[007-1a] 
欽定四庫全書
莊子注巻七 晉 郭象 注
達生第十九
達生之情者不務生之所無以為生之所無以為/者分外物也達命
之情者不務知之所無奈何知之所無奈何/者命表事也養形必先
之物物有餘而形不養者有之矣知止其分物稱其生/生斯足矣有餘則傷
也/有生必先無離形形不離而生亡者有之矣守形太/甚故生
亡也○離力/智反下同生之來不能却其去不能止非我所制則/無為有懐於
[007-1b]
其/間悲夫世之人以為養形足以存生故彌養之/而彌失之而養形
果不足以存生養之彌厚則/死地彌至則世奚足為哉莫若放/而任之雖
不足為而不可不為者其為不免矣性分各自為者皆/在至理中來故不
可免也是以善養/生者從而任之夫欲免為形者莫如棄世棄世則無
累無累則正平正平則與彼更生更生則幾矣更生者/日新之
謂也付之日新則性/命盡矣○幾其依反事奚足棄而生奚足遺棄事則形
不勞遺生則精不虧所以遺/棄之夫形全精復與天為一俱/不
為/也天地者萬物之父母也無所偏為故/能子萬物合則成體散則
[007-2a]
成始所在皆成/無常處形精不虧是謂能移與化/俱也精而又精反
以相天還輔其自然也/○相息亮反子列子問關尹曰至人潜行不
窒其心虚故能御羣實/○關尹關令尹喜也蹈火不熱行乎萬物之上而不
慄至適故無不可/耳非物往可之請問何以至於此闗尹曰是純氣之
守也非知巧果敢之列居予語女凡有貌象聲色者皆
物也物何以相逺唯無心者/獨逺耳夫奚足以至乎先是色而
已同是一物耳未/足以相先也則物之造乎不形而止乎無所化常/逰
於/極夫得是而窮之者物焉得而止焉夫至極者/非物所制彼将處
[007-2b]
乎不淫之度止於所/受之分而藏乎無端之紀㝠然與變/化日新遊乎
萬物之所終始終始者/物之極壹其性飾則/二矣養其氣不以心/使之合
其德不以物/離性以通乎物之所造萬物皆造/於自爾夫若是者其
天守全其神無郤物奚自入焉夫醉者之墜車雖疾不
死骨節與人同而犯害與人異其神全也乘亦不知也
墜亦不知也死生驚懼不入乎其胸中是故⬤物而不
慴彼得全於酒而猶若是醉故失其所知耳非自然/無心者也○郤去逆反而
况得全於天乎聖人藏於天故莫之能傷也不闗性分/之外故曰
[007-3a]
藏/復讐者不折鏌干夫干將鏌鎁雖與讎為用然報讐/者不事折之以其無心○鏌音莫
吴王闔閭使干將造劒劒有二狀一/曰干將二曰鏌鎁鏌鎁干將妻名也雖有忮心者不怨
飄瓦飄落之瓦雖復中人人莫之怨/者由其無情○忮音支害也是以天下平均凡/不
平者由/有情故無攻戰之亂無殺戮之形者由此道也無情/之道
大/矣不開人之天而開天之天不慮而知開天也知而後/感開人也然則開天者性
之動也開人/者知之用也開天者德生性動者遇物而當足/則忘餘斯德生也開人者
賊生知用者從感而求勸/而不已斯賊生也不厭其天不忽於人任其天/性而動
則人理亦/自全矣民幾乎以其真民之所患偽之所生常在/於知用不在於性動也仲
[007-3b]
尼適楚出於林中見痀僂者承蜩猶掇之也仲尼曰子
巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不墜則失
者錙銖累二丸於竿頭是用手之停審也其承蜩所失/者不過錙銖之間也○痀於禹反僂音縷承一
本作美蜩音條蟬也掇丁活反拾也五六月/黏蟬時也累劣彼反下同謂累之於竿頭也累三而不
墜則失者十一所失/愈少累五而不墜猶掇之也停審之至/故乃無所
復/失吾處身也若厥株拘吾執臂也若槁木之枝不動之/至○厥
本或作橛同其月反株音誅拘音/俱厥䜿也䜿若株拘也槁苦老反雖天地之大萬物之
多而唯蜩翼之知吾不反不側不以萬物易蜩之翼何
[007-4a]
為而不得遺彼故/得此孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝於
神其痀僂丈人之謂乎顔淵問仲尼曰吾嘗濟乎觴深
之淵津人操舟若神吾問焉曰操舟可學邪曰可善游
者數能言物雖有性亦須/數習而後能耳若乃夫沒人則未嘗見舟而
便操之也沒人謂能鶩/沒於水底吾問焉而不吾告敢問何謂也
仲尼曰善游者數能忘水也習以成性/遂若自然若乃夫沒人之
未嘗見舟而便操之也彼視淵若陵視舟之覆猶其車
却也視淵若陵故視舟之覆於/淵猶車之却退於坂也覆却萬方陳乎前而不
[007-4b]
得入其舍覆却雖多而猶不以/經懐以其性便故也惡徃而不暇所遇皆/閒暇也以
瓦注者巧以鉤注者憚以黄金注者㱪所要愈重則其/心愈矜也○注
之𣗳反撃也憚音丹忌惡也一曰難也㱪音/昬説文云㱪矜也補注射也射而賭物曰注其巧一也
而有所矜則重外也凡外重者内拙夫欲養生全内者/其唯無所矜重也
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生學生者/務中適吾子
與祝腎逰亦何聞焉田開之曰開之操拔篲以侍門庭
亦何聞於夫子威公曰田子無譲寡人願聞之開之曰
聞之夫子曰善養生者若牧羊然視其後者而鞭之威
[007-5a]
公曰何謂也田開之曰魯有單豹者岩居而水飲不與
民共利行年七十而猶有嬰兒之色不幸遇餓虎餓虎
殺而食之有張毅者髙門縣薄無不走也行年四十而
有内熱之病以死豹養其内而虎食其外毅飬其外而
病攻其内此二子者皆不鞭其後者也夫守一方之事/至於過理者不
及於㑹通之適也鞭其後者去不及也○縣音𤣥薄簾/也走至也言無不至門奉貴富也補走趍走也帷薄之
外不趍而猶必走恭之至也/吕氏春秋曰張毅好恭是也仲尼曰無入而藏藏既内/矣而又
入之此過/於入也無出而陽陽既外矣而又出/之此過於出也柴立其中央若/槁
[007-5b]
木之無心而/中適是立也三者若得其名必極名極而/實當也夫畏塗者十
殺一人則父子兄弟相戒也必盛卒徒而後敢出焉不
亦知乎人之所取畏者袵席之上飲食之間而不知為
之戒者過也十殺一耳便大畏之至於色欲之害動/皆之死地而莫不冐之斯過之甚也祝
宗人𤣥端以臨牢筴説彘曰汝奚惡死吾将三月㹖汝
十日戒三日齊藉白茅加汝肩尻乎彫爼之上則汝為
之乎為彘謀曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中自為
謀則茍生有軒冕之尊死得於腞楯之上聚僂之中則
[007-6a]
為之為彘謀則去之自為謀則取之所異彘者何也欲/贍
則身亡理常俱耳不間人獸也○筴初革反牢豕室也/木欄也㹖音患養也尻苦羔反楯食凖反腞猶篆也楯
猶案也僂力主反聚僂器名也今塜壙中注為之一云/聚僂棺槨也一云聚當作菆才官反僂當作蔞力乆反
謂殯於菆塗/蔞翣之中桓公田於澤管仲御見鬼焉公撫管仲之
手曰仲父何見對曰臣無所見公反誒詒為疾數日不
出齊士有皇子告敖者曰公則自傷鬼惡能傷公夫忿
滀之氣散而不反則為不足上而不下則使人善怒下
而不上則使人善忘不上不下中身當心則為病桓公
[007-6b]
曰然則有鬼乎曰有沈有履竈有髻户内之煩壌雷霆
處之東北方之下者倍阿鮭蠪躍之西北方之下者則
泆陽處之水有罔象丘有崒山有⬤野有⬤⬤澤有委
蛇公曰請問委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如轂其
長如轅紫衣而朱冠其為物也惡聞雷車之聲則捧其
首而立見之者殆乎霸桓公囅然而笑曰此寡人之所
見者也於是正衣冠與之坐不終日而不知病之去也
此章言憂來而累生者不明也患去而生得者達理也/○誒音哀詒音䑓誒詒失魂魄也皇子告敖皇姓告敖
[007-7a]
字齊之賢士也滀敕六反沈水汙也漏神名竈有髻音/結竈神著赤衣狀如美女鮭戸蝸反蠪音聾倍阿神名
也鮭蠪状如小兒長一尺四寸黒衣赤幘大冠帶劒持/戟泆音逸泆陽豹頭馬尾作狗頭一云神名也罔象本
作無傷云狀如小兒赤黒色赤爪大耳長臂一云水神/名崒本又作莘所巾反又音臻状如狗有角文身五采
⬤求龜反状如鼔而一足方音傍本亦作⬤同皇/本亦作⬤同⬤⬤状如蛇兩頭五采文委於危反紀渻
子為王養鬭雞十日而問雞已乎曰未也方虚憍而恃
氣十日又問曰未也猶應嚮景十日又問曰未也猶疾
視而盛氣十日又問曰幾矣雞雖有鳴者已無變矣望
之似木雞矣其德全矣異雞無敢應者反走矣此章言/養之以
[007-7b]
至於全者猶無敵於外况自全乎○王齊王也虚憍居/喬反高仰頭也應應對之應下同嚮許丈反本亦作響
景於領反應/響鳴顧景行孔子觀於吕梁縣水三十仞流沫四十里
黿鼉魚鱉之所不能游也見一丈夫游之以為有苦而
欲死也使弟子並流而拯之數百步而出被髮行歌而
游於塘下孔子從而問焉曰吾以子為鬼察子則人也
請問蹈水有道乎曰亡吾無道吾始乎故長乎性成乎
命與齊俱入與汨偕出磨翁而旋入者齊也囘伏而湧/出者汨也○吕梁今西河離石
西有此縣絶世謂之黄梁淮南子曰古者龍門未/鑿河出孟門之上也齊囘水如磨齊也汨胡忽反從水
[007-8a]
之道而不為私焉任水而/不任己此吾所以蹈之也孔子曰何
謂始乎故長乎性成乎命曰吾生於陵而安於陵故也
長於水而安於水性也不知吾所以然而然命也此章/言人
有偏能得而任之則天下無難矣用夫/無難以涉乎生生之道何徃而不通也梓慶削木為鐻
鐻成見者驚猶鬼神不似人所作也○梓慶魯大匠也/梓官名慶其名也鐻音據樂器也
似夾/鍾魯侯見而問焉曰子何術以為焉對曰臣工人何
術之有雖然有一焉臣將為鐻未嘗敢以耗氣也必齊
以靜心齊三日而不敢懐慶賞爵禄齊五日不敢懐非
[007-8b]
譽巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當是時也無
公朝視公朝若無則/跂慕之心絶矣其巧專而外滑消性外之/事去也然後入
山林觀天性形軀至矣然後成見鐻然後加手焉不然
則己必取材中者也○見/賢遍反中丁仲反則以天合天不離其/自然也器之所
以疑神者其是與盡因物之妙故乃/疑是鬼神所作耳東野稷以御見荘
公進退中繩左右旋中規莊公以為文弗過也使之鉤
百而反顔闔遇之入見曰稷之馬将敗公密而不應少
焉果敗而反公曰子何以知之曰其馬力竭矣而猶求
[007-9a]
焉故曰敗斯明至當之不可過也○東野稷孫卿作東/野畢荘公衛莊公文弗過也謂過織組之文
也使之鉤百而反稷白矜其能圓/而驅之如鉤復迹百反而不知止工倕旋而蓋規矩指
與物化而不以心稽故其靈䑓一而不桎雖工倕之巧/猶任規矩此
言因物之易也○倕音垂云工倕堯時巧人也旋圎也/瞿句也倕工巧任規以見為圎覆蓋其句指不以施度
也是與物化之不以心稽/留也補蓋車蓋指手指忘足屨之適也忘要帶之適
也百體皆適則/都忘其身也知忘是非心之適也是非生於/不適耳不内變
不外從事㑹之適也所遇而安故/無所變從也始乎適而未嘗不適
者忘適之適也識適者猶/未適也有孫休者踵門而詫子扁慶
[007-9b]
子曰休居鄉不見謂不脩臨難不見謂不勇然而田原
不遇歲事君不遇世賔於鄉里逐於州部則胡罪乎天
哉休惡遇此命也扁子曰子獨不聞夫至人之自行耶
忘其肝膽遺其耳目闇付自然也○/詫救駕反告也芒然彷徨乎塵垢
之外凡非真性/皆塵垢也逍遙乎無事之業凡自為者皆/無事之業也是謂為
而不恃率性自為耳/非恃而為之長而不宰任其自長耳/非宰而長之今汝飾知
以驚愚脩身以明汙昭昭乎若掲日月而行也汝得全
而形軀具而九竅無中道夭於聾盲跛蹇而比於人數
[007-10a]
亦幸矣又何暇乎天之怨哉子徃矣孫子出扁子入坐
有間仰天而歎弟子問曰先生何為歎乎扁子曰向者
休來吾告之以至人之德吾恐其驚而遂至於惑也弟
子曰不然孫子之所言是耶先生之所言非耶非固不
能惑是孫子所言非耶先生所言是耶彼固惑而來矣
又奚罪焉扁子曰不然昔者有鳥止於魯郊魯君説之
為具太牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂悲眩視不
敢飲食此之謂以己飬飬鳥也若夫以鳥養飬鳥者宜
[007-10b]
棲之深林浮之江湖食之以委蛇則平陸而已矣各有/所便
也○委/蛇泥鰌今休欵啓寡聞之民也吾告以至人之德譬之
若載鼷以車馬樂鴳以鐘皷也彼又惡能無驚乎哉此章/言善
養生者各任性分之適而至矣○欵空/也啓開也如空之開所見小也鴳音晏
山木第二十
莊子行於山中見大木枝葉盛茂伐木者止其旁而不
取也問其故曰無所可用荘子曰此木以不材得終其
天年夫子出於山舍於故人之家故人喜命豎子殺鴈
[007-11a]
而烹之豎子請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人
曰殺不能鳴者明日弟子問於莊子曰昨日山中之木
以不材得終其天年今主人之鴈以不材死先生将何
處莊子笑曰周將處夫材與不材之間材與不材之間
似之而非也故未免乎累設將處此耳以此/未免於累竟不處若夫乘道
德而浮逰則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無
肯專為一上一下以和為量浮逰乎萬物之祖物物而
不物於物則胡可得而累耶此神農黄帝之法則也故/莊
[007-11b]
子亦/處焉若夫萬物之情人倫之𫝊則不然合則離成則毁
廉則挫尊則議有為則虧賢則謀不肖則欺胡可得而
必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之鄉乎不可必故待/之不可以一
方也唯與時俱化者為能涉變而常/通耳○𫝊直専反事願可傳行也市南宜僚見魯侯魯
侯有憂色市南子曰君有憂色何也魯侯曰吾學先王之
道脩先君之業吾敬鬼尊賢親而行之無須㬰離居然
不免於患吾是以憂市南子曰君之除患之術淺矣育/其
身矜其國故雖憂懐萬端尊賢尚行而患慮愈深/者矣○市南宜僚熊宜僚也居市南因為號也夫豐
[007-12a]
狐文豹棲於山林伏於巖穴靜也夜行晝居戒也雖飢
渴隱約猶且胥疏於江湖之上而求食焉定也然且不
免於罔羅機辟之患是何罪之有哉其皮為之灾也今
魯國獨非君之皮耶吾願君刳形去皮洒心去欲而逰
於無人之野欲令無其身忘其國而任其自化也○豐大/也胥相疏草謂相望疏草也補相視疏逺無
人之/處南越有邑焉名為建德之國寄之南越取其/去魯之逺也其民
愚而朴少私而寡欲知作而不知藏與而不求其報不
知義之所適不知禮之所将猖狂妄行乃蹈乎大方各/恣
[007-12b]
其本步而人人自蹈其方/則萬方得矣不亦大乎其生可樂其死可𦵏言可終/始處之
吾願君去國捐俗與道相輔而行所謂去國捐俗謂/蕩除其胷中也君
曰彼其道逺而險又有江山我無舟車奈何真謂欲使/之南越
市南子曰君無形倨形倨躓/礙之謂無留居留居滯守之謂○/無留居無留安居
以為君車形與物夷心與物化/斯寄物以自載也君曰彼其道幽逺而無
人吾誰與為鄰吾無糧我無食安得而至焉市南子曰
少君之費寡君之欲雖無糧而乃足所謂知足則/無所不足也君其
涉於江而浮於海望之而不見其崖愈徃而不知其所
[007-13a]
窮絶情欲/之逺也送君者皆自崖而反君欲絶則民/各反守其分君自此逺
矣超然獨立於/萬物之上也故有人者累有人者有之/以為己私也見有於人者
憂見有於人者為/人所役用也故堯非有人非見有於人也雖有天/下皆寄
之百官委之萬物而不與焉斯非有人也/因民任物而不役已斯非見有于人也吾願去君之
累除君之憂而獨與道遊於大莫之國欲令蕩然無有/國之懐○莫無
也/方舟而濟於河有虚舩來觸舟雖有惼心之人不怒
有一人在其上則呼張歙之一呼而不聞再呼而不聞
於是三呼邪則必以惡聲隨之向也不怒而今也怒向
[007-13b]
也虚而今也實人能虚己以逰世其孰能害之世雖變/其於虚
己以免害一/也○方並也北宫奢為衛⬤公賦斂以為鐘為壇乎郭
門之外三月而成上下之縣王子慶忌見而問焉曰子
何術之設奢曰一之間無敢設也澹然抱一耳非敢假/設以益事也○壇祭
地縣音𤣥怪/簡⬤故問之其奢聞之既雕既琢復歸於朴還用其/本性也侗
乎其無識任其純/朴而已儻乎其怠疑無所/趣也萃乎芒乎其送徃
而迎來無所/欣説來者勿禁徃者勿止任彼/也從其彊梁順乎/衆也
○彊梁/多力也隨其曲傅無所係也○謂曲/附己者隨之也因其自窮用其不/得不爾
[007-14a]
故朝夕賦斂而毫末不挫當故/無損而况有大塗者乎泰然無/執用天
下之自為斯大通之塗也/故曰經之營之不日成之孔子圍於陳蔡之間七日不
火食太公任徃弔之曰子幾死乎曰然子惡死乎曰然自/同
於好惡耳聖/人無好惡也任曰予嘗言不死之道東海有鳥焉名曰
意怠其為鳥也翂翂翐翐而似無能引援而飛迫脅而
棲既𢎞大舒緩又心無常/係○翂音分翐音秩進不敢為前退不敢為後常/從
容處/中食不敢先嘗必取其緒其於隨物而已/○緒次緒也是故其行
列不斥與羣俱也○行/戸剛反下亂行而外人卒不得害是以免於患
[007-14b]
患害生於役知以奔/兢○卒子恤反終也直木先伐甘井先竭才之/害也子其意
者飾知以驚愚脩身以明汙昭昭乎如揭日月而行故
不免也夫察焉小異則與衆為忤矣混然大同則無獨/異於世矣故夫昭昭者乃㝠㝠之迹也将寄言
以遺迹故因/陳蔡以託患昔吾聞之大成之人曰自伐者無功功成
者墮名成者虧恃功名以為已成者未/之嘗全○墮許規反孰能去功與名
而還與衆人功自衆成/故還之道流而不明昧然而/自行耳居得行而
不名處彼皆居然自得此行/耳非由名而後處之純純常常乃比於狂無心/而動
故/也削迹捐勢不為功名功自彼成故勢不/在我而名迹皆去是故無責於
[007-15a]
人人亦無責焉恣情任彼故彼/各自當其責也至人不聞子何喜哉寂/澹
無懐乃/至人也孔子曰善哉辭其交逰去其弟子逃於大澤衣
裘褐食杼栗取於棄人/間之好也入獸不亂羣入鳥不亂行若草/木之
無心故為禽/獸所不畏鳥獸不惡而况人乎蓋寄言以極推至誠/之信任乎物而無受
害之/地也孔子問子桑虖曰吾再逐於魯伐樹於宋削迹於
衛窮於商周圍於陳蔡之間吾犯此數患親交益疏徒
友益散何與子桑虖曰子獨不聞假人之亡與林囘棄
千金之璧負赤子而趨或曰為其布與赤子之布寡矣
[007-15b]
布謂匹帛也○虖/音户布謂貨財也為其累與赤子之累多矣棄千金之
璧負赤子而趨何也林囘曰彼以利合此以天屬也夫
以利合者迫窮禍患害相棄也以天屬者迫窮禍患害
相收也夫相收之與相棄亦逺矣且君子之交淡若水
小人之交甘若醴君子淡以親道合/故親小人甘以絶飾利/故甘
利不可常/有時而絶彼無故以合者則無故以離夫無故而自合/者天屬也合不
由故則故不足以離之也然/則有故而合必有故而離矣孔子曰敬聞命矣徐行翔
佯而歸絶學捐書弟子無挹於前其愛益加進去飾任/素故也
[007-16a]
異日桑虖又曰舜之將死真泠禹曰汝戒之哉形莫若
縁情莫若率因形率情不矯之以利也○泠音零冷曉/也謂以真道曉語禹也冷或為命又作令
命猶/教也縁則不離率則不勞形不假故常全/情不矯故常逸不離不勞則
不求文以待形任朴而/直前也不求文以待形固不待物朴素/而足
莊子衣大布而補之正緳係屨而過魏王魏王曰何先
生之憊耶莊子曰貧也非憊也士有道德不能行憊也
衣敝屨穿貧也非憊也此所謂非遭時也王獨不見夫
騰猿乎其得柟梓豫章也攬蔓其枝而王長其間雖羿
[007-16b]
逢蒙不能眄睨也遭時得地則升其長枝故雖古之善/射莫之能害大布粗布也緳賢節反
帶也係屨屨穿故係眄一作睥睨音詣邪視也憊薄計/反柟音南木名攬舊歴敢反蔓音萬郭武半反王徃况
反兩枝相/去長逺及其得柘棘枳枸之間也危行側視振動悼
慓此筋骨非有加急而不柔也處勢不便未足以逞其
能也今處昏上亂相之間而欲無憊奚可得耶此比干
之見剖心徵也夫勢不便而强為之則又戮/矣○柘章夜反枸音矩孔子窮於
陳蔡之間七日不火食左據槁木右撃槁枝而歌焱氏
之風有其具而無其數有其聲而無宫角木聲與人聲
[007-17a]
犁然有當於人之心顔囘端拱還目而窺之仲尼恐其
廣己而造大也愛己而造哀也曰囘無受天損易唯安/之故
易○焱必遙反造/適也易以豉反無受人益難物之倘來/不可禁禦無始而非卒
也於今為始者於昨為卒則所謂/始者即是卒矣言變化之無窮人與天一也皆自/然夫
今之歌者其誰乎任其自爾則/歌者非我也囘曰敢問無受天損易
仲尼曰飢渇寒暑窮桎不行天地之行也運物之泄也
不可/逃也言與之偕逝之謂也所謂不識不知而順/帝之則也○言我也為人臣
者不敢去之執臣之道猶若是而况乎所以待天乎所/在
[007-17b]
皆安不以損為損斯/待天而不受其損也何謂無受人益難仲尼曰始用四
達感應旁通/為四達爵祿並至而不窮旁通故可以/御高大也物之所利
乃非己也非己求/而取之吾命有在外者也人之生必外有接/物之命非如瓦石
止於形/質而已君子不為盗賢人不為⬤吾若取之何哉盗竊/者私
取之謂也今賢人君子之致/爵禄非私取之受之而已故曰鳥莫知於鷾鴯目之
所不宜處不給視雖落其實棄之而走避禍之⬤○知/音智鷾音意鴯
音而或云鷾鴯燕也目之所不宜處昌吕/反言不可止處目已羅絡知之故棄之也其畏人也而
襲諸人間未有自疏外於人而人存之者也畏人/而入於人間此鳥之所以稱知也矣社稷
[007-18a]
存焉爾况之至人則𤣥同天下故天下樂推而不厭/相與社而稷之斯無受人益之所以為難也何
謂無始而非卒仲尼曰化其萬物而不知其禪之者莫/覺
其變○禪市/戰反授予也焉知其所終焉知其所始正而待之而已耳
日夜相代未始有極故正而待之/無所為懐也○焉於䖍反下同何謂人與天一耶仲
尼曰有人天也有天亦天也凡所謂天皆明/不為而自然人之不能
有天性也言自然則自然矣人安能故/有此自然哉自然耳故曰性聖人晏然體逝
而終矣晏然無矜而/體與變俱也荘周逰乎雕陵之樊覩一異鵲自
南方來者翼廣七尺目大運寸感周之顙而集於栗林
[007-18b]
莊周曰此何鳥哉翼殷不逝目大不覩蹇裳躩步執弹
而留之覩一蝉方得美䕃而忘其身螳螂執翳而摶之
見得而忘其形執木葉以自翳於蝉而忘其形之見乎/異鵲也○運寸可囘一寸也感觸也翼
殷不逝目大不覩殷大也/留力救反宿留伺其便也異鵲從而利之見利而忘其
真目能視翼能逝此鳥之真性/也今見利故忘之○真身也荘周⬤然曰噫物固相
累相為利者/恒相為累二𩔖相召也夫有欲於物者/物亦有欲之捐弹而反走
虞人逐而誶之誶問之也以/周為盗栗也荘周反入三月不庭藺且
從而問之夫子何為頃間甚不庭乎荘周曰吾守形而
[007-19a]
忘身夫身在人間世有夷險若推夷易之形於此世而/不度此世之所宜斯守形而忘身者也三月不庭
不出坐庭中三月藺力信反/且子餘反藺且莊子弟子觀於濁水而迷於清淵見/彼
而不明即因彼以自/見幾忘反鍳之道也且吾聞諸夫子曰入其俗從其俗
不違其/禁令也今吾逰於雕陵而忘吾身異鵲感吾顙遊於栗
林而忘真栗林虞人以吾為戮吾所以不庭也以見問/為戮夫
荘子推平於天下故每寄言以出竒乃毁仲/尼賤老⬤上掊撃乎三皇下痛病其一身也陽子之宋
宿於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人惡惡者
貴而美者賤陽子問其故逆旅小子對曰其美者自美
[007-19b]
吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟
子記之行賢而去自賢之行安徃而不愛哉言自賢之/道無時而
可○陽子/陽朱也
田子方第二十一
田子方侍坐於魏文侯數稱谿工文侯曰谿工子之師
耶子方曰非也無擇之里人也稱道數當故無擇稱之
文侯曰然則子無師耶子方曰有曰子之師誰耶子方
曰東郭順子文侯曰然則夫子何故未嘗稱之子方曰
[007-20a]
其為人也真無假也○田子方魏文侯/師也名無擇谿工賢人也人貌而天雖貌/與人
同而獨/任自然虚縁而葆真虚而順物/故真不失清而容物夫清者患於/太㓗今清而
容物與/天同也物無道正容以悟之使人之意也消曠然清虚/正己而已
而物邪/自消無擇何足以稱之子方出文侯儻然終日不言
召前立臣而語之曰逺矣全德之君子始吾以聖知之
言仁義之行為至矣吾聞子方之師吾形解而不欲動
口鉗而不欲言自覺/其近吾所學者真土梗耳非真物也○/土梗土人也
遭雨/則壊夫魏真為我累耳知至貴者以/人爵為累也温伯雪子適齊舍
[007-20b]
於魯魯人有請見之者温伯雪子曰不可吾聞中國之
君子明乎禮義而陋於知人心吾不欲見也至於齊反
舍於魯是人也又請見温伯雪子曰徃也蘄見我今也
又蘄見我是必有以振我也出而見客入而歎明日見
客又入而歎其僕曰每見之客也必入而歎何耶曰吾
固告子矣中國之民明乎禮義而陋于知人心昔之見
我者進退一成規一成矩從容一若龍一若虎槃辟其/步逶蛇
其/迹其諌我也似子其道我也似父禮義之弊有斯/飾也○道音導是以
[007-21a]
歎也仲尼見之而不言己知其/心矣子路曰吾子欲見温伯
雪子乆矣見之而不言何耶仲尼曰若夫人者目擊而
道存矣亦不可以容聲矣目裁徃意已達無所/容其德音也擊動也顔淵問
於仲尼曰夫子步亦步夫子趨亦趨夫子馳亦馳夫子
奔逸絶塵而囘瞠若乎後矣夫子曰囘何謂耶曰夫子
步亦步也夫子言亦言也夫子趨亦趨也夫子辯亦辯
也夫子馳亦馳也夫子言道囘亦言道也及奔逸絶塵
而囘瞠若乎後者夫子不言而信不比而周無器而民
[007-21b]
蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰惡可不察與夫
哀莫大於心死而人死亦次之夫心以死為死乃更速/其死其死之速由哀以
自喪也無哀則已有哀/則心死者乃哀之大也日出東方而入於西極萬物莫
不比方皆可/見也有目有趾者待是而後成功目成見功足/成行功也
是出則存是入則亡直以不見為/亡耳竞不亡萬物亦然有待也而
死有待也而生待隱謂之死待顯謂/之生竟無死生也吾一受其成形而
不化以待盡夫有不得變而為無故一/受成形則化盡無期也效物而動自無/心也
日夜無隙恒化/新也而不知其所終不以死/為死也薫然其成形薫/然
[007-22a]
自成又/奚為哉知命不能規乎其前丘以是日徂不係於前與/變俱徃故曰
徂○徂/病也吾終身與女交一臂而失之可不哀與夫變化/不可執
而留也故雖執臂相守而不能令停若哀死者則/此亦可哀也今人未嘗以此為哀奚獨哀死耶女殆
著乎吾所以著也彼已盡矣而女求之以為有是求馬
於唐肆也唐肆非停馬處也言求向者之有不可復得/也人之生若馬之過肆耳恒無駐須臾新故
之相續不舍晝夜也著見也言女殆見吾所以見者耳/吾所以見者日新也故已盡矣安得有之○著音張慮
反又一音張畧反吾所以著者外化也女殆庻於此耳/吾一不化者則非女所及也是求馬於唐肆也唐肆非
停馬處也又/云唐停也吾服女也甚㤀服者思存之謂也甚忘謂/過去之速也言女去忽然
[007-22b]
思之恒/欲不及女服吾也亦甚忘俱爾耳不問賢之/與聖未有得停者雖然女奚
患焉雖忘乎故吾吾有不忘者存不忘者存謂繼之以/日新也雖忘故吾而
新吾已至未始非吾吾何患焉故/能離俗絶塵而與物無不𡨕也孔子見老⬤老⬤新
沐方将⬤髪而乾慹然似非人寂澹之至○慹乃牒反/不動貌説文云怖也
孔子便而待之少焉見曰丘也眩與其信然與向者先
生形體掘若槁木似遺物離人而立於獨也無其心身/而後外物
去也○與音餘下同/掘音屈槁苦老反老⬤曰吾遊於物之初初未有而/歘有故逰
於物初然後明有物/之不為而自有也孔子曰何謂邪曰心困焉而不能
[007-23a]
知口辟焉而不能言欲令仲尼必求之於言意之表/也○辟必亦反辟卷不開也嘗
為女議乎其將試議隂陽以擬向之無形/耳未之敢必○為于偽反至隂肅肅至
陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地言其/交也兩者交通成和
而物生焉或為之紀而莫見其形莫見為紀之/形明其自爾消息滿
虚一晦一明日改月化日有所為未嘗/守故而莫見其功自/爾
故無/功生有所乎萌萌於未/聚也死有所乎歸歸於/散也始終相反
乎無端而莫知乎其所窮所謂迎之不見其/首隨之不見其後非是也且
孰為之宗孔子曰請問逰是老⬤曰夫得是至美至樂
[007-23b]
也得至美而逰乎至樂謂之至人至美無美至樂無樂/故也○且如字舊于
餘反樂音/洛下同孔子曰願聞其方曰草食之獸不疾易藪水
生之蟲不疾易淵行小變而不失其大常也死生亦/小變也喜
怒哀樂不入於胷次知其小變而不失大/常故也○次中也夫天下也者
萬物之所一也得其所一而同焉則四肢百體将為塵
垢而死生終始将為晝夜而莫之能滑而况得喪禍福
之所介乎愈不/足患棄𨽻者若棄泥塗知身貴於𨽻也知身/之貴
于𨽻故棄之若遺土耳茍知死生/之變所在皆我則貴者常在也貴在於我而不失於
[007-24a]
變所貴者我也而我/與變俱故無失也且萬化而未始有極也夫孰足以
患心已為道者解乎此所謂/縣解孔子曰夫子德配天地而
猶假至言以修心古之君子孰能脱焉老⬤曰不然夫
水之於汋也無為而才自然矣至人之於德也不修而
物不能離焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何
修焉不修不為而自得/也○汋音灼取也孔子出以告顔囘曰丘之於道
也其猶醯雞與醯雞者甕中之蠛蠓○醯/許西反若酒上蠛蠓也微夫子之發
吾覆也吾不知天地之大全也比吾全於老⬤猶/甕中之與天地矣莊子
[007-24b]
見魯哀公哀公曰魯多儒士少為先生方者荘子曰魯
少儒哀公曰舉魯國而儒服何謂少乎荘子曰周聞之
儒者冠圜冠者知天時履方履者知地形緩佩玦者事
至而斷君子有其道者未必為其服也為其服者未必
知其道也公固以為不然何不號於國中曰無此道而
為此服者其罪死於是哀公號之五日而魯國無敢儒
服者獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問以國
事千轉萬變而不窮荘子曰以魯國而儒者一人耳可
[007-25a]
謂多乎德充於内者/不修飾於外百里奚爵祿不入於心故飯牛而
牛肥使秦穆公忘其賤與之政也有虞氏死生不入於
心故足以動人内自得者外事全也○飯煩晚/反忘其賤謂忘其飯牛之賤也宋元君
将畫圗衆史皆至受揖而立䑛筆和墨在外者半有一
史後至者儃儃然不趨受揖不立因之舍公使人視之
則解衣般礴臝君曰可矣是真畫者也内足者神閒而/意定○受揖而
立受命揖而立也儃吐但反般字又作槃礴旁各反般/礴謂箕坐也臝本又作羸同力果反将畫故解衣見形
文王觀於臧見一丈人釣而其釣莫釣聊以卒歲○/臧地名也非
[007-25b]
持其釣有釣者也竟無/所求常釣也不以得失經意/其於假釣而已文王欲
舉而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲終而釋之而
不忍百姓之無天也於是旦而屬之夫夫曰昔者寡人
夣見良人黒色而⬤乘駁馬而偏朱蹄號曰寓而政於
臧丈人庶幾乎民有瘳乎諸大夫蹵然曰先君王也文
王曰然則卜之諸大夫曰先君之命王其無它又何卜
焉遂迎臧丈人而授之政典法無更偏令無出三年文
王觀於國則列士壊植散羣長官者不成德螤斛不敢
[007-26a]
入於四境列士壊植散羣則尚同也所謂和其光同其/塵○夫夫大夫也
一云夫夫古讀為大夫無它無違命壊音懐下同植行/列也散羣言不養徒衆也一云植者疆界頭造屋以待
諌者也長丁丈反下同不成德不利功名也螤音庾補/屬之大夫古本作夫夫夫一大也泰山石始皇文曰御
史夫夫盖篆字夫與大同/見文選六解四斗曰螤長官者不成德則同務也潔/然
自成則與/衆務異也斔斛不敢入於四境則諸侯無二心也天下/相信
故能同律/度量衡也文王於是焉以為太師北面而問曰政可以
及天下乎臧丈人昧然而不應泛然而辭朝令而夜遁
終身無聞為功者非已故功成而身不得不退事遂而/名不得不去名去身退乃可以及天下也
[007-26b]
大音/泰顔淵問於仲尼曰文王其猶未耶又何以夢為乎
仲尼曰黙女無言夫文王盡之也任諸大夫而不/自任斯盡之也而又
何論刺焉彼直以循斯須也斯須者百姓之情當悟未悟/之頃故文王循而發之以合
其大/情也列御冦為伯昬無人射引之盈貫盈貫謂溢鏑也/○為于為反貫
古亂反/鏑也措杯水其肘上左手如柜右手如附枝右手放/發而左手不知故可措之杯水
也○措七故/反肘竹九反發之適矢復沓矢去也箭適去復軟沓也/○適丁歴反復扶又反
方矢復寓箭方去未至的已復寄杯/於肘上言其捷敏之妙也當是時猶象人也
不動/之至伯昬無人曰是射之射非不射之射也嘗與女登
[007-27a]
髙山履危石臨百仞之淵若能射乎於是無人遂登高
山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外揖御冦
而進之御冦伏地汗流至踵伯昬無人曰夫至人者上
闚青天下潜黄泉揮斥八極神氣不變揮斥猶縱放德/充於内則神滿
於外無逺近幽深所在皆明/故審安危之幾澹然自得也今汝⬤然有恂目之志爾
於中也殆矣夫不能明至分故有懼有懼而所喪多矣/豈唯射乎○恂救律反恂又作眴音荀
爾雅云恂慄也目之志恂謂眩也欲以眩悦人之目故/恂也中丁仲反又如字中精神也䘮息浪反後章同
肩吾問於孫叔敖曰子三為令尹而不榮華三去之而
[007-27b]
無憂色吾始也疑子今視子之鼻間栩栩然子之用心
獨奈何孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其来不可却也
其去不可止也吾以為得失之非我也而無憂色而已
矣我何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼
⬤亡乎我在我耶亡乎彼曠然無係𤣥同彼我則在彼/非獨亡在我非獨存也○栩
况甫/反方将躊躇方将四顧何暇知乎人貴人賤哉躊躇/四顧
謂無可無不可躊/直留反躇直於反仲尼聞之曰古之真人知者不得説
美人不得濫盗人不得刦伏戲黄帝不得友伏戲黄帝/者功號耳
[007-28a]
非所以功者也故况功號於所以功相去逺矣故其名/不足以友於人也○刦居業反元嘉本作却戯音羲
死生亦大矣而無變乎已况爵祿乎若然者其神經乎
大山而無介入乎淵泉而不濡處卑細而不憊充滿天
地既以與人已愈有割肌膚以為天下者彼我俱失也/使人人自得於己者與人而不損
於己也其神明充滿天地故所在皆可所在皆可故不/損己為物而放於自得之地也○介音界憊皮拜反
楚王與凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三言有三亡/徴也○凡
國名在汲郡共縣案左傳凡周公之後也隐七年天王/使凡伯來聘俗本此後有孔子窮於陳蔡及孔子謂顔
囘二章與譲王篇同衆家並於譲王篇音之檢此/二章無郭訌似如重出古本皆無謂無者是也凡君
[007-28b]
曰凡之亡也不足以喪吾存遺凡/故也夫凡之亡不足以喪
吾存則楚之存不足以存存夫遺之者不以亡為亡則/存亦不足以為存矣曠然
無矜乃/常存也由是觀之則凡未始亡而楚未始存也存亡更/在於心
之所措耳天/下竟無存亡
知北遊第二十二
知北遊於𤣥水之上登隱弅之丘而適遭無為謂焉知
謂無為謂曰予欲有問乎若何思何慮則知道何處何
服則安道何從何道則得道三問而無為謂不答也非
[007-29a]
不答不知答也知不得問反於白水之南登狐闋之上
而睹狂屈焉知以之言也問乎狂屈曰唉予知之將語
若中欲言而忘其所欲言知不得問反於帝宫見黄帝
而問焉黄帝曰無思無慮始知道無處無服始安道無
從無道始得道知問黄帝曰我與若知之彼與彼不知
也其孰是耶黄帝曰彼無為謂真是也狂屈似之我與
汝終不近也夫知者不言言者不知故聖人行不言之
教任其自行斯不言之教/也○弅音紛唉哀在反道不可致道在自然非/可言致者也德不
[007-29b]
可至不失徳故稱德/稱德而不至也仁可為也義可虧也禮相偽也故
曰失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮
禮者道之華而亂之首也禮有常則故矯/效之所由生也故曰為道者
日損損華/偽也損之又損之以至於無為無為而無不為也
華去而朴全則/雖為而非為也今已為物也物失其所/故有為物欲復歸根不亦
難乎其易也其唯大人乎其歸根之易者唯大人耳大/人體合變化故化物不難○
易以/䜴反生也死之徒知變化之道/者不以為易死也生之始孰知其紀
更相為始則未/知孰死孰生也人之生氣之聚也聚則為生散則為死
[007-30a]
俱是聚也/俱是散也若死生為徒吾又何患患生/於異故萬物一也是
其所美者為神奇其所惡者為⬤腐⬤腐復化為神奇
神奇復化為⬤腐故曰通天下一氣耳各以所美為神/奇所惡為臭腐
耳然彼之所美我之所惡也我之所美彼或惡/之故通共神竒通共臭腐耳死生彼我豈殊哉聖人故
貴一知謂黄帝曰吾問無為謂無為謂不應我非不我
應不知應我也吾問狂屈狂屈中欲告我而不我告非
不我告中欲告而忘之也今予問乎若若知之奚故不
近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其似之也以其
[007-30b]
忘之也予與若終不近也以其知之也狂屈聞之以黄
帝為知言明夫自然者非言知之所得故當昧乎無言/之地是以先舉不言之標而后寄明於黄帝
則夫自然之㝠物/槩乎可得而見也天地有大美而不言四時有明法而
不議萬物有成理而不説此孔子之所以云予欲無/言○大美謂覆載之美也聖
人者原天地之美而達萬物之理是故至人無為任其/自為
而/已大聖不作唯因/任也觀於天地之謂也觀其形容象其物/宜與天地不異
今彼神明至精與彼百化百物自化而/神明不奪物已死生方圎
莫知其根也夫死者已自死生者已自生圓者已自/圎方者已自方未有為其根者故莫知扁
[007-31a]
然而萬物自古以固存豈待為之而后存焉/○扁音偏又音幡六合為巨
未離其内計六合在無極之中則陋矣○離/力智反其内謂不能出百化也秋毫為小
待之成體秋豪雖小非無/亦無以容其質天下莫不沈浮終身不故日/新
也/隂陽四時運行各得其序不待/為之惽然若亡而存昭然/若存
則亡矣/惽音昬油然不形而神挈然有形則不神○油/音由謂無所給措也萬物
畜而不知此之謂本根畜之而不得其本性之根故不/知其所以畜也○畜同勅六反
可以觀於天矣與天/同觀齧缺問道乎⬤衣被衣曰若正汝
形一汝視天和将至攝汝知一汝度神將來舍德将為
[007-31b]
汝美道将為汝居汝瞳焉如新生之犢而無求其故言
未卒齧缺睡寐被衣大説行歌而去之曰形若槁骸心
若死灰真其實知不以故自持與變/俱也媒媒晦晦無心而
不可與謀彼何人哉獨化/者也舜問乎丞曰道可得而有乎
曰汝身非汝有也汝何得有夫道夫身者非汝所能有/也塊然而自有耳身
非汝所有而况道哉○舜師也一/云古有四輔前疑后丞葢官名舜曰吾身非吾有也
孰有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委
和也性命非汝有是天地之委順也若身是汝有者則/美惡死生當制之
[007-32a]
由汝今氣聚而生汝不能禁也氣散而死汝不能/止也明其委結而自成耳非汝有也○委積也孫子
非汝有是天地之委蛻也氣自委結而蟬蛻/也○蛻敕外反故行不知
所徃處不知所持食不知所味皆在自爾中/來故不知也天地之彊
陽氣也又胡可得而有耶彊陽猶運動耳明斯道也/庶可以遺身而忘生也孔
子問於老⬤曰今日晏間敢問至道老⬤曰汝齋戒疏
瀹而心澡雪而精神掊擊而知夫道窅然難言哉将為
汝言其崖略夫昭昭生於㝠㝠有倫生於無形精神生
於道皆所以明其獨/生而無所資借形本生於精皆由精/以至粗而萬物以形
[007-32b]
相生故九竅者胎生八竅者卵生言萬物雖以形相生/亦皆自然耳故胎卵
不能易種而生明/神氣之不可為也其來無迹其徃無崖無門無房四達
之皇皇也夫率自然之性逰無迹之塗者放形骸於天/地之間寄精神於八方之表是以無門無房
四達皇皇逍遙六/合與時偕行也邀於此者四肢彊思慮恂達耳目聦
明其用心不勞其應物無方人生而遇此道則/天性全而精神定天不得
不髙地不得不廣日月不得不行萬物不得不昌此其
道與言此皆不得不然而自/然耳非道能使然也且夫博之不必知辯之不
必慧聖人以斷之矣㫁棄知慧而/付之自然也若夫益之而不加益
[007-33a]
損之而不加損者聖人之所保也使各保其正分而已/故無用知慧為也
淵淵乎其若海容恣/無量魏魏乎其終則復始也與化俱者/乃積無窮
之紀可/謂魏魏運量萬物而不匱用物而不役/已故不匱也則君子之道彼
其外與名取於/身而足萬物皆徃資焉而不匱此其道與還用/物故
我不匱此明道之贍物在於不贍不贍而物自得/故曰此其道與言至道之無功無功乃足稱道也中國
有人焉非陰非陽無所/偏名處於天地之間直且為人敖然/自放
所遇而安/了無功名將反於宗不逐/末也自本觀之生者喑醷物也直/聚
氣也○喑音蔭醷於/界反喑醷聚氣貌雖有夀夭相去幾何須㬰之説也
[007-33b]
奚足以為堯桀之是非死生猶未足殊况夀夭/之間哉○幾居豈反果蓏有
理物無不理但當順/之○蓏力果反人倫雖難所以相齒人倫有知慧/之變故難也
然其知慧自相齒/耳但當從而任之聖人遭之而不違順所/遇也過之而不守
宜過/而過調而應之德也偶而應之道也調偶和合/之謂也帝之所
興王之所起也如斯/而已人生天地之間若白駒之過郤忽
然而已乃不足惜○白駒或云日也/郤去逆反本亦作隙隙孔也注然勃然莫不出
焉油然漻然莫不入焉出入者變化之謂耳言天/下未有不變也○漻音流已化
而生又化而死俱是/化也生物哀之死物/不哀人𩔖悲之死𩔖/不悲解
[007-34a]
其天弢墮其天袠解脫也○弢勅刀反弓衣/也墮許規反袠陳筆反紛乎宛乎
變化⬤煴/宛於阮反魂魄将徃乃身從之乃大歸乎無為用心/於其間也不
形之形形之不形不形形乃成若形/之則敗其形矣是人之所同知
也雖知之然不能任其自/形而反形之所以多敗非将至之所務也務則/不至此衆
人之所同論也雖論之然故不能/不務所以不至也彼至則不論悗然不/覺乃至
論則不至明見無值闇至/乃值辯不若黙道不可聞聞不若
塞此之謂大得黙而塞之則無/所奔逐故大得東郭子問於荘子曰所
謂道惡乎在荘子曰無所不在東郭子曰期而後可欲/令
[007-34b]
荘子指/名所在莊子曰在螻蟻曰何其下耶曰在稊稗曰何其
愈下耶曰在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺東郭子不
應莊子曰夫子之問也固不及質舉其標質言無所不/任而方復怪此斯不
及質也○稗蒲賣/反稊稗二草名正獲之問於監市履豨也每下愈况
豨大豕也夫監市之履豕以知其肥瘦者愈履其難肥/之處愈知豕肥之要今問道之所在而每况之於下賤
則明道之不逃於物也必矣○正亭卒也獲其名也監/市又魁也豨大豕也履踐也夫市魁履豕履其股脚豨
難肥處故知豕肥耳問/道亦况下賤則知道也汝唯莫必無乎逃物若必謂無/之逃物則
道不周矣道而不/周則未足以為道至道若是大言亦然明道不/逃物周徧咸
[007-35a]
三者異名同實其指一也嘗相與遊乎無何有之宫同
合而論無所終窮乎若逰有則不能周徧咸也故同合/而論之然后知道無不在知道之
無不在然后能曠然/無懐而逰彼無窮也嘗相與無為乎澹而靜乎漠而清
乎調而間乎此皆無為故/也○間音閑寥己吾志寥然/空虚無徃焉而不
知其所至志茍寥然則無所徃矣無徃焉故徃而不/知其所至有徃焉則理未動而志已驚矣去
而來不知其所止斯順/之也吾已徃來焉而不知其所終但/徃
來不由於知耳不為不徃來也徃/來者自然之常理也其有終乎彷徨乎馮閎大知入
焉而不知其所窮馮閎者虚廓之謂也大知逰乎廖廓/恣變化之所如故不知也○馮皮氷
[007-35b]
反閎音宏虛/廓之謂也物物者與物無際明物物者無物而物自/物耳物自物耳故㝠也
而物有際者所謂物際者也物有際故每相與不能/㝠然真所謂際者也不
際之際際之不際者也不際者雖有物物之名直明物/之自物耳物物者竟無物也際
其安/在乎謂盈虚衰殺彼為盈虚非盈虚彼為衰殺非衰殺
彼為本末非本末彼為積散非積散也既明物物者無/物又明物之不
能自物則為之者誰乎哉皆/忽然而自爾也○殺色界反妸荷甘與神農同學於老
龍吉神農隱几闔戸晝瞑妸荷甘日中奓戸而入曰老
龍死矣神農隱几擁杖而起嚗然放杖而笑起而悟夫/死之不足
[007-36a]
驚故還放杖而笑也○妸於何反荷/音河奓音奢開也嚗音剥放杖聲也曰天知予僻陋慢
訑故棄予而死已矣夫子無所發予之狂言而死矣夫
自肩吾以下皆以至言為狂而不信也故/非老龍連叔之徒莫足與言也○訑音但弇堈弔聞之
曰夫體道者天下之君子所繫焉言體道者人之宗主/○弇音奄堈音剛
今於道秋毫之端萬分未得處一焉秋毫之端細矣又/未得其萬分之一
而猶知藏其狂言而死又况夫體道者乎明夫至道非/言之所得也
唯在乎/自得耳視之無形聽之無聲於人之論者謂之㝠㝠所
以論道而非道也㝠㝠而猶復非/道明道之無名於是泰清問乎無窮
[007-36b]
曰子知道乎無窮曰吾不知又問乎無為無為曰吾知
道曰子之知道亦有數乎曰有曰其數若何無為曰吾
知道之可以貴可以賤可以約可以散此吾所以知道
之數也泰清以之言也問乎無始曰若是則無窮之弗
知與無為之知孰是而孰非乎無始曰不知深矣知之
淺矣弗知内矣知之外矣於是泰清中而歎曰弗知乃
知乎知乃不知乎孰知不知之知凡得之不由/於知乃㝠也無始曰
道不可聞聞而非也道不可見見而非也道不可言言
[007-37a]
而非也故黙成乎不聞不/見之域而後至焉知形形之不形乎形白形耳/形形者竟
無物/也道不當名有道名而竟無物/故名之不能當也無始曰有問道而應
之者不知道也雖問道者亦未聞道不知故問問之而/應則非道也不應
則非問者所得故雖/問之亦終不聞也道無問問無應絶學去教而歸/於自然之意也無
問問之是問窮也所謂/貴空無應應之是無内也實無而假/有以應者
外/矣以無内待問窮若是者外不觀乎宇宙内不知乎大
初是以不過乎崐崘不遊乎大虚若夫婪落天地逰虚/涉逺以入乎㝠㝠者
不應而已矣/○大音泰光曜問乎無有曰夫子有乎其無有乎光
[007-37b]
曜不得問而熟視其状貌窅然空然終日視之而不見
聽之而不聞搏之而不得也光曜曰至矣其孰能至此
乎予能有無矣而未能無無也及為無有矣何從至此
哉此皆絶學之意也於道絶之則夫學者乃在根本中/來矣故學之善者其唯不學乎○窅烏了反搏音博
大馬之捶鉤者年八十矣而不失豪芒玷捶鉤之輕重/而無毫芒之差
也○捶之睡反大馬司馬也江/東三魏之間人皆謂鍜為捶大馬曰子巧與有道與
曰臣有守也臣之年二十而好捶鉤於物無視也非鉤
無察也是用之者假不用者也以長得其用而况乎無
[007-38a]
不用者乎物孰不資焉都無懐則/物來皆應冉求問於仲尼曰未
有天地可知耶仲尼曰可古猶今也言天地常存乃/無未有之時冉
求失問而退明日復見曰昔者吾問未有天地可知乎
夫子曰可古猶今也昔日吾昭然今日吾昧然敢問何
謂也仲尼曰昔之昭然也神者先受之虚心以待命/斯神受也今
之昧然也且又為不神者求耶思求更致不了/○為于偽反無古無
今無始無終非唯無不得化而為有也有亦不得化而/為無矣是以夫有之為物雖千變萬化而
不得一為無也不得一為無故/自古無未有之時而常存也未有子孫而有子孫可
[007-38b]
乎言世世無極○言其要有由不得無故而有傳世故/有子孫不得無子而有孫也如是天地不得先無而
今有/也冉求未對仲尼曰已矣未應矣不以生生死夫死/者獨
化而死耳非夫/生者生此死也不以死死生生者亦獨/化而生耳死生有待耶獨/化
死/生皆有所一體死與生各/自成體有先天地生者物耶物物者
非物物出不得先物也猶其有物也猶其有物也無已
誰得先物者乎哉吾以隂陽為先物而隂陽者即所謂/物耳誰又先隂陽者乎吾以自然為先之而自然即物
之自爾耳吾以至道為先之矣而至道者乃至無也既/以無矣又奚為先然則先物者誰乎哉而猶有物無已
明物之自然非有使/然也○有先悉薦反聖人之愛人也終無已者亦乃取
[007-39a]
於是者也取於自爾故恩流/百代而不廢也顔淵問乎仲尼曰囘嘗聞
諸夫子曰無有所将無有所迎囘敢問其遊仲尼曰古
之人外化而内不化以心順形/而形自化今之人内化而外不化
以心/使形與物化者一不化者也常無心故一不化一/不化乃能與物化耳安化
安不化化與不化皆任/彼耳斯無心也安與之相靡直無心而恣其自/化耳非將迎而靡
順/之必與之莫多不將不迎/則足而止豨韋氏之囿黄帝之圃有虞
氏之宫湯武之室夫無心而自化/乃羣聖所逰處君子之人若儒墨者
師故以是非相□也而况今之人乎□和也夫儒之師/天下之難和者而
[007-39b]
無心者猶故和之而况其/凡乎○□子兮反和也聖人處物不傷物至順/也不傷
物者物亦不能傷也在我/而已唯無所傷者為能與人相将
迎無心故至順至順故能無/所将迎而義冠於将迎也山林與⬤壌與使我欣欣
然而樂與山林皋壌未善於我而我/便樂之此為無故而樂也樂未畢也哀又繼
之夫無故而樂亦無故而哀也則凡/所樂不足樂凡所哀不足哀也哀樂之來吾不能
禦其去弗能止悲夫世人直謂物逆旅耳不能坐忘自/得而為哀樂
所寄/也夫知遇而不知所不遇知之所遇者即知之知/之所不遇者即不知也知
能能而不能所不能所不能者不能强能也由此觀之/知與不知能與不能制不由我也
[007-40a]
當付之/自然耳無知無能者固人之所不免也受生各/有分也夫務免
乎人之所不免者豈不亦悲哉至言去言至為去為皆/自
得/也齊知之所知則淺矣夫由知而後得者假學者耳/故淺也○齊才細反又如字
[007-40b]
莊子注巻七
