[001-001a] 
道德眞經指歸卷之七原缺卷/一之六
蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
上德不德其德/玄也是以有德德不/還也下德不失德
德可/聞也是以無德德反/身也上德無爲物自/然也而無不
爲功歸/天也下德爲之枉精/神也而有以爲功歸/人也上仁
爲之加恩/愛也而無以爲禪聖/賢也上義爲之制有/民也而
有以爲傳子/孫也上禮爲之節事/原也而莫之應失人/心也
則攘臂而仍之强和/親也故失道而後德名始/萌也失
德而後仁愛和/形也失仁而後義分職/明也失義而後
禮玉帛/行也禮者忠信之薄實衰/亡也而亂之首巧僞/門也
[001-001b]
前職者預設/然也道之華化未/聞也而愚之始惑亂/根也是
以大丈夫體道/君也處其厚含忠/信也不處其薄去禮/云也
處其實動有/因也不處其華不前/識也去彼取此求諸/身也
指歸天地所由物類所以道爲之元德爲
之始神明爲宗太和爲祖道有深微德有
厚薄神有清濁和有高下清者爲天濁者
爲地陽者爲男陰者爲女人物禀假受有
多少性有精粗命有長短情有美惡意有
大小或爲小人或爲君子變化分離剖判
爲數等故有道人有德人有仁人有義人
[001-002a]
有禮人敢問彼人何行而名號殊謬以至
於斯莊子曰虚無無爲開導萬物謂之道
人清靜因應無所不爲謂之德人兼愛萬
物博施無窮謂之仁人理名正實處事之
義謂之義人謙退辭讓敬以守和謂之禮
人凡此五人皆樂長生尊厚德貴高名各
愼其情性任其聰明道其所長歸其所安
趨務舛馳或否或然變化殊方建號萬差
德有優劣世有盛衰風離俗異民命不同
故或有溟涬玄寥而無名或濛澒芒芒而
[001-002b]
稱皇或汪然漭汎而稱帝廓然昭昭而稱
王或遠通叅差而稱伯此其可言者也然
而伯非伯而王非王而帝非帝而皇非皇
而有非有而無非無千變萬化不可爲計
重累億萬不可爲名何以明之夫易姓而
王封於太山襌於梁父者七十有二義其
有形兆圻堮髣髴不可識者不可稱言此
其性命不同功名不齊者耶非也是故上
德之君體道而存神與化倫德動玄冥天
下王之莫有見聞德歸萬物皆曰自然上/德
[001-003a]
不德與/道同也下德之君體德而行神與化遊德
配皇天天下王之或見或聞德流萬物復
反其君下德不失德/德德之也夫何故哉上德之君
性受道之纖妙命得一之精微性命同於
自然情意體於神明動作倫於太和取舍
合乎天心神無所思志無所慮聰眀玄遠
寂泊空虚動若無形靜若未生功若天地
事如嬰兒遺形藏志與道相得溟涬濛澒
天下莫知潼溶方外翶翔至遠陰陽爲使
鬼神爲謀身與道變上下無窮進退推移
[001-003b]
常與化俱故恬淡無爲而德盈于玄域玄
默寂寥而化流於無極恩不可量厚不可
測兼包大營澤及萬國知不足以倫其化
言不足以導其俗天下咮咮喁喁皆蒙其
化而被其和若此者元無絶而不知爲之
者何誰也所謂上德無/爲而無以爲下德之君性受道
之正氣命得一之下中性命比於自然情
意幾於神明動作近於太和取舍體於至
德託神於太虚隱根於玄冥動反柔弱靜
歸和平載規履矩鏡視太清變化惚恍因
[001-004a]
應無形希夷茫昧幾無號謚方地隨天與
化爲常德盛澤流洋溢萬方美德未形天
下童蒙四海爲一蕩蕩玄默與民俯仰與
物相望當此之時大道未分醇德未剖六
合之内一人獨處其務損而不益其事修
而不作所爲者寡所守者約民敦厚而忠
信世和愼而寂泊水草爲稸積裘褐爲盛
服巨木爲廓廟巖穴爲室宅主如天地民
如草木被道合德恬淡無欲陰陽和洽萬
物蕃殖無有制令宇内賔伏嘉禾朱草勺
[001-004b]
藥而生神龍鳳凰與人相託甘露降而不
霽祥風動而不息無義無仁六合之内和
合天親無節無祀四海之内親爲兄弟親
而不和敬而不恭天地人物混沌玄通下/德
爲之而/有以爲上仁之君性醇粹而清明皓白而
博通心意虚靜神氣和順管領天地無不
包裹覩微得要以有知無養生處德愛民
如子昭物遭變響應影隨經天之分明地
之理别人物之宜開知故之門生事起福
以益萬民録内略外導之以親積思重厚
[001-005a]
以招殊方法禁平和號令寬柔舉措得時
天下歡喜雷霆不暴作風雨不卒起草木
不枯瘁人民不夭死跂行喙息皆樂其生
蜎飛蝡動盡得其所老弱羣遊壯者耕桑
人有玄孫黃髪兒齒君如父母民如嬰兒
德流四海有而不取上仁爲之/而無以爲上義之君
性和平正而達通情察究利害辯智聰明
心如規矩志如尺衡平靜如水正直如繩
好舉大功以建鴻號樂爲福始惡爲禍先
秉權操變以度時世崇仁勵義以臨萬民
[001-005b]
因天地之理制萬物之宜事親如奉神履
民如臨深兼聽萬國折之以中威而不暴
和而不淫嚴而不酷察而不刻原始定終
立勢御民進退與時流屈伸與化俱事與
務變禮與俗化號令必信制分别明網要
而不疏法正而不淫萬事决於臣下權勢
獨斷於君廷正以愼道顯善以發姦作五
刑刻肌膚敬元貴始常與名俱因節而折
循理而割權起勢張威震海内去己因彼
便民不苛纖芥之惡貶秋豪之美舉内施
[001-006a]
王室外及人物承弊通變存亡接絶扶微
起幼仁德復發有土傳嗣子孫不絶上義/爲之
而有/以爲上禮之君性和而情柔心疏而志欲
舉事則陰陽發號順四時紀綱百變網羅
人心尊寵君父卑損臣子正上下明差等
序長幼别夫婦合人倫循交友歸奉條貫
事有差品拘制者褒録不羈者削貶優游
强梁包裹風俗導以中行順心從欲以和
節之迫情禁性防隄未萌牽世繫俗使不
得淫絶人所不能以强人所不能行勞神
[001-006b]
傷性事衆費煩亂得以治危得以寧知故
通達醇殻消亡大道滅絶仁德不興天心
不洽四位失常雷霆毁折萬物夭傷父子
有喪而天下爲之和晝夜悽悽而世不爲
之化鐘磬喤喤而俗不爲之變沈吟雅韻
而風不爲之移謙退辭讓天下不信守柔
伏雌天下不親懸爵設賞賢人不下攘臂
執圭君子不來上禮爲之/而莫之應夫何故哉辭豐
貌美而誠心不施故也是故帝王根本道
爲元始道失而德次之德失而仁次之仁
[001-007a]
失而義次之義失而禮次之禮失而亂次
之凡此五者道之以一體而世主之所長
短也故所爲非其所欲也所求非其所得
也不務自然而務小薄夫禮之爲事也中
外相違華盛而實毁末降而本衰禮薄於
忠權輕於威信不及義德不逮仁爲治之
末爲亂之元詐僞所起忿爭所因故制禮
作樂改正易服進退威儀動有常節先識
來事以明得失此道之華而德之末一時
之法一隅之術也非所以當無窮之世通
[001-007b]
異方之俗者也是故禍亂之所由生愚惑
之所由作也所謂前識者道/之華而愚之始何以明之莊
子曰夫天地之應因於事事應於變變無
常時是以事不可預設而變不可先圖猶
痛不可先摩而痒不可先折五味不可以
升斗和琴瑟不可以尺寸調也夫禮制一/時時移則
禮别今以一時之禮制無窮之俗猶/膠柱刻舟調琴執尺故不可經遠也故至
微之微微不可言而至妙之妙妙不可傳
忠信之至非禮之所能飾而時和先後非
數之所能存也故聰明博達智慮四起覩
[001-008a]
陰之綱得陽之紀明鬼神之道通萬物之
理仰則見天之裹俯則見地之裹教民不
休事至不止以此致平非所聞也言有爲/之知非
致太平/之術也比夫萬物之託君也猶神明之居
身而井水之在庭也水不可以有爲清也
神不可以思慮寧也夫天地之間萬物並
興不可以有事平也是以大丈夫之爲化
也體道抱德太虚通洞成而若缺有而若
亡其靜無體動而無聲忠信敦殻不知爲
首玄默暗昧朴素爲先居實/處厚損心棄意不
[001-008b]
見威儀無務無爲若龍若蛇違禮廢義歸
於無事因時應變不預設然秉微統要與
時推移取舍屈伸與變俱存禍亂患咎求
之於己百祥萬福無情於人去彼/取此
昔之得一者資以/生也天得一以清健利/正也地得一
以寧順直/方也神得一以靈變化/通也谷得一以盈含/洋
洋/也侯王得一以爲天下正化和/平也其致之所以/停也
天無以清無陰/陽也將恐裂不得/清也地無以寧無剛/柔也
將恐發不得/寧也神無以靈無弛/張也將恐歇不得/靈也谷
無以盈無滿/空也將恐竭不得/盈也侯王無以爲正憍/恡
[001-009a]
盈/也而貴高無爲/民也將恐蹷宗廟/傾也故貴以賤爲本
辱生/榮也高以下爲基由卑/成也侯王自謂戒其/情也孤寡
不穀卑微/名也唯斯以賤爲本與體以/藏也非耶事非/一也
故造輿於無輿與物/亡也不欲碌碌如玉寡以/藏也落
落如石衆且/章也經反者道之動變化/方也弱者道之
用和爲/常也天地之物謂有/形也生於有因和/萌也有生於
無始空/冥也
指歸一者道之子神眀之母太和之宗天
地之祖於神爲無於道爲有於神爲大於
道爲小故其爲物也虚而實無而有圓而
[001-009b]
不規方而不矩繩繩忽忽無端無緒不浮
不沈不行不止爲於不爲施於不與合囊
變化負包分理無無之無始始之始無外
無内混混沌沌芒芒汎汎可左可右虚無
爲常清靜爲主通達萬天流行億野萬物
以然無有形兆窅然獨存玄妙獨處周密
無間平易不改混冥皓天無所不有陶冶
神明不與之同造化天地不與之處禀而
不損收而不聚不曲不直不先不後高大
無極深微不測上下不可隱議旁流不可
[001-010a]
揆度潢爾舒與皓然銲生銲生而不與之
變化變化而不與之俱生不生也而物自
生不爲也而物自成天地之外毫釐之内
禀氣不同殊形異類皆得一之一以生盡
得一之化以成故一者萬物之所導而變
化之至要也萬方之準繩而百變之權量
也一其名也德其號也無有其舍也無爲
其事也無形其度也反其大數也和其歸
也弱其用也故能知一千變不窮萬輪不
失不能知一時凶時吉持國者亡守身者
[001-010b]
没是故昔之得一者天之性得一之清而
天之所爲非清也無心無意無爲無事以
順其性玄玄默默無容無式以保其命是
以陰陽自起變化自正故能剛徤運動以
致其高清明大通皓白和正純粹眞茂不
與物糅礭然大易乾乾光耀萬物資始雲
蒸雨施品物流形元首性命玄玄蒼蒼無
不盡覆天得一/以清地之性得一之寧而地所
爲非寧也無知無識無爲無事以順其性
無度無數無憂無利以保其命是以山川
[001-011a]
自起剛柔自正故能信順柔弱直方和正
廣大無疆深厚清靜萬物資生無不成載
地得一/以寧神之性得一之靈而神之所爲非
靈也不思不慮無爲無事以順其性無計
無謀無響無首以保其命是以消息自起
存亡自正故老能復壯死能復生困能復
達廢能復榮變化不極反覆不窮物類託
之不失其中神得一/以靈谷之性得一以盈而
谷之所爲非盈也不欲不求無爲無事以
順其性不仁不義不與不施以保其命是
[001-011b]
以實虚自起盛衰自正故能蒸山流澤以
爲通德涓涓不息綿綿不絶皓皓洋洋脩
遠無極以盈江海深大不測谷得一/以盈侯王
之性得一之正而侯王之所爲非正也去
心去志無爲無事以順其性去聰去眀虚
無自應以保其命是以和平自起萬物自
正故能體道合德與天同則抱神履和包
裹萬物聲飛化物盈溢六合德導天地明
照日月制世御俗宇内爲一王侯得一以/爲天下正
凡此五者得一行之興而不廢成而不缺
[001-012a]
流而不絶光而不滅夫何故哉性命自然
動而由一也是故使天有爲動不順一爲
高得卑爲清得裂陰陽謬戾綱弛紀絶和
氣隔塞三光消滅雷霆妄作萬物皆失天/無
以清將/恐裂使地有爲動不順一爲直得枉爲
寧得發山川崩絶剛柔卷折氣化不通五
行毁缺百穀枯槁羣生疾疫地無以寧/將恐發使
神有爲動不順一爲達得困爲靈得歇變
化失序締滯消竭盛衰者亡弛張者殁神/無
以靈將/恐歇使谷有爲動不順一爲有得亡爲
[001-012b]
盈得竭虚實反覆流澤不入谷無以盈/將恐竭侯
王有爲動不順一爲貴得賤爲正得蹶亂
擾迷惑事由己出百官失中喪其名實萬
民不歸天地是絶王侯無以/貴將恐蹶凡此五者性
命淳美變化窮極進退屈伸不離法式得
一而存失一而没況乎非聖人而王萬民
廢法式而任其心者哉夫矜法式而行事/尚不免於咎患况
廢法而任心/故不日而亡是故天人之道物類化變爲
寡者衆爲賤者貴爲高者卑爲成者敗益
之者損利之者害處其反者得其覆爲所
[001-013a]
求者失所欲所謂貴以賤爲/本高以下爲基是以賢君聖
主勢在民上爵尊天下澤連萬物德懷四
海道之所祐天地所助萬物所歸鬼神所
與厲身起節自謂孤寡是謂侯王自/謂孤寡不穀處卑
守微躬涉勞苦損心挫志務設民下不爲
貴故擅民之命不爲高故常在民上不欲
也故無所不有不爲也故無所不宰萬物
紛紜身無所與故能爲之本非獨王道萬
事然矣夫工之造輿也爲圓爲方爲短爲
長爲曲爲直爲縱爲横終身揳揳卒不爲
[001-013b]
輿故能成輿而令可行也所謂數輿無/輿而成其輿夫
玉之爲物也微以寡而石之爲物也巨以
衆衆故賤寡故貴玉之與石俱生一類寡
之與衆或求或棄故貴賤在於多少成敗
在於爲否故不欲碌碌如玉/亦不欲落落如石是以聖人爲
之以反守之以和與時俯仰因物變化不
爲石不爲玉常在玉石之間不多不少不
貴不賤一爲綱紀道爲楨幹故能專制天
下而威不可勝全活萬物而德不可量貴
而無憂賤而無患高而無殆卑而愈安審
[001-014a]
於反覆歸於玄默明於有無反於太初無
以身爲故神明不釋無以天下爲故天下
與之俱所謂反者道之/動弱者道之用夫何故哉因道而
動循一而行道之至數一之大方變化由
反和纖爲常起然於否爲存於亡天地生
於太和太和生於虚冥虚冥至無也太和/始之而生太和有
之萌也天地資之而始所謂/天地萬物生於有有生於無
上士聞道謂玄/善也勤而行之性與/近也中士聞道狐/疑
淺/也若存若亡性與/遠也下士聞道習不/善也大笑之性/與
反/也不笑不足以爲道道符/表也故建言有之陳自/然也
[001-014b]
明道若昧動綿/綿也進道若退反其/先也夷道若纇治/其
根/也上德若谷施與/玄也大白若辱似不/賢也盛德若不
足無形/容也建德若偷損民/福也質眞若渝如淺/薄也大方
無隅無曲/直也大器晚成不明/白也大音希聲微言/發也大
象無形無所/設也道隱無名號謚/絶也夫唯道善貸且
成應萬/物也
指歸道德天地各有所章物有高下氣有
短長各樂其所樂患其所患見其所見聞
其所聞取舍殊繆畏喜殊方故鶉鷃高飛
終日馳騖而志在乎蒿苗鴻鵠高舉逕歷
[001-015a]
東西通千達萬而志在乎陂池鸞鳳翶翔
萬仞之上優游太清之中而常以爲卑延
頸舒翼凌蒼雲薄日月高翔遠逝曠時不
食往來九州棲息八極乃得其宜三者殊
便皆以爲娛故無窮之原萬尋之泉神龍
之所歸小魚之所去高山大丘深林巨壑
茂木暢枝鴻鳥虎豹之所喜而雞狗之所
惡悲夫三代之遺風褐儒墨之流文誦詩
書修禮節歌雅頌彈琴瑟崇仁義祖潔白
追觀往古通明術數變是定非已經得失
[001-015b]
身寧名榮鄉人傳業中士之所道上士之
所廢也閑居幽思强識萬物設僞飾非虚
言名實趨翔進退升降跪集治閨門之禮
偶時俗之際傾側偃仰務合當世阿富順
貴下衆耳目獲尊蒙寵流俗是則此下士
之所履而中士之所棄故規矩不相害殊
性孰相安賢聖不爲匹愚智不爲羣大人
樂恬淡小人欣於戚戚堂堂之業而不喻
於衆庶棲棲之事不悦於大丈夫鳥獸並
興各有所趣羣士經世各有所歸是以捐
[001-016a]
聰明棄智慮反歸眞朴遊於太素輕物傲
世卓爾不污喜怒不嬰於心利害不接於
意貴賤同域存亡一度動於不爲覽於玄
妙精神平靜無所章載抱德含和帥然反
化大聖之所尚而上士之所務中士之所
昡爚而下士之所大笑也是故中士所聞
非至美也下士所見非至善也中士所眩
下士所笑乃美善之美善者也夫陳大言
舒至論表自然窮微妙則中士眩而下士
笑浮言遊說生息百變起福興利成功遂
[001-016b]
事則中士論而下士覺彼非喜凶而惡吉
貴禍而賤福也性與之遠情與之反若處
黃泉聽視九天遼遠絶滅不能見聞而已
矣夫下士非樂笑於大道但道高/難覩若對牛鼓簧所以笑也故聖人
建言曰有之有之者言道之難知推柄自
然之歸以統萬方之指者能有之非庸庸
者之所能聞也旣明非常之道故/非常人所及也夫何故
哉聖人之道深微浩遠魁魁忽忽冥冥昭
昭虚無寂泊萬物以往纖微高大無有形
象窮而極之則知不能存也要而約之則
[001-017a]
口不能言也推移離散則書不能傳也明/道
若/昧何則進道若退亡道若存欲治天下還
反其身靜爲虚户虚爲道門泊爲神本寂
爲和根嗇爲氣容微爲事工居無之後在
有之前棄捐天下先有其身養神積和以
治其心心爲身主身爲國心天下應之若
性自然進道/若退是故夷道若纇使正玄起除
其法物去其分理從民之心聽其所有滅
其文章平其險阻折關破鍵使姦自止城
散獄使民自守休卒偃兵爲天下市萬
[001-017b]
方往之如川歸海夷道/若纇德如溪谷不施不
與不愛不利不處不去無爲而恩流不仁
而澤厚長育群生爲天下母盛德/若谷大白青
青常如驚恐無制而勢隆無寄而權重德
交造化與天下爲友出白入黑不爲美好
逐功逃名乃長昭昭大白/若辱盛德之人敦敦
悾悾若似不足無形無容簡情易性化爲
童蒙無爲無事若癡若聾身體居一神明
千之變化不可見喜欲不可聞若閉若塞
獨與道存盛德若/不足建德若偷無所不成塗
[001-018a]
民耳目飾民神明絶民之欲以益民性滅
民之樂以延民命損民服色使民無營塞
民心意使得安寧建德/若偷質眞若渝爲民玄
則生之以道養之以德導之以精神和之
以法式居以天地照以日月變以陰陽食
以水穀制以無形繫以無極天下喁喁靡
不賔服宇内康寧萬物蕃殖若非其功而
非其德大而似小醇而似薄質眞若渝/渝淺薄也大
方不矩無所不包方於不方直於不直無
圻無堮無法無式不方不直萬物自得不
[001-018b]
直不方天地自行在爲之陰居否之陽和
爲中主分理自明與天爲一與地爲常大/方
無/隅是故大器晚成無所不有變於無形化
於無眹動而無聲爲而無體威德不可見
功業不可視禍息於冥冥福生於窅窅寂
泊而然是謂至巧萬物生之莫知所以勉
勉而成故能長乆大器/晚成是以大音希聲告
以不言言於不言神明相傳默然不動天
下大通無聲而萬物駭無音而萬物唱天
地人物無期俱和若響應聲大音/希聲大象無
[001-019a]
形大狀無容進而萬物存退而萬物喪天
地與之俯仰陰陽與之屈伸效之象之若
影隨形大象/無形是知道盛無號德豐無謚功
高無量而天下不以爲大德彌四海而天
下不以爲貴光耀六合還反芒昧道隱/無名夫
何故哉道之爲化也始於無終於末存於
不存貸於不貸動而萬物成靜而天下遂
也善貸/且成
道德眞經指歸卷之七
[001-019b]
