[004-001a] 
道德眞經指歸卷之十能八
蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
含德之厚體道/元比於赤子柔弱/虚毒蟲不螫毒/不
施攫鳥不搏害不/摩猛獸不據威不/加骨弱筋柔
脆以/危而握固據難/開未知牝牡之合不相/化而䘒
作無爲/爲精之至神明/多終日嘷而嗌不嗄音聲/和
和之至體道/行知和曰常與道/同知常曰明日以/聰
益生曰祥日廣/長心使氣曰强日/堅强物壯則老
衰堅强謂之非道體禍殃不道早已大命喪
指歸道德虚無神明寂泊清靜深微太和
[004-001b]
滑淖聽之寂寥視之虚易上下不窮東西
無極天不能裹地不能囊規不能圓矩不
能方度不能度而量不能量金玉不能障
蔽水火不能壅落萬物莫之能領患禍莫
之能作沉浮翶翔渾沌磅礴心無所棲形
無區宅陶冶禀授萬天以作群物得之滋
滋啞啞知慮不能得有爲不能獲思之逾
遠爲之益薄執之不我擒縱之不我釋唯
無欲者身爲之宅藏之於心故曰含德同/於
德德亦得之體德/容深含德之厚夫德之在人猶父母之
[004-002a]
於身也其於萬物猶珠玉之與瓦鈆也父/母
生我不可易珠/玉潤我不可擲是以含德之士重身而輕
天下猶慈父孝子不以其有易其鄰大身
而細物者猶良賈察啇不以珠玉易瓦鈆
也其無欲也非惡貨而好廉也天下之物
莫能悦其心也其爲虚也非好靜而惡擾
也天下之事莫足爲也夫何故哉所有重
而天下輕也眀於輕重之稱通於利害之
變故萬物不能役而天下不能傜也故不
爲虚而虚自起不爲靜而靜自生不休神
[004-002b]
而神自定不和氣而氣自平是以不聽而
聞無聲之聲不視而見無形之形不思而
領是非之意不慮而達同異之鄉神淪天
地德遵陰陽不請福而天地祐之不辭禍
而患害去之不殺戮而天下畏之不施與
而天下愛之鼔腹而樂俯仰而娛食草而
美飲水而甘喬木之下精神得全巖穴之
中心意常歡欣貧樂其業賤忘其卑窮而
恬死困而忘危功與地配德與天齊反愚
歸朴比於嬰兒含德之厚/比於赤子是故建身爲國
[004-003a]
誠以赤子爲容則是天下尊道貴德各重
其身名勢爲垢萬物爲塵貪夫逃爵殘賊
反仁積柔集弱唯德是修而作福生亂者
有何由然自然同德/無由生也悲夫天地之道深以
遠妙以微能識之者寡行之者希智惠不
能得唯赤子爲體之赤子體/似於德夫赤子之爲
物也知而未發通而未達能而未動巧而
居掘生而若死新而若弊爲於不爲與道
周密生不生之生身無身之身用無用之
用聞無聞之聞無爲無事無意無心不求
[004-003b]
道德不積精神旣不思慮又無障截神氣
不作聰明無識柔弱虚靜魂魄無事樂無
樂之樂安無欲之欲生不枉神死不幽志
故能被道含德與天地同則蜂蠆蟲蛇無
心施其毒螫攫鳥猛獸無意加其攫搏毒/蟲
不螫攫鳥不搏/者以無死地也骨弱筋柔握持堅固不覩
牝牡陰陽以化精神充實人物並歸啼號
不嗄可謂志和爲之行之與道爲常知和/曰常
執之守之時曰聰明知常/曰明自然生息動合
百祥益生/曰祥心意玄作氣順堅强心使氣/曰强也無
[004-004a]
所爲故無所不克無所欲故動無所喪自
然通達衆美萌生天地愛祐禍亂素亡夫
何故哉以含德和神而體童蒙也及其有
知也去一而之二去晦而之明身日飾而
德日消智逾多而迷益深故重天下而輕
其神貴名勢而賤其身深思遠慮離散精
神背柔棄弱力進堅剛陷於欲得溺於求
生開於危殆塞於萬全物壯/則老故福如天地
視而不能見禍若雷霆聽而不能聞出無
入有日造禍殃謂之/非道動而之窮爲而之亡
[004-004b]
修身愛國爲國不祥祭燎而天地是伐禱
祀而鬼神是喪非命之罪事物自當也身/旣
違道禍則自來非天命有/所與奪故云非道早已
知者不言不能/專言者不知道亡/身塞其兊耳目/冥
閉其門口不/言挫其銳志所/之解其忿心所/思和其
光容不/奇同其塵服不/詭是謂玄同與俗/化不可得
而親愛不/來不可得而疏退不/離不可得而利益/不
喪不可得而害敗不/危不可得而貴爵不/高不可
得而賤損不/卑爲天下貴尊寵/奇
指歸道無常術德無常方神無常體和無
[004-005a]
常容視之不能見聽之不能聞旣不可望
又不可捫故達於道者獨見獨聞獨爲獨
存父不能以授子臣不能以授君猶母之
識其子嬰兒之識其親也夫子母相識有
以自然也其所以然者知不能陳也五味
在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如啇
非啇如羽非羽而易牙師曠有以别之其
所以别之者而口不能言也所謂言者不/知知者不言
也故無狀之狀可視而不可見也無象之
象可效而不可宣也無爲之爲可則而不
[004-005b]
可陳也無用之用可行而不可傳也是故
得道之人見之如子之識親履之如地戴
之若天被之服之體之如身爲之行之與
之浮沉與之卧起與之屈伸神與化游志
與德運聰明内作外若聾盲思慮玄起狀
若癡狂故口不能言而意不能明也譬猶
夢爲君王履危臨深憂喜相反中心獨然
覺而道之不能以喻其鄰也失道之人則
不然見其外不覩其內識其流不獲其源
秉其末不窮其根然其所以然不然其所
[004-006a]
不然凡事之末是然之所然至/理之本非然之所能然也故道在於
外不在於身中主不定守不固堅心狐志
疑情與物連聰明眩燿以僞爲眞若是若
非若亡若存和氣易動若病在人陽泄神
越惡默好言方言之時心有所慮志有所
思聰明並外精神去之音聲内竭外實有
餘道德離散日日遠之言之益疾而己愈
不見造之益衆而己愈不知是故言者逆
道之要也而距德之數也反天之匠覆地
之具也是故得道之士損聰棄明不視不
[004-006b]
聽若無見聞閉口結舌若不知言塞其兊/閉其門
挫其銳釋其所之意無所守廓似無身解
其所思散其所慮奄若不知匿若獨存挫/其
銳解/其忿滅禍無首反於太素容貌不異服色
不詭因循天地與俗變化深入大道與德
徘徊無言以言言無爲以爲爲清靜以治
己平和以應時與世渾沌與俗玄同和其/光同
其/塵要物之本秉事之根獨與衆異天下莫
聞游於親疏之户翶翔利害之門浮於貴
賤之野固守我之精神遁隱無形之境放
[004-007a]
佚荒蕩之鄉貧賤不以爲辱富貴不以爲
榮欲隱而隱欲彰而彰陰陽不能損益人
主不能蔽明是謂玄同故不可/得親不可得踈也魁然獨立
卓爾無雙聲色不能悦五味不能甘萬物
不能與之爭知力不能與之訟無取無與
無得無去閉門杜户絶端滅緒神明爲制
道爲中主動與化鄰靜與然交和順時得
故能長乆佚蕩無常莫能先後故好之不
能近惡之不能遠賞與不能加賦税不能
取爵禄不能高貧賤不能下無奈萬物何
[004-007b]
故萬物不能役無以天下爲故天下不能
有也以爲使/天下貴
以正治國體忠/信以奇用兵設詐/權以無事取天
下任自/然吾何以知其然哉謂我/身天下多忌諱
羞薄/醜而民彌貧貲益/少民多利器智惠/巧國家滋
昏動愈/晦人多伎巧飾雕/琢奇物滋起無窮/極法令
滋彰網深/密盜賊多有益暴/逆聖人之言云傳國/式
我無爲主不/得而民自化世和/集我無事主不/作而
民自富無所/欲我好靜主虛/寂而民自正分理/得我
無欲主止/足而民自樸不作/飾其政悶悶無福/德其
[004-008a]
民偆偆順忠/慤其政察察福德/明其民缺缺知孳/萌
禍兮福之所倚以福/倚福兮禍之所伏以成/禍孰
知其極無緒/端其無正忠信/亡正覆爲奇智詐/行善
復爲妖受妖/祥人之迷失正/常其日固乆矣所由/長
指歸道德之情正信爲常變化動靜一有
一亡覆載天地經緯陰陽紀綱日月育養
群生逆之者死順之者昌故天地之道一
陰一陽陽氣主德陰氣主刑刑德相反和
在中央春生夏長秋收冬藏終而復始廢
而又興陽終反陰陰終反陽陰陽相反以
[004-008b]
至無窮故王道人事一柔一剛一文一武
中正爲經剛柔相反兵與德連兵終反德
德終反兵兵德相保法在中央法數相參
故能大通是以明王聖主損欲以虚心虚
心以平神平神以知道得道以正心正心
以正身正身以正家正家以正法正法以
正名正名以正國以正治/國也正國綱紀分明
察理元元本本牽左連右參伍前後物如
其所正名以覆實審實以督名一名一實
平和周密方圓曲直不得相失賞罰施行
[004-009a]
不羸不縮名之與實若月若日一名正而
國家昌一名奇而國家役養國之密無有
所常屈伸取與與時俱行繼亂任法遭逆
任兵守平以道體德爲常大小相遇以正
相望失正則化之不從則禁之不止則制
之不伏則伐之明大國之協小國不敢輕/用於兵故先以化禁不從
然後始制/伐行者也若夫小國迫於大國之間遭無
道之君以正事之不可則去之去之不可
則割地而予之予之不可則率衆而避之
避之不可則杖策而遁之遁之不可則患
[004-009b]
及萬民禍將及我故奮計而圖之是爭之
所爲起而兵之所爲生也吾欲選將練士
砥礪甲兵積糧高壘營而自守百姓糜弊
國家虚空是戰之所爲作也而正之所爲
興也吾欲以正入則我寡而彼衆我弱而
彼强如卵投石爲敵受殃三軍必敗士卒
死傷天心不得宗廟滅亡下悲萬民之命
上畏天地之心是權之所爲動也而奇之
所爲運也故建反往之計招覆來之事開
萬民之心生諸侯之謀明我道德之祐闡
[004-010a]
我天地之助以渾四海之心同萬國之意
百姓應我若響鄰國隨我若影飛鳥走獸
與我俱往是計之所爲用而奇之所爲行
也奇即權也言小國迫於大國之間事與/避遁即俱不可兵戰權奇所以爲作明
夫兵者不祥之器不得已而用也故乃動/設計謀以順人望天地鳥獸助我爲城故
云以奇用/兵者也上順道德之意下合天地之心
危寧利害視民若身體無形之形處太陰
之陰發無爲之爲揚無聲之聲異彼滅化
之罪明彼逆天之功顯天之所降見地之
所生有名無實有實無名名實相違或正
[004-010b]
或傾縱横反覆合於冥冥明此道德之功/顯彼勃逆之過
或以名實相反而/縱橫合道者也天灾自起妖孽自生離
其父子絶其弟兄殺其雄將戮其忠臣天
下怨恨莫與同心魁然獨立受天之兵戰
勝大喜四海安寧此用奇之上也先用以/道不從
然後其灾自/起所以爲上慉天下之怒積能奇之人飛
耳游目延聰益明游士四達結友合親生
息變怪因道應姦飾權養勢以實其民飛
言儛事以惑敵人卑辭降下以閉其君輕
使重利以開其臣君臣有隙因制其神變
[004-011a]
作於陰權動於微懸其死命因其樞機使
敵狂惑不得有爲隨時進退無有常儀不
攻而敵自詘不戰而敵自危剋其君不及
其臣誅其將不及其師戰勝民喜諸侯畏
之此用奇之次也初設計策後得/其死所以爲次制其地
形御其君臣卑體重賞以順其外陰謀雲
布以亂所親姦從彼來道從此興數城而
封將連國以予姦姦來如鬼謀計如神方
略不測奇變不窮分彼之力疑彼之心如
出於地若生於天離其左右散其所連起
[004-011b]
權生變以制其死阻其計謀使不得信折
其强輔以孤其志因形立勝如環無端乗
時而發和爲之恒動攻其害靜絶其糧褫
而奪之飢而渴之重而累之水而火之勞
而苦之凍而暍之利而誘之狂而惑之卒
而迫之窘而薄之從高擊下以衆制寡堅
校部曲官隊相伍上護其下下救其上三
軍相保親如父子竒陣分合隱伏參處營
前經後陵左敗右燿以旌旗惑以金鼔進
如波騰退如風雨發如崩潰合戰如虎守
[004-012a]
不可攻攻不可守戰勝威行天下大恐此
用奇之下也以先用兵方制其/死所以爲下也禍亂旣夷
萬物豐寧天心大得宇内欣欣藏奇損智
忠信爲務清靜簡易退事止言能用奇勝/不明道德
恐事流變生𣻏淳散/朴所以止言者也夫何故哉道德變化
無所不生物有高下指嚮不同趨舍殊繆
或西或東各推其性以活其身吉人以善
足凶人以惡傳誠人以信顯邪人以僞容
各效其知以避禍凶求而不贍智者詐生
勞而不息忠者起姦拘迫慘怛信者馳謾
[004-012b]
窮困不已賢者不仁故主好知則民僞主
好利則民禍主好賞則民困主好罰則民
怨何則事由於主行之在臣賞出於主財
出於民法出於主受之在臣主有所欲天
下嚮風事皆由主主爲化元主不藏用以/歸於道雖巧智用不若忘智者也
故用心思公不若無心之大同也有欲禁
過不若無求之得忠也喜怒時節不若無
爲之有功也思慮和德不若無事之大通
也明於俞附之術岐鵲之數以治之不若
使世無病之德豐也挾黃帝太公之慮秉
[004-013a]
孫吴氏之要以勝之不若使天下不事智
力之不營也故道德之所生愛不能利也
天地之所成爲不能致也善爲愛利之小/終乖天道之大
唯無愛者能利之唯無爲者能遂之是故
明王聖主無欲無求不創不作無爲無事
無載無章反初歸朴海内自寧以無事/取天下何
以明之莊子曰夫起福生利成功遂事備
物致用使人大富天下奢僣財貨不足民
人愈醜福滿山澤金玉成積國愈不安民
益少利飾智相愚以詐相要防隄邪淫姦
[004-013b]
僞之路密分别同異是非之變衆則國家
昏而政事衰天下忌諱人而彌貧人/多利器國家滋昏者也作方
遂伎雕琢文彩竒變異怪以褒有德以别
尊卑巧故滋起俊出愈奇令速賞深罰峻
刑嚴鑿肌膚斷四支疏遠不隱親近不和
罪至夷滅賞至封侯天地振慄盜賊愈多
人多奇巧奇物滋起/法令滋章盜賊多有故聖人之言云我無
爲而民自化夫何故哉主者天下之心也
氣感而體應心動而身隨聲響相應形影
相隨不足以爲喻是故人主誠爲無爲之
[004-014a]
爲則天下之心皆無所之被道含德無思
無求無令無法萬民自化我無爲人/自化者也人主
誠能事無事之事則天下無效無象無知
無識不賞不與萬民自富我無事人/自富者也人主
誠能安無靜之靜樂無清之清則天下不
學不問無聞無見無刑無罰萬民自正我/好
靜人/自正人主誠能欲不欲之欲則天下心虚
志平大身細物動而反止靜而歸足不拘
不制萬民自朴我無欲人/自朴者也故人主之正不
孝不仁不施不予閔閔縵縵萬民慁輓墨
[004-014b]
墨偆偆好惡不别是非不分故得所欲性
命以全其政悶悶其/人偆偆者也人主之政布德施利
明目察察萬民昭昭皆知禍福孝悌仁義
萬事差别偟偟□□知僞缺缺其政察察/其人缺缺
者/也故失所安性命天絶福生於禍禍生於
福福之與禍同營異域俱亡俱存異情同
服相隨出入同來異極非有聖人莫能獨
得禍福之所倚福/禍之所伏者也故去福則無禍無禍則
無福無福之福至微玄默天下好知莫能
窮極孰知其/極者也唯無爲者能順其則正在禍
[004-015a]
福之間無所不剋正在於此/非無正也失正則竒生
竒生而民惑善人爲妖是非反覆正復爲/奇善復
爲妖/者也天下大迷而不復也道甚易行人迷/固乆所以不可
復/也
方而不割無傷/害廉而不劌無毁/敗直而不肆無/枉
廢光而不耀無覆/蓋治人事天爲生/活莫如嗇施/不
行夫唯嗇是以蚤服無禁/令重積德昧妙/微則無
不剋無不/勝莫知其極化唐/唐可以爲國爲侯/王有
國之母嗇爲常/可以長乆動難/終深根固蒂精神/藏
長生乆視身常/存
[004-015b]
指歸道無不有而不施與故萬物以存無
所不能而無所不爲故萬物以然何以明
之夫道體虚無而萬物有形無有狀貌而
萬物方圓寂然無音而萬物有聲由此觀
之道不施不與而萬物以存不爲不宰而
萬物以然然生於不然存生於不存亦明
矣言道能存於不存然於不然者也或云/道無形無聲又不施不與豈能然於不
然存於不存哉明物各自然物各存其道/者也此謂識形聲不識其影響夫日雖不
爲形造影而影必因日光空雖不爲聲造/響而響必因空谷若空日有心爲影響則
有時而廢安能周瞻而然存必有道/能然存於物而道未始有心者也故王
[004-016a]
者興師動利則民欲民欲而以方方則割
以割爲方則邪者進而方者退忠臣蒙其
毒萬民受其害欲者以欲爲方則以方爲/邪故方者被割而萬民受
害/也貴貨則民求民求而以廉廉則劌以劌
爲廉則貪者顯而廉者弊忠臣蒙其咎而
萬民受其敗求者以求爲廉則以廉爲/貪故廉者被劌劌利傷也開
爭則民曲民曲而以直直則肆以肆爲直
則枉者翶翔直者深伏忠臣蒙其禍萬民
受其敗上好名則民僞民僞而以光光則
耀以耀爲光則大德隱而小惠章忠臣蒙
[004-016b]
其死而萬民受其殃僞者以僞爲光則以/光爲闇故光者被殃
者/也數者以施貨流情通所以謂方者不方
廉者不廉直者不直光者不光名繆實易
正失德亡時旣無道則以邪貪枉僞爲方/廉直光故云直者不直方者不
方是正失/德亡者也人主獨立臣下雙身養主之意
阿主之心塞主之聽蔽主之明此國之所
以危而宗廟之所以喪也是以明王聖主
獨有而不與也獨知而不教也獨能而不
使也方於己而不以也廉於萬物而不有
也直秉天心而不恃也德光四海而不怙
[004-017a]
也夫何故哉去福以方使下自公割於不
割使民不訟事情自達萬物自通莫之爲
吉莫之爲凶天下蕩蕩莫之其常以道爲/懷公然
大方令物自得莫知其極雖不割於物而/物皆得正斯不割之割非割之所能及也
非不割也割剥伐擊誅驕制暴而無瘢創
也隨時合度應天順人人/天是同雖割非創者也去貨以廉使天
下自平劌於不劌使人無爭貪叨者息潔
白自生莫之爲濁莫之爲清名不虚謚實
不倚傾非不劌也善廉美讓章含顯盜而
辯無藏也去貨任眞謙讓當理/善惡自别故無所藏去爭以直
[004-017b]
使下自剋肆於不肆使民自伏匡邪振亂
化淫矯俗莫之爲禍莫之爲福天下荒荒
萬物自得非不肆也舉正揚直表過章惡
貶邪削枉明人之失天下盡正而動無聲
也依理折衷與道合宜/雖直無過固非肆也去名以光使下自
當耀於不耀使民自明莫之爲照莫之爲
冥天下渾渾萬物滋生德與天比化與道
同非不耀也德光四海照萬物而化無形
也道以爲光無所不被/物各自得莫識其名上下相象中表相
應出入無朕往來無間若影之與形響之
[004-018a]
與聲故治國之道生民之本嗇爲祖宗治/人
事天莫若嗇也/嗇檢藏之謂也是故明王聖主損形容卑
官室絶五味滅聲色智以居愚明以語默
建無狀之容立無象之式恐彼知我藏於
不測故未動而天下應未命而萬民集未
戰而素勝之未攻而天下服是以不勤勞
而民有功不分爭而得其職不刑戮而萬
民畏不微妙而得天福禍亂不生群祥並
集無爲而無不成不爭而無不剋所謂重/積德故
無不/剋也故萬物玄同天下和洽浮沉軋軮與
[004-018b]
道相得若終而始若亂而紀虚而實無而
有疏而密遲而疾無形影無根朕彷彿渾
沌莫知所以獨知獨見獨爲獨不變化無
常畜積無府陰陽離合屈伸張弛冥冥窅
窅芒昧玄默魁如天地不可窮極莫知/其極自
修有餘故能有國治人理物子孫不絶可/以
有國/者也夫何故哉以其嗇也爲嗇之道不施
不予儉愛微妙盈若無有誠通其意可以
長乆形小神大至於萬倍一以載萬故能
輕舉一以物然與天同道根深蒂固與神
[004-019a]
明處眞人所體聖人所保也所謂有國之/母深根固蒂
長生乆/視者也
治大國者謂其/君若烹小鮮動綿/綿以道莅天下
臨以/眞其鬼不神不害/人非其鬼不神其神/存其神
不傷人助自/然非其神不傷人物齊/均聖人亦不
傷人萬物/淳兩不相傷道相/全德交歸焉加萬民
指歸日昃陰生燥至風起谿谷小動海波
大興高下相臨差以百尋者以其形大故
也千仞之岸萬丈之崖物類登之崖隤下
顚蚊虻螻蟻適足以游翔而犀象虎豹之
[004-019b]
糜骸者以其形重也飄風隆盛發屋折木
石飛鐵揚山陵崩弛而人血脉不爲之傷
者以其暴大也隙穴之風不動鬢眉及其
中人也生百病而成死亡者以其纖介也
夫大國者江海犀象之徒也而德化者飄
風隙穴之類也故其福不可大生也其利
不可暴興也其善不可大處也其惡不可
大喪也大生之則大亡暴興之則暴傾大
處之則大去大喪之則大至夫處尊之位/秉天下之機
威權之重早己大矣更大動之則所失者/多故治大國若烹小鮮施教令如風隙穴
[004-020a]
猶恐眉過半額絲出如綸况乎縱情欲輕/四海大有爲殘百姓則若虎豹之糜體飄
風之折屋/不亦宜乎何以明之莊子曰夫飢而倍食
渴而大飲熱而投水寒而入火所苦雖除
其身必死胸中有瘕不可鑿喉中有疾不
可剥也蟁虻著面不可射也蟣虱著身不
可斫也何則欲除小患而生大賊也是以
明王聖主之治大國也若柄纖微若通小
水若察秋毫如聽無有若亡若存若非若
是如行如留如爲如休爲在爲不爲之域
化在有無有之野福微利鮮言希禁寡動
[004-020b]
於無形功流四海夫得其要者動少而益/多失其機者爲多而益
少故知機微萬夫之望/如無如有不可示人也夫何故哉以道爲
父以德爲母神明爲師太和爲友清靜爲
常平易爲主天地爲法陰陽爲象日月爲
儀萬物爲表因應爲元誠信爲首殊分異
職繩繩玄默引總紀綱舉大要而求之於
己是以民如胎鷇主如赤子智僞無因而
生巧故無由而起萬物齊均莫有盈損和
洽順從萬物豐茂鬼神與人合而俱市動
於自然各施所有寂如無君怕如無鬼萬
[004-021a]
物盡生民人盡壽終其天年莫有傷天所/謂
以道莅天下/其鬼不神也主若不仁鬼若不神主非不
仁也兼施博愛德運六合而無阿憐也鬼
非不神浮於惚恍載於纖微經歷萬方與
時變化神全萬物不以傷人也非其鬼不/神其神不
傷/人非不傷人聖人在上與天相叅人物順
比大化流行智故不作奇物不生莫之爲
滿莫之爲盈天下喁喁萬物齊均旣不起
高又不造深不攻金石不壅水泉人不遠
徙食不煞生世皆可賞莫之可形草木黃
[004-021b]
而後落人化盡而後終是以聖人/亦不傷人是故天
之所胞地之所函太一之所主天一之所
將四時所歸五行所監群臣毒害變化運
行各有分部不得相干周流萬物莫之可
傷兩不/相傷是故鬼神治陰聖人治陽治陰者
殺偶治陽者殺奇虚無清靜鬼神養之纖
微寡鮮鬼神輔之盛壯有餘鬼神害之盈
滿亢極鬼神殺之不屬其類聖人奉之忠
信順善聖人與之雄俊豪特聖人察之作
變生奇聖人殺之故動於陰者鬼神周之
[004-022a]
動於陽者聖人制之唯無所爲者莫能敗
之聖人在上奇不得起詐不得生故鬼以
其神養物於陰聖人以其道養物於陽福
因陰始德因陽終鬼神降其澤聖人流其
恩交歸萬物若性自然流道沉德洽和同
眞所謂兩不相傷/故德交歸焉也
大國者地廣/民衆天下之所流人所/歸天下之所交
所親/比天下之牝所貪/利牝以靜勝牡勝有/爲牝以
靜爲下靜以/卑故大國以下小國靜順/之則取小
國自爲/來小國以下大國靜卑/之則取大國得所/依
[004-022b]
故或下而取之勢胞/人或下而取於人形勢/禁夫
大國不過欲兼畜人爲之/君小國不過欲入事
人結和/親夫皆得其所欲交以/存大者宜爲下易/以
然
指歸天地並起陰陽俱生四時共本五行
同根憂喜共户禍福同門故所以爲寧者
所以爲危者也而所以爲危者所以爲寧
者也所以爲存者所以爲亡者也而所以
爲亡者所以爲存者也安不忘亡者存/存而忘亡者危何
以明之夫虎豹以其形容脩廣爪牙堅强
[004-023a]
肌膚盛大毛物豐文章眀故執百獸而制
於人榮華香草以其所有光曜芬香故悦
於衆谷而傷其根大國之君以其地廣民
衆勢尊形寵威隆名顯故張其鄰國而危
其身有道則固於磐石寧於太山失道則
危於累卵輕於鴻毛俱弱則先困俱亂則
先亡是故大國者霸王之梯而亡滅之階
也是以大國之君獨立無偶名山四塞三
面成阻鴻川並流萬物浮下爲諸侯轂膏
腴之府强大之尸權勢之主偕不測之固
[004-023b]
要阨狹之口肥饒廣易方數千里珍寳奇
怪無所不有民鮮傜役馬牛從處舟輿萬
數兵食陵聚居者安樂過者留止人如草
木畜滿山野耕桑田獵得獲深倍故天下
之所欲歸將相之所欲附車騎奮擊帶甲
百萬處易守險形便地利順天而攻順地
而守懸人之命制人之死與之則有勢背
之則失宗廟故諸侯之所欲交天下之所
畏也所謂大國者天下/之流天下之交也施道足以並兼尊
寵足以發號伐之足以崇仁治之足以明
[004-024a]
義兼之足以廣地得之足以爲富故諸侯
之所好而將相之所利也是故自古及今
天下之牝以靜勝牡千世不易萬世不變
夫何故哉以虚受實以無應有不以爲大
務以爲小不以爲高常以爲卑也牝以雌/柔守牡
以雄而求之故牝常以靜勝牡/亢常以盈致悔故大國宜爲下是故明王
聖主之處大國也施而不以置下而不以
求地裹諸侯之國而無所不畏德包諸侯
之力而無所不事折節下之以附人意忠
廉誠信以先士吏割地東西以招賢俊疾
[004-024b]
耕力織以裒畜積結縱連横以戒不虞發
倉庾散財幣養耆老食孤弱振窮達困顯
巖穴之士受而不取授而不予柔弱簡易
無爲而處諸侯雖有貪鄙殘賊驕矜恃力
不好順從欲圖逆者猶以文武之勢威德
之重靜而下之則彼修身愼行改過自新
割地獻寳歸命殺身請爲子弟之國藩墻
之臣所謂大國以下小/國則取小國者也其處小弱也因道
而動修理而行富以舟輿實以甲兵忠順
誠素尚朴貴耕耕織有分不取民有上下
[004-025a]
和集親如父子君如腹心民如形體國專
和一可與俱死上下順從可與鄰市大國
之君雖負衆强上權右勢左德下仁心如
飢虎怒如涌泉不好施予常欲吞人猶以
得天之心獲民之意將相誠信鄰人之助
發源泉之敵揚不測之威辱身厚體竭誠
懸命欵欵惓惓事以清靜則彼神感精喻
心釋意壞怒移禍徙與我爲妖小國以下/大國則取
大國取大國者/取得所依者也上而取人者形大勢豐德
博權重人之所利也大國無爲鎮有斯利/但常兼下自取得人
[004-025b]
下而取於人者地狹民少權輕德鮮人之
所易也小國旣輕常被人易/爲其所取不得不廉故不戰而壞
人之邑不攻而降人之城地廣號尊宗廟
顯功德流是大國之所期也大國但能守/雌自期有此
之/益交於大國接和結親歲有灾害則大國
憂之鄰國難至則大國救之屈一人之下
伸萬人之上社稷尊宗廟顯國富兵强人
物全濟延於無窮小國之所願也小國下/事人人
自憂之所以/獲全者也故接地鄰境懸權不動先下
先得卑者制倨靜者勝躁處大之勢小下
[004-026a]
大得夫何故哉自然之道不可强致水動
下流人動趨利釋下任事衆弱爲一出於
不意此强大之所以亡也故大宜下之大/凌
小必獲天灾小謙退必/蒙衆助故大者宜爲下
道德眞經指歸卷之十
