[006-001a] 
道德眞經指歸卷之十二能十
蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
用兵有言陳紀/綱也吾不敢爲主不爲/唱也而爲客後/民
行/也不敢進寸不忍/喪也而退尺幸彼/還也是謂行無行
志反/行也攘無臂亦不/傷也執無兵敵無/應也仍無敵前無/人也
禍莫大於輕敵自恃/專也輕敵幾喪吾寳失自/然也
指歸道無不有有無不爲體和服弱括囊
大威生育羣類莫有能違無有形象爲萬
物師得之者安失之者危天地體之乆而
不衰何以效之莊子曰夫陰而不陽萬物
[006-001b]
不生陽而不陰萬物不成由此觀之有威
無德民不可治有德無威宗廟必傾無德
無威謂之引殃遭運時變身死亡國故人
主者國之腹心也兵者國之威神也夫天
地之間萬國並興小大愚智皆願爲君智
盡而服力屈乃窮非有餘力而屈膝樂爲
人臣也是以明王聖主放道效天清靜爲
首和順爲常因應爲始誠信爲元名實爲
紀賞罰爲綱左德右威以應不祥天下仰
制莫能毁傷故國可保而民可全也夫德
[006-002a]
之與兵若天之與地陰之與陽威德文武
表裏相當隱之玄域不得已而後行故人
君失道好戰自損正事不修邪事作起强
大憍奢紀滅綱弛雕琢宫室盈飾狗馬高
臺大囿聲色在後刳屠忠諫尊寵姣好簡
傲宗廟欺侮諸父殘賊暴虐孤人稚子反
逆天地刑戮陰陽黥劓道德破碎神眀和
氣潰濁變化不通冬雷夏霜萬物夭傷縱
横擊搏謀圖不祥大國驚怖小國奔亡老
弱離散啼哭而行天下憤怨萬民思兵相
[006-002b]
率而起我爲後行夫何故哉惟彼先祖皆
有神明之德通於天地聖智之勞加於萬
民故剖符丹書受土賜姓列爲君王光顯
祖考業流子孫是天地之心萬載之功而
繼體者不務屈身厲節摩精鍊神修道行
德以奉其先乃忽小善而易小惡日以消
息月以陵遲宗廟崩弛國爲丘墟族類離
散長無所依鬼神孤魂無所棲息乎嗟夫
豈不衰哉是以喻我豪俊說我士卒用兵/有言
卷甲釋兵且令休息激役心移幸於反覆
[006-003a]
改過自新變容易則不敢爲主/而爲客也遂往不反
爲天下賊百姓窮極財殫力屈海内之憂
日以長息蒼天降應禍集其國雖欲未誅
自然不得天人同心我不能剋不敢進寸/而退尺也
故事爲而神否身往而志還形反我志事
逆我身行無/行也悲彼先聖傷彼萬民無罪於
天遇此何辜雖曰忽然民命在兵發號申
令效以信誠先服者賞後服者傷小下者
利大下者昌壤邑者爵降城者封城邑不
下未剋勿喪有罪者免有能者官老弱得
[006-003b]
養死者得葬攘無臂/示不傷德澤洽潤恩愛流行
慈惠和結衆情發揚默然爲之神氣相通
執無/兵也彼三軍與我同心姦爲我使盜爲我
工教我以其計慮告我以其地形因彼所
有奇變乃通法律不苛險阻虚空天人相
得胜出若神前無留敵計謀不喪敵雖衆
多與我搆因兩軍相距前若無人仍無/敵也戰
雖萬全敵不可易易敵生姦亡時失利福
去禍來爲天所疾禍莫大/於侮敵是故雖獲天祐
得人之助猶守之以憂持之以畏出險乗
[006-004a]
虚宿舍有備休息處便必依水草填隙塞
惡與敵相距若侮敵則亡/故不得不爾變運無形奇出
無眹錯勝無窮功戰無有深微窅窅變化
無始自我親近不知我之所爲彼之知力
何得於己故在家者晏然而樂在師者欣
然而喜人懷至誠若爲其子去家越境若
衆趣市疾耕力織暮休早起竒入模列不
敢獨有以供師徒如奉父母懸權爭勝敵
人不起未戰而海内正不攻而諸侯下天
地覆載日月所照覩皇皇莫莫各安其土
[006-004b]
夫何故哉慈哀發動因天之心不敢由於
我也兵相望/哀者勝
吾言甚易知明無/明也甚易行行無/行也而天下莫能
知寡能/通也莫能行鮮能/從也言有宗祖不/言也事有君歸/自
然/也唯無我知與我/殊也是以不吾知不我/知也知我者
希謂人/民也則我貴矣我獨/眞也是以聖人謂明/君也被褐
薄其/身也而懷玉厚其/神也
指歸夫無形無聲而使物自然者道與神
也有形有聲而使物自然者地與天也神
道蕩蕩而化天地默默而告蕩而無所不
[006-005a]
化默而無所不告神氣相傳感動相報反
淪虚無甚微以妙歸於自然無所不導故
言言之言者自然之具也爲爲之爲者喪
眞之數也無爲無言者成功之至而長存
之要也是以聖人言不言之言爲不爲之
爲言以絶言爲以止爲絶言之道去心與
意止爲之術去人與智爲愚爲慤無知無
欲無欲則靜靜則虚虚則實實則神動歸
於太素靜歸自然保身存國富貴無患群
生得志以至長存此言之易知而事之易
[006-005b]
行者也而天地莫能知莫能行也夫何故
哉世主好知務順其心不覩大道不識自
然以爲爲爲以言言言息知生事以趣所
安寖以爲俗終世被患性變情易深惑遠
迷精濁神擾外實内虚强獸生咎强靜生
患故視之而不見告之而不聞非以自嫉
以爲不然不聞忠告非嫉己身/謂無此理故不行也夫聖人之
言宗於自然祖於神明常處其反在默言
之間甚微以妙歸於自然明若無見聽若
無聞通而似塞達而似窮其事始於自然
[006-006a]
流於神明常處其和在爲否之間清靜柔
弱動作纖微簡易退損歸於無爲此言有/宗事有
君/也虚無以合道恬泊以處生時和以固國
立教以畜民養以無欲導以自然贈以天
地賜以山川富以年歲貴以有身虞以無
憂寧以無患無欲之不得無樂之不存民
若無主主若無民亡於知力依道倚天萬
國和順并爲一君是事之盛而業以隆者
也而天下謂之不然道使之然理無所惑/智有昧者故不信之
也夫世之莫我知者非我道小而不足以
[006-006b]
知也又非我之事薄而不足爲也又非世
之好敗惡成喜禍樂患而故不我從也天
性與我反情欲與我殊智陷於情欲終世
弱於所聞神氣不我我而心意不我然是/以
不我/知也故其明不我能見聰不我能聞是以
深言反而受謗大行遠而得毁獨見之明
不用於世獨聞之聰見羞於民事順神明
者不合於俗功配天地者不悦於衆知我/者希
夫至論大言者總百變要萬方剖判毫釐
之内明顯虚無恍惚之外周密無間歸於
[006-007a]
漭昧此乃小節之士所不能聞而隅曲之
人所不能逮也夫鴻鵠高飛終日馳騖而
不知宇宙之外制法之人拘教之士累年
學問終身談論而不知道德之大也且神
明有所不能領天地有所不能理況乎守
衆世之論不覩大要之所由不亦宜乎是
故衆俗之所薄賤而得道者之所獨遊也
則我/貴也是以聖人知而弗爲能而不任仁義
而不以爲號通達而不以爲名堅强而不
以爲顯高大而不以爲榮言不可聞動不
[006-007b]
可形心若江海志若蒼天廢爲以立道損
善以益性寂然蕩蕩莫之能明皎然昭昭
莫覩其情頽然默默魁然獨存薄外厚内
賤己卑名去衆離俗與道爲常被褐/懷玉
知不知上反無/意也不知知病識無/識也夫唯病病無/巧
利/也是以不病害不/衆也聖人不病無憂/思也以其病病
道不/知也是以不病患不/比也
指歸道德之教自然是也自然之驗影響
是也凡事有形聲取舍有影響非獨萬物
而已也夫形動不生形而生影聲動不生
[006-008a]
聲而生響無不生無而生有覆不生覆而
生反故道者以無爲爲治而知者以多事
爲擾嬰兒以不知益高年以多事損由此
觀之愚爲智巧之形也智巧爲愚之影也
無爲遂事之聲也遂事無爲之響也智巧
擾亂之羅也有爲敗事之綱也愚以無爲/若形與聲
本也故能生智巧有爲/若影與響末也故亂敗故萬物不可和也
天地不可適也和之則失和適之則失適
弗和也而後能和之弗適也而後能適之
言有爲智用逐跡波生和適之理與/時湮滅故爲則不可不爲則可也故安
[006-008b]
世不知危亂不知治若影隨形無所逃之
也不動求影無所得之也故知而絶知不
困於知自能亡也/故不困也不知用知亦不困於知
雖亡其用亦不知用之/爲用所以俱不困也其所以不困則異
矣而於爲不困則一也二俱不用則一也/然絶知則爲己用
知則爲人/故異也是故聖人操通達之性遊於玄
默之野處無能之鄉託不知之體寂若虚
空奄忽如死心無所圖志無所治聰明運
動光耀四海塗民耳目示以無有庖厨不
形聲色不起知故不生禍亂息矣不言而
[006-009a]
宇内治無爲而天下已民俯而無放仰而
無效敦慤忠正各守醇性惘惘洋洋皆終
天命死者無謚生者無號若此相繼億萬
無量以能知不知有此/之益故稱上者也其次情無所樂性
無所喜心無所安志無所利疾不知孝病
不知弟旣不覩仁又不識義無有典禮守
其貞幹一如麋鹿一如鴻鴈不在憂喜亦
不離亂若盲若聾無所見聞主無官室民
無城郭國無制令世無恥辱以體不足之/知所以能爲
似病之行故云不/知知病識無識也病故不病與道相託不
[006-009b]
言不爲威德自作天地和順渾沌磅礴溷
若濁流焕若儼客人物皆愚歸於寂寞動
無形臠靜無坼堮主民俱昌天下啞啞亡
於小利而享大福默而治者計不能計而
度不能度聖人常似於病所以不病故能/與道通同非所計度若異於此
則知故生/而邪僞作何以效之夫道德廢淳朴亡竒
物並作知故流行禮節起分度明萬物有
條貫百事有紀綱封疆畫界治邑屋州鄉
里國有忠臣家有孝子録内略外雙身爲
友損彼益此務以相厚彊大重壘小弱亡
[006-010a]
有郊祀天地名山大水封於太山襌於梁
父流漸相承或然或否斷獄萬數黥人滿
道臣殺其君子殺其父亡國破家不可勝
數天下享其知故之利獲於死亡之咎不/知
之知而强知於不/知即有此之眞知由此觀之絶知爲福好
知爲賊亦明矣故使有德之君變志易心
生息萬事以教其民禱祝請福以至大治
者自然不聽也令有德之君暫背道興欲/則福不成福禮之所以然
者/也使彼亡國之君廢智去欲絶爲止事修
道行德棄其心意而欲死亡者形亦不從
[006-010b]
也今亡國之君暫回心向道/則亡不成亡故形不從是故趨舍廢
置王道之形聲也吉凶存亡趨舍之影響
也夫聖人所以能動與天和靜與道合旣
能保身又能全國翶翔乎有爲之外優游
乎無事之内取福於纖妙之中而舒之於
四海之外聖人體不知之知雖似於病而/能無所不爲幾微莫失是以杜
喪有爲之小而成無爲之大故/云取福於纖妙而舒之於四海喪明者之
目杜知者之口窒聰者之耳斬巧者之手
與時相隨與和俯仰不爲而自成不教而
民治恩加走獸澤及飛鳥者以其損聰棄
[006-011a]
智廢爲而任道也以其病病是以不病若/不病病是以不爲是也
是以順情從欲窮極心意動導天地靜陶
萬事神靈在己不察不燎身不降席而萬
國自備雖欲不亡自然不置也苟背道而/從欲雖希
全而必敗是强梁者不得其死理/故使然故云自然不置置止也
民不畏威易爲/非也則大威至身分/離也無挾其所居
安卑/弱也無厭其所生安困/危也夫唯不厭甘之/樂也是以
不厭不乆/爲也是以聖人謂人/君也自知不自見不名/賢也
自愛不自貴下萬/民也去彼取此求諸/身也
指歸道德之㫖神明之務太和之心天地
[006-011b]
之意禍莫甚乎亡福莫甚乎存非獨天道
人物亦然故存身之道莫急乎養神養神
之要莫甚乎素然常體憂畏慄慄震震失
神之術本於縱恣喪神之數在於自專故
太上畏道其次畏天其次畏地其次畏人
其次畏身昌衰吉凶皆由己出不畏於微
必畏於章不慮於小罪/必成於大過患大禍深以至滅
亡憂畏元始至於無形運翔戒愼未兆其
道大光動得所欲靜得所安福禄深微淪
於無方戒愼所未兆恐懼所未聞故云/憂畏於元始致福禄深者也正
[006-012a]
言若反明而若昏遼遠潢洋莫之能聞伺
命在我何求於天至福以禍大吉若凶天
下醉飽莫之能明是以世俗見近聞淺不
識窅冥之道蔽於微妙之常塞於神明之
理察於毫毛之利不覩丘山之禍肆情行
態無所畏忌言順所然行順所善力能而
取心順妄與驕奢瓷睢自專損己忠信所
愛欺殆父母侵凌天地簡傲其主將順情
欲以違天道故起巧立名以代其身施惠
流恩以獲大咎遁福天外追患四海福德
[006-012b]
求之不能得矣患奔禍馳無所逃矣以不/畏威
則大/威至大威以至乃始爲善當此之時道德
不能救天地不能解非天之罪也樂高喜
大負威任勢忘憂失畏不求於己也故憂
於身者不恐於人畏於己者不制於彼順
於小者不懼於大誡於近者不悔於遠能/自
誡自勵日愼一日故/不禍遠而至福近也是以不小其位而居
之以敏不薄所處而厚修其禮不苦卑微
而革其大始不厭困危而絶其所以樂窮
如達安死如壽雖欲且留亦不得乆不嫌/苦其
[006-013a]
位處卑小而更修理以革其大/如此甘之不厭是以處之不乆何以明之
莊子曰天地之道始必有終終必有始陽
氣安於潜龍故能鑠金陰氣寧於履霜故
能凝冰木善秋毫故能百尋水樂涓涓故
能成海飛禽逸於卵鷇故能高翔群獸預
於胎䍮故能遠走是以聖人智達無窮能
與天連變化運動洞於大常猶以積德重
厚釋心意隱聰明憂於溷輓畏於無形竄
端匿迹遁貌逃情反於虚無歸於玄冥身
重天地而不自高德大陰陽而不自彰是/以
[006-013b]
聖人自知/不自見也託微處寡後下萬民飲食無味
衣服無文方於自飾志不敢淫自愛不/自貴也秉
道操德與物浮沉養民如子遇衆若君德
歸之天功移於人天下辭讓恩厚固深故
禍而患不能患福不能逃而德不能遁非
道有和而天地偏也戒始愼微和弱忠信
奉道順天與物相參憂畏得意安樂困窮
成敗存亡求之於身去彼憍盈/取此卑損
勇於敢則殺安敗/傷也勇於不敢則活樂長/生也常知
此兩者訓殺/活也或利或害有利/病也天之所惡易正/名也
[006-014a]
孰知其故莫能/明也天之道陰且/陽也不爭而善勝因/物
形/也不言而善應固物/聲也不召而自來物自/彰也坦然
而善謀物自/情也天網恢恢密若/亡也䟽而不失留無/喪也
指歸天地之道生殺之理無去無就無奪
無與無爲爲之自然而已正直若繩平易
如水因應效象與物俱起損益取捨與事
終始深淺輕重萬物自取殊形異類各反
其所生爲殺元殺爲生首二者相形吉凶
著矣故知生而不知殺者逆天之紀也知
殺而不知生者反地之要也故喜怒有分
[006-014b]
生殺有節受天之殃得地之罰當怒不怒
子爲豺狼弟爲兕虎當鬥不鬥妻爲敵國
妾爲大寇當殺不殺受天之害爲物所制
當喜不喜蒙天之灾獲地之咎當生不生
人君失國庶人没命故君子殺民如殺身
活人如活己執德體正不得已而後然存
身寧國在於生殺之間生殺得理天地佑
之喜怒之節萬物歸之故剛毅質直操擊
深酷疾邪養正勇敢先失達於守戰明於
開塞長忿美快安靜樂殺便國利民不避
[006-015a]
彊大威振百蠻權傾境外得善之半也勇/於
敢之/故柔弱畏敬恐情損言深思達慮臨正
討怨務長寡和博厚積恩利而不害以明
其善與而不奪以顯其名賞而不罰以立
其惠生而不殺以成其仁得善之半勇於/不敢
凡此二功勇敵敢均計策桀馳射身相非
與天異意與地異心奮情舒志各肆所安
或以千乗變爲亡虜或以匹夫化爲君王
故物或生之而爲福或生之而爲禍或殺
之而爲福或殺之而爲賊二者深微莫能
[006-015b]
窮測二者或利或害不能窮測者是未達/窅冥之情不知禍福之分唯得道者
洞曉未然方能制始非常所及/故云二者深微莫能窮測者也故生之而
爲福者天下之所祐生之而爲禍者天下
之所惡也養天下之所惡者傷天下之所
祐養天下之所祐者傷天下之所惡一反
一覆或爲玄德一覆一反或爲玄賊父事
天地子孫是得故長養而後世昌者生當
生也生物而後亡者生當亡也殺戮而福
至者殺當亡也喪物而禍來者殺當生也
天之所惡不敢活也天之所祐不敢殺也
[006-016a]
天之所損不敢與也天之所益不敢奪也
夫當與不當唯天乃定殺與不殺非人所/知故勇於敢者多有傷敗勇於不敢與天
同符/者也是故敢於不敢者之敢動與天同符
靜與地同極天心所惡莫之能辯天之所/惡孰知
其/故夫天地之道一陰一陽分爲四時離爲
五行流爲萬物精爲三光陽氣主德陰氣
主刑覆載群類含吐異方玄默無私正直
以公不以生爲巧不以殺爲工因應萬物
不敢獨行吉之與吉凶之與凶損損益益
殺殺生生爲善者自賞造惡者自刑故無
[006-016b]
爲而物自生無爲而物自亡影與之交響
與之通不求而物自得不拘而物自從無
察而物自顯無問而物自情此天之/道者也故不
爭而無所不胜不言而無所不應不召而
無所不來寂然盪盪無所不圖所謂不爭/而善勝不
言而善應不召而自/來不言而自謀者也惚恍之羅設而無狀
之網施汎淫瀇漠遼遠留遲密察無間與
物推移故在前而不可遠在後而不可先
靜作而不可聞進退而不可見終始禍福
吉凶自反非出天外莫之能遁也天網恢/恢疏而
[006-017a]
不/失
民不畏死輕其/身也奈何以死懼之不能/禁也若使民
常畏死得其/安也而爲奇者作福/人也吾得執而殺之
誅巧/淫也夫孰敢矣嚴刑/信也常有司殺者殺謂大/臣也而
代司殺者殺謂人/君也是代大匠斲事非/宜也夫代大
匠斲希不傷其手戒内/民也
指歸人之情性不知而忠信有知而誕謾
得意而安寧失意而圖非窮困而輕死安
寧而愛身何以明之莊子曰夫嬰見未知
而忠信於仇讎及其壯大有識欺殆兄嫂
[006-017b]
三軍得意則下亡虜窮溪之獸不避兕虎
其性非易事理然也由此觀之民心不得
性命不全則號令不能動也憂愁𢡖怛樂
非輕死則刑罰不能恐也是故好知之君
憂世勞民祭燎天地除禍去患招善請福
禱祝鬼神變化萬事動以悦民家知户辯
里有仁賢違天之像專任人心以所見爲
明以所論爲當廢名實背事情道理塞而
非譽興天下大擾百姓遑遑勞若疲極困
窮生姦敢敗者榮而有功輕死者肥而安
[006-018a]
寧積善者瘦而多憂畏法者飢而多患寡
弱者苦而思死衆强者樂而君王是以天
下趨名爭勢不計是非析毫剖芒視死如
歸乃始告以峻法嚴刑則是禁以所易而
制以所輕也以至於此則人不畏死奈/何以死懼之言不可也故
刑戮並作姦邪不止賞禄施行而大臣不
使萬民不附諸侯不市國非其國身非其
身也是以聖人之牧民也人主無爲而民
無望民無獲而主無喪也其業易得而難
失也其化難犯而易行也其衣易成而難
[006-018b]
弊也其食易足而難窮也故天下除嗜廢
欲樂生惡死者皆重其神而愛其身故形
可制而勢可禁也人畏死而重生/所安者然也是以俊
雄英豪達通之人不敢作福不敢起威故
法立而不用賞設而不施夫何故哉身重
天地物輕鴻毛法峻刑嚴知不敢淫也衆/人
共畏而獨不畏者有司/孰德而殺之孰敢犯也是故帝王之道無
事無爲目無所視耳無所聽心無所圖口
無所言前後左右各有所任因應以督安
其成功授以所懐歸以所行爵加明主禄
[006-019a]
施進賢作福者身死竊威者宗亡百官趨
職主無與焉各有司存不可越代/付物以能是君之道釋臣任
主則疏遠隱匿親近尊顯君道隔塞政事
亡矣威嚴兩立邪僞並起陪臣陞進君者
得咎君之威勢滅而不揚姦雄豪特令行
禁止百姓冤結萬方失理忠臣悲憂佞巧
大喜名實失當賞罰妄舉是猶使屍起哭
而代大匠斲也若不付物以能而主代臣/任是代大匠斲而死屍起
哭眞可/怪者也夫死人無爲而子弟悲者以爲死
而不爲哭也不與方圓而處大堂者任大
[006-019b]
匠面身無作也夫大匠運斤爲主人也子/弟悲泣爲死尸也若無尸
自哭則無人哭之矣人自斲則工人拱手/矣工人拱手則大厦不成哭考旣無則喪
禮廢/矣使屍起哭則哭者亡主人代匠斲則
功不成必然之理尚被/傷手安得成功是以明王聖主正
身以及天謀臣以及民法出於臣秉之在
君令出於君飾之在臣臣之所名君之所
覆也臣之所事君之所謀也臣名不正自
喪大命故君道在陰臣道在陽君主專制
臣主定名君臣隔塞萬事自明上下之分/必不可監
故君臣位定/而萬事自明故人君有分羣臣有職審分
[006-020a]
明職不可相代各守其圓大道乃得萬事
自明寂然無事無所不尅臣行君道則滅
其身君行臣事必傷其國
道德眞經指歸卷之十二
