[007-1a] 
潜夫論卷第七 王符
夢列第二十八
釋難苐二十九
夢列第二十八
凡夢有直有象有精有想有人有感有時有反
有病有性在昔武王邑姜方震太叔夢帝謂已
命爾子虞而與之唐及生手掌曰虞因以為名
成王滅唐遂以封之此謂直應之夢也詩云惟
熊惟羆男子之祥惟虺惟蛇女子之祥衆惟魚
矣實惟豐年旐惟旄矣室家蓁蓁此謂象之夢
[007-1b]
也孔子生於亂世日思周公之徳夜即夢之此
謂意精之夢也人有所思即夢其到有憂即夢
其事此謂記想之夢也今事貴人夢之即為祥
賤人夢之即為妖君子夢之即為榮小人夢之
即為辱此謂人位之夢也晉文公於城濮之戰
夢楚子伏已而盬其腦是大惡也及戰乃大勝
此謂極反之夢也隂雨之夢使人厭迷陽旱之
夢使人亂離大寒之夢使人怨悲大風之夢使
人飄飛此謂感氣之夢也春夢發生夏夢髙明
秋冬夢熱藏此謂應時之夢也隂病夢寒陽病
[007-2a]
夢熱内病夢亂外病夢發百病之夢或散或集
此謂氣之夢也人之情心好惡不同或以此吉
或以此凶當各自察常占所從此謂性情之夢
也故先有差武者謂之精晝有所思夜夢其事
乍吉乍善凶惡不信者謂之想貴賤賢愚男女
長少謂之人風雨寒暑謂之感五行王相謂之
時隂極即吉陽極即凶謂之反觀其所疾察其
所夢謂之病心精好惡於事驗謂之性凡此十
者占夢之大略也而决吉凶者之類以多反其
故哉豈人覺為陽人寐為隂隂陽之務相反故
[007-2b]
邪此亦謂其不甚者爾借如使夢吉事而已意
大喜樂發於心精則真吉矣夢凶事而已意大
恐懼憂悲發於心精即真惡矣所謂秋冬夢死
傷也吉者順時也雖然財為大害爾由弗若勿
夢也凡察夢之大體清絜鮮好貌堅徤竹木茂
美宫室器械新成方正開通光明温和升上向
興之象皆為吉喜謀從事成諸臭汙腐爛枯槁
絶霧傾倚徵邪劓刖不安閉塞幽昧解落墜下
向衰之象皆為計謀不從舉事不成妖孽恠異
可憎可惡之事皆為憂圖畫䘏胎刻鏤非真瓦器
[007-3a]
虛空皆為見欺紿倡優俳儛俟小兒所戯弄之
象皆為觀笑此其大部也夢或甚顯而無占或
甚微而有應何也曰本所謂之夢者困不了察
之稱而懵憒冒名也故亦不專信以斷事人對
計事起而行之尚有不從况於忘忽雜夢亦可
必乎唯其時有精誠之所感薄神靈之所告者
乃有占爾是故君子之異夢非妄而已也必有
事故焉小人之異夢非桀而已也時有眞祥焉
是以武丁夢獲聖而得傳說二世夢白虎而其
封夫竒異之夢多有故而少無為者矣人一寢
[007-3b]
之夢或屢遷化百物代至而其主不能䆒道之
故占者有不中也此非古之罪也乃夢者過也
或言夢審矣而說者不能連類傳觀故其悪有
不驗也此非書之罔乃說之過也是故占夢之
難者讀其書為難也夫占夢必謹其變故審其
徼候内考情意外考王相即吉凶之符善悪之
効庶可見也且凡人道見瑞而脩德者福必成
見瑞而縱恣者福轉為禍見妖而驕侮者禍必
成見妖而戒懼者禍轉為福是故大姒有吉夢
文王不敢康吉祀于羣神然後占于明堂並拜
[007-4a]
吉夢修發戒懼聞喜若憂故能成吉以有天下
虢公夢見蓐收賜之土田目以爲有吉因史嚚
令國賀夢聞憂而喜故能成凶以滅其封易曰
使知懼又明於憂患與故凡有異夢感心以及
人之吉凶相之氣色無問善惡常恐懼脩省以
徳迎之乃其逢吉天祿永終
釋難第二十九
庚子問於潜夫曰堯舜道徳不可兩羙實若韓
子戈伐之說邪潜夫曰是不知難而不知類今
夫伐者盾也厥性利戈者矛也厥性害是伐爲
[007-4b]
賊伐為禁也其不俱盛固其術也夫堯舜之相
於人也非戈與伐也其道同仁不相害也舜伐
何如弗得俱堅堯伐何如不得俱賢哉且夫堯
舜之徳譬猶偶燭之施明于幽室也前燭即盡
照之矣後燭入而益明此非前燭昧而後燭彰
也乃二者相因而成大光二聖相徳而致太平
之功也是故大鵬之動非一羽之輕也騏驥之
速非一足之力也衆良相徳而積施乎無極也
堯舜兩羙蓋其則也伯叔曰吾子過矣韓非之
取矛盾以喻者將假其不可兩立以詰堯舜之
[007-5a]
不得並之勢而論其本性之仁與賊不亦失是
譬喻之意乎潜夫曰夫譬喻也者生於直告之
不明故假物之然否以彰之物之有然否也非
以其文也必以其真也今子舉其實文之性以
喻而欲使鄙也釋其文鄙也惑焉且吾聞問隂
對陽謂之彊說論西詰東謂之彊難子若欲自
必以則昨反思然後求無苟目彊
子曰周公
知管蔡之惡以相武使肆厥毒從而誅之何不
仁也若其不知何不聖也二者之過必處一焉
潜夫曰書二子挾子父以叛然未知其類之
[007-5b]
與抑抑相反且天知桀惡而帝之夏又知紂惡
而王之殷使虐二國殘賊下民多縱厥毒滅其
身亦可謂不仁不知乎子曰不然夫桀紂者
無親於天故天任而弗憂誅之而弗哀今管蔡
之與周公也有兄弟之親有骨肉之恩不量能
而使之不堪命而任之故曰異於桀之與天也
潜夫曰皇天無親帝王繼體之君父事天王者
為子故父事天也率土之民莫非王臣也將而
必誅王法公也無偏無頗親踈同也大義滅親
尊王之義也立弊之天為周公之徳因斯也過
[007-6a]
此而往者未之或知秦子問於潜夫曰耕種生
之本也學問業之末也老𥅆有言大丈夫處其
實不居其華而孔子曰耕也餒在其中學也祿
在其中敦問今使舉世之人釋耨耒而程相羣
於學何如潜夫曰善哉問君子勞心小人勞力
故孔子所稱謂君子爾今以目所見耕食之本
也以心原道即學又耕之本也易曰立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁
與義夫反徳者爲災潜夫曰嗚呼而未此察乎
吾語子夫君子也者其賢宜君國而徳宜子民
[007-6b]
也宜處此位者唯仁義人故有仁義者謂之君
子昔荀子有言夫仁也者愛人愛人故不忍危
也義也者聚人聚人故不忍亂也是故君子夙
夜箴規蹇蹇匪懈者憂君之危亡哀民之亂離
也故賢人君子推其仁義之心愛之君猶父母
也愛居世之民猶子弟也父母將臨顛隕之患
子弟將有陷溺之禍者豈能墨乎哉是以仁者
必有勇而徳人必有義也且夫一國盡亂無有
安身詩云莫肯念亂誰無父母言將皆為害然
有親者憂將深也是故賢人君子既憂民亦為
[007-7a]
身作夫蓋滿於上沾溥在下棟折欀崩懼有厭
患故大屋移傾則下之人不待告令各爭其柱
之仁者兼護人家者且自為也易曰王明並受
其福是以次室倚立而嘆嘯楚女掲幡而激王
仁惠之恩忠愛之情固能已乎
十七日讀此卷夣列一篇亦固矣
潜夫論卷第七
[007-7b]
