[006-1a] 
潜夫論卷第六 王符
卜列第二十五
正列第二十六
相列第二十七
卜列第二十五
天地開闢有神民民神異業精氣通行有招召
命有遭隨吉凶之期天難諶斯聖賢雖察不自
專故立卜筮以質神靈孔子稱蓍之徳圓而神
卦之徳方以智又曰君子將有行也問焉而已
言其受命而嚮是以禹之得臯陶文王之取吕
[006-1b]
尚皆兆告其象卜底其思以成其吉夫君子聞
善則勸樂而進聞惡則循省而改尤故安靜而
多福小人聞善即懾懼而妄為故狂躁而多禍
是故凡卜筮者蓋所問吉凶之情言興衰之期
令人脩身慎行以迎福也且聖王之立卜筮也
不違民以為吉不專任以斷事故鴻範之占大
同是尚書又曰假爾元龜罔敢知吉詩云我龜
既猒不我告猶從此觀之蓍龜之情儻有隨時
儉易不以誠邪將世無史蘇之材識神者少乎
及周史之筮敬仲莊叔之筮穆子可謂能探賾
[006-2a]
索隠鉤深致逺者矣使獻公早納史蘇之言穆
子宿備莊叔之戒則驪姬竪牛之䜛亦將無由
而入無破國危身之禍也聖人甚重卜筮然不
疑之事亦不問也甚敬祭祀非禮之祈亦不為
也故曰聖人不煩卜筮敬鬼神而逺之夫鬼神
與人殊氣異務非有事故何奈於我故孔子善
楚昭之不祀河而惡季氏之旅泰山今俗人筴
於卜筮而祭非其鬼豈不惑哉亦有妄傳姓於
五音設五宅之符第其為誣也甚矣古有隂陽
然後有五行五帝右據行氣以生人民載世逺
[006-2b]
乃有姓名敬民名字者蓋所以别衆猥而顯此
人爾非以絶五音而定剛柔也今俗人不能推
紀本祖而反欲以聲音言語定五行誤莫甚焉
夫魚處水而生鳥據巢而卯即不推其本祖諧
音而可即呼鳥為魚可内之水乎呼魚為鳥可
棲之木邪此不然之事也命駒曰犢終不為馬
是故凡姓之有音也必隨其本生祖所土也太
皥木精承歲而王夫其子孫咸當為角神農火
精承熒惑而王夫其子孫咸當為徴黄帝土精
承鎮而王夫其子孫咸當為宫少皥金精承太
[006-3a]
白而王夫其子孫咸當為商顓頊水精承辰而
王夫其子孫咸當為羽雖號百變音行不易俗
工又曰商家之宅宜西出門此復虚矣五行當
出乘其勝入居其隩乃安吉商家向東入東入
反以為金伐木則家中精神日戰闘也五行皆
然又曰宅有宫商之第直符之歲既然者放其
上増損門數即可以變其音而過其符邪今一
宅也同姓相伐或吉或凶一宫也同姓相伐或
遷或免一宫也成康居之日以興幽厲居之日
以衰由此觀之吉凶興衰不在宅明矣及諸神
[006-3b]
祇太歲豐隆鉤陳太隂將軍之屬此乃天吏非
細民所當事也天之有此神也皆所以奉成隂
陽而利物也若人治之有牧守令長矣向之何
怒背之何怨君民道近不宜相責況神致貴與
人異禮豈可望乎且欲使人而避鬼是即道路
不可行而室廬不復居也此謂賢人君子秉心
方直精神堅固者也至如世俗小人醜妾婢婦
淺陋愚戅漸染既成又數揚精破膽今不順精
誠所向而彊之以其所畏直亦増病爾何以明
其然也夫人之所以為人者非以此八尺之身
[006-4a]
也乃以其有精神也人有恐怖死者非病之所
加也非人功之所辜也然而至於遂不損者精
誠去之也蓋奔柙猛虎而不惶嬰人畏螻蟻而
發聞今通士或欲彊羸病之愚人必之其所不
能吾又恐其未盡善也移風易俗之本乃在開
其心而正其精今民生不見正道而長於邪淫
誑惑之中其信之也難卒解也唯王者能變之
正列第二十六
凡人吉凶以行爲主以命爲決行者已之質也
命者天之制也在於己者固可爲也在於天者
[006-4b]
不可知也巫覡祝請亦其助也然非徳不行巫
史祈祝者蓋所以交鬼神而救細微爾至於大
命末如之何譬民人之請謁於吏矣可以解微
過不能脱正罪設有人於此晝夜慢侮君父之
教干犯先王之禁不克已心思改過善而苟驟
發請謁以求解免必不幾矣不若脩已小心畏
慎無犯上之必令也故孔子不聴子路而云丘
之禱乆矣孝經云夫然故生則親安之祭則鬼
享之由此觀之徳義無違神乃享鬼神受享福
祚乃隆故詩云降福禳禳降福簡簡威儀板板
[006-5a]
既醉既飽福祿來反此言人徳義茂美神歆享
醉飽乃反報之以福也虢延神而亟亡趙嬰祭
天而速滅此蓋所謂神不歆其祀民不即其事
也故魯史書曰國將興聴於民將亡聴於神楚
昭不禳雲宋景不移咎子産距禆竈邾文公違
卜史此皆審已知道身以俟命者也晏平仲有
言祝有益也詛亦有損也季梁之諫隨侯宫之
奇說虞公可謂明乎天人之道達乎神民之分
矣夫妖不勝徳邪不伐正天之經也雖時有違
然智者守其正道而不近於淫鬼所謂淫鬼者
[006-5b]
閑邪精物非有守司真神靈也鬼之有此猶人
之有姦言賣平以干求者也若或誘之則逺來
不止而終必有咎鬼神亦然故申繻曰人之所
忌其氣炎以取之人無釁焉妖不自作是謂人
不可多忌多忌妄畏實致妖祥且人有爵位鬼
神有尊卑天地山川社稷五祀百辟卿士有功
於民者天子諸侯所命祀也若乃巫覡之謂獨
語小人之所望畏士公飛尸咎魅北君銜聚當
路直符七神及民間繕治微蔑小禁本非天王
所當憚也舊時京師不防動功造禁以來吉祥
[006-6a]
應瑞子孫昌熾不能過前且夫以君畏臣以上
需下則必示弱而取陵殆非致福之招也嘗觀
上記人君身脩正賞罰明者國治而民安民安
樂者天悦喜而増曆數故書曰王以小民受天
永命孔子曰天之所助者順也人之所助者信
也履信思乎順又以尚賢是以自天祐之吉無
不利此最却凶災而致福善之本也
相列第二十七
詩所謂天生烝民有物有則是故人身體形貌
皆有象類骨法角肉各有分部以著性命之期
[006-6b]
顯貴賤之表一人之身而五行八卦之氣具焉
故師曠曰赤色不壽火家姓易滅也易之說卦
巽為人多白眼相揚四白者兵死此猶金伐木
也經曰近取諸身逺取諸物聖人有見天下之
至賾而擬諸形容象其物宜此亦賢人之所察
紀往以知來而著為憲則也人之相法或在面
部或在手足或在行步或在聲響面部欲溥平
潤澤手足欲深細明直行步欲安穏覆載音聲
欲温和中宫頭面手足身形骨節皆欲相副稱
此其略要也夫骨法為祿相表氣色為吉凶候
[006-7a]
部位為年時徳行為三者招天授性命決然表
有顯微色有濃淡行有薄厚命有去就是以吉
㐫期㑹祿位成敗有不必非聰明慧智用心精
宻孰能以中昔内史叔服過魯公妋敖聞其能
相人也而見其二子焉叔服曰榖也食子難也
收子榖也豐下必有後於魯及穆伯之老也文
伯居養其死也惠叔典哭魯竟立獻子以續孟
氏之後及王孫說相喬如子上㡬商臣子文憂
越椒叔姬惡食我單襄公察晉厲子貢觀邾魯
臧文聽禦說陳咸見張 賢人達士察以善 心
[006-7b]
無不中矣及唐舉之相李兊蔡澤許負之相鄧
通條侯雖司命班祿追叙行事弗能過也雖然
人之有骨法也猶萬物之有種類材木之有常
宜巧匠因象各有所授曲者宜為輿檀宜作輻
榆宜作轂此其正法通率也若有其質而工不
材可如何故凡相者能期其所極不能使之必
至十種之地膏壤雖肥弗耕不穫千里之馬骨
法雖具弗策不致夫觚而弗琢不成於器士而
弗仕不成於位若此者天地所不能貴賤鬼神
所不能貧富也或王公孫子仕宦終老不至於
[006-8a]
榖或庶隷厮賤無故騰躍窮極爵位此受天性
命當必然者也詩稱天難忱斯性命之質德行
之招叅錯授不易者也然其大要骨法爲主氣
色爲候五色之見王廢有智者見祥脩善迎之
其有憂色循行改尤愚者反戾不自省思雖休
徴見相福轉爲災於戯君子可不敬哉
六月十六日對
潜夫論卷第六
[006-8b]
