[003-001a] 
道德眞經三解卷之三改三
玉賔子鄧錡述
上德不德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以無德
上德無爲而無以爲下德爲之而有以爲上
仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮
爲之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後
德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫
禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華
而愚之始是以大丈夫處其厚不處其薄居
[003-001b]
其實不居其華故去彼取此
經曰上德不患失是以有德下德患失是
以無德上德無爲而無有以爲下德爲之
而有以爲也上仁爲之而無以爲德與之
應上義爲之而有以爲仁與之應上禮爲
之而義莫之應矣豈止不應則又攘臂而
仍之故失道而後德失德而後仁失仁而
後義失義而後禮夫禮者以其忠信之薄
而爲亂之首也前識先覺者道之華而反
爲愚之始是以大丈夫處其厚不處其薄
[003-002a]
居其實不居其華故去彼取此
道曰夫乾天下之至健也德行恒易以知
險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
上經常道常名太極虚明先天之道也下
經上德不德乾坤德行後天之道也亦猶
大易者有上下二經河上公其不凡乎天
地不自有德是以有德故爲上德萬物不
失天地之德是以無德故爲下德上德無
爲而四時行焉無可以爲故曰無爲下德
爲之而萬物成焉有可以爲故曰有爲是
[003-002b]
以天地萬物爲上下之德人亦物也物之
最靈最貴者人也故配天地而爲三才以
主萬物生成之德人之最靈最貴者聖人
也故主萬世治亂之迹是以上仁爲之而
無以爲天地大德上下應之何必有爲恭
己南面而已足矣堯舜之世也上義爲之
而有以爲湯武革命順乎天而應乎人商
周之世也上有堯舜之仁應之上禮爲之
而莫之應周衰禮廢五霸尚爭以力假仁
借名要利欲以商周之義應之不其難乎
[003-003a]
豈止無義至有攘臂扼吭而相奪者矣王
狩于河陽豈上禮之爲乎故失道而後德
失德而後仁失仁而後義失義而後禮至
于上禮忠信之薄而亂之首也故前于識
者多智而爲道之華愚之始也是以大丈
夫處其厚不處其薄居其實不居其華故
去彼之華取此之實
德曰良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚
旣得先天之道以成君子之德被褐懷玉
不自有德是謂上德下德之者守德不失
[003-003b]
方之自然是謂無德上德無爲而無可以
爲先天無爲之道也下德爲之而有可以
爲後天日用之道也上仁爲之而無以爲
取先天一氣而爲主也上義爲之而有以
爲行周天火候而爲賔也上禮爲之而莫
之應則攘臂而仍之不知常妄作凶者也
故失天而後地失地而後人失人而後物
失物而後妄夫禮者妄也忠信之薄而亂
之首也前乎識者道之華先乎知者愚之
始是以大丈夫處其道之厚不處其華之
[003-004a]
薄居其德之實不居其華之愚也故曰去
彼取此
昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得
一以爲天下貞其致之一也天無以清將恐
裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無
以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以
爲貞而貴高將恐蹷故貴以賤爲本高以下
爲基是以侯王自謂孤寡不穀此其以賤爲
[003-004b]
本邪非乎故致數輿無輿不欲琭琭如玉落
落如石
經曰昔之得一道之一也故天得一以清
地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬
物得一以生侯王得一以爲天下貞致其
道則一也天無以清將恐裂地無以寧將
恐發神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭
萬物無以生將恐滅侯王無以爲貞而貴
高將恐蹶故貴以賤爲本高以下爲基是
以侯王自稱曰孤寡不穀以基本言也此
[003-005a]
其以賤爲本邪非與故致數車之用則無
車矣是以聖人不欲琭琭落落如玉石之
爲定體也故大德不官大道不器
道曰一者太極一圈也是故易有太極是
生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定
吉凶吉凶生大業天地神谷萬物侯王其
致一也天無一則必裂地無一則必發神
無一則必歇谷無一則必竭萬物無一以
生必滅侯王無一爲貞而貴高必蹶故貴
以賤爲本高以下爲基是以侯王自稱曰
[003-005b]
孤寡不穀此其以賤爲本邪非與故致車
而數其體者是無車也琭琭如玉落落如
石不欲如此者形體而言也是以聖人貴
其用不貴其體居其實不居其華
德曰一者無思無爲神妙致一者也故分
於道謂之命形於一謂之性變於陰陽象
形而發謂之生化窮數盡謂之死命者先
天一氣也無物無之人有六陽會于一首
故乾爲首天得一以清也人有五臟共於
一腹故坤爲腹地得一以寧也心爲神主
[003-006a]
萬法皆生神得一以靈也谷神不死是謂
玄牝谷得一以盈也金砂入五内霧散若
風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好萬物得一
以生也然後功成名遂與天地合其德與
日月合其明與四時合其序與鬼神合其
吉凶侯王得一以爲天下貞也故天無以
裂而長清地無以發而長寧神無以歇而
長靈谷無以竭而長盈萬物無以滅而長
生侯王無以蹶而長貞其致之一也始以
至賤之物爲本而貴稱聖人始以至下之
[003-006b]
物爲基而高同上天是以侯王自稱孤寡
不穀此其以賤爲本邪非與故致車而數
其體者是無車也致道數其體者是無道
也是以聖人不欲琭琭如玉落落如石藏
諸用也
反者道之動章第四十
反者道之動弱者道之用天下之物生於有
有生於無
經曰反復道之動也柔弱道之用也天下
之物無生於有有生於無原始反終矣
[003-007a]
道曰復亨剛反動而以順行是以出入無
疾朋來無咎反復其道七日來復天行也
復其見天地之心乎一陽來復日合天統
天主動反者道之動也臨剛浸而長說而
順剛中而應大亨以正天之道也至于八
月有凶消不乆也二陽至臨月合地統地
主靜弱者道之用也泰小往大來吉亨則
是天地交而萬物通也上下交而其志同
也内陽而外陰内健而外順内君子而外
小人君子道長小人道消也三陽交泰物
[003-007b]
合人統人主生天下之物生於有也至于
十月坤以藏之有生于無而又原始反終
矣
德曰剥之一陽在上復之一陽在下夬之
一陰在上姤之一陰在下乾坤往來闔闢
之門也坎爲月水而反爲中男離爲日火
而反爲中女紫陽有云日居離位反爲女
坎配蟾宫即是男不會箇中顚倒意休將
管見事高談又云若將日用顚倒求大地
塵沙盡成寳故曰反者道之動畢月爲烏
[003-008a]
房日爲兔離坎互爲其基也上善若水水
利萬物而不爭故曰弱者道之用天下之
物皆自無中生有故曰有生于無有中生
無故曰無生于有有無之相生難易之相
成而旣濟萬物也
上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道建言有之
明道若昧進道若退夷道若類上德若谷大
白若辱廣德若不足建德若偷質眞若渝大
[003-008b]
方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱
無名夫惟道善貸自成
經曰上士聞道勤而行之中士聞道若存
若亡下士聞道大笑之不笑不足以爲道
建者至也故至言有之明道若昧進道若
退坦夷同類上德若谷大白若辱廣德若
不足至德若薄質眞若變大方圓而無隅
大器重而晚成大音和而希聲大象混而
無形大道隠而無名夫惟道者善爲推貸
而自成
[003-009a]
道曰上士善人也中士君子也下士世人
也大道始則謗世人也中則疑君子也終
則信善人也以其人之資禀品第不同故
有中人上下之分矣然謗則何害於疑疑
則何害於信信則自信疑則自疑謗則自
謗其如大道何夫勤而行之上知信而不
疑者也若存若亡中人可以上下者也大
笑之下愚謗而不移者也故言不笑不足
以爲道此眞口訣也故至言有之明道若
昩天造草昩也進道若退震巽消長也夷
[003-009b]
道若類方以類聚也上德若谷習坎不盈
也大白若辱用晦而明也廣德若不足地
道變盈而流謙也建德若偷天道虧盈而
益謙也質眞若渝天道無常也大方無隅
天包乎地也大器晚成震兊歸妹天地之
大義也大音希聲雷風水火不相悖而相
薄不相射而相逺也大象無形日月星辰
在天而無眞形也道隱無名恍惚窈冥在
物而無定名也惟此道者能與天地人物
善相推貸而自成一天地矣故曰善貸自
[003-010a]
成
德曰古仙有云人不至九世不得聞道上
士九世人也故聞道勤而行之聖人言中
人以上可以語上也中士世人也故聞道
若存若亡聖人言可以上可以下下士一
二世人也故聞道大笑之聖人言中人以
下不可以語上也不笑不足以爲道此語
直述其事夫道者天地陰陽至眞之氣也
至於蠢動含靈皆有是性而況於人乎天
地至眞之氣也天地絪緼萬物化醇男女
[003-010b]
媾精萬物化生純陽有云回思父母生身
處拍手教人笑一場正謂此爾故言天下
之至賾而不可惡也然陰陽二氣感應之
際順則成人逆爲丹用故曰易逆數也順
則成人十月胎圓養就兒逆爲丹用十月
胎圓入聖機下士聞此大笑之也是不知
大笑之者先笑父母後笑自身復遺笑於
子孫矣而又何笑乎玄牝之門是謂天地
根故曰不笑不足以爲道故建言有之明
道若昩藏諸用也夷道若類顯諸仁也進
[003-011a]
道若退柔勝剛也上德若谷弱勝强也大
白若辱知榮守辱也廣德若不足抱元守
一也建德若偷大成若缺其用不敝也質
眞若渝大盈若沖其用不窮也大方無隅
有物混成也大器晚成後得主利也大音
希聲龍吟虎嘯也大象無形與道合眞也
道隱無名神妙至一也夫惟道善貸自成
分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章時
乗六龍以御天乾道變化各正性命也大
哉言乎
[003-011b]
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而抱陽沖氣以爲和人之所惡唯孤寡不穀
而王公以爲稱故物或損之而益益之而損
人之所教亦我義教之强梁者不得其死吾
將以爲教父
經曰道生一一生二二生三三生萬物萬
物負陰而抱陽沖氣以爲和人也人之所
惡唯孤寡不穀而王公以爲稱下也是故
萬物或損之而益謙受益也益之而損滿
[003-012a]
招損也人之所教亦我義教之是以强梁
者不得其死吾將以爲教父而以柔弱爲
主焉
道曰道者太極一圈出入動靜也道生一
天地兩儀各得一奇一耦也一生二四象
也二生三八卦也先天三畫之卦易之眞
數也三生萬物剛柔相摩八卦相盪變化
而爲六十四也故萬物負陰而抱陽天地
沖氣以爲人而和萬物以成三才之道而
爲萬物之主矣世人之所惡者孤寡不穀
[003-012b]
而已以其卑賤而輕下之也而王公以爲
美稱謙尊而光卑而不可踰也是故萬物
有損之而益者貴以賤爲本高以下爲基
也有益之而損者日中則昃月盈則食也
人之所教亦我義教之但不能使損之而
益長使益之而損矣所以爲學日益爲道
日損故柔弱者長得其生損之而益也强
梁者不得其死益之而損也故曰吾將以
爲教父不踰矩也
德曰道本虚無無中生有故曰一五行不
[003-013a]
到處父母未生前人在何處道本虚無也
一感一應中間便有形象道生一也先師
有云捉住虚空一點眞萬古千年終不朽
了得一萬事畢故一生二二氣也二生三
三性也三復合而爲一然後能生萬物負
陰抱陽無往而不可矣沖氣以爲和者人
身中火候也人身火候如孤寡不穀最爲
人惡故下士聞道大笑之而王公自以爲
稱者何哉貴以賤爲本高以下爲基也世
間之物有損之而益者將欲噏之必固張
[003-013b]
之也益之而損者未曾奪之先自與之也
夫人之所教亦我義教之俱不能如我以
倒爲正以逆爲順也嗚呼强梁者不得其
死皆以正爲倒以順爲逆也悲夫故曰吾
將以爲教父斯亦不妄矣
天下之至柔章第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無
間吾是以知無爲之有益不言之教無爲之
益天下希及之
經曰天下之至柔馳騁於天下之至堅以
[003-014a]
其無有得入於無間吾是以知無爲而有
益也夫不言之教無爲之益天下及之者
亦希矣
道曰水天下之至柔也無往而不潤以氣
言之水天下之至堅也氣得馳騁於水故
水中之氣必澄草天下之至柔也無往而
不藉以風言之草天下之至堅也風得馳
騁於草故草上之風必偃風者有聲之氣
也氣者無聲之風也水者有形之氣也草
者有形之風也故曰無有入於無間雲從
[003-014b]
龍風從虎聖人作而萬物覩則各從其類
也是以知無爲之有益天何言哉四時行
焉聖人恭己南面而已矣不言之教也地
順承天百物生焉聖人垂衣裳而天下治
無爲之益也是則天下希及之矣
德曰以柔勝剛以弱勝强豈止柔弱爲勝
又得馳騁於天下之至堅矣知雄守雌知
白守黑防馳騁也陰在上陽下奔首尾武
中間文勝馳騁也進火功夫猶鬥危競馳
騁也故國之利器不可以示人示人則必
[003-015a]
凶似有如無自然入於無間矣有之謂有
强梁者不得其死也無之謂無下愚者不
移其性也有之而無無之而有其知道乎
無道而有爲必損有道而無爲必益吾是
以知無爲之有益也動靜不衰肌肉若一
精粹堅固神氣不變不言之教也朝屯暮
蒙午姤子復天然水火周流六虚無爲之
益也得至於此天下希及之誠哉是言也
名與身章第四十四
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故
[003-015b]
甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以長乆
經曰其名與身孰爲親其身與貨孰爲多
其得與亡孰爲病是故愛之甚則必大費
藏之多則必厚亡知足不辱知止不殆可
以長乆
道曰以天下授人而不爲輕若素無之也
受之天下而不爲重若素有之也素無素
有者謂不己無不己有之也若己有己無
則舉一毛以取與於人猶有貪鄙之心生
[003-016a]
焉而況天下者乎能知天下之天下非己
之天下其唯五帝乎故堯舜禹湯皆以天
之曆數相襌而以身輕天下若棄敝屣是
以身親於名也鹿臺之財鉅橋之粟不爲
不多一旦前徒倒戈血流漂杵俱爲他人
所有故曰身與貨孰多得與亡孰病是故
愛之甚則必大其費藏之多則必厚其亡
其事好還矣知足者常足也故不辱知止
者常止也故不殆禍莫大於不知止足知
足知止可以能長且乆矣
[003-016b]
德曰名者位也身者守也得位而不失其
守上知也失守而不得其位下愚也不移
之論矣世之男女夫婦之道名者位也人
之男女天地之道身者守也男女媾精萬
物化生失守而不得其位者也天地絪緼
萬物化醇得位而不失其守者也夫婦順
則生人假人也天地逆則生丹眞人也假
人終死於夫婦眞人長生於天地矣名與
身孰親也身中之藥三百八十四銖一銖
可點凡汞一斤或黄或白銖無所損黄白
[003-017a]
愈多然舍爾靈龜觀我朵頤其道凶矣身
與貨孰多也以酒爲漿以妄爲常以欲竭
其精以耗散其眞或金石草木以補之或
嚥納握固以助之恨其死之不速得與亡
孰病也是故甚於愛名者其身費之必大
多於藏貨者其病亡之必厚知足不辱功
成身退也知止不殆時止則止也如是則
可以長乆而不已
大成若缺章第四十五
大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大
[003-017b]
直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜勝熱
清靜爲天下正
經曰大成若缺其用不敝大盈若沖其用
不窮所以大直若屈大巧若拙大辯若訥
謂躁則勝寒靜則勝熱清靜爲天下之正
矣
道曰周天三百六十五度四分度之一而
不至於六健而不息海内之地方千里者
九而不至於十生而不窮大成若缺其用
不敝也天之一圓一百萬八千里地之四
[003-018a]
方六十四萬里日月常道五十萬四千里
地上之天八萬四千里天無私覆地無私
載日月無私照萬物升于虚邑藏于括囊
易窮則變變則通通則乆大盈若沖其用
不窮也夫乾其靜也專其動也直乾不直
則不隅坤不隅則不方大直若屈也故屈
信相感而利生焉坎水主乎智而生木於
震根苗花實無不潔齊水利萬物而不爭
大巧若拙也天不言而四時行大辯若訥
君子欲訥於言而敏於行也躁則勝寒靜
[003-018b]
則勝熱必然之理也故聖人常存清靜之
道以爲天下之正矣
德曰身集大成不敢滿盈巡乗六甲與斗
相逢上弦缺金其用不敝也下弦缺銀其
用不新也大沖大盈日月望於天地乾也
不敝不窮日月會於天地坤也大直若屈
尺蠖之屈以求信也大巧若拙造化萬物
止守一也大辯若訥超越古今不敢言也
躁勝寒火水未濟也靜勝熱水火旣濟也
清靜爲天下正形神俱妙與道合眞也
[003-019a]
天下有道章第四十六
天下有道却走馬以糞天下無道戎馬生於
郊罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大
於欲得故知足之足常足矣
經曰天下有道却退走馬以糞于田天下
無道戎馬生于郊矣見可即欲罪莫大焉
見足不知禍莫大焉可欲欲得咎莫大焉
故知足之足是謂常足
道曰湯武革命順乎天而應乎人時天下
大定歸馬於華山之陽放牛於桃林之野
[003-019b]
却走馬以糞也春秋之時天下無道禮樂
征伐自諸侯出四夷交侵中國戎馬生于
郊也五霸以力假仁罪莫大於可欲也舟
中之指可掬禍莫大於不知足也假道于
虞以伐虢咎莫大於欲得也故曰知足之
足常足矣
德曰天下有道人身了事也乾陽爲馬健
而不息者也眞鉛眞汞練就純陽抱元守
一厚下安宅天下有道却走馬以糞也師
之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年天
[003-020a]
下無道戎馬生於郊也若見可欲其心即
亂罪莫大焉知足不辱知止不殆不知止
足禍莫大焉紫陽云若非積行修陰德動
有群魔作障縁見藥眞欲得之咎莫大焉
故曰知足之足乃常足矣
不岀户章第四十七
不出户知天下不窺牖見天道其岀彌遠其
知彌少是以聖人不行而知不見而名不爲
而成
經曰不出户知天下不窺牖見天道其出
[003-020b]
彌逺其知彌少矣是以聖人知之不必行
名之不必見成之不必爲
道曰聖人窮理盡性以至于命天下耳目
之所不及以理推之盡可見矣故千歲之
曆可坐而致也其心出之彌遠其知知之
愈少了得一萬事畢是以聖人闢四門明
四目達四聰以天下之知爲知而不自行
以天下之名爲名而不自見以天下之成
爲成而不自爲也
德曰坐在立亡不知有天下何在出户出
[003-021a]
入無礙不知有天道何在窺牖故蓍之德
圓而神神無方也其出彌逺矣卦之德方
以知物無體也其知彌少矣蓋神之出也
愈遠而愈近知之知也愈少而愈多是以
聖人仰觀俯察不行而知也耒□舟楫取
諸十三卦象不見而名也備物致用立成
目聦明男子身鴻鈞賦與未全貧須探月
窟方知物未躡天根豈識人乾遇巽時觀
月窟地逢雷處見天根天根月窟閑來徃
[003-021b]
三十六宮都是春又云天心復處是無心
心到無時無處尋若謂無心便無事水中
何故却生金又云投吴走越覔青天殊不
知天在眼前堯夫之知尚不必出户窺牖
而況於聖人乎
爲學日益章第四十八
爲學日益爲道日損損之又損之以至於無
爲無爲而無不爲故取天下常以無事及其
有事不足以取天下
經曰爲學日益其損爲道日損其益損之
[003-022a]
而又損之以至於無爲無爲者無不爲也
故能取天下者常以無事及其有事不足
以取天下
道曰日知其所不足月無忘其所能爲學
日益也一日克巳復禮天下歸仁焉爲道
日損也學之與道雖不相離相去甚遠爲
道必須爲學而後可入不學則不知其道
也故曰爲學日益及至於道本皆無學若
又以學爲主反害道也必矣必須損其所
學而後可以入道故曰爲道日損豈止日
[003-022b]
損而巳哉損之而又損之物我旣盡然後
以至於無爲夫無爲者無不爲也天下之
理得矣又何爲乎故聖人取天下之能事
常以身心無事而自得之及其有事旋爲
取之而不足以取天下矣
德曰日用踐履爲學日益也神妙無爲爲
道日損也妙法三千六百門學人各執一
爲根爲學日益也誰知些子神仙法不在
三千六百門爲道日損也損之而又損之
然後以至於無爲無爲者悲不爲也無爲
[003-023a]
而爲大有爲也故取天下常以無事能治
未病病莫治也夫疾已成而後藥之夫病
巳成而後攻之璧如臨渴穿井不亦晚乎
故曰及其有事不足以取天下
聖人無常心章第四十九
聖人無常心以百姓心爲心善者吾善之不
善者吾亦善之德善矣信者吾信之不信者
吾亦信之德信矣聖人在天下惵惵爲天下
渾其心百姓注其耳目聖人皆孩也
經曰聖人無常心以百姓心爲心矣故善
[003-023b]
者吾亦善之不善者吾亦善之吾德善矣
信者吾亦信之不信者吾亦信之吾德信
矣聖人之在天下長以惵惵爲天下渾然
同其心百姓注其耳目聖人亦皆孩之矣
道曰舜自耕稼陶漁以至爲帝無非取諸
人以爲善禹曰予視天下愚夫愚婦一能
勝予是以聖人無常心以百姓心爲心矣
善者吾亦善之固爲善矣不善者吾亦善
之何謂也苟被教化焉知不爲善人故曰
吾德善矣信者吾亦信之固爲信矣不信
[003-024a]
者吾亦信之何謂也苟被教化焉知不爲
信人故曰吾德信矣是以聖人之在天下
也長惵惵然敬其事而爲天下渾心堯之
安安允恭克讓光被四表格于上下故百
姓仰之如日月望之若父母皆注其耳目
以聽天下之治聖人亦若保其赤子視之
如傷焉故曰皆孩之
德曰聖人神之主也常心神也百姓五臟
六腑之屬也如五臟皆有神心臟之五臟
皆有精腎臟之聖人無常心以百姓心爲
[003-024b]
心故得主其神矣故曰無思無爲神妙致
一眞氣沖和神亦主之眞氣間隔神亦主
之故神平則心和心平則氣和氣和則四
象五行九竅三要相生相剋無不得其所
矣故曰食其時百骸理動其機萬化安此
其謂歟氣之善者吾亦善待之氣不善者
吾亦善待之吾德善之氣之不善復何爲
乎亦必從而善矣信亦如是聖人之在天
下人神之在心也不安而安無爲而爲故
得安安而無爲矣眞氣善而至者吾德從
[003-025a]
而善之眞氣不善而至者吾德和而善之
斯亦爲之善矣信與不信亦復如是聖人
與天下渾其心人神與五臟渾其氣百姓
注其耳目五臟一其性情聖人皆孩之人
身養嬰兒也富哉言乎舜有天下選於衆
舉皋陶不仁者遠矣湯有天下選於衆舉
伊尹不仁者遠矣不仁旣遠斯不爲之安
平泰乎
岀生入死章第五十
岀生入死生之徒十有三死之徒十有三人
[003-025b]
之生動之死地十有三夫何故以其生生之
厚蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被
甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所
容其刃夫何故以其無死地
經曰出則生入則死自生之徒十之有三
自死之徒十之有三人生動而之於死地
亦十有三夫何故以其生生之厚也蓋聞
善於攝生之道者陸行不遇兕虎入軍不
被甲兵故兕無所投其角虎無所措其爪
兵無所容其刃夫何故以其道無死地也
[003-026a]
道曰天者生之徒十有三地者死之徒十
有三人之生動之死地亦十有三出則生
入則死生者死之根死者生之根原始反
終之道也天地一元一十二萬九千六百
年天有十干自甲至庚凡七位得九萬七
百二十年天之生數也辛壬癸三位得三
萬八千八百十年天之死數也生之徒十
有三也地有十二支夏至之日出寅入戌
凡九位得九萬七千二百年地之生數也
亥子丑三位得三萬二千四百年地之死
[003-026b]
數也死之徒十有三也十二用九亦十之
用七也天地一年三百六十日自開物寅
中至閉物戌中凡二百七十日地之生數
也亥子丑三月凡九十日地之死數也乾
坤二策凡三百有六十當期之日也自甲
至庚得二百五十二日天之生數也辛壬
癸三位得一百八日天之死數也故曰生
之徒十有三死之徒十有三康節言天地
之交十之三正謂此爾坤之數一百八今
釋氏用之晝夜之學也人之晝夜百刻凡
[003-027a]
一萬三千五百息内除滅没四刻止得一
萬二千九百六十息自寅至戌凡九千七
百二十息人之生數也亥子丑三時凡三
千二百四十息人之死數也故曰人之生
動之死地亦十有三矣康節言天不息於
冬春不能生物人不息於夜晝不能辨事
故夜不敢動動則之於死地矣何故敢動
以其生生之厚也蓋聞善攝生者陸行不
遇兕虎入軍不被甲兵以其含德之厚比
於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏以
[003-027b]
此之故兕無所投其角虎無所措其爪兵
無所容其刃無所者非不能也謂彼此無
心於其所用也故不知其用何故如此以
其善人無心於死地矣故得不死燕入室
而人喜雀高飛而遇害至如無私蹈水火
至誠貫金石者皆以此
德曰出三則生入十則死夫生之徒十有
三前三三上弦金半斤也故鉛遇癸生須
急採死之徒十有三後三三下弦銀半斤
也故金逢望逺不堪嘗人之生前三三得
[003-028a]
其鉛金者也動之死地後三三不得汞銀
者也三三之中各有一十故出三則生入
十則死亦十有三也以世人言之民之生
動而之於死地者以十爲率三之七也何
故如此之多以其貪生生民之厚也不容
不爾蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎天下
無敵也紫陽云牽將白虎歸家養産箇明
珠似月圓不遇則已遇則反爲所用庸何
傷乎入軍不被甲兵君子居則貴左用兵
則貴右不居其右何害之有天下之至柔
[003-028b]
馳騁天下之至堅也兕者又雄於虎而有
頭角者也兕雖有角使之無所投虎雖有
爪使之無所措兵雖有刃使之無所容何
故如此以其無死地也無死地者謂之善
閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可
解也寧有死地之間乎
道生之章第五十一
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而
常自然故道生之畜之長之育之成之熟之
[003-029a]
養之覆之生而不有爲而不恃長而不宰是
謂玄德
經曰天道生之地德畜之造物形之時勢
成之是以萬物莫不尊道而貴德然道之
尊德之貴夫莫之有命而常自然故道德
生之畜之造物長之育之時勢成之熱之
日月養之覆之生而不我有爲而不我恃
長而不我宰是謂玄德
道曰道者生物之謂也德者畜物之謂也
物者形物之謂也勢者成物之謂也是以
[003-029b]
萬物莫不尊道而貴德大哉乾元萬物資
始乃統天雲行雨施品物流形乾道變化
各正性命道者生物之謂也至哉坤元萬
物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含
弘光大品物咸亨德者畜物之謂也雷雨
作解百果草木皆甲拆物者形物之謂也
兊正秋也萬物說乎兊勢者成物之謂也
夫道之尊德之貴莫之有命而常自然尊
之貴之何謂也以其生之畜之長之育之
成之熟之養之覆之也是以聖人生而不
[003-030a]
有爲而不恃長而不宰何哉天玄之德也
於我何有哉故曰是謂玄德
德曰乾爲天故稱乎父而生巽離兊三女
坤爲地故稱乎母而畜震坎艮三男乾坤
縱而六子横雷風水火山澤之物形乎其
中矣春夏秋冬四時之勢成乎其中矣是
以萬物並作莫不尊道而貴德紫陽云先
把乾坤爲鼎器次將鳥兔藥來烹旣驅二
物歸黄道爭得金丹不解生道之尊德之
貴夫莫之有命而常得自然矣故乾道生
[003-030b]
之坤德畜之震巽長之育之坎離成之熟
之艮兊養之覆之天下之能事畢矣是以
聖人生而不自有後以財成天地之道也
爲而不自恃我無爲而民自化也長而不
自宰自有社稷之主也故曰是謂玄德
天下有始章第五十二
天下有始以爲天下母旣得其母以知其子
旣知其子復守其母没身不殆塞其兊閉其
門終身不勤開其兊濟其事終身不救見小
曰明守柔曰强用其光復歸其明無遺身殃
[003-031a]
是謂襲常
經曰天下有始始者以爲天下母旣知其
母以知其子子者物也旣知其子復守其
母没身不殆矣塞其兊兊者說也閉其門
門者户也是以終身不勤開其兊濟其事
終身不救見小曰明知著也守柔曰强勝
剛也用其光子也復歸其明母也復明用
光無遺身殃光明無殃是謂襲常
道曰無名天地之始形而上者謂之道也
有名萬物之母形而下者謂之器也天下
[003-031b]
有始以爲天下之母是以聖人旣知其母
以爲萬物之主物者子也母者道也旣知
其子復守其母是以没身不殆塞其兊兊
者說也萬物出乎震震東方也萬物說乎
兊兊正秋也震爲長男雷也兊爲少女澤
也震兄生之兊妹成之故曰歸妹象曰澤
上有雷歸妹君子以永終知敝彖曰歸妹
天地之大義也天地不交而萬物不興歸
妹人之終始也復之至乾闢其户也姤之
至坤闔其户也故曰塞其兊閉其門終身
[003-032a]
不勤坤以藏之乾知大始之道也金水相
生反動順行子復一陽又爲闢户之始火
生於木禍發必剋午姤一陰又爲闔户之
始故曰開其兊濟其事終身不救乾以君
之坤作成物之道也見小曰明陰始履霜
便知堅冰至矣剛浸而長便知八月凶矣
守柔曰强天下之至柔可以馳騁天下之
至堅也用其光旣知其子也復歸其明復
守其母也無遺身殃没身不殆也守此道
者是謂襲其常矣
[003-032b]
德曰天下有始先天一氣也太極一圈也
元陽一點也太一一畫也有則以爲天下
之母不亦宜乎旣知其母以知其子專氣
致柔能如嬰兒乎旣知其子復守其母復
命曰常也是以没身不殆不守其母不知
常妄作凶塞其兊虎之口閉其玄牝之門
不必綿綿若存是以終身不勤開其兊以
妄爲常濟其事以陰滅陽不遇至人終身
不可救也見小曰明浸潤之譛膚受之愬
也守柔曰强以柔勝剛以弱勝强也用其
[003-033a]
光復歸其明子母相生鉛汞相制也竊弄
神器身必夭殃故曰無遺身殃此道乆熟
是謂襲常
使我介然章第五十三
使我介然有知行於大道唯施是畏大道甚
夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虚服文采
帶利劍厭飲食財貨有餘是謂盜誇非道也
哉
經曰使我耿介有知行於大道唯施天下
是可畏也大道甚夷而民甚好徑朝甚除
[003-033b]
治田甚荒蕪倉廪甚虚皆服文采帶利劍
厭飲食貨財有餘是謂誇於盜也非道也
哉
道曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用
終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛
萬夫之望使我介然有知行於大道也唯
施布於天下甚可畏焉大道至甚坦夷而
民唯好捷徑朝廷至甚除治田野至甚荒
蕪倉廪至甚虚花百官皆服文采而又帶
利劍厭飲食資貨有餘是謂盜之誇也非
[003-034a]
道也哉易曰負且乗致寇至負也者小人
之事也乗也者君子之器也小人而乗君
子器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣
慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗致寇至
盜之招也
德曰使我介然有知行於大道之中唯施
布傳度於人是可畏也大道至甚平坦不
肯脚踏實地歩踐履俱好捷徑而欲速成
故紫陽有云不識眞鉛正祖宗萬般作用
枉施功休妻謾遣陰陽隔辟穀徒教腸胃
[003-034b]
空草木金銀皆滓質雲霞日月屬朦朧更
饒吐納並存想總與金丹事不同故曰大
道甚夷而民好徑朝廷人身也田野人事
也倉廪内充也文采外飾也人身甚整人
事甚荒内甚空虚外甚文采而又帶利劍
以助之厭飲食以藥之餘貨財以資之日
誇於淫盜之所不乆而廢矣此豈大道也
哉紫陽又云不識陰陽及主賔知他那箇
是疏親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少
人正謂此爾
[003-035a]
善建不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孫祭祀不輟修
之身其德乃眞修之家其德乃餘修之鄉其
德乃長修之國其德乃豐修之天下其德乃
善故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀
國以天下觀天下吾何以知天下之然哉以
此
經曰建善乎道者不可拔善抱乎德者不
可脱子孫以此祭祀不輟修之一身其德
乃眞修之一家其德乃餘修之一鄉其德
[003-035b]
乃長修之一國其德乃豐修之天下其德
乃普故以身觀身不異乎眞以家觀家不
異乎餘以鄉觀鄉不異乎長以國觀國不
異乎豐以天下觀天下不異乎普吾何以
知天下之然哉以此故也
道曰善建乎道者一陽來復潜龍勿用確
乎其不可拔善抱乎德者洗心齊戒退藏
於密介乎其不可脱是以建抱乎道德之
善者不事王侯高尚其事所以初六幹父
之蠱意承考也故曰子孫以祭祀不輟以
[003-036a]
此道德修之一身一身乃眞修之一家一
家乃餘修之一鄉一鄉乃長修之一國一
國乃豐修之天下天下乃普故一身觀萬
身其德愈眞一家觀萬家其德愈餘一鄉
觀萬鄉其德愈長一國觀萬國其德愈豐
一天下觀億萬之天下其德愈普吾何以
知其億萬天下之然哉以此道德不拔不
脱之故也
德曰紫賢有云一月一還爲一轉一年九
轉九還同唯憑二八推刑德五六回歸戊
[003-036b]
己中故烏兔沐浴介乎其不可脱潜龍勿
用確乎其不可拔故曰善建者不拔善抱
者不脱此道伏羲爲始口口相傳直至於
今不在文字不離文字豈止商之子孫其
麗不億世世相傳皆子孫也何患於祭祀
乎以此修之一身一鄉乃至國家天下無
往而不可是以聖人以天下之身爲身則
觀其眞以天下之家爲家則觀其餘以天
下之鄉爲鄉則觀其長以天下之國爲國
則觀其豐以天下之天下則觀其普即此
[003-037a]
觀之何啻前有億萬年後有億萬世而已
哉吾以此知之矣
含德之厚章第五十五
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫
鳴不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而
䘒作精之至也終曰號而不嗄和之至也知
和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强物
壯則老是謂不道不道早已
經曰含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸
不據攫鳥不搏無死地也骨弱筋柔手握
[003-037b]
甚固未知牝牡之合而䘒陰時作精之至
也終日號呼其聲不嗄和之至也知和曰
常知常曰明常明生益其名曰祥心之使
氣其名曰强物壯則老是謂不道旣曰不
道不如早已
道曰善攝生者含德之厚比於赤子陸行
不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角
虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以
其無死地也故曰毒蟲不螫猛獸不據攫
鳥不搏夫赤子不具者五目三月而微煦
[003-038a]
齒八月而始生至於三年腮合而能言能
食皆無知於天下也以其無知故無死地
是以骨至弱筋至柔而手自握固至於未
知牝牡之合而䘒作其氣精之至也終日
號呼而聲不嗄其氣和之至也知和曰常
曰明常明生益視履考祥其旋元吉不得
於心勿求其氣今夫蹶者趨者是氣也心
者氣之主也氣者體之帥也氣隨心曰和
心使氣曰强心强則衰物壯則老是謂不
道旣曰不道不如早已
[003-038b]
德曰含德之厚比於赤子專氣致柔能如
嬰兒陰生進水陽生進火水火旣木鉛汞
浮沉十月胎圓三年脱殻螫蟲尸蟲也據
獸龍虎也搏鳥爲兔也故三彭無所投其
毒金木無所措其猛日月無所容其攫夫
何故以其無死地骨弱筋柔金鉛木汞相
爲浮沉而未定也指掌握固天文地理不
敢輕示人也未知牝牡之合而䘒作男女
三月成形先生二腎精之至也終日號而
不嗄丹田固密氣海混圓和之至也知和
[003-039a]
曰常無始無名之道也知常曰明無得著
之道也常明之益大而通乎神祥之屬也
此皆無爲而無不爲取天下常以無事也
及其有事不足以取天下心使氣曰强也
故心强則衰物壯則老是謂不道旣曰不
道不如早已
知者不言章第五十六
知者不言言者不知塞其兊閉其門挫其銳
解其紛和其光同其塵是謂玄同故不可得
而親不可得而疏不可得而利不可得而害
[003-039b]
不可得而貴不可得而賤故爲天下貴
經曰知之者不言言之者不知故塞其兊
閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是
謂天玄之同所以不可得而親不可得而
疏不可得而利不可得而害不可得而貴
不可得而賤故爲天下貴
道曰古之學者爲己知者不言也今之學
者爲人言者不知也天何言哉四時行焉
地何言哉百物生焉知者不言也敬授人
時歷象日月東作西成析因夷隩言者不
[003-040a]
知也故曰大道廢有仁義智慧出有大僞
莫若塞其兊說說之不以道不說也莫若
閉其乾門闢之不以道不闢也挫其萬物
之鋒銳使之碩果解其百姓之絲紛使之
順事和其日月之光同其世界之塵雖曰
天玄是謂玄同是以抱此道者不事王侯
高尚其事故不可得而親不可得而疏不
可得而利不可得而害不可得而貴不可
得而賤天子不得臣諸侯不得友豈不爲
天下貴
[003-040b]
德曰識心見性以至於命者退藏于密唯
恐人知肯形言邪管中窺豹僅見一班者
務誇于人唯恐不知肯不言邪故曰知者
不言言者不知紫陽有云不會箇中顚倒
意休將管見事高談故了此道者塞其陰
兊閉其陽門挫其虚銳解其譁紛和其容
光同其世塵是謂玄同玄謂之同同謂之
玄玄之又玄衆妙之門不可得而親無所
近也不可得而疏無所遠也不可得而利
無所益也不可得而害無所損也不可得
[003-041a]
而貴無所尊也不可得而賤無所卑也是
以爲天下貴
以正治國章第五十七
以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以
知其然哉以此天下多忌諱而民彌貧人多
利器國家滋昏人多技巧奇物滋起法令滋
彰盜賊多有故聖人云我無爲而民自化我
無事而民自富我好靜而民自正我無欲而
民自樸
經曰以正治國以奇用兵以無事取天下
[003-041b]
吾何以知其然哉以此道也夫天下多忌
諱而民彌貧人多利器國家滋昏民多技
巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有皆有爲
之所致也故聖人云指三皇而言也我無
爲而民自化我無事而民自富我好靜而
民自正我無欲而民自樸
道曰國不正則不治兵不奇則不勝天下
不以無事則不可取吾何以知其然哉以
此道也天下之民不患貧而患不安不患
寡而患不均蓋均無貧和無寡安無傾舉
[003-042a]
動忌諱民彌貧矣上古之時汙樽抔飲以
爲禮蕢桴土鼓以爲樂猶足以降鬼神先
進於禮樂野人資禀至誠也後世以來粢
醍在堂醴盞在户金石絲竹籩豆簠簋而
鬼神或不享者後進於禮樂君子或失其
誠也人多利器國家滋昏也懋遷有無爲
始以無益害有益以異物賤用物至於飛
輪枉矢木牛流馬作民多技巧奇物滋起
也至如一法極衆姦生一令下百詐起法
令滋彰盜賊多有也故聖人云我無爲而
[003-042b]
民自化以道化道也我無事而民自富以
德教德也我好靜而民自正以功勸功也
我無欲而民自樸以力率力也皇帝王霸
之道存乎其中矣
德曰以正治國以正道守身也以奇用兵
以奇兵採藥也以無事取天下以無病養
生也及其衰老有事則不足以取天下矣
故曰吾何以知其然哉以此道也大道不
難小道甚難大道無忌諱小道多忌諱夫
天下多忌諱而民彌貧小道多忌諱而身
[003-043a]
益損人多利器國家滋昏身多傍門心性
益亂民多技巧奇物滋起身防堅甲利劍
殺人法令滋彰盜賊多有戒律益嚴竊弄
愈甚皆小道之所致也故聖人云我無爲
而民自化見素也我無事而民自富抱樸
也我好靜而民自正少私也我無欲而民
自樸寡欲也皆大道之所致也
道德眞經三解卷之三
[003-043b]
