No. 192
《佛所行讚》卷第一亦云佛本行經
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
生品第一
「 甘蔗之苗裔,
釋迦無勝王,
淨財德純備,
故名曰淨飯,
群生樂瞻仰,
猶如初生月。
王如天帝釋,
夫人猶舍脂,
執志安如地,
心淨若蓮花,
假譬名摩耶,
其實無倫比。
於彼象天后,
降神而處胎。
母悉離憂患,
不生幻偽心,
厭惡彼諠俗,
樂處空閑林。
藍毘尼勝園,
流泉花果茂,
寂靜順禪思,
啟王請遊彼。
王知其志願,
而生奇特想,
勅內外眷屬,
俱詣彼園林。
爾時摩耶后,
自知產時至,
偃寢安勝床,
百千婇女侍。
時四月八日,
清和氣調適,
齋戒修淨德,
菩薩右脇生,
大悲救世間,
不令母苦惱。
優留王股生,
卑偷王手生,
曼陀王頂生,
伽叉王腋生。
菩薩亦如是,
誕從右脇生,
漸漸從胎出,
光明普照耀,
[001-0001b]
如從虛空墮,
不由於生門。
修德無量劫,
自知生不死,
安諦不傾動,
明顯妙端嚴。
晃然後胎現,
猶如日初昇,
觀察極明耀,
而不害眼根。
縱視而不耀,
如觀空中月,
自身光照耀,
如日奪燈明,
菩薩真金身,
普照亦如是。
正真心不亂,
安庠行七步,
足下安平趾,
炳徹猶七星。
獸王師子步,
觀察於四方,
通達真實義,
堪能如是說。
此生為佛生,
則為後邊生,
我唯此一生,
當度於一切。
應時虛空中,
淨水雙流下,
一溫一清涼,
灌頂令身樂。
安處寶宮殿,
臥於琉璃床,
天王金華手,
奉持床四足。
諸天於空中,
執持寶蓋侍,
承威神讚歎,
勸發成佛道。
諸龍王歡喜,
渴仰殊勝法,
曾奉過去佛,
今得值菩薩。
散曼陀羅花,
專心樂供養,
如來出興世,
淨居天歡喜。
已除愛欲歡,
為法而欣悅,
眾生沒苦海,
令得解脫故。
須彌寶山王,
堅持此大地,
菩薩出興世,
功德風所飄,
普皆大震動,
如風鼓浪舟。
[001-0001c]
栴檀細末香,
眾寶蓮花藏,
風吹隨空流,
繽紛而亂墜,
天衣從空下,
觸身生妙樂。
日月如常度,
光耀倍增明,
世界諸火光,
無薪自炎熾,
淨水清涼井,
前後自然生。
中宮婇女眾,
怪歎未曾有,
競赴而飲浴,
皆起安樂想。
無量部多天,
樂法悉雲集,
於藍毘尼園,
遍滿林樹間。
奇特眾妙花,
非時而敷榮,
凶暴眾生類,
一時生慈心,
世間諸疾病,
不療自然除。
亂鳴諸禽獸,
恬默寂無聲,
萬川皆停流,
濁水悉澄清,
空中無雲翳,
天鼓自然鳴。
一切諸世間,
悉得安隱樂,
猶如荒難國,
忽得賢明主。
菩薩所以生,
為濟世眾苦,
唯彼魔天王,
震動大憂惱。
父王見生子,
奇特未曾有,
素性雖安重,
驚駭改常容,
二息交胸起,
一喜復一懼。
夫人見其子,
不由常道生,
女人性怯弱,
怵惕懷氷炭,
不別吉凶相,
反更生憂怖。
長宿諸母人,
互亂祈神明,
各請常所事,
願令太子安。
時彼林中有,
知相婆羅門,
[001-0002a]
威儀具多聞,
才辯高名稱,
見相心歡喜,
踊躍未曾有。
知王心驚怖,
白王以真實:
「人生於世間,
唯求殊勝子。
王今如滿月,
應生大歡喜,
今生奇特子,
必光顯宗族。
安心自欣慶,
莫生餘疑慮,
靈祥集家國,
從今轉休盛。
所生殊勝子,
必為世間救,
惟此上士身,
金色妙光明,
如是殊勝相,
必成等正覺;
若習樂世間,
必作轉輪王,
普為大地主,
勇猛正法治,
王領四天下,
統御一切王。
猶如世光明,
日光為最勝,
若處於山林,
專心求解脫。
成就實智慧,
普照於世間,
譬如須彌山,
普為諸山王。
眾寶金為最,
眾流海為最,
諸宿月為最,
諸明日為最,
如來處世間,
兩足中為最。
淨目脩且廣,
上下瞬長睫,
瞪矚紺青色,
明煥半月形,
此相云何非,
平等殊勝目?」
時王告二生:
「若如汝所說,
如此奇特相,
以何因緣故,
不應於先王,
乃現於我世?」
婆羅門白王:
「不應如是說。
多聞與智慧,
名稱及事業,
[001-0002b]
如是四事者,
不應顧先後。
物性之所生,
各從因緣起,
今當說諸譬,
王今且諦聽。
毘求央耆羅,
此二仙人族,
經歷久遠世,
各生殊異子。
毘利訶鉢低,
及與儵迦羅,
能造帝王論,
不從先族來。
薩羅薩仙人,
經論久斷絕,
而生婆羅婆,
續復明經論。
現在知見生,
不必由先胄,
毘耶娑仙人,
多造諸經論,
末後胤跋彌,
廣集偈章句。
阿低利仙人,
不解醫方論,
後生阿低離,
善能治百病。
二生駒尸仙,
不閑外道論,
後伽提那王,
悉解外道法。
甘蔗王始族,
不能制海潮,
至娑伽羅王,
生育千王子,
能制大海潮,
使不越常限。
闍那駒仙人,
無師得禪道。
凡得名稱者,
皆生於自力,
或先勝後劣,
或先劣後勝。
帝王諸神仙,
不必承本族,
是故諸世間,
不應顧先後。
大王今如是,
應生歡喜心,
以心歡喜故,
永離於疑惑。」
王聞仙人說,
歡喜增供養。
「我今生勝子,
當紹轉輪位,
我年已朽邁,
出家修梵行,
[001-0002c]
無令聖王子,
捨世遊山林。」
時近處園中,
有苦行仙人,
名曰阿私陀,
善解於相法,
來詣王宮門,
王謂梵天應。
苦行樂正法,
此二相俱現,
梵行相具足,
時王大歡喜。
即請入宮內,
恭敬設供養,
將入內宮中,
唯樂見王子。
雖有婇女眾,
如在空閑林,
安處正法座,
加敬尊奉事,
如安低牒王,
奉事波尸吒。
時王白仙人:
「我今得大利。
勞屈大仙人,
辱來攝受我,
諸有所應為,
唯願時教勅。」
如是勸請已,
仙人大歡喜:
「善哉常勝王,
眾德悉皆備。
愛樂來求者,
惠施崇正法,
仁智殊勝族,
謙恭善隨順。
宿殖眾妙因,
勝果現於今,
汝當聽我說,
今者來因緣。
我從日道來,
聞空中天說,
言王生太子,
當成正覺道。
并見先瑞相,
今故來到此,
欲觀釋迦王,
建立正法幢。」
王聞仙人說,
決定離疑網,
命持太子出,
以示於仙人。
仙人觀太子,
足下千輻輪,
手足網縵指,
眉間白毫跱,
馬藏隱密相,
容色炎光明,
[001-0003a]
見生未曾想,
流淚長歎息。
王見仙人泣,
念子心戰慄,
氣結盈心胸,
驚悸不自安。
不覺從坐起,
稽首仙人足,
而白仙人言:
「此子生奇特,
容貌極端嚴,
天人殆不異,
汝言人中上,
何故生憂悲?
將非短壽子,
生我憂悲乎?
久渴得甘露,
而反復失耶?
將非失財寶,
喪家亡國乎?
若有勝子存,
國嗣有所寄,
我死時心悅,
安樂生他世,
猶如人兩目,
一眠而一覺。
莫如秋霜花,
雖敷而無實,
人於親族中,
愛深無過子。
宜時為記說,
令我得蘇息。」
仙人知父王,
心懷大憂懼,
即告言大王:
「王今勿恐怖,
前已語大王,
慎勿自生疑,
今相猶如前,
不應懷異想;
自惟我年暮,
悲慨泣歎耳。
今我臨終時,
此子應世生,
為盡生故生,
斯人難得遇。
當捨聖王位,
不著五欲境,
精勤修苦行,
開覺得真實。
常為諸群生,
滅除癡冥障,
於世永熾燃,
智慧日光明。
眾生沒苦海,
眾病為聚沫,
衰老為巨浪,
死為海洪濤。
[001-0003b]
乘輕智慧舟,
渡此眾流難,
智慧泝流水,
淨戒為傍岸。
三昧清涼池,
正受眾奇鳥,
如此甚深廣,
正法之大河。
渴愛諸群生,
飲之以蘇息,
染著五欲境,
眾苦所驅迫,
迷生死曠野,
莫知所歸趣;
菩薩出世間,
為通解脫道。
世間貪欲火,
境界薪熾然;
興發大悲雲,
法雨雨令滅。
癡闇門重扇,
貪欲為關鑰,
閉塞諸群生,
出要解脫門;
金剛智慧鑷,
拔恩愛逆鑽。
愚癡網自纏,
窮苦無所依;
法王出世間,
能解眾生縛。
王莫以此子,
自生憂悲患,
當憂彼眾生,
著欲違正法。
我今老死壞,
遠離聖功德,
雖得諸禪定,
而不獲其利。
於此菩薩所,
竟不聞正法,
身壞命終後,
必生三難天。」
王及諸眷屬,
聞彼仙人說,
知其自憂歎,
恐怖悉以除。
「生此奇特子,
我心得大安。
出家捨世榮,
修習仙人道,
遂不紹國位,
復令我不悅。」
爾時彼仙人,
向王真實說:
「必如王所慮,
當成正覺道。」
於王眷屬中,
安慰眾心已,
[001-0003c]
自以己神力,
騰虛而遠逝。
爾時白淨王,
見子奇特相,
又聞阿私陀,
決定真實說。
於子心敬重,
珍護兼常念,
大赦於天下,
牢獄悉解脫。
世人生子法,
隨宜取捨事,
依諸經方論,
一切悉皆為。
生子滿十日,
安隱心已泰,
普祠諸天神,
廣施於有道。
沙門婆羅門,
呪願祈吉福,
嚫施諸群臣,
及國中貧乏。
村城婇女眾,
牛馬象財錢,
各隨彼所須,
一切皆給與。
卜擇選良時,
遷子還本宮,
二飯白淨牙,
七寶莊嚴輿。
雜色珠絞絡,
明焰極光澤,
夫人抱太子,
周匝禮天神。
然後昇寶輿,
婇女眾隨侍,
王與諸臣民,
一切俱導從。
猶如天帝釋,
諸天眾圍遶,
如摩醯首羅,
忽生六面子。
設種種眾具,
供給及請福,
今王生太子,
設眾具亦然。
毘沙門天王,
生那羅鳩婆,
一切諸天眾,
皆悉大歡喜。
王今生太子,
迦毘羅衛國,
一切諸人民,
歡喜亦如是。」
《佛所行讚》處宮品第二
「 時白淨王家,
以生聖子故,
[001-0004a]
親族名子弟,
群臣悉忠良。
象馬寶車輿,
國財七寶器,
日日轉增勝,
隨應而集生。
無量諸伏藏,
自然從地出,
清淨雪山中,
兇狂群白象。
不呼自然至,
不御自調伏,
種種雜色馬,
形體極端嚴。
朱髦纖長尾,
超騰駿若飛,
又野之所生,
應時自然至。
純色調善牛,
肥壯形端正,
平步淳香乳,
應時悉雲集。
怨憎者心平,
中平益淳厚,
素篤增親密,
亂逆悉消除。
微風隨時雨,
雷霆不震裂,
種殖不待時,
收實倍豐積。
五穀鮮香美,
輕軟易消化,
諸有懷孕者,
身安體和適。
除受四聖種,
諸餘世間人,
資生各自如,
無有他求想。
無慢無慳嫉,
亦無恚害心,
一切諸士女,
玄同劫初人。
天廟諸寺舍,
園林井泉池,
一切如天物,
應時自然生。
合境無飢餓,
刀兵疾疫息,
國中諸人民,
親族相愛敬。
法愛相娛樂,
不生染污欲,
以義求財物,
無有貪利心。
為法行惠施,
無求反報想,
脩習四梵行,
滅除恚害心。
[001-0004b]
過去摩㝹王,
生日光太子,
舉國蒙吉祥,
眾惡一時息。
今王生太子,
其德亦復爾,
以備眾德義,
名悉達羅他。
時摩耶夫人,
見其所生子,
端正如天童,
眾美悉備足,
過喜不自勝,
命終生天上。
大愛瞿曇彌,
見太子天童,
德貌世奇挺,
既生母命終,
愛育如其子,
子敬亦如母。
猶日月火光,
從微照漸廣,
太子長日新,
德貌亦復爾。
無價栴檀香,
閻浮檀名寶,
護身神仙藥,
瓔珞莊嚴身。
附庸諸隣國,
聞王生太子,
奉獻諸珍異,
牛羊鹿馬車,
寶器莊嚴具,
助悅太子心。
雖有諸嚴飾,
嬰童玩好物,
太子性安重,
形少而心宿。
心栖高勝境,
不染於榮華,
修學諸術藝,
一聞超師匠。
父王見聰達,
深慮踰世表,
廣訪名豪族,
風教禮義門。
容姿端正女,
名耶輪陀羅,
應娉太子妃,
誘導留其心。
太子志高遠,
德盛貌清明,
猶梵天長子,
舍那鳩摩羅。
賢妃美容貌,
窈窕淑妙姿,
瓌艷若天后,
同處日夜歡。
[001-0004c]
為立清淨宮,
宏麗極莊嚴,
高峙在虛空,
迢遰若秋雲,
溫涼四時適,
隨時擇善居。
伎女眾圍遶,
奏合天樂音,
勿隣穢聲色,
令生厭世想。
如天犍撻婆,
自然寶宮殿,
樂女奏天音,
聲色耀心目;
菩薩處高宮,
音樂亦如是。
父王為太子,
靜居修純德,
仁慈正法化,
親賢遠惡友,
心不染恩愛,
於欲起毒想,
攝情撿諸根,
滅除輕躁意,
和顏善聽訟,
慈教厭眾心。
宣化諸外道,
斷諸謀逆術,
教學濟世方,
萬民得安樂。
如令我子安,
萬民亦如是,
事火奉諸神,
叉手飲月光。
恒水沐浴身,
法水澡其心,
祈福非存己,
唯子及萬民。
愛言非無義,
義言非不愛,
愛言非不實,
實言非不愛。
以有慚愧故,
不能如實說,
於愛不愛事,
不依貪恚想。
志存於寂默,
平正止諍訟,
不以祠天會,
勝於斷事福。
見彼多求眾,
豐施過其望,
心無戰爭想,
以德降怨敵。
調一而護七,
離七防制五,
得三覺了三,
[001-0005a]
知二捨於二。
求情得其罪,
應死垂仁恕,
不加麤惡言,
軟語而教勅,
務施以財物,
指授資生路,
受學神仙道,
滅除怨恚心,
名德普流聞,
世間永消亡。
主匠修明德,
率土皆承習,
如人心安靜,
四體諸根從。
時白淨太子,
賢妃耶輸陀,
年並漸長大,
孕生羅睺羅。
白淨王自念,
太子已生子,
歷世相繼嗣,
正化無終極。
太子既生子,
愛子與我同,
不復慮出家,
但當力修善。
我今心大安,
無異生天樂,
猶若劫初時,
仙王所住道。
愛行清淨業,
祠祀不害生,
熾然修勝業,
王勝梵行勝。
宗族財寶勝,
勇健伎藝勝,
明顯照世間,
如日千光耀。
所以為王者,
將為顯其子,
顯子為宗族,
榮族以名聞,
名高得生天,
生天為樂已,
已樂智慧增,
悟道弘正法,
先勝名聞所,
受行眾妙道。
唯願令太子,
愛子不捨家,
一切諸國王,
生子年尚小。
不令王國土,
慮其心放逸,
縱情著世樂,
不能紹王種。
[001-0005b]
今王生太子,
隨心恣五欲,
唯願樂世榮,
不欲令學道。
過去菩薩王,
其道雖深固,
要習世榮樂,
生子繼宗嗣,
然後入山林,
修行寂默道。」
《佛所行讚》厭患品第三
「 外有諸園林,
流泉清涼池,
眾雜華果樹,
行列垂玄蔭。
異類諸奇鳥,
奮飛戲其中,
水陸四種花,
炎色流妙香。
伎女因奏樂,
弦歌告太子,
太子聞音樂,
歎美彼園林。
內懷甚踊悅,
思樂出遊觀,
猶如繫狂象,
常慕閑曠野。
父王聞太子,
樂出彼園遊,
即勅諸群臣,
嚴飾備羽儀。
平治正王路,
并除諸醜穢,
老病形殘類,
羸劣貧窮苦,
無令少樂子,
見起厭惡心。
莊嚴悉備已,
啟請求拜辭,
王見太子至,
摩頭瞻顏色,
悲喜情交結,
口許而心留。
眾寶軒飾車,
結駟駿平流,
賢良善術藝,
年少美姿容,
妙淨鮮花服,
同車為執御。
街巷散眾華,
寶縵蔽路傍,
垣樹列道側,
寶器以莊嚴,
繒蓋諸幢幡,
繽紛隨風揚。
觀者挾長路,
側身目連光,
[001-0005c]
瞪矚而不瞬,
如並青蓮花。
臣民悉扈從,
如星隨宿王,
異口同聲歎,
稱慶世希有。
貴賤及貧富,
長幼及中年,
悉皆恭敬禮,
唯願令吉祥。
郭邑及田里,
聞太子當出,
尊卑不待辭,
寤寐不相告。
六畜不遑收,
錢財不及斂,
門戶不容閉,
奔馳走路傍。
樓閣堤塘樹,
窓牖衢巷間,
側身競容目,
瞪矚觀無厭。
高觀謂投地,
步者謂乘虛,
意專不自覺,
形神若雙飛。
虔虔恭形觀,
不生放逸心,
圓體𦟛支節,
色若蓮花敷,
今出處園林,
願成聖法仙。
太子見修塗,
莊嚴從人眾,
服乘鮮光澤,
欣然心歡悅。
國人瞻太子,
嚴儀勝羽從,
亦如諸天眾,
見天太子生。
時淨居天王,
忽然在道側,
變形衰老相,
勸生厭離心。
太子見老人,
驚怪問御者:
「此是何等人?
頭白而背僂,
目冥身戰搖,
任杖而羸步。
為是身卒變,
為受性自爾?」
御者心躊躇,
不敢以實答,
淨居加神力,
令其表真言:
「色變氣虛微,
多憂少歡樂,
[001-0006a]
喜忘諸根羸,
是名衰老相。
此本為嬰兒,
長養於母乳,
及童子嬉遊,
端正恣五欲,
年逝形枯朽,
今為老所壞。」
太子長歎息,
而問御者言:
「但彼獨衰老,
吾等亦當然?」
御者又答言:
「尊亦有此分,
時移形自變,
必至無所疑,
少壯無不老,
舉世知而求。」
菩薩久修習,
清淨智慧業,
廣殖諸德本,
願果華於今。
聞說衰老苦,
戰慄身毛竪,
雷霆霹靂聲,
群獸怖奔走。
菩薩亦如是,
震怖長噓息,
繫心於老苦,
頷頭而瞪矚,
念此衰老苦,
世人何愛樂?
老相之所壞,
觸類無所擇,
雖有壯色力,
無一不遷變。
目前見證相,
如何不厭離?
菩薩謂御者,
宜速迴車還,
念念衰老至,
園林何足歡?
受命即風馳,
飛輪旋本宮。
心存朽暮境,
如歸空塜間,
觸事不留情,
所居無暫安。
王聞子不悅,
勸令重出遊,
即勅諸群臣,
莊嚴復勝前。
天復化病人,
守命在路傍,
身瘦而腹大,
呼吸長喘息,
手脚攣枯燥,
悲泣而呻吟。
[001-0006b]
太子問御者:
「此復何等人?」
對曰:「是病者,
四大俱錯亂,
羸劣無所堪,
轉側恃仰人。」
太子聞所說,
即生哀愍心,
問:「唯此人病,
餘亦當復爾?」
對曰:「此世間,
一切俱亦然,
有身必有患,
愚癡樂朝歡。」
太子聞其說,
即生大恐怖,
身心悉戰動,
譬如揚波月。
處斯大苦器,
云何能自安?
嗚呼世間人,
愚惑癡闇障,
病賊至無期,
而生喜樂心。
於是迴車還,
愁憂念病苦,
如人被打害,
捲身待杖至,
靜息於閑宮,
專求反世樂。
王復聞子還,
勅問何因緣?
對曰見病人,
王怖猶失身。
深責治路者,
心結口不言,
復增伎女眾,
音樂倍勝前。
以此悅視聽,
樂俗不厭家,
晝夜進聲色,
其心未始歡。
王自出遊歷,
更求勝妙園,
簡擇諸婇女,
美艷極姿顏。
諂[烈-列+里*吉]能奉事,
容媚能惑人,
增修王御道,
防制諸不淨,
并勅善御者,
瞻察擇路行。
時彼淨居天,
復化為死人,
四人共持輿,
現於菩薩前,
餘人悉不覺,
菩薩御者見。
[001-0006c]
問:「此何等輿?
幡花雜莊嚴,
從者悉憂慼,
散髮號哭隨。」
天神教御者,
對曰:「為死人。
諸根壞命斷,
心散念識離,
神逝形乾燥,
挺直如枯木。
親戚諸朋友,
恩愛素纏綿,
今悉不喜見,
遠棄空塜間。」
太子聞死聲,
悲痛心交結。
問:「唯此人死,
天下亦俱然?」
對曰:「普皆爾,
夫始必有終,
長幼及中年,
有身莫不壞。」
太子心驚怛,
身垂車軾前,
息殆絕而嘆,
世人一何誤?
公見身磨滅,
猶尚放逸生。
心非枯木石,
曾不慮無常?
即勅迴車還,
非復遊戲時,
命絕死無期,
如何縱心遊?
御者奉王勅,
畏怖不敢旋,
正御疾驅馳,
徑往至彼園。
林流滿清淨,
嘉木悉敷榮,
靈禽雜奇獸,
飛走欣和鳴,
光耀悅耳目,
猶天難陀園。」
《佛所行讚》離欲品第四
「 太子入園林,
眾女來奉迎,
並生希遇想,
競媚進幽誠,
各盡伎姿態,
供侍隨所宜。
或有執手足,
或遍摩其身,
或復對言笑,
或現憂慼容,
規以悅太子,
令生愛樂心。
[001-0007a]
眾女見太子,
光顏狀天身,
不假諸飾好,
素體踰莊嚴,
一切皆瞻仰,
謂月天子來。
種種設方便,
不動菩薩心,
更互相顧視,
抱愧寂無言。
有婆羅門子,
名曰優陀夷,
謂諸婇女言:
「汝等悉端正,
聰明多技術,
色力亦不常,
兼解諸世間,
隱祕隨欲方,
容色世希有,
狀如王女形。
天見捨妃后,
神仙為之傾,
如何人王子,
不能感其情?
今此王太子,
持心雖堅固,
清淨德純備,
不勝女人力。
古昔孫陀利,
能壞大仙人,
令習於愛欲,
以足蹈其頂。
長苦行瞿曇,
亦為天后壞,
勝渠仙人子,
習欲隨㳂流。
毘尸婆梵仙,
修道十千歲,
深著於天后,
一日頓破壞。
如彼諸美女,
力勝諸梵行,
況汝等技術,
不能感王子?
當更勤方便,
勿令絕王嗣,
女人性雖賤,
尊榮隨勝天。
何不盡其術,
令彼生染心?」
爾時婇女眾,
慶聞優陀說,
增其踊悅心,
如鞭策良馬,
往到太子前,
各進種種術。
歌舞或言笑,
揚眉露白齒,
[001-0007b]
美目相眄睞,
輕衣現素身。
妖搖而徐步,
詐親漸習近,
情欲實其心,
兼奉大王旨,
慢形媟隱陋,
忘其慚愧情。
太子心堅固,
傲然不改容,
猶如大龍象,
群象眾圍遶,
不能亂其心,
處眾若閑居。
猶如天帝釋,
諸天女圍繞,
太子在園林,
圍繞亦如是。
或為整衣服,
或為洗手足,
或以香塗身,
或以華嚴飾。
或為貫瓔珞,
或有扶抱身,
或為安枕席,
或傾身密語。
或世俗調戲,
或說眾欲事,
或作諸欲形,
規以動其心。
菩薩心清淨,
堅固難可轉,
聞諸婇女說,
不憂亦不喜。
倍生厭思惟,
嘆此為奇怪,
始知諸女人,
欲心盛如是。
不知少壯色,
俄頃老死壞,
哀哉此大惑,
愚癡覆其心。
當思老病死,
晝夜勤勗勵,
鋒刃臨其頸,
如何猶嬉笑?
見他老病死,
不知自觀察,
是則泥木人,
當有何心慮?
如空野雙樹,
華葉俱茂盛,
一已被斬伐,
第二不知怖。
此等諸人輩,
無心亦如是。
爾時優陀夷,
來至太子所,
[001-0007c]
見宴默禪思,
心無五欲想,
即白太子言:
「大王先見勅,
為子作良友,
今當奉誠言。
朋友有三種,
能除不饒益,
成人饒益事,
遭難不遺棄。
我既名善友,
棄捨丈夫義,
言不盡所懷,
何名為三益?
今故說真言,
以表我丹誠。
年在於盛時,
容色德充備,
不重於女人,
斯非勝人體。
正使無實心,
宜應方便納,
當生軟下心,
隨順取其意。
愛欲增憍慢,
無過於女人,
且今心雖背,
法應方便隨。
順女心為樂,
順為莊嚴具,
若人離於順,
如樹無花果。
何故應隨順?
攝受其事故,
已得難得境,
勿起輕易想。
欲為最第一,
天猶不能忘,
帝釋尚私通,
瞿曇仙人妻。
阿伽陀仙人,
長夜脩苦行,
為以求天后,
而遂願不果。
婆羅墮仙人,
及與月天子,
婆羅舍仙人,
與迦賓闍羅,
如是比眾多,
悉為女人壞,
況今自境界,
而不能娛樂?
宿世殖德本,
得此妙眾具,
世間皆樂著,
而心反不珍?」
爾時王太子,
聞友優陀夷,
[001-0008a]
甜辭利口辯,
善說世間相。
答言優陀夷:
「感汝誠心說,
我今當語汝,
且復留心聽。
不薄妙境界,
亦知世人樂,
但見無常相,
故生患累心。
若此法常存,
無老病死苦,
我亦應受樂,
終無厭離心。
若令諸女色,
至竟無衰變,
愛欲雖為過,
猶可留人情。
人有老病死,
彼應自不樂,
何況於他人,
而生染著心?
非常五欲境,
自身俱亦然,
而生愛樂心,
此則同禽獸。
汝所引諸仙,
習著五欲者,
彼即可厭患,
習欲故磨滅。
又稱彼勝士,
樂著五欲境,
亦復同磨滅,
當知彼非勝。
若言假方便,
隨順習近者,
習則真染著,
何名為方便?
虛誑偽隨順,
是事我不為,
真實隨順者,
是則為非法。
此心難裁抑,
隨事即生著,
著則不見過,
如何方便隨?
處順而心乖,
此理我不見。
如是老病死,
大苦之積聚,
令我墜其中,
此非知識說。
嗚呼優陀夷,
真為大肝膽。
生老病死患,
此苦甚可畏,
眼見悉朽壞,
而猶樂追逐。
[001-0008b]
今我至儜劣,
其心亦狹小,
思惟老病死,
卒至不預期。
晝夜忘睡眠,
何由習五欲?
老病死熾然,
決定至無疑,
猶不知憂慼,
真為木石心。」
太子為優陀,
種種巧方便,
說欲為深患,
不覺至日暮。
時諸婇女眾,
伎樂莊嚴具,
一切悉無用,
慚愧還入城。
太子見園林,
莊嚴悉休廢,
伎女盡還歸,
其處盡虛寂,
倍增非常想,
俛仰還本宮。
父王聞太子,
心絕於五欲,
極生大憂苦,
如利刺貫心。
即召諸群臣,
問欲設何方?
咸言非五欲,
所能留其心。」
《佛所行讚》出城品第五
「 王復增種種,
勝妙五欲具,
晝夜以娛樂,
冀悅太子心。
太子深厭離,
了無愛樂情,
但思生死苦,
如被箭師子。
王使諸大臣,
貴族名子弟,
年少勝姿顏,
聰慧執禮儀,
晝夜同遊止,
以取太子心,
如是未幾時,
啟王復出遊。
服乘駿足馬,
眾寶具莊嚴,
與諸貴族子,
圍遶俱出城。
譬如四種華,
日照悉開敷,
太子耀神景,
羽從悉蒙光。
[001-0008c]
出城遊園林,
修路廣且平,
樹木花果茂,
心樂遂忘歸。
路傍見耕人,
墾壤殺諸虫,
其心生悲惻,
痛踰刺貫心。
又見彼農夫,
勤苦形枯悴,
蓬髮而流汗,
塵土坌其身。
耕牛亦疲困,
吐舌而急喘,
太子性慈悲,
極生憐愍心。
慨然興長歎,
降身委地坐,
觀察此眾苦,
思惟生滅法。
嗚呼諸世間,
愚癡莫能覺,
安慰諸人眾,
各令隨處坐。
自蔭閻浮樹,
端坐正思惟,
觀察諸生死,
起滅無常變。
心定安不動,
五欲廓雲消,
有覺亦有觀,
入初無漏禪。
離欲生喜樂,
正受三摩提,
世間甚辛苦,
老病死所壞。
終身受大苦,
而不自覺知,
厭他老病死,
此則為大患。
我今求勝法,
不應同世間,
自嬰老病死,
而反惡他人。
如是真實觀,
少壯色力壽,
新新不暫停,
終歸磨滅法。
不喜亦不憂,
不疑亦不亂,
不眠不著欲,
不壞不嫌彼,
寂靜離諸蓋,
慧光轉增明。
爾時淨居天,
化為比丘形,
來詣太子所,
太子敬起迎,
[001-0009a]
問言:「汝何人?」
答言:「是沙門。
畏厭老病死,
出家求解脫,
眾生老病死,
變壞無暫停。
故我求常樂,
無滅亦無生,
怨親平等心,
不務於財色。
所安唯山林,
空寂無所營,
塵想既已息,
蕭條倚空閑,
精麤無所擇,
乞求以支身。」
即於太子前,
輕舉騰虛逝。
太子心歡喜,
惟念過去佛,
建立此威儀,
遺像見於今。
端坐正思惟,
即得正法念,
當作何方便?
遂心長出家。
歛情抑諸根,
徐起還入城,
眷屬悉隨從,
謂止不遠逝。
內密興愍念,
方欲超世表,
形雖隨路歸,
心實留山林,
猶如繫狂象,
常念遊曠野。
太子時入城,
士女挾路迎,
老者願為子,
少願為夫妻,
或願為兄弟,
諸親內眷屬。
若當從所願,
諸集悕望斷,
太子心歡喜,
忽聞斷集聲,
若當從所願,
斯願要當成,
深思斷集樂,
增長涅槃心。
身如金山峰,
𦟛臂如象手,
其音若春雷,
紺眼譬牛王。
無盡法為心,
面如滿月光,
師子王遊步,
徐入於本宮。
[001-0009b]
猶如帝釋子,
心敬形亦恭,
往詣父王所,
稽首問和安,
并啟生死畏,
哀請求出家。
一切諸世間,
合會要別離。
是故願出家,
欲求真解脫。
父王聞出家,
心即大戰懼,
猶如大狂象,
動搖小樹枝。
前執太子手,
流淚而告言:
「且止此所說,
未是依法時,
少壯心動搖,
行法多生過。
奇特五欲境,
心尚未厭離,
出家修苦行,
未能決定心。
空閑曠野中,
其心未寂滅,
汝心雖樂法,
未若我是時。
汝應領國事,
令我先出家,
棄父絕宗嗣,
此則為非法。
當息出家心,
受習世間法,
安樂善名聞,
然後可出家。」
太子恭遜辭,
復啟於父王:
「惟為保四事,
當息出家心。
保子命常存,
無病不衰老,
眾具不損減,
奉命停出家。」
父王告太子:
「汝勿說此言,
如此四事者,
誰能保令無?
汝求此四願,
正為人所笑。
且停出家心,
服習於五欲。」
太子復啟王:
「四願不可保,
應聽子出家,
願不為留難。
子在被燒舍,
如何不聽出?
[001-0009c]
分析為常理,
孰能不聽求?
脫當自磨滅,
不如以法離,
若不以法離,
死至孰能持?」
父王知子心,
決定不可轉,
但當盡力留,
何須復多言?
更增諸婇女,
上妙五欲樂,
晝夜苦防衛,
要不令出家。
國中諸群臣,
來詣太子所,
廣引諸禮律,
勸令順王命。
太子見父王,
悲感泣流淚,
且還本宮中,
端坐默思惟。
宮中諸婇女,
親近圍遶侍,
伺候瞻顏色,
矚目不暫瞬。
猶若秋林鹿,
端視彼獵師,
太子正容貌,
猶若真金山。
伎女共瞻察,
聽教候音顏,
敬畏察其心,
猶彼林中鹿。
漸已至日暮,
太子處幽夜,
光明甚輝耀,
如日照須彌。
坐於七寶座,
薰以妙栴檀,
婇女眾圍遶,
奏犍撻婆音,
如毘沙門子,
眾妙天樂聲。
太子心所念,
第一遠離樂,
雖作眾妙音,
亦不在其懷。
時淨居天子,
知太子時至,
決定應出家,
忽然化來下,
厭諸伎女眾,
悉皆令睡眠。
容儀不歛攝,
委縱露醜形,
惛睡互低仰,
[001-0010a]
樂器亂縱橫。
傍倚或反側,
或復似投深,
纓絡如曳鎖,
衣裳絞縛身。
抱琴而偃地,
猶若受苦人,
黃綠衣流散,
如摧迦尼華。
縱體倚壁眠,
狀若懸角弓,
或手攀窓牖,
如似絞死尸。
頻呻長欠呿,
魘呼涕流涎,
蓬頭露醜形,
見若顛狂人。
華鬘垂覆面,
或以面掩地,
或舉身戰掉,
猶若獨搖鳥。
委身更相枕,
手足互相加,
或顰蹙皺眉,
或合眼開口,
種種身散亂,
狼籍猶橫屍。
時太子端坐,
觀察諸婇女:
「先皆極端嚴,
言笑心諂[烈-列+里*吉],
妖豔巧姿媚,
而今悉醜穢。
女人性如是,
云何可親近?
沐浴假緣飾,
誑惑男子心。
我今已覺了,
決定出無疑。」」
「 爾時淨居天,
來下為開門。
太子時徐起,
出諸婇女間,
踟蹰於內閣,
而告車匿言:
「吾今心渴仰,
欲飲甘露泉,
被馬速牽來,
欲至不死鄉。
自知心決定,
堅固誓莊嚴,
婇女本端正,
今悉見醜形。
門戶先關閉,
今已悉自開,
觀此諸瑞相,
第一義之筌。」
[001-0010b]
車匿內思惟,
應奉太子教,
脫令父王知,
復應深罪責。
諸天加神力,
不覺牽馬來,
平乘駿良馬,
眾寶鏤乘具。
高翠長髦尾,
局背短毛耳,
鹿腹鵝王頸,
額廣圓瓠鼻,
龍咽臗臆方,
具足驎驥相。
太子撫馬頸,
摩身而告言:
「父王常乘汝,
臨敵輒勝怨,
吾今欲相依,
遠涉甘露津。
戰鬪多眾旅,
榮樂多伴遊,
商人求珍寶,
樂從者亦眾。
遭苦良友難,
求法必寡朋,
堪此二友者,
終獲於吉安。
吾今欲出遊,
為度苦眾生,
汝今欲自利,
兼濟諸群萌,
宜當竭其力,
長驅勿疲惓。」
勸已徐跨馬,
理轡倐晨征,
人狀日殿流,
馬如白雲浮。
束身不奮迅,
屏氣不噴鳴,
四神來捧足,
潛密寂無聲。
重門固關鑰,
天神令自開。
敬重無過父,
愛深莫踰子,
內外諸眷屬,
恩愛亦纏綿。
遣情無遺念,
飄然超出城,
清淨蓮花目,
從淤泥中生。
顧瞻父王宮,
而說告離篇,
不度生老死,
永無遊此緣。
一切諸天眾,
虛空龍鬼神,
[001-0010c]
隨喜稱善哉,
唯此真諦言。
諸天龍神眾,
慶得難得心,
各以自力光,
引導助其明。
人馬心俱銳,
奔逝若流星,
東方猶未曉,
已進三由旬。」
《佛所行讚》卷第一