[008-1a] 
潜夫論卷第八
交際第三十
明忠第三十一
本訓第三十二
德化第三十三
五德第三十四
交際第三十
語曰人惟舊器惟新昆弟世踈朋友世親此交
際之理人之情也今則不然多思逺而忘近背
故而向新或歴載而益踈或中路而相捐悟先
[008-1b]
聖之典戒負乆要之誓言斯何故哉退而省之
亦可知也勢有常趣理有固然富貴則人爭附
之此勢之常趣也貧賤則爭去之此理之固然
也夫與富貴交者上有稱譽之用下有貨財之
益與貧賤交者大有賑貸之費小有假借之損
今使官人雖兼桀跖之惡苟結駟而過士士猶
以榮而歸焉况其實有益者乎使處子雖苞顔
閔之賢苟被褐而造門人猶以為辱而恐其復
來况其實有損者乎故富貴易得宜貧賤難得
適好服謂之奢僣惡衣謂之困厄徐行謂之饑
[008-2a]
餒疾行謂之逃責不候謂之倨慢數來謂之求
食空造以為無意奉贄以為欲貸恭謙以為不
肖抗揚以為不得此處子之覉薄貧賤之苦酷
也夫處卑下之位懐北門之殷憂内見謫於妻
子外蒙譏於士夫嘉㑹不從禮餞御不逮衆貨
財不足以合好力勢不足以扙急歡忻乆交情
好曠而不接則人無故自廢踈矣漸踈則賤者
逾自嫌而日引貴人逾務黨而忘之夫以逾踈
之賤伏於下流而望日忘之貴此谷風所為内
摧傷而介推所以赴深山也夫交利相親交害
[008-2b]
相踈是故長捄誓而廢心無用者也交漸而親
必有益者也俗人之相於也有利生親積親生
愛積愛生是積是生賢情苟賢之則不自覺心
之親之口之譽之也無利生踈積踈生憎積憎
生非積非生惡情苟惡之則不自覺心之外之
口之毁之也是故富貴雖新其勢日親貧賤雖
舊其勢日除此處子所以不能與官人競也世
主不察朋交之所生而苟信貴臣之言此絜士
所以獨隐翳而姦雄所以黨飛揚也昔魏其之
客流於武安長平之吏移於冠軍廉頗翟公載
[008-3a]
盈載虛夫以四君之賢藉舊貴之夙恩客猶若
此則又況乎生貧賤者哉唯有古烈之風志義
之士爲不然爾恩有所結終身無解心有所矜
賤而益篤詩云淑人君子其儀一兮心如結兮
故歳寒然後知松栢之後凋也隘然後知其人
之篤固也候
豫讓出身以報恩鱄諸荆軻奮
命以効用故死可爲也處之難爾龎勛㪍貂一
旦見收亦立爲義報况累舊乎故鄒陽稱之曰
桀之狗可使吠堯跖之客可使刺由豈虛言哉
俗士淺短急於目前見赴有益則先至顧無用
[008-3b]
則後軰是以欲速之徒競推上而不暇接下爭
逐前而不遑䘏後是故韓安國能遺田蚡五百
金而不能賑一窮翟方進稱淳于長而不能薦
一士夫安國方進前世之忠良也而猶若此則
又況乎末塗之下相哉此姧雄所以逐黨進而
處子所以愈擁蔽也非明聖之君孰能照察且
夫怨惡之生若二人偶焉苟相對也恩情相向
推極其意精誠相射貫心達髓愛樂之隆輕相
為死是故侯生豫子刎頸而不恨苟相背也心
情乖牙推極其意分背奔馳窮東極西心尚未
[008-4a]
決是故陳餘張耳老相全滅而無感痛從此觀
之交際之理其情大矣非獨朋友為然君臣夫
婦亦猶是也當其歡也父子不能問及其乖也
怨讎不能先是故聖人常慎微以敦其終富貴
未必可重貧賤未必可輕人心不同好度量相
萬億許由讓其帝位俗人有争縣職孟軻辭祿
萬鍾小夫貪於升食故曰鶉鷃群游終日不休
亂舉聚跱不離蒿茆鴻鵠髙飛雙别乖離通千
達萬志在陂池鸞鳯翺翔黄歴之上徘徊太清
之中隨景風而飄颻時抑揚以從容意猶未得
[008-4b]
喈喈然長鳴蹷號振翼陵朱雲薄升極呼吸陽
露曠旬不食其意尚猶嗛嗛如也三者殊務各
安所為是以伯夷採薇而不恨巢父木棲而自
願由斯觀諸士之志量固難測度凡百君子未
可以富貴驕貧賤謂貧賤之必我屈也詩云徳
輶如毛民鮮克舉之世有大男者四而人莫之
能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者
仁之本也平者義之本也恭者禮之本也守者
信之本也四者並立四行乃具四行具存是謂
真賢四本不立四行不成四行無一是謂小人
[008-5a]
所謂恕者君子之人論彼恕於我動作友聲故
人君不開精誠以示賢忠賢忠亦無以得逹易
曰王明並受其福是以忠臣必待明君乃能顯
其節良吏必得察主乃能成其功君不明則大
臣隱下不遏忠又羣司舎法而阿貴夫忠言所
以為安也不貢必危法禁所以為治也不奉必
亂忠之貢與不貢法之奉與不奉其秉皆在於
君非臣下之所能為也是故聖人求之於已不
以責下凡為人上法術明而賞罰必者雖無言
語而勢自治治賈一倍以相髙茍能富貴雖積
[008-5b]
狡惡争稱譽之終不見非苟處貧賤恭謹秪為
不肖終不見是此俗化之所以浸敗而禮義之
所以消衰也世有可患者三三者何曰情實薄
而辭稱厚念實忽而文想憂懐不來而外克期
不信則懼失賢信之則註誤人此俗世可猒之
甚者也是故孔子疾夫言之過其行者詩傷蛇
蛇碩言出自口矣巧言如簧顔之厚矣今世俗
之交也未相照察而求深固探懐扼腕拊心祝
詛苟欲相䕶論議而已分背之日既得之後則
相棄忘或受人恩徳先以濟度不能㧞舉則因
[008-6a]
毁之為生瑕釁明言我不遺力無奈自不可爾
詩云知我如此不如無生先合而後忤有初而
無終不若本無生意彊自誓也君子屢盟亂是
用長大人之道周而不比微言相感掩若同符
又焉用盟孔子恂恂似不能言者又稱誾誾言
唯謹也士貴有辭亦憎多口故曰文質彬彬然
後君子與其不忠剛毅木訥尚近於仁嗚呼哀
哉凡今之人言方行圓口正心邪行與言謬心
與口違論古則知稱夷齊原顔言今則必官爵
職位虛談則知以徳義為賢貢薦則必閥閲為
[008-6b]
前䖏子雖躬顔閔之行性勞謙之質秉伊吕之
才懐救民之道其不見資於斯世也亦已明矣
明忠第三十一
人君之稱莫大於明人臣之譽莫美於忠此二
徳者古來君臣所共願也然明不繼踵忠不萬
一者非必愚闇不逮而惡名揚也所道求之非
其道云爾夫明據下起忠依上成二人同心則
利斷金能如此者兩譽俱具要在於明操法術
自握權秉而已矣所謂術者使下不得欺也所
謂權者使勢不得亂也術誠明則雖萬里之外
[008-7a]
幽冥之内不得不求効權誠用則逺近親踈貴
賤賢愚無不歸心矣周室之末則不然離其術
而舎其權怠於己而恃於人是以公卿不思忠
百僚不盡力君王孤蔽於上兆黎冤亂於下故
遂衰微侵奪而不振也夫帝王者其利重矣其
威大矣徒懸重利足以勸善徒設嚴威可以懲
姧乃張重利以誘民操大威以驅之則舉世之
人可令冐白刃而不恨赴湯火而不難豈云但
率之以共治而不宜哉若鷹也然獵夫御之猶
使終日奮撃而不敢怠豈有人臣而不可使盡
[008-7b]
力者乎詩云伐柯伐柯其則不遠夫神明之術
其在君身而忽之故令臣鉗口結舌而不敢言
此耳目所以蔽塞聡明所以不得也制下之權
日陳君前而君釋之故令君臣懈弛而背朝此
威徳所以不照而功名所以不建也詩云我雖
異事及爾同僚我即爾謀聽我敖敖夫惻隠人
皆有之是故耳聞啼號之音無不為之慘悽悲
懐而傷心者目見危怠之事無不為之灼怛驚
而赴救之者君臣義重行路禮輕過耳悟目之
交未恩未徳非貧非貴而猶若此則又况於北
[008-8a]
面稱臣被寵者乎是故進忠扶危者賢不肖之
所共願也誠皆願之而行違者常苦其道不利
而有害言未得言而身敗爾歴觀古來愛君憂
主敢言之臣治勢一成君自不能亂也况臣下
乎法術不明而賞罰不必者雖曰號令然勢自
亂亂勢一成君自不能治也況臣下乎是故勢
治者雖委之不亂勢亂者雖懃之不治也堯舜
恭已旡為而有餘勢治也胡亥王莾馳騖勢亂
也故曰善者求之於勢弗責於人是以明王審
法度而布教令不行私以欺法不黷教以辱命
[008-8b]
故臣下敬其言而奉其禁竭其心而稱其職此
由法術明而威權任也夫術之為道也精微而
神言之不足而行有餘有餘故能兼四海而照
幽㝠權之為勢也徤悍以大不待貴賤操之者
重重故能奪主威而順當也是以明君未嘗示
人術而借下權也孔子曰可與權是故聖人顯
諸仁藏諸用神而化之使民宜之然後致其治
而成其功功業效於民美譽傳于世然後君乃
得稱明臣乃得稱忠此所謂明據下作忠依上
成二人同心其利斷金也
[008-9a]
本訓第三十二
上古之世太素之時元氣窈㝠未有形
萬精
合并混而為一莫制莫御若斯乆之翻然自化
清濁分别變成隂陽隂陽有體實生兩儀天地
壹鬱萬物化淳和氣生人以統理之是故天本
諸陽地本諸隂人本中和三才異務相待而成
各循其道和氣乃臻璣衡乃平天道日施地道
日化人道日為為者蓋所謂感通隂陽而致珍
異也人行之動天地譬猶車上御駟馬蓬中擢
自照矣雖為所覆載然亦在我何所之可孔子
[008-9b]
曰時乘六龍以御天言行君子所以動天地也
可不愼乎從此觀之天呈其兆人序其勲書故
曰天功人其代之如蓋理其政以和天氣以臻
其功是故道德之用莫大於氣道者之根也氣
所變也神氣之所動也當此之時正氣所加非
唯於人百糓草木禽獸魚鼈皆口養其氣聲入
於耳以感於心男女聽以施精神資和以衃
民之胎含嘉以成體及其生也和以養性美在
其中而暢於四胑實於血脉以心性志耳意目
精欲無不貞廉絜懷履行者此五帝三王所以
[008-10a]
能畫法像而民不違正已徳而世自化也是故
法令刑賞者乃所以治民事而致整理爾未足
以興大化而升太平也夫欲歴三正之絶迹臻
帝皇之極功者必先原元而本本興道而致和
以淳粹之氣生敦庬之民明徳義之表作信厚
之心然後化可美而功可成也
徳化第三十三
人君之治莫大於道莫盛於徳莫美於教莫神
於化道者所以持之也徳者所以苞之也教者
所以知之也化者所以致之也民有性有情有
[008-10b]
化有俗情性者心也本也化俗者行也末也末
生於本行起於心是以上君撫世先其本而後
其末慎其心而理其行心精苟亡則姦匿所作
邪意無所載矣夫化變民心也猶政變民體也
徳政加於民則多滌暢姣好堅彊考壽惡政加
於民則多罷癃尫病夭昬扎瘥故尚書美考終
命而惡凶短折國有傷明之政則民多病因有
者道之使也必有其根其氣乃生必有其使變
化乃成是故道之為物也至神以妙其為功也
至彊以大天之以動地之以静日之以光月之
[008-11a]
以明四時五行鬼神人民億兆醜類變異吉凶
何非氣然及其乖戾天之尊也氣裂地之大也
氣動山之重也氣徙水之流也氣絶之日月神
也氣蝕之星辰虛也氣隕之旦有晝晦宵有大
風飛車拔樹僨電為氷温泉成湯麟龍鸞鳳蝥
蠈蝝蝗莫不氣之所為也以此觀之氣運感動
亦誠大矣變化之為何物不能是故上聖故不
務治民事而務治民心故曰聽訟吾猶人也必
也使無訟乎導之以徳齊之以禮務厚其情而
明則務義民親愛則無相害傷之意動思義則
[008-11b]
無姦邪之心夫若此者非律之所使也非威刑
之所彊也此乃教化之所致國有傷聡之政則
民多病身有傷賢之政則賢多横夭夫形體骨
幹為堅彊也然猶隨政變易又况乎心氣精微
不可養哉詩云敦彼行葦羊牛勿踐履方苞方
體惟葉握握又曰䳒飛厲天魚躍于淵愷悌君
子胡不作人公劉厚徳恩及草木羊牛六畜且
猶感徳消息於心已之所無不以責下我之所
有不以譏彼感已之好敬也故接士以禮感已
之好愛也故遇人有恩已欲立而立人已欲達
[008-12a]
而達人善人之憂我也故先勞人惡人之忘我
也故常念人凢品則不然論人不恕己動作不
思心無之已而責之人有之我而譏之彼已無
禮而責人敬已無恩而責人愛貧賤則非人之
不我憂也富貴則是我之不憂人也行已若此
難以稱仁矣所謂平者内懐尸鳩之恩外執砥
㺯之心論士必定於志行毁譽必㕘於效驗不
隨俗而雷同不逐聲而寄論苟善所在不譏貧
賤苟惡所錯不忌富貴不諂上而慢下不猒故
而敬新凢品則不然内偏頗於妻子外僣惑於
[008-12b]
知友得則譽之怨則謗之平議無惇均譏譽無
效驗苟阿貴以比黨苟剽聲以群吠事富貴如
奴僕視貧賤如傭客有至秉權之門而不一至
無勢之家執心若此難以稱義所謂恭者内不
敢傲於室家外不敢慢於士大夫見賤如貴視
少如長其禮先入其言後出恩意無不荅禮敬
無不報覩賢不居其上與人推讓事䖏其勞居
從其徳位安其卑養甘其薄凢品則不然内慢
易於妻子外輕侮於知友聡明不别真偽心思
不别善醜愚而喜傲賢少而好陵長恩意不相
[008-13a]
荅禮敬不相報觀賢不相推㑹同不能讓動欲
擇其佚居欲處其安養欲擅其厚位欲争其尊
見人謙讓因而嗤之見人恭敬因而傲之如是
而自謂賢能智慧為行如此難以稱忠所謂守
者心也有度之士情意精專心思獨覩不驅於
險墟之俗不惑於衆多之口聡明懸絶秉心塞
淵獨立不懼遯世無悶心堅金石志輕四海故
守其心而成其信凢器則不然内無持操外無
凖儀傾側險詖求同於心口無定論不恒其徳
二三其行秉操如此難以稱信夫是四行者其
[008-13b]
輕如毛其重如山君子以爲易小人以爲難孔
子曰仁逺乎哉我欲仁仁斯至矣又稱知德者
尠俗之偏黨自古而然非乃今也凢百君子競
於驕僣貪樂慢傲如忠信未逹而爲左右所掬
按當世而覆𬒳更爲否愚惡狀之臣者豈可勝
哉孝成終没之日不知王章之直孝哀終没之
日不知王嘉之忠也此後賢雖有憂君哀主之
情忠誠正直之節然猶且沈吟觀聽行已者也
鳴鶴在隂其子和之相彼鳥矣猶求仁不忍踐
履生草則又况於民萌而有不化者乎君子脩
[008-14a]
其樂易之徳上及飛鳥下及淵魚不歡忻恱豫
則又況士庶而不仁者乎聖深知之皆務正已
以為表明禮義以為教和徳氣於未生之前正
表儀於咳笑之後民之胎也合中和以成其生
也立方正以長是以為仁義之心㢘恥之志骨
著脉通與體俱生而無麤穢之氣無邪淫之欲
雖放之大荒之外措之幽㝠之内終無違禮之
之行投之危亡之地納之鋒鍔之間終無苟全
之心舉世之人行皆若此則又烏所得亡夫姦
亂之民而加辟哉上天之載無馨無臭儀形文
[008-14b]
王萬邦作孚此姬氏所以崇美於前而致刑錯
於後聖人其尊徳禮而卑刑罰故舜先勑契以
敬敷五教而後命臯陶以五刑三居是故凢立
法者非以司民短而誅過誤乃以防姦惡而救
禍敗撿淫邪而内正道爾詩云民之秉夷好是
懿徳故民有心也猶為種之有園也遭和氣則
秀茂而成實遇水旱則枯槁而生孽民蒙善化
則有士君子之心被惡政則人有懐姦亂之慮
故善者之養天民也猶良工為麴豉也起居以
其時寒温得其適則一䕃之麴豉盡美而多量
[008-15a]
其愚拙工則一䕃之麴豉皆臭敗而棄損今六
合亦由一䕃也黔首之屬猶豆麥也變化云為
在將者爾遭良吏則皆懐忠信而履仁厚遇惡
吏則皆懐姦邪而行淺薄忠厚積則致太平姦
薄積則致危亡是以聖帝明王皆敦徳化而薄
威刑徳者所以脩已也威者所以治人也上智
則下愚之民少而中庸之民多中民之生世也
猶鑠金之在鑪也從篤變化唯冶所為方圓薄
厚隨鎔制爾是故世之善否俗之薄厚皆在於
君上聖和氣以化民心正表儀以率群下故能
[008-15b]
使民比屋可封堯舜是也其次躬道徳而敦慈
愛美教訓而崇禮讓故能使民無爭心而致刑
錯文武是也其次明好惡而顯法禁平賞罰而
無阿私故能使民辟姦邪而趨公正理弱亂以
致治彊中興是也治天下身處汙而放情怠民
事而急酒樂近頑童而逺賢才親諂䛕而踈正
直重賦稅以賞無功妄加喜怒以傷無辜故能
亂其政以敗其民弊其身以喪其國者幽厲是
也孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從
之其不善者我則改之詩美宜鑒于殷自求多
[008-16a]
福是故世主誠能使六合之内舉世之人咸懐
方厚之情而無淺薄之惡各奉公政之心而無
姦陬之慮則羲農之俗復見于兹麟龍鸞鳯復
畜于郊矣
五徳志第三十四
自古在昔天地開闢三皇迭制各樹號謚以紀
其世天命五代正朔三復神明感生愛興有國
亡于嫚以滅於積惡神微精以天命㒺極或皇
馮依或繼體育太曎以前尚矣迪斯用來頗可
紀録雖一精思議而復誤故撰古訓著五徳志
[008-16b]
世傳三皇五帝多以為伏羲神農為三皇其一
者或曰燧人或曰祝融或曰女媧其是與非未
可知也我聞古有天皇地皇人皇以為或及此
謂亦不敢明凢斯數其於五經皆無正文故略
依易繋記伏羲以來以遺後賢雖多未必獲正
然罕可以浮游慱觀共求厥真大人迹出雷澤
華胥履之生伏羲其相日角世號太曎都于陳
其徳木以龍紀故為龍師而龍名作八卦結繩
為網以漁後嗣帝嚳代顓頊氏其相戴十其號
髙辛厥質神靈徳行祗肅迎逆日月順天之則
[008-17a]
能叙三辰以周民作樂六英世有才子八人伯
奮仲堪叔獻季仲伯虎仲雄叔豹季狸忠肅恭
懿宣慈惠和天下之人謂之八元後嗣姜嫄履
大人迹生姬棄厥相披頥爲堯司徒又主播種
農植嘉榖堯遭水災萬民以濟故舜命曰后稷
初烈山氏之有天下也其子曰柱能植百榖故
立以爲稷自夏以上祀之周之興也以棄代之
至今祀之大姙夢長人感已生文王厥相四乳
爲西伯興於岐斷虞芮之訟而始受命武王駢
齒勝殷遏劉成周道姬之别封衆多管蔡成霍
[008-17b]
魯衛毛聃郜雍曹滕畢原酆郇文之昭也邘晉
應韓武之穆也凢蔣邢苑祚祭周公之胤也周
召虢吳隨邠方卬自潘養滑鎬宫宻榮丹郭楊
逢管唐韓楊觚欒甘鱗虞王氏皆姬姓也有神
龍首出常感姙姒生赤帝魁隗身號炎帝世號
神農代伏羲氏其徳火紀故為火師而火名是
以斵木為耜揉木為耒耨日中為市致天下之
民聚天下之貨交易而退各得其所後嗣慶都
與龍合㛰生伊堯代髙辛氏其眉八彩世號唐
作樂大章始禪位武王克殷而封其胄於鑄含
[008-18a]
始吞赤珠剋曰玉英生漢龍感女媪劉季興大
電繞樞炤野感符寶生黄帝軒轅代炎帝氏其
相龍顔其徳土行以雲紀故為雲師而雲名作
樂咸池是始制衣裳後嗣握登見大虹意感生
重華虞舜其目重瞳事堯堯乃禪位曰格爾舜
天之暦數在爾躬允執厥中四海困窮天祿永
終乃受終于文祖也號有虞作樂九韶禪位於
禹武王克殷而封胡公媯滿於陳庸以元女大
姬大星如虹下流華渚女節萬接生白帝摯青
陽世號少曎代黄帝氏都于曲阜其徳金行其
[008-18b]
立也鳯皇適至故紀於鳥鳯氏暦正也玄鳥氏
司分者也伯趙氏司至者也青鳥氏司啟者也
丹鳥氏司閉者也祝鳩氏司徒也雎鳩氏司馬
也尸鳩氏司空也爽鳩氏司冦也鶻鳩氏司事
也五鳩鳩民者也五雉為五工正利器用夷民
者也是故作書契百官以治萬民以察有才子
四人曰重曰該曰脩曰熈實能金木及水故重
為勾芸該為蓐収脩及熈為玄冥恪恭厥業世
不失職遂濟窮桒後嗣脩紀見流星意感生白
帝文命我禹其耳參漏為堯司空主平水土命
[008-19a]
山川畫九州制九貢功成賜玄珪以告勲于天
舜乃禪位命如堯詔禹乃即位作樂大夏世號
夏后傳嗣子啟啟子太康仲康更立兄弟五人
皆有昬徳不堪帝事降須洛汭是謂五觀孫相
嗣位夏道浸衰於是后羿自鉏遷于窮石因夏
民以代夏政滅相妃后緡方娠逃出自竇奔于
有仍生少康焉仍妃牧正羿恃已射也不脩民
事而淫于原獸棄武羅伯因熊髠尨圉而用寒
浞浞栢明氏䜛子弟也栢明氏惡而棄之夷羿
収之信而使之以為已相浞行媚于内施賂于
[008-19b]
外愚弄于民虞羿于田樹之詐匿以取其國家
外内咸服羿猶不悛將歸自田家衆殺而烹之
以食其子子不忍食諸死于窮門靡奔于有鬲
氏浞因羿室生澆及
恃其䜛慝詐偽而不徳
于民使澆用師滅斟灌及斟尋氏處于過處
澆于戈使椒求少康逃奔有虞為之胞正虞思
妻以二妃而邑諸綸有田一成有衆一旅能布
其徳而兆其謀以収夏衆撫其官職靡自有鬲
収二國之燼以滅浞而立少康焉乃使女艾誘
澆使后杼誘遂滅過戈復禹之績祀夏
[008-20a]
配天不失舊物十有七世而桀亡天下武王克
殷而封其後於杞或封於繒又封少曎之胄於
祁澆才力蓋衆驟其勇武而卒以亡故南宫括
曰羿善射奡盪舟俱不得其死也姒姓分氏夏
后有扈有南斟尋泊㳶辛襄費戈冥繒皆禹後
也揺光如月正日感女樞幽防之宫生黑帝顓
頊其相駢幹身號髙陽世號共工代少曎氏其
徳水行以水紀故為水師而水名承少曎衰九
黎亂徳乃命重黎討訓服暦象日月東西南北
作樂五英有才子八人蒼舒隤凱擣演大臨尨
[008-20b]
降庭堅仲容叔逹齊聖廣淵明允篤誠天下之
人謂之八凱共工氏有子曰勾龍能平九土故
號后土死而爲社天下祀之娀簡吞燕卵生子
契爲堯司徒職親百姓順五品扶都見白氣貫
月意感生黒帝子履其相二肘身號湯世號殷
致太平後衰乃生武丁即位黙以不言思道三
年而夢獲賢人以爲師乃使以夢像求之四方
側陋得傅說方以胥靡築於傅巖升以爲大公
而使朝夕規諌恐其布憚怠也則勑曰若金用
汝作礪若濟巨川用汝作舟楫若時大旱用汝
[008-21a]
作霖雨啟乃心沃朕心若藥不瞑眩厥疾不瘳
若跣不視地厥足用傷爾交脩余無棄故能中
興稱號高宗及帝辛而亡天下謂之紂武王封
微子於宋封箕子於朝鮮子姓分氏殷時來宋
扐蕭空同北叚皆湯後也
潜夫論卷第八
[008-21b]
