[001-1a] 
潜夫論卷第一
讃學第一
務本第二
遏利第三
論榮第四
賢難第五
讃學第一
天地之所貴者人也聖人之所尚者義也徳義
之所成者智也明智之所求者學問也雖有至
聖不生而智雖有至材不生而能故志曰黃帝
[001-1b]
師風后顓頊師老彭帝嚳師祝融堯師務成舜
師紀后禹師墨如湯師伊尹文武師姜尚周公
師庶秀孔子師老聃若此言之而信則人不可
以不就師矣夫此十一君者皆上聖也猶待學
問其智乃愽其徳乃碩而况於凢人乎是故工
欲善其事必先利其器王欲宣其義必先讀其
智易曰君子以多志前言徃行以畜其徳是以
人之有學也猶物之有治也故夏后之璜楚和
之璧雖有玉璞卞和之資不琢不錯不離礫石
夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蠶
[001-2a]
繭之絲耳使巧倕加繩墨而制之以斤斧女工
加五色而制之以機杼則皆成宗廟之器黼黻
之章可著於鬼神可御於王公而况君子敦貞
之質察敏之才攝之以良朋教之以明師文之
以禮樂導之以詩書讃之以周易明之以春秋
其有濟乎詩云題彼鶺鴒載飛載鳴我日斯邁
而月斯征夙興夜寐無忝爾所生是以君子終
日乾乾進徳脩業者非直為博已而已也蓋乃
思述祖考之令問而以顯父母也孔子曰吾嘗
終日不食終夜不寢以思無益不如學也耕也
[001-2b]
餒在其中學也祿在其中矣君子憂道不憂貧
箕子陳六極國風歌北門故所謂不憂貧也豈
好貧而弗之憂邪蓋志有所專昭其重也是故
君子之求豐厚也非為嘉饌美服淫樂聲色也
乃將以
其道而邁其德也夫道成於學而藏
於書學進於振而廢於窮是故董仲舒終身不
問家事景君明經年不出户庭得銳精其學而
顯昭其業者家冨也冨佚若彼而能勤精若此
者材子也倪寛賣力於都巷匡衡自鬻於保徒
者身貧也貧阨若彼而能進學若此者秀士也
[001-3a]
當世學士恒以萬計而究塗者無數十焉其故
何也其富者則以賄玷精貧者則以乏易計或
以䘮亂朞其年歲此其所以逮初䘮功而及其
童蒙者也是故無董景之才倪匡之志而欲强
捐家出身曠日師門者必無幾矣夫此四子者
耳目聡明忠信廉勇未必無儔也而及其成名
立績徳音令問不已而有所以然夫何故哉徒
以其能自託於先聖之典經結心於夫子之遺
訓也是故造父疾趨百步而廢而託乗輿坐致
千里水師泛軸解維則溺自託舟楫坐濟江河
[001-3b]
是故君子者性非絶世善自託於物也人之情
性未能相百而其明智有相萬也此非其真性
之材也必有假以致之也君子之性未必盡照
及學也聡明無蔽心智無滯前紀帝王頋定百
世此則道之明也而君子能假之以自彰爾夫
是故道之於心也猶火之於人目也中穽深室
幽黒無見及設盛燭則百物彰矣此則火之燿
也非目之光也而目假之則為明矣天地之道
神明之為不可見也學問聖典心思道術則皆
來覩矣此則道之材也非心之明也而人假之
[001-4a]
則為已知矣是故索物於夜室者莫良於火索
道於當世者莫良於典典者經也先聖之所制
先聖得道之精者以行其身欲賢人自勉以入
於道故聖人之制經以遺後賢也譬猶巧倕之
為規矩准繩以遺後工也昔倕之巧目茂圓方
心定平直又造規繩矩墨以誨後人試使奚仲
公班之徒釋此四度而傚倕自制必不能也凡
工妄匠執規秉矩錯准引繩則巧同於倕也是
倕以心來制規矩徃合倕心也故度之工幾於
倕矣先聖之智心達神明性直道徳又造經典
[001-4b]
以遺後人試使賢人君子釋於學問抱質而行
必弗具也及使從師就學按經而行聡達之明
徳義之理亦庶矣是故聖人以其心來造經典
徃合聖心故脩經之賢徳近於聖矣詩云髙山
仰止景行行止日就月將學有緝熈于光明是
故凢欲顯勲績揚光烈者莫良於學矣
務本第二
凢為人之大體莫善於抑末而務本莫不善於
離本而餝末夫為國者以富民為本以正學為
基民富乃可教學正乃得義民貧則背善學淫
[001-5a]
則詐偽入學則不亂得義則忠孝故明君之法
務此二者以為成太平之基致休徴之祥夫富
民者以農桒為本以游業為末百工者以致用
為本以巧餝為末商賈者以通貨為本以鬻竒
為末三者守本離末則民富離本守末則民貧
貧則阨而忌善富則樂而可教教訓者以道義
為本以巧辯為末辭語者以信順為本以詭麗
為末列士者以孝悌為本以交㳺為末孝悌者
以致養為本以華觀為末人臣者以忠正為本
以媚愛為末五者守本離末則仁義興離本守
[001-5b]
末則道徳崩慎本略末猶可也舍本務末則惡
矣夫用天之道分地之利六畜生於時百物聚
於野此富國之本游業末事以收民利此貧邦
之原忠信謹慎此徳義之基也虚無譎詭此亂
道之根也故力田所以富國也今民去農桒赴
游業披采衆利聚之一門雖於私家有富然公
計愈貧矣百工者所使備器也器以便事為善
以膠固為上今工好造彫琢之器巧偽餝之以
欺民取賄物以任用為要以堅牢為資今商競
鬻無用之貨淫極侈之弊以惑民取産雖於淫
[001-6a]
商有得然國計愈失矣此三者外雖有勤力富
家之私名然内有損民貧國之公實故為政者
明督工啇勿使淫偽困辱游業勿使擅利寛假
本農而寵遂學士則民富而國平矣夫教訓者
所以遂道術而崇徳義也今學問之士好語虚
無之事爭著彫麗之文以求見異於世品人鮮
識從而髙之此傷道徳之實而或矇夫之大者
也詩賦者所以頌善醜之徳洩哀樂之情也故
温雅以廣文興喻以盡意今賦頌之徒苟為饒
辯屈蹇之辭競陳誣罔無然之事以索見恠於
[001-6b]
世愚夫戇士從而竒之此悖孩童之思而長不
誠之言者也内孝悌於父母正操行於閨門所
以烈士也今多務交游以結黨助偷世竊名以
取濟渡夸末之徒從而尚之此逼貞士之節而
衒世俗之心者也養生順志所以為孝也今多
違志儉養約生以待終終沒之後乃崇餝䘮紀
以言孝盛饗賓旅以求名誣善之徒從而稱之
此亂孝悌之真行而誤後生之痛者也忠正以
事君信法以理下所以居官也今多姦䛕以取
媚撓法以便佞苟得之從而賢之此滅貞良之
[001-7a]
行開亂危之原也五者外雖有振賢才之虚譽
内有傷道德之至實凢此八者皆衰世之務而
闇君之所固也雖未即於篡弑然亦亂道之漸
來也夫本末消息之爭皆在於君非下民之所
能移也夫民固隨君之好從利以生者也故君
子曰財賄不多衣食不贍聲色不妙威勢不行
非君子之憂也行善不多申道不明節志不立
德義不彰君子耻焉是以賢人智士之於子孫
也厲之以志弗厲以詐勸之以正弗勸以詐示
之以儉弗示以奢貽之以言弗貽以財是故董
[001-7b]
仲舒終身不問家事而踈廣不遺賜金子孫若
賢不待多富若其不賢則多以徴怨故曰無徳
而賄豐禍之胎也昔曹覊有言守天之聚必施
其徳義徳義弗施聚必有闕今或家賑而貸之
遺賑貧窮恤矜疾苦則必不久居富矣易曰天
道虧盈以冲謙故仁以義費於彼者天賞之於
此以邪取於前者衰之於後是以持盈之道挹
而損之則不可以免於亢龍之悔乾坤之愆矣
是故務本則雖虚偽之人皆歸本居末則雖篤
敬之人皆就末且凍餒之所在民不得不去也
[001-8a]
温飽之所在民不得不居也故衰闇之世本末
之人未必賢不肖也禍福之所勢不得無然爾
故明君涖國必崇本抑末以遏亂危之萌此誠
治之危漸不可不察也
遏利第三
世人之論也靡不貴廉讓而賤財利焉及其行
也多釋廉甘利之於人徒知彼之可以利我也
而不知我之得彼亦將為利人也知脂蠟之可
明燈也而不知其甚多則冥之知利之可娯已
也不知其稱而必有也前人以病後人以競庶
[001-8b]
民之愚而衰闇之至也予故嘆曰何不察也願
鑒于道勿鑒于水象以齒焚身蚌以珠剖體匹
夫無辜懷璧其罪嗚呼問哉無徳而富貴者固
可䂊吊也且夫利物莫不天之財也天之制此
財也猶國君之有府庫也賦賞奪與各有衆寡
民豈得彊取多哉故人有無徳而富貴是凶民
之竊官位盗府庫者也終必覺覺必誅矣盗人
必誅況乃盜天乎得無受禍焉鄧通死無簪勝
跪伐其身是故天子不能違天富無功諸侯不
能違帝厚私勸非違帝也非違天也帝以天為
[001-9a]
制天以民為心民之所欲天必從之是故無功
庸於民而求盈者未嘗不力顛也有勲徳於民
而謙損者未嘗不光榮也自古于今上以天子
下止庶人蔑有好利而不亾者好義而不彰者
也昔周厲王好專利芮良夫諫而不入退賦桒
柔之詩以諷言是大風也必將有遂是貪民也
必將敗其類王又不悟故遂流死于彘虞公屢
求以失其國公叔戍崇賄以為罪桓魋不節飲
食以見弑此皆以貨自止用財自滅楚闘文子
三為令尹而有飢色妻子凍餒朝不及夕季文
[001-9b]
子相四君馬不餼粟妾不衣帛子罕歸玉晏子
歸宅此皆能棄利約身故無怨於人世厚天祿
令問不止伯夷叔齊餓于首陽白駒介推遯逃
於山谷顔原公拆困饉於郊野守志篤固秉節
不虧寵祿不能固威勢不能移雖有南面之尊
公侯之位徳義有殆禮義不班撓志如芷負心
若芬固弗為也是故雖有四海之主弗能與之
方名列國之君不能與之鈞重守志於一廬之
内而義溢乎九州之外信立於千載之上而名
傳乎百世之際
[001-10a]
論榮第四
所謂賢人君子者非必髙位厚祿富貴榮華之
謂也此則君子之所冝有而非其所以為君子
者也所謂小人者非必貧賤凍餒困辱阨窮之謂
也此則小人之所冝處而非其所以為小人者
也奚以明之哉夫桀紂者夏殷之君王也崇侯
悪來天子之三公也而猶不免於小人者以其
心行悪也伯夷叔齊餓夫也傅說骨靡而井臼
䖏虜也然世猶以為君子者以為志節美也故
論士苟定于志行勿以遭命則雖有天下不足
[001-10b]
以為重無所用不可以為輕處隷圉不足以為
耻撫四海不足以為榮況乎其未能相縣若此
者哉故曰寵位不足以為尊我而卑賤不足以
卑已夫令譽從我興而二命自天降之詩云天
實為之謂之何哉故君子未必富貴小人未必
貧賤或潜龍未用或亢龍在天從古以然今觀
俗士之論也以族舉徳以位命賢兹可謂得論
之一體矣而未獲至論之淑真也堯聖父也而
丹凶傲舜聖子也而叟頑悪叔嚮賢兄也而鮒
貪暴季友賢弟也而慶父淫亂論若必以族是
[001-11a]
丹冝禪而舜冝誅鮒冝賞而友冝夷也論之不
可必以族也若是昔祁奚有言鯀殛而禹興管
蔡爲戮周公祐王故書稱父子兄弟不相及也
幽厲之貴天子也而又富有四海顔原之賤匹
庶也而又凍餒屢空論若必以位則是兩王是
爲世士而二處爲愚鄙也論之不可必以位也
又若是焉故曰仁重而勢輕位薎而義榮今之
論者多此之反而又以九族或以所來則亦逺
於獲真賢矣昔自周公不求備於一人況乎其
德義旣舉乃可以宅故而弗之采乎由余生於
[001-11b]
五狄越象産於人蠻而功施齊秦徳立諸夏令
名美譽載於圖書至今不滅張儀中國之人也
衛鞅康叔之孫也而皆讒佞反覆交亂四海由
斯觀之人之善惡不必世族性之賢鄙不必世
俗中堂生負苞山野生蘭芷夫和氏之璧出於
璞石隨氏之珠産於蜃蛤詩云采葑采菲無以
下體故苟有大美可尚於世則雖細行小瑕曷
足以為累乎是以用士不患其非國士而患其
非中世非患無臣而患其非賢蓋無覉縻陳平
韓信楚俘也而髙祖以為藩輔實平四海安漢
[001-12a]
室衛青霍去病平陽之私人也而武帝以為司
馬實攘北狄郡河西唯其任也何卑逺之有然
則所難於非此士之人非將相之世者為其無
是能而處是位無是徳而居是貴無以我尚而
不秉我勢也
賢難第五
世之所以不治者由賢難也所謂賢難者非直
體聡明服徳義之謂也此則求賢之難得爾非
賢者之所難也故所謂賢者乃將言乎循善則
見妬行賢則見嫉也而必遇患難者也虞舜之
[001-12b]
所以放殛子胥之所以被誅上聖大賢猶不能
自免於嫉妬則又乎中世之人哉此秀士所以
雖有賢材美質然猶不得直道而行遂成其志
者也處士不得直其行朝臣不得直其言此俗
化之所以敗闇君之所以孤也齊侯之以奪國
魯公之以放逐皆敗績厭覆於不暇而用及治
乎故徳薄者惡聞美行政亂者惡聞治言此亡
秦之所以誅偶語而 術士也念世俗之人自
慢其親而憎人敬之自簡其親而憎人愛之者
不少也豈獨品庶賢材時有焉鄧通幸於文帝
[001-13a]
盡心而不違吮癰而無恡色帝病不樂從容曰
天下誰最愛朕者乎鄧通欲稱太子之孝則因
對曰莫若太子之最愛陛下也及太子問疾帝
令吮癰有難之色帝不恱而遣太子既而聞鄧
通之常吮癰也乃慙而怨之及嗣帝位遂致通
罪而使至於餓死故鄧通行所以盡心力而無
害人其言所以譽太子而昭孝慈也太子自不
能盡其稱則反結怨而歸咎焉稱人之長欲彰
其孝且猶為罪又况明人之短矯世者哉且凢
士之所以為賢者且以其言與行也忠正之言
[001-13b]
非徒譽人而已也必有觸焉孝子之行非徒吮
癰而已也必有駮焉然則循行論議之士得不
遇於嫉妬之名免於刑戮之咎者蓋其幸者也
比干之所以剖心箕子之所以為奴伯宗之以
死郄宛之以亡夫國不乏於妬男也猶家不乏
於妬女也近古以來自外及内其爭功名妬過
已者豈希也予以唯兩賢為冝不相害乎然也
范雎絀白起公孫弘抑董仲舒此同朝共君寵
祿爭故邪唯殊邦異途利害不干者為可以免
乎然也孫臏脩能於楚龐涓自魏變免誘以刖
[001-14a]
之韓非明治於韓李斯自秦作思致而殺之嗟
士之相妬豈若此甚乎此未達於君故受禍邪
唯見知為可以將信乎然也京房數與元帝論
難使制考功而選守晁錯雅為景帝所知使漢
法而不亂夫二子之於君也可謂見知深而寵
愛殊矣然京房冤死而上曽不知晁錯既斬而
帝乃悔此材明未足衛身故及難邪唯大聖為
能無累乎然也帝乙以義故囚文王以仁故拘
夫體至行仁義據南面師尹卿士且猶不能無
難然則夫子削迹叔嚮縲紲屈原放沈賈誼貶
[001-14b]
黜鍾離廢替何敞束縳王章抵罪平阿斥逐蓋
其輕士者也詩云無罪無辜讒口敖敖彼人之
心于何不臻由此觀之妬媚之攻擊也亦誠工
矣賢聖之居世也亦誠危矣故所謂賢難也者
非賢難也免則難也彼大聖羣賢功成名遂或
爵侯伯或位公卿尹據天官柬在帝心宿夜侍
宴名達而猶有若此則又況乎畎畒佚民山谷
隠士因人乃達時論乃信者乎此智士所以鉗
口結舌括囊共黙而已者也且閭閻凢品何獨
識哉苟望塵僄聲而已矣觀其論也非能本閨
[001-15a]
𨵦之行迹察臧否之虚實也直以面譽我者爲
智謟諛已者爲仁處姦利者爲行竊禄位者爲
賢爾豈復知孝悌之原忠正之直綱紀之化本
途之歸哉此鮑焦所以立枯於道左徐衍所以
自沈於滄海者也諺曰一犬吠形百犬吠聲世
之疾此固乆矣哉吾傷世之不察貞僞之情也
故設虚義以喻其心曰今觀宰司之取士也有
似於司原之佃也昔有司原氏者燎獵中野鹿
斯東奔司原縱譟之西方之衆有逐狶者聞司
原之譟也競舉音而和之司原聞音之衆則反
[001-15b]
輟已之逐而徃伏焉遇夫俗惡之狶司原喜而
自以獲白瑞珍禽也盡芻豢單囷倉以養之豕
俛仰嚘咿為作容聲司原愈益珍之居無何烈
風興而澤雨作灌巨豕而惡塗渝豕駭懼真聲
出乃知是家之艾猳爾此隨聲逐響之過也衆
遇之未赴信焉今世主之於士也目見賢則不
敢用耳聞賢則恨不及雖自有知也猶不能取
必更待羣司之所舉則亦懼失麟鹿而獲艾猳
奈何其不分者也未過風之變者故也俾使一
朝竒政兩集則險隘之徒闒茸之質亦將别矣
[001-16a]
夫衆小朋黨而固位讒妬羣吠齧賢為禍敗也
豈希三代之以覆列國之以滅後人猶不能革
此萬官所以屢失守而天命數靡常者也詩云
國既卒斬何用不監嗚呼時君俗主不此察也
戊子六月初十燈下挍此卷怪風疾丙如秋
湥 夹衣而坐
潜夫論卷第一
[001-16b]
