。
安處寶宮殿，
臥於琉璃床，
天王金華手，
奉持床四足。
諸天於空中，
執持寶蓋侍，
承威神讚歎，
勸發成佛道。
諸龍王歡喜，
渴仰殊勝法，
曾奉過去佛，
今得值菩薩。
散曼陀羅花，
專心樂供養，
如來出興世，
淨居天歡喜。
已除愛欲歡，
為法而欣悅，
眾生沒苦海，
令得解脫故。
須彌寶山王，
堅持此大地，
菩薩出興世，
功德風所飄，
普皆大震動，
如風鼓浪舟。
[001-0001c]
栴檀細末香，
眾寶蓮花藏，
風吹隨空流，
繽紛而亂墜，
天衣從空下，
觸身生妙樂。
日月如常度，
光耀倍增明，
世界諸火光，
無薪自炎熾，
淨水清涼井，
前後自然生。
中宮婇女眾，
怪歎未曾有，
競赴而飲浴，
皆起安樂想。
無量部多天，
樂法悉雲集，
於藍毘尼園，
遍滿林樹間。
奇特眾妙花，
非時而敷榮，
凶暴眾生類，
一時生慈心，
世間諸疾病，
不療自然除。
亂鳴諸禽獸，
恬默寂無聲，
萬川皆停流，
濁水悉澄清，
空中無雲翳，
天鼓自然鳴。
一切諸世間，
悉得安隱樂，
猶如荒難國，
忽得賢明主。
菩薩所以生，
為濟世眾苦，
唯彼魔天王，
震動大憂惱。
父王見生子，
奇特未曾有，
素性雖安重，
驚駭改常容，
二息交胸起，
一喜復一懼。
夫人見其子，
不由常道生，
女人性怯弱，
怵惕懷氷炭，
不別吉凶相，
反更生憂怖。
長宿諸母人，
互亂祈神明，
各請常所事，
願令太子安。
時彼林中有，
知相婆羅門，
[001-0002a]
威儀具多聞，
才辯高名稱，
見相心歡喜，
踊躍未曾有。
知王心驚怖，
白王以真實：
「人生於世間，
唯求殊勝子。
王今如滿月，
應生大歡喜，
今生奇特子，
必光顯宗族。
安心自欣慶，
莫生餘疑慮，
靈祥集家國，
從今轉休盛。
所生殊勝子，
必為世間救，
惟此上士身，
金色妙光明，
如是殊勝相，
必成等正覺；
若習樂世間，
必作轉輪王，
普為大地主，
勇猛正法治，
王領四天下，
統御一切王。
猶如世光明，
日光為最勝，
若處於山林，
專心求解脫。
成就實智慧，
普照於世間，
譬如須彌山，
普為諸山王。
眾寶金為最，
眾流海為最，
諸宿月為最，
諸明日為最，
如來處世間，
兩足中為最。
淨目脩且廣，
上下瞬長睫，
瞪矚紺青色，
明煥半月形，
此相云何非，
平等殊勝目？」
時王告二生：
「若如汝所說，
如此奇特相，
以何因緣故，
不應於先王，
乃現於我世？」
婆羅門白王：
「不應如是說。
多聞與智慧，
名稱及事業，
[001-0002b]
如是四事者，
不應顧先後。
物性之所生，
各從因緣起，
今當說諸譬，
王今且諦聽。
毘求央耆羅，
此二仙人族，
經歷久遠世，
各生殊異子。
毘利訶鉢低，
及與儵迦羅，
能造帝王論，
不從先族來。
薩羅薩仙人，
經論久斷絕，
而生婆羅婆，
續復明經論。
現在知見生，
不必由先胄，
毘耶娑仙人，
多造諸經論，
末後胤跋彌，
廣集偈章句。
阿低利仙人，
不解醫方論，
後生阿低離，
善能治百病。
二生駒尸仙，
不閑外道論，
後伽提那王，
悉解外道法。
甘蔗王始族，
不能制海潮，
至娑伽羅王，
生育千王子，
能制大海潮，
使不越常限。
闍那駒仙人，
無師得禪道。
凡得名稱者，
皆生於自力，
或先勝後劣，
或先劣後勝。
帝王諸神仙，
不必承本族，
是故諸世間，
不應顧先後。
大王今如是，
應生歡喜心，
以心歡喜故，
永離於疑惑。」
王聞仙人說，
歡喜增供養。
「我今生勝子，
當紹轉輪位，
我年已朽邁，
出家修梵行，
[001-0002c]
無令聖王子，
捨世遊山林。」
時近處園中，
有苦行仙人，
名曰阿私陀，
善解於相法，
來詣王宮門，
王謂梵天應。
苦行樂正法，
此二相俱現，
梵行相具足，
時王大歡喜。
即請入宮內，
恭敬設供養，
將入內宮中，
唯樂見王子。
雖有婇女眾，
如在空閑林，
安處正法座，
加敬尊奉事，
如安低牒王，
奉事波尸吒。
時王白仙人：
「我今得大利。
勞屈大仙人，
辱來攝受我，
諸有所應為，
唯願時教勅。」
如是勸請已，
仙人大歡喜：
「善哉常勝王，
眾德悉皆備。
愛樂來求者，
惠施崇正法，
仁智殊勝族，
謙恭善隨順。
宿殖眾妙因，
勝果現於今，
汝當聽我說，
今者來因緣。
我從日道來，
聞空中天說，
言王生太子，
當成正覺道。
并見先瑞相，
今故來到此，
欲觀釋迦王，
建立正法幢。」
王聞仙人說，
決定離疑網，
命持太子出，
以示於仙人。
仙人觀太子，
足下千輻輪，
手足網縵指，
眉間白毫跱，
馬藏隱密相，
容色炎光明，
[001-0003a]
見生未曾想，
流淚長歎息。
王見仙人泣，
念子心戰慄，
氣結盈心胸，
驚悸不自安。
不覺從坐起，
稽首仙人足，
而白仙人言：
「此子生奇特，
容貌極端嚴，
天人殆不異，
汝言人中上，
何故生憂悲？
將非短壽子，
生我憂悲乎？
久渴得甘露，
而反復失耶？
將非失財寶，
喪家亡國乎？
若有勝子存，
國嗣有所寄，
我死時心悅，
安樂生他世，
猶如人兩目，
一眠而一覺。
莫如秋霜花，
雖敷而無實，
人於親族中，
愛深無過子。
宜時為記說，
令我得蘇息。」
仙人知父王，
心懷大憂懼，
即告言大王：
「王今勿恐怖，
前已語大王，
慎勿自生疑，
今相猶如前，
不應懷異想；
自惟我年暮，
悲慨泣歎耳。
今我臨終時，
此子應世生，
為盡生故生，
斯人難得遇。
當捨聖王位，
不著五欲境，
精勤修苦行，
開覺得真實。
常為諸群生，
滅除癡冥障，
於世永熾燃，
智慧日光明。
眾生沒苦海，
眾病為聚沫，
衰老為巨浪，
死為海洪濤。
[001-0003b]
乘輕智慧舟，
渡此眾流難，
智慧泝流水，
淨戒為傍岸。
三昧清涼池，
正受眾奇鳥，
如此甚深廣，
正法之大河。
渴愛諸群生，
飲之以蘇息，
染著五欲境，
眾苦所驅迫，
迷生死曠野，
莫知所歸趣；
菩薩出世間，
為通解脫道。
世間貪欲火，
境界薪熾然；
興發大悲雲，
法雨雨令滅。
癡闇門重扇，
貪欲為關鑰，
閉塞諸群生，
出要解脫門；
金剛智慧鑷，
拔恩愛逆鑽。
愚癡網自纏，
窮苦無所依；
法王出世間，
能解眾生縛。
王莫以此子，
自生憂悲患，
當憂彼眾生，
著欲違正法。
我今老死壞，
遠離聖功德，
雖得諸禪定，
而不獲其利。
於此菩薩所，
竟不聞正法，
身壞命終後，
必生三難天。」
王及諸眷屬，
聞彼仙人說，
知其自憂歎，
恐怖悉以除。
「生此奇特子，
我心得大安。
出家捨世榮，
修習仙人道，
遂不紹國位，
復令我不悅。」
爾時彼仙人，
向王真實說：
「必如王所慮，
當成正覺道。」
於王眷屬中，
安慰眾心已，
[001-0003c]
自以己神力，
騰虛而遠逝。
爾時白淨王，
見子奇特相，
又聞阿私陀，
決定真實說。
於子心敬重，
珍護兼常念，
大赦於天下，
牢獄悉解脫。
世人生子法，
隨宜取捨事，
依諸經方論，
一切悉皆為。
生子滿十日，
安隱心已泰，
普祠諸天神，
廣施於有道。
沙門婆羅門，
呪願祈吉福，
嚫施諸群臣，
及國中貧乏。
村城婇女眾，
牛馬象財錢，
各隨彼所須，
一切皆給與。
卜擇選良時，
遷子還本宮，
二飯白淨牙，
七寶莊嚴輿。
雜色珠絞絡，
明焰極光澤，
夫人抱太子，
周匝禮天神。
然後昇寶輿，
婇女眾隨侍，
王與諸臣民，
一切俱導從。
猶如天帝釋，
諸天眾圍遶，
如摩醯首羅，
忽生六面子。
設種種眾具，
供給及請福，
今王生太子，
設眾具亦然。
毘沙門天王，
生那羅鳩婆，
一切諸天眾，
皆悉大歡喜。
王今生太子，
迦毘羅衛國，
一切諸人民，
歡喜亦如是。」
《佛所行讚》處宮品第二
「 時白淨王家，
以生聖子故，
[001-0004a]
親族名子弟，
群臣悉忠良。
象馬寶車輿，
國財七寶器，
日日轉增勝，
隨應而集生。
無量諸伏藏，
自然從地出，
清淨雪山中，
兇狂群白象。
不呼自然至，
不御自調伏，
種種雜色馬，
形體極端嚴。
朱髦纖長尾，
超騰駿若飛，
又野之所生，
應時自然至。
純色調善牛，
肥壯形端正，
平步淳香乳，
應時悉雲集。
怨憎者心平，
中平益淳厚，
素篤增親密，
亂逆悉消除。
微風隨時雨，
雷霆不震裂，
種殖不待時，
收實倍豐積。
五穀鮮香美，
輕軟易消化，
諸有懷孕者，
身安體和適。
除受四聖種，
諸餘世間人，
資生各自如，
無有他求想。
無慢無慳嫉，
亦無恚害心，
一切諸士女，
玄同劫初人。
天廟諸寺舍，
園林井泉池，
一切如天物，
應時自然生。
合境無飢餓，
刀兵疾疫息，
國中諸人民，
親族相愛敬。
法愛相娛樂，
不生染污欲，
以義求財物，
無有貪利心。
為法行惠施，
無求反報想，
脩習四梵行，
滅除恚害心。
[001-0004b]
過去摩㝹王，
生日光太子，
舉國蒙吉祥，
眾惡一時息。
今王生太子，
其德亦復爾，
以備眾德義，
名悉達羅他。
時摩耶夫人，
見其所生子，
端正如天童，
眾美悉備足，
過喜不自勝，
命終生天上。
大愛瞿曇彌，
見太子天童，
德貌世奇挺，
既生母命終，
愛育如其子，
子敬亦如母。
猶日月火光，
從微照漸廣，
太子長日新，
德貌亦復爾。
無價栴檀香，
閻浮檀名寶，
護身神仙藥，
瓔珞莊嚴身。
附庸諸隣國，
聞王生太子，
奉獻諸珍異，
牛羊鹿馬車，
寶器莊嚴具，
助悅太子心。
雖有諸嚴飾，
嬰童玩好物，
太子性安重，
形少而心宿。
心栖高勝境，
不染於榮華，
修學諸術藝，
一聞超師匠。
父王見聰達，
深慮踰世表，
廣訪名豪族，
風教禮義門。
容姿端正女，
名耶輪陀羅，
應娉太子妃，
誘導留其心。
太子志高遠，
德盛貌清明，
猶梵天長子，
舍那鳩摩羅。
賢妃美容貌，
窈窕淑妙姿，
瓌艷若天后，
同處日夜歡。
[001-0004c]
為立清淨宮，
宏麗極莊嚴，
高峙在虛空，
迢遰若秋雲，
溫涼四時適，
隨時擇善居。
伎女眾圍遶，
奏合天樂音，
勿隣穢聲色，
令生厭世想。
如天犍撻婆，
自然寶宮殿，
樂女奏天音，
聲色耀心目；
菩薩處高宮，
音樂亦如是。
父王為太子，
靜居修純德，
仁慈正法化，
親賢遠惡友，
心不染恩愛，
於欲起毒想，
攝情撿諸根，
滅除輕躁意，
和顏善聽訟，
慈教厭眾心。
宣化諸外道，
斷諸謀逆術，
教學濟世方，
萬民得安樂。
如令我子安，
萬民亦如是，
事火奉諸神，
叉手飲月光。
恒水沐浴身，
法水澡其心，
祈福非存己，
唯子及萬民。
愛言非無義，
義言非不愛，
愛言非不實，
實言非不愛。
以有慚愧故，
不能如實說，
於愛不愛事，
不依貪恚想。
志存於寂默，
平正止諍訟，
不以祠天會，
勝於斷事福。
見彼多求眾，
豐施過其望，
心無戰爭想，
以德降怨敵。
調一而護七，
離七防制五，
得三覺了三，
[001-0005a]
知二捨於二。
求情得其罪，
應死垂仁恕，
不加麤惡言，
軟語而教勅，
務施以財物，
指授資生路，
受學神仙道，
滅除怨恚心，
名德普流聞，
世間永消亡。
主匠修明德，
率土皆承習，
如人心安靜，
四體諸根從。
時白淨太子，
賢妃耶輸陀，
年並漸長大，
孕生羅睺羅。
白淨王自念，
太子已生子，
歷世相繼嗣，
正化無終極。
太子既生子，
愛子與我同，
不復慮出家，
但當力修善。
我今心大安，
無異生天樂，
猶若劫初時，
仙王所住道。
愛行清淨業，
祠祀不害生，
熾然修勝業，
王勝梵行勝。
宗族財寶勝，
勇健伎藝勝，
明顯照世間，
如日千光耀。
所以為王者，
將為顯其子，
顯子為宗族，
榮族以名聞，
名高得生天，
生天為樂已，
已樂智慧增，
悟道弘正法，
先勝名聞所，
受行眾妙道。
唯願令太子，
愛子不捨家，
一切諸國王，
生子年尚小。
不令王國土，
慮其心放逸，
縱情著世樂，
不能紹王種。
[001-0005b]
今王生太子，
隨心恣五欲，
唯願樂世榮，
不欲令學道。
過去菩薩王，
其道雖深固，
要習世榮樂，
生子繼宗嗣，
然後入山林，
修行寂默道。」
《佛所行讚》厭患品第三
「 外有諸園林，
流泉清涼池，
眾雜華果樹，
行列垂玄蔭。
異類諸奇鳥，
奮飛戲其中，
水陸四種花，
炎色流妙香。
伎女因奏樂，
弦歌告太子，
太子聞音樂，
歎美彼園林。
內懷甚踊悅，
思樂出遊觀，
猶如繫狂象，
常慕閑曠野。
父王聞太子，
樂出彼園遊，
即勅諸群臣，
嚴飾備羽儀。
平治正王路，
并除諸醜穢，
老病形殘類，
羸劣貧窮苦，
無令少樂子，
見起厭惡心。
莊嚴悉備已，
啟請求拜辭，
王見太子至，
摩頭瞻顏色，
悲喜情交結，
口許而心留。
眾寶軒飾車，
結駟駿平流，
賢良善術藝，
年少美姿容，
妙淨鮮花服，
同車為執御。
街巷散眾華，
寶縵蔽路傍，
垣樹列道側，
寶器以莊嚴，
繒蓋諸幢幡，
繽紛隨風揚。
觀者挾長路，
側身目連光，
[001-0005c]
瞪矚而不瞬，
如並青蓮花。
臣民悉扈從，
如星隨宿王，
異口同聲歎，
稱慶世希有。
貴賤及貧富，
長幼及中年，
悉皆恭敬禮，
唯願令吉祥。
郭邑及田里，
聞太子當出，
尊卑不待辭，
寤寐不相告。
六畜不遑收，
錢財不及斂，
門戶不容閉，
奔馳走路傍。
樓閣堤塘樹，
窓牖衢巷間，
側身競容目，
瞪矚觀無厭。
高觀謂投地，
步者謂乘虛，
意專不自覺，
形神若雙飛。
虔虔恭形觀，
不生放逸心，
圓體𦟛支節，
色若蓮花敷，
今出處園林，
願成聖法仙。
太子見修塗，
莊嚴從人眾，
服乘鮮光澤，
欣然心歡悅。
國人瞻太子，
嚴儀勝羽從，
亦如諸天眾，
見天太子生。
時淨居天王，
忽然在道側，
變形衰老相，
勸生厭離心。
太子見老人，
驚怪問御者：
「此是何等人？
頭白而背僂，
目冥身戰搖，
任杖而羸步。
為是身卒變，
為受性自爾？」
御者心躊躇，
不敢以實答，
淨居加神力，
令其表真言：
「色變氣虛微，
多憂少歡樂，
[001-0006a]
喜忘諸根羸，
是名衰老相。
此本為嬰兒，
長養於母乳，
及童子嬉遊，
端正恣五欲，
年逝形枯朽，
今為老所壞。」
太子長歎息，
而問御者言：
「但彼獨衰老，
吾等亦當然？」
御者又答言：
「尊亦有此分，
時移形自變，
必至無所疑，
少壯無不老，
舉世知而求。」
菩薩久修習，
清淨智慧業，
廣殖諸德本，
願果華於今。
聞說衰老苦，
戰慄身毛竪，
雷霆霹靂聲，
群獸怖奔走。
菩薩亦如是，
震怖長噓息，
繫心於老苦，
頷頭而瞪矚，
念此衰老苦，
世人何愛樂？
老相之所壞，
觸類無所擇，
雖有壯色力，
無一不遷變。
目前見證相，
如何不厭離？
菩薩謂御者，
宜速迴車還，
念念衰老至，
園林何足歡？
受命即風馳，
飛輪旋本宮。
心存朽暮境，
如歸空塜間，
觸事不留情，
所居無暫安。
王聞子不悅，
勸令重出遊，
即勅諸群臣，
莊嚴復勝前。
天復化病人，
守命在路傍，
身瘦而腹大，
呼吸長喘息，
手脚攣枯燥，
悲泣而呻吟。
[001-0006b]
太子問御者：
「此復何等人？」
對曰：「是病者，
四大俱錯亂，
羸劣無所堪，
轉側恃仰人。」
太子聞所說，
即生哀愍心，
問：「唯此人病，
餘亦當復爾？」
對曰：「此世間，
一切俱亦然，
有身必有患，
愚癡樂朝歡。」
太子聞其說，
即生大恐怖，
身心悉戰動，
譬如揚波月。
處斯大苦器，
云何能自安？
嗚呼世間人，
愚惑癡闇障，
病賊至無期，
而生喜樂心。
於是迴車還，
愁憂念病苦，
如人被打害，
捲身待杖至，
靜息於閑宮，
專求反世樂。
王復聞子還，
勅問何因緣？
對曰見病人，
王怖猶失身。
深責治路者，
心結口不言，
復增伎女眾，
音樂倍勝前。
以此悅視聽，
樂俗不厭家，
晝夜進聲色，
其心未始歡。
王自出遊歷，
更求勝妙園，
簡擇諸婇女，
美艷極姿顏。
諂黠能奉事，
容媚能惑人，
增修王御道，
防制諸不淨，
并勅善御者，
瞻察擇路行。
時彼淨居天，
復化為死人，
四人共持輿，
現於菩薩前，
餘人悉不覺，
菩薩御者見。
[001-0006c]
問：「此何等輿？
幡花雜莊嚴，
從者悉憂慼，
散髮號哭隨。」
天神教御者，
對曰：「為死人。
諸根壞命斷，
心散念識離，
神逝形乾燥，
挺直如枯木。
親戚諸朋友，
恩愛素纏綿，
今悉不喜見，
遠棄空塜間。」
太子聞死聲，
悲痛心交結。
問：「唯此人死，
天下亦俱然？」
對曰：「普皆爾，
夫始必有終，
長幼及中年，
有身莫不壞。」
太子心驚怛，
身垂車軾前，
息殆絕而嘆，
世人一何誤？
公見身磨滅，
猶尚放逸生。
心非枯木石，
曾不慮無常？
即勅迴車還，
非復遊戲時，
命絕死無期，
如何縱心遊？
御者奉王勅，
畏怖不敢旋，
正御疾驅馳，
徑往至彼園。
林流滿清淨，
嘉木悉敷榮，
靈禽雜奇獸，
飛走欣和鳴，
光耀悅耳目，
猶天難陀園。」
《佛所行讚》離欲品第四
「 太子入園林，
眾女來奉迎，
並生希遇想，
競媚進幽誠，
各盡伎姿態，
供侍隨所宜。
或有執手足，
或遍摩其身，
或復對言笑，
或現憂慼容，
規以悅太子，
令生愛樂心。
[001-0007a]
眾女見太子，
光顏狀天身，
不假諸飾好，
素體踰莊嚴，
一切皆瞻仰，
謂月天子來。
種種設方便，
不動菩薩心，
更互相顧視，
抱愧寂無言。
有婆羅門子，
名曰優陀夷，
謂諸婇女言：
「汝等悉端正，
聰明多技術，
色力亦不常，
兼解諸世間，
隱祕隨欲方，
容色世希有，
狀如王女形。
天見捨妃后，
神仙為之傾，
如何人王子，
不能感其情？
今此王太子，
持心雖堅固，
清淨德純備，
不勝女人力。
古昔孫陀利，
能壞大仙人，
令習於愛欲，
以足蹈其頂。
長苦行瞿曇，
亦為天后壞，
勝渠仙人子，
習欲隨㳂流。
毘尸婆梵仙，
修道十千歲，
深著於天后，
一日頓破壞。
如彼諸美女，
力勝諸梵行，
況汝等技術，
不能感王子？
當更勤方便，
勿令絕王嗣，
女人性雖賤，
尊榮隨勝天。
何不盡其術，
令彼生染心？」
爾時婇女眾，
慶聞優陀說，
增其踊悅心，
如鞭策良馬，
往到太子前，
各進種種術。
歌舞或言笑，
揚眉露白齒，
[001-0007b]
美目相眄睞，
輕衣現素身。
妖搖而徐步，
詐親漸習近，
情欲實其心，
兼奉大王旨，
慢形媟隱陋，
忘其慚愧情。
太子心堅固，
傲然不改容，
猶如大龍象，
群象眾圍遶，
不能亂其心，
處眾若閑居。
猶如天帝釋，
諸天女圍繞，
太子在園林，
圍繞亦如是。
或為整衣服，
或為洗手足，
或以香塗身，
或以華嚴飾。
或為貫瓔珞，
或有扶抱身，
或為安枕席，
或傾身密語。
或世俗調戲，
或說眾欲事，
或作諸欲形，
規以動其心。
菩薩心清淨，
堅固難可轉，
聞諸婇女說，
不憂亦不喜。
倍生厭思惟，
嘆此為奇怪，
始知諸女人，
欲心盛如是。
不知少壯色，
俄頃老死壞，
哀哉此大惑，
愚癡覆其心。
當思老病死，
晝夜勤勗勵，
鋒刃臨其頸，
如何猶嬉笑？
見他老病死，
不知自觀察，
是則泥木人，
當有何心慮？
如空野雙樹，
華葉俱茂盛，
一已被斬伐，
第二不知怖。
此等諸人輩，
無心亦如是。
爾時優陀夷，
來至太子所，
[001-0007c]
見宴默禪思，
心無五欲想，
即白太子言：
「大王先見勅，
為子作良友，
今當奉誠言。
朋友有三種，
能除不饒益，
成人饒益事，
遭難不遺棄。
我既名善友，
棄捨丈夫義，
言不盡所懷，
何名為三益？
今故說真言，
以表我丹誠。
年在於盛時，
容色德充備，
不重於女人，
斯非勝人體。
正使無實心，
宜應方便納，
當生軟下心，
隨順取其意。
愛欲增憍慢，
無過於女人，
且今心雖背，
法應方便隨。
順女心為樂，
順為莊嚴具，
若人離於順，
如樹無花果。
何故應隨順？
攝受其事故，
已得難得境，
勿起輕易想。
欲為最第一，
天猶不能忘，
帝釋尚私通，
瞿曇仙人妻。
阿伽陀仙人，
長夜脩苦行，
為以求天后，
而遂願不果。
婆羅墮仙人，
及與月天子，
婆羅舍仙人，
與迦賓闍羅，
如是比眾多，
悉為女人壞，
況今自境界，
而不能娛樂？
宿世殖德本，
得此妙眾具，
世間皆樂著，
而心反不珍？」
爾時王太子，
聞友優陀夷，
[001-0008a]
甜辭利口辯，
善說世間相。
答言優陀夷：
「感汝誠心說，
我今當語汝，
且復留心聽。
不薄妙境界，
亦知世人樂，
但見無常相，
故生患累心。
若此法常存，
無老病死苦，
我亦應受樂，
終無厭離心。
若令諸女色，
至竟無衰變，
愛欲雖為過，
猶可留人情。
人有老病死，
彼應自不樂，
何況於他人，
而生染著心？
非常五欲境，
自身俱亦然，
而生愛樂心，
此則同禽獸。
汝所引諸仙，
習著五欲者，
彼即可厭患，
習欲故磨滅。
又稱彼勝士，
樂著五欲境，
亦復同磨滅，
當知彼非勝。
若言假方便，
隨順習近者，
習則真染著，
何名為方便？
虛誑偽隨順，
是事我不為，
真實隨順者，
是則為非法。
此心難裁抑，
隨事即生著，
著則不見過，
如何方便隨？
處順而心乖，
此理我不見。
如是老病死，
大苦之積聚，
令我墜其中，
此非知識說。
嗚呼優陀夷，
真為大肝膽。
生老病死患，
此苦甚可畏，
眼見悉朽壞，
而猶樂追逐。
[001-0008b]
今我至儜劣，
其心亦狹小，
思惟老病死，
卒至不預期。
晝夜忘睡眠，
何由習五欲？
老病死熾然，
決定至無疑，
猶不知憂慼，
真為木石心。」
太子為優陀，
種種巧方便，
說欲為深患，
不覺至日暮。
時諸婇女眾，
伎樂莊嚴具，
一切悉無用，
慚愧還入城。
太子見園林，
莊嚴悉休廢，
伎女盡還歸，
其處盡虛寂，
倍增非常想，
俛仰還本宮。
父王聞太子，
心絕於五欲，
極生大憂苦，
如利刺貫心。
即召諸群臣，
問欲設何方？
咸言非五欲，
所能留其心。」
《佛所行讚》出城品第五
「 王復增種種，
勝妙五欲具，
晝夜以娛樂，
冀悅太子心。
太子深厭離，
了無愛樂情，
但思生死苦，
如被箭師子。
王使諸大臣，
貴族名子弟，
年少勝姿顏，
聰慧執禮儀，
晝夜同遊止，
以取太子心，
如是未幾時，
啟王復出遊。
服乘駿足馬，
眾寶具莊嚴，
與諸貴族子，
圍遶俱出城。
譬如四種華，
日照悉開敷，
太子耀神景，
羽從悉蒙光。
[001-0008c]
出城遊園林，
修路廣且平，
樹木花果茂，
心樂遂忘歸。
路傍見耕人，
墾壤殺諸虫，
其心生悲惻，
痛踰刺貫心。
又見彼農夫，
勤苦形枯悴，
蓬髮而流汗，
塵土坌其身。
耕牛亦疲困，
吐舌而急喘，
太子性慈悲，
極生憐愍心。
慨然興長歎，
降身委地坐，
觀察此眾苦，
思惟生滅法。
嗚呼諸世間，
愚癡莫能覺，
安慰諸人眾，
各令隨處坐。
自蔭閻浮樹，
端坐正思惟，
觀察諸生死，
起滅無常變。
心定安不動，
五欲廓雲消，
有覺亦有觀，
入初無漏禪。
離欲生喜樂，
正受三摩提，
世間甚辛苦，
老病死所壞。
終身受大苦，
而不自覺知，
厭他老病死，
此則為大患。
我今求勝法，
不應同世間，
自嬰老病死，
而反惡他人。
如是真實觀，
少壯色力壽，
新新不暫停，
終歸磨滅法。
不喜亦不憂，
不疑亦不亂，
不眠不著欲，
不壞不嫌彼，
寂靜離諸蓋，
慧光轉增明。
爾時淨居天，
化為比丘形，
來詣太子所，
太子敬起迎，
[001-0009a]
問言：「汝何人？」
答言：「是沙門。
畏厭老病死，
出家求解脫，
眾生老病死，
變壞無暫停。
故我求常樂，
無滅亦無生，
怨親平等心，
不務於財色。
所安唯山林，
空寂無所營，
塵想既已息，
蕭條倚空閑，
精麤無所擇，
乞求以支身。」
即於太子前，
輕舉騰虛逝。
太子心歡喜，
惟念過去佛，
建立此威儀，
遺像見於今。
端坐正思惟，
即得正法念，
當作何方便？
遂心長出家。
歛情抑諸根，
徐起還入城，
眷屬悉隨從，
謂止不遠逝。
內密興愍念，
方欲超世表，
形雖隨路歸，
心實留山林，
猶如繫狂象，
常念遊曠野。
太子時入城，
士女挾路迎，
老者願為子，
少願為夫妻，
或願為兄弟，
諸親內眷屬。
若當從所願，
諸集悕望斷，
太子心歡喜，
忽聞斷集聲，
若當從所願，
斯願要當成，
深思斷集樂，
增長涅槃心。
身如金山峰，
𦟛臂如象手，
其音若春雷，
紺眼譬牛王。
無盡法為心，
面如滿月光，
師子王遊步，
徐入於本宮。
[001-0009b]
猶如帝釋子，
心敬形亦恭，
往詣父王所，
稽首問和安，
并啟生死畏，
哀請求出家。
一切諸世間，
合會要別離。
是故願出家，
欲求真解脫。
父王聞出家，
心即大戰懼，
猶如大狂象，
動搖小樹枝。
前執太子手，
流淚而告言：
「且止此所說，
未是依法時，
少壯心動搖，
行法多生過。
奇特五欲境，
心尚未厭離，
出家修苦行，
未能決定心。
空閑曠野中，
其心未寂滅，
汝心雖樂法，
未若我是時。
汝應領國事，
令我先出家，
棄父絕宗嗣，
此則為非法。
當息出家心，
受習世間法，
安樂善名聞，
然後可出家。」
太子恭遜辭，
復啟於父王：
「惟為保四事，
當息出家心。
保子命常存，
無病不衰老，
眾具不損減，
奉命停出家。」
父王告太子：
「汝勿說此言，
如此四事者，
誰能保令無？
汝求此四願，
正為人所笑。
且停出家心，
服習於五欲。」
太子復啟王：
「四願不可保，
應聽子出家，
願不為留難。
子在被燒舍，
如何不聽出？
[001-0009c]
分析為常理，
孰能不聽求？
脫當自磨滅，
不如以法離，
若不以法離，
死至孰能持？」
父王知子心，
決定不可轉，
但當盡力留，
何須復多言？
更增諸婇女，
上妙五欲樂，
晝夜苦防衛，
要不令出家。
國中諸群臣，
來詣太子所，
廣引諸禮律，
勸令順王命。
太子見父王，
悲感泣流淚，
且還本宮中，
端坐默思惟。
宮中諸婇女，
親近圍遶侍，
伺候瞻顏色，
矚目不暫瞬。
猶若秋林鹿，
端視彼獵師，
太子正容貌，
猶若真金山。
伎女共瞻察，
聽教候音顏，
敬畏察其心，
猶彼林中鹿。
漸已至日暮，
太子處幽夜，
光明甚輝耀，
如日照須彌。
坐於七寶座，
薰以妙栴檀，
婇女眾圍遶，
奏犍撻婆音，
如毘沙門子，
眾妙天樂聲。
太子心所念，
第一遠離樂，
雖作眾妙音，
亦不在其懷。
時淨居天子，
知太子時至，
決定應出家，
忽然化來下，
厭諸伎女眾，
悉皆令睡眠。
容儀不歛攝，
委縱露醜形，
惛睡互低仰，
[001-0010a]
樂器亂縱橫。
傍倚或反側，
或復似投深，
纓絡如曳鎖，
衣裳絞縛身。
抱琴而偃地，
猶若受苦人，
黃綠衣流散，
如摧迦尼華。
縱體倚壁眠，
狀若懸角弓，
或手攀窓牖，
如似絞死尸。
頻呻長欠呿，
魘呼涕流涎，
蓬頭露醜形，
見若顛狂人。
華鬘垂覆面，
或以面掩地，
或舉身戰掉，
猶若獨搖鳥。
委身更相枕，
手足互相加，
或顰蹙皺眉，
或合眼開口，
種種身散亂，
狼籍猶橫屍。
時太子端坐，
觀察諸婇女：
「先皆極端嚴，
言笑心諂黠，
妖豔巧姿媚，
而今悉醜穢。
女人性如是，
云何可親近？
沐浴假緣飾，
誑惑男子心。
我今已覺了，
決定出無疑。」」
「 爾時淨居天，
來下為開門。
太子時徐起，
出諸婇女間，
踟蹰於內閣，
而告車匿言：
「吾今心渴仰，
欲飲甘露泉，
被馬速牽來，
欲至不死鄉。
自知心決定，
堅固誓莊嚴，
婇女本端正，
今悉見醜形。
門戶先關閉，
今已悉自開，
觀此諸瑞相，
第一義之筌。」
[001-0010b]
車匿內思惟，
應奉太子教，
脫令父王知，
復應深罪責。
諸天加神力，
不覺牽馬來，
平乘駿良馬，
眾寶鏤乘具。
高翠長髦尾，
局背短毛耳，
鹿腹鵝王頸，
額廣圓瓠鼻，
龍咽臗臆方，
具足驎驥相。
太子撫馬頸，
摩身而告言：
「父王常乘汝，
臨敵輒勝怨，
吾今欲相依，
遠涉甘露津。
戰鬪多眾旅，
榮樂多伴遊，
商人求珍寶，
樂從者亦眾。
遭苦良友難，
求法必寡朋，
堪此二友者，
終獲於吉安。
吾今欲出遊，
為度苦眾生，
汝今欲自利，
兼濟諸群萌，
宜當竭其力，
長驅勿疲惓。」
勸已徐跨馬，
理轡倐晨征，
人狀日殿流，
馬如白雲浮。
束身不奮迅，
屏氣不噴鳴，
四神來捧足，
潛密寂無聲。
重門固關鑰，
天神令自開。
敬重無過父，
愛深莫踰子，
內外諸眷屬，
恩愛亦纏綿。
遣情無遺念，
飄然超出城，
清淨蓮花目，
從淤泥中生。
顧瞻父王宮，
而說告離篇，
不度生老死，
永無遊此緣。
一切諸天眾，
虛空龍鬼神，
[001-0010c]
隨喜稱善哉，
唯此真諦言。
諸天龍神眾，
慶得難得心，
各以自力光，
引導助其明。
人馬心俱銳，
奔逝若流星，
東方猶未曉，
已進三由旬。」
《佛所行讚》卷第一
