[004-1a] 
欽定四庫全書
明太祖文集巻四
明 姚士觀等 編校
誥命
中書左右丞相誥左丞右/丞相同
朕聞賢者輔君則君德備倍焉何哉葢冡宰之職出納
王命若使岀納非宜則君德虧矣出納合宜則君德張
矣然何止出納王命而已矣其進退庶職亦為重要所
[004-1b]
以庶職為重要者為分理天下之多務若多務理則民
之樂苦曉然矣既知民瘼之艱辛必使之無艱辛矣於
斯之道豈不君德備倍焉若為人臣異此道而他强為
則衆職臧否不分事多繁而不律則君德虧矣然用人
為易惟得人為難若欲必得其人使見之於行事今爾
某國之舊臣施設諸事已有年矣今特命爾為中書某
官當夙夜奉公上美皇天之昭鑒下契黔黎之仰瞻使
隂陽和而四時序均調玉燭海内晏然蠻貊來賓朕與
[004-2a]
卿等同閲熙熙皥皥之年豈不偉歟今承朕命當崇乃
功廣乃業為邦之柱石亦爾嗣之隂隲安得不賢智者
歟爾宜懋哉
左右都督誥同知與/僉事同
朕惟馭兵者必機樞而智圓謀出不測氣果而剛心勇
而斷忠義凜然務他不及之算懐仁人以觀勞苦令三
明而復五申信衆而無惑臨事之際功必賞罪必誅若
將者能備此五事所向孰敢當先然將之道不但行營
[004-2b]
於敵如是其守承平之將尤為難之夫行營於敵乃兩
軍相加謂形影俱見不難也若禦侮防姦於承平其事
宻其機隠非慎忠時刻機心無罅觀形察色以辯朝野
何足以掌内外之兵若居是職者知貴而忘忠知忠而
忘備知備而忘機知機而忘斷知斷而忘謀雖知謀而
忘算縱事有成猶謂僥倖若加以酣歌夜飲以士則失
教練之方以隊則無知虛實之數設若有警則五事靡
矣若堅五事夙夜匪懈則朝野之姦縱有之亦當歛迹
[004-3a]
朕於斯之大用掌天下之兵必欲兵期於無兵豈輕
授職事於無智者爾某祖有開拓之功兼爾韜謀頗
達特命為大都督府某官爾惟懋哉
御史左右大夫誥中丞/同
君居九重上古之君無中古之君置之然上古之君無
九重之隔故有易於耳聰目明而乃天下治其中古之
君禮有出警入蹕之威儀及其居則九闗之要禁似乎
幽逺人莫可易見却乃天下之事達於國事則明修而
[004-3b]
刑政自後之君法九重之制而居之兼九闗之要禁備
果幽逺而罕見也天下之事雲屯霧集於外内不可得
而達所以天下未真於斯三等之君皆有說焉且上古
之君出入無警蹕之威儀九闗之要禁何哉於戲當斯
世之時元首之明股肱之良亦由民淳風厚而若然其
中古之君起居否上古之君制威儀險要亦事理而天
下康寧因何務而然也葢爵人以官寄之以耳目如天
之執法也所以施行者何在繩愆糾謬申綱理目使彛
[004-4a]
倫攸叙井井繩繩所以天下康寧為斯道之立今朕有
天下其制禮如前朕之德薄才疎與古哲王甚相逺矣
然惟在設官若官爵得人則九闗為通衢之事進天下
之事達矣若爵以非人則假九闗為虎豹之縱横為由
則上下閉塞矣於是廣訪多搜他無賢良獨爾某非愚
下之才特命爾為御史臺某官爾惟懋哉
太常卿誥少卿同丞/敕亦同
祀神之道大所以古人於此䖍恭寅畏特專職以典掌
[004-4b]
之使壇塲浄牲牢潔不敢有怠備奉上下也今之設官
與漢唐同官職太常所供之事其理亦然凡達人智士
居是職者自以為萬千之幸而至斯地焉故夙夜在公
必欲周旋於上下神祇之左右又必欲使神悅福及將
來何故以其大祀無如國之祀至尊者惟天地是也人
於世若敬之豈不萬幸者也若愚而不知者將以為泛
常無夙夜在公之心以神明目無視而為無怠多而敬
少非獨一身而不福又必將來不佳於斯之道可不慎
[004-5a]
選其人而責任之今爾某明習禮儀恪勤匪懈故命爾
為太常某官爾其懋哉
户部尚書誥侍郎/同
昔君天下者首建倉廩府庫於斯建者備精糧藏金帛
以待禄給庶職者也然而必設官以司之且古稱天子
富有四海斯言既出永世人云可謂患驕愚之君臣何
哉葢斯言似理而實阿以其德隠而道微故也言富有
四海而為四海用所以民為命而供君君為民而集給
[004-5b]
此所以道德也其似理者何以其盡海内以供之豈不
臣有者乎此言富之理也實阿者何所以姦人若至君
之左右使掌之動以富為首言則君悅富而妄費不問
民瘼之艱辛若賢臣必欲致君知民瘼之艱辛當敷奏
府庫之儲集乃曰民脂民膏若妄費則道德虧矣若奏
以艱難謹以出納則府庫倉廩有餘庶職禄備而軍足
食民無横科則國之常經定大道張君德美矣於斯之
職古今慎選賢能以職掌之天下户口之增減尤當備
[004-6a]
知而冊朕於此職可不重乎今特命爾某為户部某官
於戲量入度出毋復擾民至公無私永懐朕命爾宜懋
哉
禮部尚書誥侍郎/同
昔聖人之馭天下也必先彛倫而攸叙立條置目綱以
張維之冊書曰令頒布臣民使遵守之則富貴貧賤有
别長幼咸安若去此道而欲天下安未之有也故重其
禮者葢為國之治道非禮則無法若專法而無禮則又
[004-6b]
非法也所以禮之為用表也法之為用裏也昔漢初㑹
中有以劒刃柱者因是而叔孫通以綿蕝而制周旋使
百辟皆循軌度以成列方乃儀表上下朕法前代特設
官備禮協和神人務得通今古博羣書明於禮而善周
旋者乃為是任今朕命爾某為禮部某官爾勤㸃諸儀
使不失其節則汝佳焉
兵部尚書誥侍郎/同
兵始黄帝列聖繼之而君軍六諸侯軍三軍大將率之
[004-7a]
左右副將副之裨偏二將參贊之其諸戰將則為隊長
之於是乎張九伐之威天下定民樂康然將之職有警
則命行者也其軍之資給功過之等第必有屬焉故立
兵曹以總繁務所以務者甲仗精旗幟明刃必利兵行
糧草為之先橋梁舟車為之堅前期使道清傍無斃人
則軍士神清氣爽勇倍且雄於斯之設非忠良之士奚
稱此曹之任若忠良之士必以軍為國之大事凡皆有
備而無用然畧無因公託私肥已害民之偽如他非忠
[004-7b]
良者必假軍務為重事假公營私一日干犯憲章伏罪
而瞑目身家及焉至於軍國之事非失機則誤矣故於
兵曹之任人不可不重擇也若得其人兵備修明使天
子威加海内奠安黔黎必得人而後已朕今法古以爾
某為兵部某官於戲識山川之險易辯地理之邇遐嚴
烽燧之分明豈不慮危於居安之道哉爾精勿怠
刑部尚書誥侍郎/同
於戲昔聖人以德化天下則民樂從者衆否從者寡天
[004-8a]
下治矣然聖人之心必欲使天下人皆為善而無惡共
樂天之樂其思治之心切故又張刑制具以齊否從者
既而法行則賞當其功罰當其罪則民從善愈臻否善
者無於是乎上曰君聖中曰臣賢下曰民良寰宇氣和
天地清寧可謂咸亨於戲相繼之君臣罔知大道務小
惠而傷大德特簡刑以治之法不如前故姦者得以恣
肆良者含寃而受暴是後歲月彌深不法者衆如法者
鮮矣欲必治之不可得而速成也若以斯君臣言之心
[004-8b]
非不道葢慮淺而見薄亦欲天下治耳不期倒治也然
於此可為世之大病於國可以沽名於當時之一氣耳
斯在聖賢不若是於已必濟之以世雖萬古可為也非
聖非賢小人姦人則不然矣何也若非聖賢必見淺而
識薄所謂謬矣小人姦人則是非非是其害於家國身
及焉所以及家國身焉者何謂以是非則君與民良者
受謗而禍所以受謗禍者何謗者謗君禍者禍民身家
者謂執法者不法干憲而伏非身覆而家喪此所以身
[004-9a]
家者也乂國有大病而可畏者一所謂病者謂愚仁人
者也愚名名者皆是也云何葢愚人仁不仁愚名沽名
名斯所以為國大病莫甚於此者矣故治國者必擇人
以治刑朕於此欲必以人而執法若非仁人執法則國
務繁由此而生必仁人則可爾某僉曰可今特授爾為
刑部某官爾敬慎體道哉毋偽焉
工部尚書誥侍郎/同
昔聖人也樸民俗亦厚制不飾華六曹之設内工官居
[004-9b]
數中之一耳其所司之工者皆無異伎國無竒役然而
工務雖簡其成也必精其廢也必當故一舉而無再為
一廢而無復造所以民逸者多勞者少因是而官賢稱
君聖德今之人受職任事則又不然矣凡臨事之際必
因公而役私因私以弊上於國則不利與民為害是有
人神共怒禍及身家往往有之未嘗有福臻而愆消者
也然罪者已往存者復為是不隔禽獸也所以古人重
其事而選人在福民之福固國以奉天地是以前賢能
[004-10a]
體君心而以務事工得家保而國昌今朕設工部實法
古制特以爾某為工部某官當敬事信工無弊上下咸
合汝貞良哉
欽天監令誥少監同又與/監丞敕亦同
兩儀奠安中含萬物惟人最靈天有日月星地有山河
海君於其間則父天母地然人之父母言能教之獨天
地不言以埀象告之則人君欽畏之所以黄帝立人以
司之宵晝仰觀俯察不匿而報若忠君愛民之臣斯稱
[004-10b]
厥職若非其人則君失欽若昊天之道警誡無所知此
其所以重在任人然非厯數之精專識氣候之否泰尤
為難之於斯之道必熟於算者可異於常術者佳特授
某為某官於戲罷寢而露月星非葢而暴赤日機察九
泉而俯厚坤力雙睛以目霄漢慎哉毋怠
翰林承㫖誥學士侍讀侍講直學士待制/同修撰應奉編修勅俱同
自漢以來惟賢知者得與君同遊稽其所任之事則宰
國朝之典章凡侍左右必慎容儀致禮節於上若言則
[004-11a]
闡先聖之威德堯舜之道統無稽之言不語故職名曰
五經博士以今言之則翰林院官之職是也於斯之職
非博通今古已身已修已家已齊善惡之人美惡口無
擇言行無頹迹古人以此數事而能之乃得陞是任而
輔君弼仁以踵先聖先賢之事若不安得居此任而同
君遊乎朕今特以爾某為翰林某官爾當一前人之道
助朕未知則揚名者矣
國子祭酒誥
[004-11b]
太學之設無知古稱但始自漢唐所以設此而教君之
嗣責臣之子故立名曰太學既立之矣則爵官以司之
以專文學乃曰師師乃泛稱又官稱官稱曰何曰祭酒
司業博士助教皆有肄焉斯官之首者不獨教生徒而
已其職亦首在祭祀也吾說似非而有理焉且仲尼昔
人於世務德仁人無彊暴而不榖凡出弟入孝謹以事
君流今皆經而書歴代崇其德而先師焉然王者親祭
必寡故設官以代祭之其名曰祭酒所以祭酒之職潔
[004-12a]
牲牢浄厨竈精籩豆祭不失時則禮焉或云為飲之長
而先奠之曰祭酒吾甚愧而不通斯說未然今必以奠
先師而名吾方諾不然則非也況子曰祭神如神在所
以祭必謹之若以孔子生之禮祭則相去既逺而莫可
考以今時之禮孔子之如生又非仲尼之生禮不過時
宜而已矣然不可不謹以時宜依期而奠焉今特授爾
某為國子祭酒爾尚竭乃恭而臨祭静乃神以對神則
㝠㝠鑒知庶不負委令之意爾惟懋哉
[004-12b]
太僕寺卿誥少卿同與/丞敕亦同
昔人問國之富即數馬以對者何葢事在戎其戎始軒
轅其馬載甲士代涉勞備邊禦侮足折衝斯力之大斯
功之美可不愛育乎所以古人先馬而後錢糧故數馬
而對馬之功不但備戎事耳若使君有道則馬之力牽
犂耜駕糞車闢土沃田其利甚焉所以古重之者為此
也歴代相沿皆設置長養者使擇地利之可牧節水草
之多寡必寒暑縱放以時其羣媾之際必健健而配弱
[004-13a]
弱而應色辯毛而歲明齒使强弱異處羣飾以名則君
用無選擇之難官於斯務此道者豈不智者乎若縱放
不以寒暑牧養不節水草失調而致嬌乘不逺而乏齒
毛不辯强弱混淆及其用也誤事失機其官可謂得罪
莫大矣今朕羣馬既多公㕔曰寺爵官首者為寺卿少
卿寺丞等欲備前理道之事而牧養之以爾某職某官
爾夙夜毋怠以稱朕委令之意爾惟懋哉
漕運使誥同知與副使同/判官勅亦同
[004-13b]
漕運之設啟國名家之良法也何以知其然民有已供
入府庫者官欲他給而移之則漕運者行焉若江海者
必帆巨舟假天風可刻期而抵所在若道由河淮則操
輕舟用便楫假天風加人力半之亦期而可至其所於
斯之設豈不便於國事而興起焉若居是職身律法張
於上無瞞於下無虐身立而名家出矣朕所謂良法也
謂用力少而致重多故如是而言何也假以陸路轉運
較之於舟楫之舉則百夫可代陸路十千人之艱辛其
[004-14a]
所擾者少其所安者衆生民得遂其生豈不良法也凡
任此者非忠君愛民之士不可使之行今朕將欲用人
而求之惟爾某僉曰可今特授某官爾往無怠以政來
聞則功録焉
尚寳卿誥少卿同與/丞𠡠亦同
寳乃乾符也昔列聖握而統寰宇故為神器特謹以示
信然非忠勤無偽之士安可職於尚寳者耶今命爾某
為朕尚寳某官爾當宵晝慎恭使事密而隠機潛而深
[004-14b]
方可周旋於左右爾其敬哉
内外衛指揮司誥使同知僉事千户百户同/衛鎮撫所鎮撫勅亦同
軒轅平蚩尤以制兵列聖相傳而有軍職焉所以軍職
者禦侮防姦朕雖薄德敢不效先聖而安衆庶爾某職
某官今特授某官既承朕命夙夜毋怠以稱斯職爾惟
懋哉
功臣庶子誥
古者賞有功官有德則爵分五等其於世食禄者必宗
[004-15a]
子承之庶子則庶人也朕於洪武三年定功行賞法前
王之制已後於洪武七年朕於暇中秉鑑窺形貌已蒼
顔皓首矣静思曩者髮烏氣壯當羣雄擾攘之秋披堅
宵晝提三尺之鋩鋒帥六軍而四出其野宿風飡與諸
功臣立命於白刃之杪鏖戰於猛士叢中其患難之苦
朕備知之且朕有天下諸庶子皆封王爵立國方隅惟
功臣庶子未有所得古者宗子承之而食禄其後庶子
無所存活者有之所以朕為諸功臣庶子恐後無依故
[004-15b]
勅中書都府皆爵以流官儻後有能捍大患而禦姦侮
則功入世襲不在流官數内或不恭而怠事者則律如
憲章果能慎守律於承平若或遇國之患難而忠義凜
然威風大張則功並已之尊長者其享福之期必與國
同堅今以某官某庶子某為某官使知前人受賞功之
由而夙夜在心方稱任焉欽哉欽哉
都指揮使誥指揮使與同/知僉事同
昔聖人制兵禦侮職其人者非忠果之士不用焉所以
[004-16a]
用斯者近鎮腹裏逺守四夷其當時之將與士卒同苦
樂冬不圍爐夏不紈扇料敵制勝機無暇時故有中國
奠安四夷賓服所以為士卒者樂於戎行以其教養如
法也所以教養如法者何夫教明旗鼓知角金使進退
熟而刺劄便弓之弛張箭之端曲甲堅兵利騎勤習而
知戰此其所以教之能者也養者何養謂不奪其給不
已勞而勞不閒而閒使有而有不致違禁此養之道也
或云當時之將居邊陲而臨重地先知地理之易難布
[004-16b]
斥候於要害專烽燧而告部下備内姦外出外姦内入
毋中敵閒斯數事周密雖與敵旌旗相望彼安可輕得
利而歸曩者之將備若此之為方磐石國家今朕一寰
宇倣古人法守在四夷設都指揮使司總方面之兵非
如前人豈稱委令爾某父/兄前功在冊今特授爾某處都
指揮使司某官爾往欽哉
承宣布政使誥參政/同
昔者二帝三王之設官也爵分五等列國天下使守其
[004-17a]
土子其民世世禄給焉惟周諸侯不法為秦所有秦監
周事遂罷列國為郡縣而治之斯法也制也自漢承而
行唐宋皆然元蹈中國體之然也郡縣之多寰宇之廣
其中書不能一一總其事又設方面大臣流其職理方
隅之務所職之名漢曰州牧刺史唐因之宋改而曰安
撫元亦改名曰行省此皆歴代總郡邑而專方隅者也
邇來朕有天下更行省為承宣布政使司所以承者朕
命也宣者代言之也布者張陳之也所以政者軍民休
[004-17b]
戚國之利病所以使者必去民之惡而導民之善使知
有畏從於斯之職可不重乎若非其人則方隅之軍民
失所仰瞻若得其人則方隅之事軍足食民樂耕其鰥
寡孤獨不失其所焉不但如是而已則朕雖菲才德必
張矣國家磐石矣朕於斯廣訪多搜人皆愚下之愚稱
朕之意者杳然今某處承宣布政使司缺某官爾某歴
事有年僉曰可朕特授以某處承宣布政使司某官往
欽哉
[004-18a]
王府武相武傅誥
古者諸侯王居方隅列土雖有多少之不同其設官匡
政則有大夫相傅之職職必文武備之所以用文武者
文以臻善啟德武以耀武揚威然居安之時或相或傅
則不專操其兵事在衛官若入宿值日其士卒之數有
無或如否常法則相傅㸃閘分明毋使晝勤而夜惰其
相傅如忽有警則出為主將傅與指揮副之入不預兵
止懐韜謀以控姦頑是謂設武相傅之道在斯若非忠
[004-18b]
良而毅果豈稱是任爾某從征多戰/開拓有功特以爾為某國相/𫝊
當精衛䕶之道永王國昌爾家慎哉
提刑按察使誥副使與/僉事同
古者致太和於寰宇遂生民之休息政在列國天下爵
分五等授法諸侯使世守而繩不律則天王以時而狩
兼考政也當時事簡民安故獄無囚滯之徒野無怨聲
自秦併之後設郡縣以治民官無世守之心乃有削剥
貪酷因是自漢唐宋以來皆設糾察之職分道以鎮覈
[004-19a]
之若比古則不如然得人以任猶為美治今按察司之
設豈輕授非人以静方隅而振綱紀也斯必得人使權
豪斂跡姦宄潛踪是其人也朕今以爾某為某處提刑
按察司某官爾其敬慎無私公被一道吉哉
各處知府誥同知與/知州同
昔君之育民也體天地之造化欲萬物得其所咸亨故
列土以官之使有德者永世禄及子孫於戲當時之君
天地之德日月之明得聖人稱謂德相稱也然當時之
[004-19b]
臣自列土之後人不人賢非賢昭然矣何以見之且列
土者使子其民禄及世世而稱小國之君無乃不才者
非其所有而有斂取無厭有十年而削土者有之有三
十年而泯號者有之有二十年而覆命者有之有五十
年而禄及者有之當斯之際賢不肖曉然矣自周以下
秦併六國之後罷列土為郡縣歴代因之其司牧之官
無永守之條故有銓選連年又未得人然非君不得人
由人負天君民也所以君知報而君天下臣知報而名
[004-20a]
賢天下民知報而樂於天下若君知報報天命也所報
者立法治民若不知報非君天下如臣知報報君命而
又特報民也臣所以特報民為何謂禄出於民若為臣
而不知報君則非臣天下若不知廪禄出焉而報民則
非為民上於天下若不知報君而未審何功而官若不
知報民亦未審何勞而食禄若功勞俱無却乃官禄其
身古今未之有也今命爾某為某官當立身務政必欲
知報以格皇天之昭鑒往署毋怠
[004-20b]
明太祖文集巻四
