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道德眞經三解序改一
玉賔子鄧錡撰
太上老君四極眞人也太者大之極上者高
之極老者壽之極君者人之極故曰四極周
易上經起於三下經終於四其卦六十四道
德上經起於三下經終於四其章八十一太
玄其方起於三其家終於九準易八十一首
道同德合矣河上公其不凡乎老氏修道德
自隱無名居周乆之遂去西遊關令尹喜大
根器者也先見其氣知有眞人將至物色候
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之遂識老氏於蒙塵之次以爲大道將隱强
請著書近乎聖人也老氏亦知其奇爲言上
下二經大而無外小而無内圓而無周方而
無隅是謂無始劫來天地大道皆自聖人中
出入兼三才而兩之也因知五千言者皆於
義皇心地上馳騁無有轍迹苟以章句言之
又是周孔脚跡下盤旋執著象物何從而見
道德乎所以莊列之學誇張雄辯申韓之學
專擅刑名王謝之學假借玄談又非仁者見
之謂之仁知者見之謂之知此正謂五伯借
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虚名以取實利者也安能見老氏之心乎今
以周易論語之暇幸有餘力謹依道德章句
别爲三解是知天地大造化一出於聖人無
爲而爲者矣其㫖不亦遠乎一解經曰惟以
正經句讀增損一二虚字使人先見一章正
義混然天成無有瑕謫二解道曰直述天地
大道始終原反其數與理若合符節三解德
曰交索乾坤顚倒水火東金西木結汞凝鉛
一動一靜俱合大道凡五萬餘言名曰三解
道德經其經與大易準中間有不得容心者
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矣先聖後聖其揆一也老氏一書眞常爲主
解者悉與道德混而爲一不知賔主上下以
致諸儒妄生異議無區以别矣今也先述眞
常三百字以擬陰符之數列于序次庶使後
之談道德者不遠迷其復矣四方證道之士
覽而詳之苟有可取容聞名於樵青足矣大
德二年戊戌秋日玉賔子鄧錡序
眞常三百字
眞常之常常謂之常常眞之眞眞謂之眞眞
常在道無所不抱眞常在德無所不則眞常
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在命無所不定眞常在性無所不應眞常在
理無所不紀天地未始眞常眞止天地旣終
眞常眞空萬物負陰而抱陽聖人以之而有
常大道能敝而不新聖人以之而有眞使眞
有形無方而虚使常有名無體而居道常無
爲而無不爲道眞虚隨而無以隨聖人登極
即眞與道合眞上下無常動靜有常乾始能
以美利利天下不言其所利水能以美利利
萬物不言其所德有爲而爲之失眞勿用之
反常日月相推而明生寒暑相推而歲成是
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以眞常無形名天道無言而吿功地道無成
而代終是以眞常不虚空虚空相襲天地無
實無虚無實復歸無極無極無迹眞常乃寂
眞常之寂窈無所寂無寂之寂眞常乃息眞
常之息窈無所息無息之息了不可得了不
可失是以眞常不虚息
老子大傳
老子者楚苦縣厲鄉曲仁里人也姓李名耳
字伯陽謚曰聃周守藏室之史也孔子適周
將問禮於老子曰所言者其人與骨皆已朽
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矣獨其言在耳且君子得其時則駕不得其
時則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虚君子
盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲態色與
淫志是皆無益於子之身吾所以告子若是
而已家語觀周又詳孔子去謂弟子曰鳥吾
知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走
者可以爲綱游者可以爲綸飛者可以爲矰
至於龍吾不能知其乗風雲而上天吾今日
見老子其猶龍邪老子修道德其學以自隱
無名爲務居周乆之見周之衰遂去至關關
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令尹喜曰子將隱矣强爲我著書於是老子
廼著書上下篇言道德之意五千餘言而去
莫知其所終或曰老萊子亦楚人也著書十
五篇言道家之用與孔子同時云蓋老子百
有六十餘歲或言二百餘歳以其修道而養
壽也自孔子死之後百二十九年而史記周
太史儋見秦獻公曰始秦與周合而離離五
百歲而復合合七十歲而霸王者岀焉或曰
儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隱
君子也老子之子名宗宗爲魏將封於段干
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宗子注注子宫宫玄孫假假仕於漢孝文帝
時假之子解爲膠西王卬大傅因家于齊焉
世之學老子者則絀儒儒學亦絀老子道不
同不相爲謀豈謂耳邪李耳無爲自化清靜
自正左仙公葛玄云老氏周時復託神李母
剖左腋而生生即皓然號曰太上因玄而出
在天地之先無衰老之期故曰太上即三清
化身也
大道正統
夫玄宗之爲教也以清虚正一爲宗以長生
不死爲樂故浮黎元始天尊不知其幾千萬
劫方至三清又自三清不知其幾千萬年方
且化身下降而爲老子以度眞人尹喜至仙
卿李翼凡十代蓋自周而漢也於是河上丈
人出焉自安期生凡九傳而至三陽則又迄
乎五代之間矣一自三陽唱道以來至於海
蟾眞人傳之張紫陽王重陽紫陽傳之翠玄
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翠玄傳之紫賢紫賢傳之翠虚翠虚傳之海
瓊先生凡九傳又王重陽眞人之所傳凡七
眞其間潜通默會旁出普度未究其幾千萬
人若夫大道之正傳迄今海瓊先生方三十
五代爾惟上世先賢享年度世壽數極綿年
劫亦遠奥從中古天不愛道流布人間度人
無量又不知所傳至今凡幾年劫也海瓊而
後大道一脉歸之鶴林先生爲往聖繼絶學
爲後世立法門暇日因思所傳之難而究其
自出得其原委以壽諸梓廷芝忝出鶴林先
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生門下一人之數乃焚香再拜稽首而紀之
庚申冬至日弟子蕭廷芝書
大道歷數
浮黎元始天尊即道生太極也下至玉清元
始天尊三萬二千四百年道生一也故以天
皇氏伏羲配之又一萬八百年至上清靈寳
天尊一生二也故以地皇氏神農配之又一
萬八百年至太清道德天尊二生三也故以
人皇氏軒轅配之太清道德天尊與無上元
君同時授先天大道三生萬物也故以七十
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二師師廣成子配之又一千九百年至高上
老子是時慈尊亦生於世萬物負陰而抱陽
分陰分陽兩儀立焉故以七十二賢師大聖
人孔子配之沖氣以爲和兼三才而兩之也
三教鼎足天下而王公之道備矣故曰物或
損之而益益之而損人之所教我亦教之强
梁者不得其死吾將以爲教父大道歷數若
合符節矣正統原委自有知者青城眞人迷
