[007-1a] 
欽定四庫全書
尚書注疏卷七
漢孔氏傳 唐陸徳明音義 孔穎達疏
商書湯誓上仲虺之誥/太甲 太甲中 湯誥下伊訓有一徳/太甲 咸
序伊尹相湯伐桀升自陑傳桀都安邑湯升道從陑
出其不意陑在河曲之南遂與桀戰于嗚條之野𫝊
地在安邑之西桀逆拒湯作湯誓音義相息亮反湯/如字馬云俗
儒以湯為諡或為號號者似非其意言諡近之然不/在諡法故無聞焉及禹俗儒以為名帝系禹名文命
[007-1b]
王侯世本湯名天乙推此言之禹豈復非諡乎亦不/在諡法故疑焉桀其列反夏之末天子升音昇陑音
而/疏正義曰伊尹以夏政醜惡去而歸湯輔相成湯/與之伐桀升道從陑出其不意遂與桀戰于鳴
條之野将戰而誓戒士衆史敘其事作湯誓傳正義/曰此序湯自伐桀必言伊尹相湯者序其篇次自為
首尾以上云伊尹醜夏遂相成湯伐之故文次言伊/尹也計太公之相武王猶如伊尹之相成湯泰誓不
言太公相者彼文無其次也且武王之時有周召之/倫聖賢多矣湯稱伊尹云聿求元聖與之戮力伊尹
稱惟尹躬暨湯咸有一徳則伊尹相湯其功多於太/公故特言伊尹相湯也桀都安邑相𫝊為然即漢之
河東郡安邑縣是也史記吳起對魏武侯云夏桀之/居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北修政不
仁湯放之也地理志云上黨郡壺闗縣有羊腸坂在/安邑之北是桀都安邑必當然矣將明陑之所在故
[007-2a]
先言桀都安邑桀都在亳西當從東而徃今乃升道/從陑升者從下向上之名言陑當是山阜之地歴險
迂路為出不意故也陑在河曲之南盖今潼闗左右/河曲在安邑西南從陑向北渡河乃東向安邑鳴條
在安邑之西桀西出拒湯故戰于鳴條之野陑在河/曲之南鳴條在安邑之西皆彼有其迹相𫝊云然湯
以至聖伐暴當顯行用師而出其不意掩其不備者/湯承禪代之後嘗為桀臣慙而且懼故出其不意武
王則三分天下有其二久不事紂紂有浮桀之罪地/無險要之勢故顯然致罰以明天誅又慇懃誓衆與
湯有異所以湯惟一誓武王有三鄭𤣥云鳴條南夷/地名孟子云舜卒於鳴條東夷之地或云陳留平丘
縣今有鳴條亭是也皇甫謐云伊訓曰造攻自鳴條/朕哉自亳又曰夏師敗績乃伐三朡湯誥曰王歸自
克夏至于亳三朡在定陶於義不得在陳留與東夷/也今安邑見有鳴條陌昆吾亭左氏以為昆吾與桀
[007-2b]
同以乙卯日亡韋顧亦爾故詩曰韋顧既伐昆吾夏/桀於左氏昆吾在衞乃在濮陽不得與桀異處同日
而亡明昆吾亦來安邑欲以衞桀故同日亡而安邑/有其亭也且吳起言險以指安邑安邑於此而言何
得在南夷乎/謐言是也
湯誓𫝊戒誓湯士衆疏正義曰此經皆誓之辭也/甘誓泰誓牧誓𤼵首皆有
序引别言其誓意記其誓處此與費誓惟記誓辭/不言誓處者史非一人辭有詳略序以經文不具
故備言/之也
王曰格爾衆庶悉聽朕言𫝊契始封商湯遂以為天下
號湯稱王則比桀於一夫非台小子敢行稱亂有夏多
[007-3a]
罪天命殛之𫝊稱舉也舉亂以諸侯伐天子非我小子
敢行此事桀有昏徳天命誅之今順天今爾有衆汝曰
我后不恤我衆舎我穡事而割正夏𫝊汝汝有衆我后
桀也正政也言奪民農功而為割剝之政予惟聞汝衆
言𫝊不憂我衆之言夏氏有罪予畏上帝不敢不正𫝊
不敢不正桀罪誅之今汝其曰夏罪其如台𫝊今汝其
復言桀惡其亦如我所聞之言夏王率遏衆力率割夏
邑𫝊言桀君臣相率為勞役之事以絶衆力謂廢農功
[007-3b]
相率割剝夏之邑居謂征賦重有衆率怠弗協曰時日
曷喪予及汝皆亡𫝊衆下相率為怠惰不與上和合比
桀於日曰是日何時喪我與汝俱亡欲殺身以喪桀夏
徳若茲今朕必往傳凶徳如此我必往誅之爾尚輔予
一人致天之罰予其大賚汝𫝊賚與也汝庶幾輔成我
我大與汝爵賞爾無不信朕不食言𫝊食盡其言偽不
實爾不從誓言𫝊不用命予則孥戮汝罔有攸赦𫝊古
之用刑父子兄弟罪不相及今云孥戮汝無有所赦權
[007-4a]
以脇之使勿犯音義格庚白反來也台以之反下同殛/居力反恤荀律反舎音捨廢也復
扶又反遏於葛反徐音謁馬云止也喪息浪/反注同惰徒卧反罰音伐賚力代反徐音來疏正義曰/商王成
湯將與桀戰呼其將士曰來汝在軍之衆庶悉聽我之/誓言我伐夏者非我小子輙敢行此以臣伐君舉為亂
事乃由有夏君桀多有大罪上天命我誅之桀既失君/道我非復桀臣是以順天誅之由其多罪故也桀之罪
狀汝盡知之今汝桀之所有之衆即汝輩是也汝等言/曰我君夏桀不憂念我等衆人舎廢我稼穡之事奪我
農功之業而為割剝之政於夏邑斂我貨財我惟聞汝/衆言夏氏既有此罪上天命我誅桀我畏上天之命不
敢不正桀罪而誅之又質而審之今汝衆人其必言曰/夏王之罪其實如我所言夏王非徒如此又與臣下相
率遏絶衆力使不得事農又相率為割剝之政於此夏/邑使不得安居上下同惡氏困益甚由是汝等相率怠
[007-4b]
惰不與在上和協比桀於日曰是日何時能喪若其可/喪我與汝皆亡身殺之寧殺身以亡桀是其惡之甚夏
王惡徳如此今我必往誅之汝庶幾輔成我一人致行/天之威罰我其大賞賜汝汝無得不信我語我終不食
盡其言為虚偽不實汝若不從我之誓言我則并殺汝/子以戮汝身必無有所赦勸使勉力勿犯法也庶亦衆
也古人有此重言猶云艱難也𫝊正義曰以湯於此稱/王故本其號商之意契始封商湯號為商知契始封商
湯遂以商為天下之號鄭𤣥之説亦然惟王肅云相土/居商丘湯取商為號若取商丘為號何以不名商丘而
單名商也若八遷國名商不改則此商猶是契商非相/土之商也若八遷遷即改名則相土至湯改名多矣相
土既非始祖又非受命何故用其所居之地以為天下/號名成湯之意復何取乎知其必不然也湯取契封商
以商為天下之號周不取后稷封邰為天下之號者契/後八遷商名不改成湯以商受命故宜以商為號后稷
[007-5a]
之後隨遷易名公劉為豳太王為周文王以周受命故/當以周為號二代不同理則然矣泰誓云獨夫受此湯
稱為王則比桀於一夫桀既同於一夫故湯可稱王矣/是言湯於伐桀之時始稱王也周書泰誓稱王則亦伐
紂之時始稱王也鄭𤣥以文王生稱王亦謬也稱舉釋/言文常法以臣伐君則為亂逆故舉亂謂以諸侯伐天
子桀有昬徳宣三年左𫝊文以有昬徳天命誅之今乃/順天行誅非復臣伐君也以此解衆人守常之意也如
我者謂湯之自稱我也湯謂其衆云汝言桀之罪如我/誓言所述也率遏衆力率割夏邑此經與上舎我穡事
而割正夏其意一也上言夏王之身此言君臣相率再/言所以積桀之罪也力施於農財供上賦故以止絶衆
力謂廢農功割剝夏邑謂征賦重言以農時勞役又重/斂其財致使民困而怨深賦斂重則民不安矣上既馭
之非道下亦不供其命故衆下相率為怠惰不與上和/合不肯每事順從也比桀於日曰是日何時喪亡欲令
[007-5b]
早喪桀命也我與汝俱亡者民相謂之辭言竝欲殺身/以喪桀也所以比於日者以日無喪之理猶云桀不可
喪言喪之難也不避其難與汝俱亡欲殺身以喪桀疾/之甚也鄭云桀見民欲叛乃自比於日曰是日何嘗喪
乎日若喪亡我與汝亦皆喪亡引不亡之徴以脇恐下/民也釋詁云食偽也孫炎曰食言之偽也哀二十五年
左𫝊云孟武伯惡郭重曰何肥也公曰是食言多矣能/無肥乎然則言而不行如食之消盡後終不行前言為
偽故通謂偽言為食言故爾雅訓食為偽也昭二十年/左𫝊引康誥曰父子兄弟罪不相及是古之用刑如是
也既刑不相及必不殺其子權時以廹脇之使勿犯刑/法耳不於甘誓解之者以夏啓承舜禹之後刑罰尚寛
殷周以後其罪或相緣坐恐其實有孥戮故於此解之/鄭𤣥云大罪不止其身又孥戮其子孫周禮云其奴男
子入于罪𨽻女子入于舂槀鄭意以為實戮其子故周/禮注云奴謂從坐而没入縣官者也孔以孥戮為權脇
[007-6a]
之辭則周禮所云非從坐也鄭衆云謂坐為盗賊而為/奴者輸於罪𨽻舂人槀人之官引此孥戮汝又引論語
云箕子為之奴或如衆言/别有没入非緣坐者也
序湯既勝夏欲遷其社不可𫝊湯承堯舜禪代之後
順天應人逆取順守而有慙徳故革命創制改正易
服變置社稷而後世無及句龍者故不可而止作夏
社疑至臣扈𫝊言夏社不可遷之義疑至及臣扈三
篇皆亡音義社后土之神禪時戰反應應對之應創/初亮反正音征又音正句音鉤句龍共
工之子為后/土扈音户疏正義曰湯既伐而勝夏革命創制變/置社稷欲遷其社無人可代句龍故
[007-6b]
不可而止於時有言議論其事故史敘之為夏社疑/至臣扈三篇皆亡𫝊正義曰𫝊解湯遷社之意湯承
堯舜禪代之後已獨伐而取之雖復應天順人乃是/逆取順守而有慙愧之徳自恨不及古人故革命創
制改正易服因變置社稷也易革卦彖曰湯武革命/順乎天而應乎人下篇言湯有慙徳大𫝊云改正朔
易服色此其所得與民變革者也所以變革此事欲/易人之視聽與之更新故於是之時變置社稷昭二
十九年左𫝊云共工氏有子曰句龍為后土后土為/社有烈山氏之子曰柱為稷自夏已上祀之周棄亦
為稷自商已來祀之祭法云厲山民之有天下也其/子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稷
共工氏之覇九州也其子曰后土能平九州故祀以/為社是言變置之事也魯語文與祭法正同而云夏
之興也周棄繼之興當為哀字之誤耳湯于初時社/稷俱欲改之周棄功多於柱即令廢柱祀棄而上世
[007-7a]
治水土之臣其功無及句龍者故不可遷而止此序/之次在湯誓之下云湯既勝夏下云夏師敗績湯遂
從之是未及逐桀已為此謀鄭𤣥等注此序乃在湯/誓之上若在作誓之前不得云既勝夏也孟子曰犧
牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱乾水溢則變置/社稷鄭𤣥因此乃云湯伐桀之時大旱既置其禮祀
明徳以薦而猶旱至七年故更置社稷乃謂湯即位/之後七年大旱方始變之若實七年乃變何當繫之
勝夏勝夏猶尚不可况在湯誓前乎且禮記云夏之/衰也周棄繼之商興七年乃變安得以夏衰為言也
若商革夏命猶七年祀柱左𫝊亦不得斷為自夏已/上祀柱自商已來祀棄也由此而言孔稱改正朔而
變置社稷所言得其㫖也漢世儒者説社稷有二左/𫝊説社祭句龍稷祭柱棄惟祭人神而已孝經説社
為土神稷為榖神句龍柱棄是配食者也孔無明説/而此經云遷社孔𫝊云無及力龍即同賈逵馬融等
[007-7b]
説以社為句龍也疑至與臣扈相類當是二臣名也/盖亦言其不可遷之意馬融云聖人不可自専復用
二臣自/明也
序夏師敗績湯遂從之𫝊大崩曰敗績從謂遂討之
遂伐三朡俘厥寶玉𫝊三朡國名桀走保之今定陶
也桀自安邑東入山出太行東南渉河湯緩追之不
迫遂奔南巢俘取也玉以禮神使無水旱之災故取
而寶之誼伯仲伯作典寶傳二臣作典寶一篇言國
之常寶也亡音義績子寂反從才容反朡子公反俘/音孚行户剛反一音如字誼本或
[007-8a]
作/義疏𫝊正義曰湯伐三朡知是國名逐桀而伐其國/知桀走保之也今定陶者相𫝊為然安邑在洛
陽西北定陶在洛陽東南孔跡其所往之路桀自安/邑東入山出太行乃東南渉河往奔三朡湯緩追之
不迫遂奔南巢俘取釋詁文桀必載寶而行棄於三/朡取其寶玉取其所棄者也楚語云玉足以庇廕嘉
榖使無水旱之災則寶之韋昭云玉禮神之玉也言/用玉禮神神享其徳使風雨調和可以庇廕嘉榖故
取而/寳之
序湯歸自夏至于大坰𫝊自三朡而還大坰地名仲
虺作誥𫝊為湯左相奚仲之後音義夏亥雅反坰故/螢反徐欽螢反
又古螢反虺許鬼反誥故/報反相息亮反奚弦雞反疏正義曰湯歸自伐夏至/于大坰之地其臣仲虺
[007-8b]
作誥以誥湯史録其言作仲虺之誥上言遂伐三朡/故𫝊言自三朡而還不言歸自三朡而言歸自夏者
伐夏而遂逐桀於今方始旋歸以自夏告廟故序言/自夏𫝊本其來處故云自三朡耳大坰地名未知所
在當是定陶向亳之路所經湯在道而言予恐來世/以台為口實故仲虺至此地而作誥也序不言作仲
虺之誥以理足文便故略之傳正義旧定元年左𫝊/云薛之皇祖奚仲居薛以為夏車正仲虺居薛以為
湯左相是/其事也
仲虺之誥𫝊仲虺臣名以諸侯相天子會同曰誥
疏正義曰𤼵首二句史述成湯之心次二句湯言/已慙之意仲虺乃作誥以下皆勸湯之辭自曰
嗚呼至用爽厥師言天以桀有罪命伐夏之事自/簡賢附勢至言足聽聞説湯在桀時怖懼之事自
[007-9a]
惟王弗邇聲色至厥惟舊哉言湯有徳行加民民/歸之事自佑賢輔徳以下説天子之法當擢用賢
良屏黜昬暴勸湯奉行此事不須以放桀為惡康/誥召誥之類二字足以為文仲虺誥三字不得成
文以之字足成其句畢命冏命不言之微子之命/文侯之命言之與此同猶周禮司服言大裘而冕
亦足句也𫝊正義曰伯仲叔季人字之常仲虺必/是其名或字仲而名虺古人名字不可審知縱使
是字亦得謂之為名言是人之名號也左𫝊稱居/薛為湯左相是以諸侯相天子也周禮士師云以
五戒先後刑罰一曰誓用之於軍旅二曰誥用之/於會同是會同曰誥誥謂於會之所設言以誥衆
此惟誥湯一人而言會同者因解諸篇誥/義且仲虺必對衆誥湯亦是會同曰誥
成湯放桀于南巢惟有慙徳𫝊湯伐桀武功成故以為
[007-9b]
號南巢地名有慙徳慙徳不及古曰予恐來世以台為
口實𫝊恐來世論道我放天子常不去口音義湯伐桀/武功成
故號成湯一/云成諡也疏正義曰桀奔南巢湯縱而不迫故稱放/也𫝊言南巢地名不知地之所在周書
序有巢伯來朝𫝊云南方逺國鄭𤣥云巢南方之國世/一見者桀之所奔盖彼國也以其國在南故稱南耳𫝊
并以南巢為地名不能/委知其處故未明言之
仲虺乃作誥𫝊陳義誥湯可無慙曰嗚呼惟天生民有
欲無主乃亂𫝊民無君主則恣情欲必致禍亂惟天生
聰明時乂𫝊言天生聰明是治民亂有夏昬徳民墜塗
[007-10a]
炭𫝊夏桀昬亂不恤下民民之危險若陷泥墜火無救
之者天乃錫王勇智表正萬邦纘禹舊服𫝊言天與王
勇智應為民主儀表天下法正萬國繼禹之功統其故
服茲率厥典奉若天命𫝊天意如此但當循其典法奉
順天命而已無所慙音義纘子管反應/應對之應夏王有罪矯誣
上天以布命于下傳言託天以行虐於民乃桀之大罪
帝用不臧式商受命用爽厥師傳天用桀無道故不善
之式用爽明也用商受王命用明其衆言為主也音義
[007-10b]
矯居表反誣音/無臧作郎反疏正義曰矯詐也誣加也夏王自有所/欲詐加上天言天道須然不可不爾
假此以布苛虐之命於天下以困苦下民上天用桀無/道之故故不善之用使商家受此為王之命以王天下
用命商王明其所有之衆謂湯教之使修徳行善以自/安樂是明之也傳正義曰式用釋言文昭七年左傳云
是以有精爽至於神明從爽以至於明則爽是/明之始故爽為明也經稱昧爽謂未大明也
簡賢附勢寔繁有徒傳簡略也賢而無勢則略之不賢
有勢則附之若是者繁多有徒衆無道之世所常肇我
邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕傳始我商家國於
夏世欲見翦除若莠生苗若秕生粟恐被鋤治簸颺小
[007-11a]
大戰戰罔不懼于非辜矧予之徳言足聽聞傳言商家
小大憂危恐其非罪見滅矧況也況我之道徳善言足
聽聞乎無道之惡有道自然理音義繁音煩莠羊九反/秕悲里反徐甫理
反又必履反鋤仕魚反簸波我/反颺音揚矧申忍反惡烏路反
惟王不邇聲色不殖貨利傳邇近也不近聲樂言清簡
不近女色言貞固殖生也不生資貨財利言不貪也既
有聖徳兼有此行音義近附近之近/行下孟反徳懋懋官功懋懋
賞用人惟已改過不吝傳勉於徳者則勉之以官勉於
[007-11b]
功者則勉之以賞用人之言若自已出有過則改無所
吝惜所以能成王業音義懋音茂吝良刃反/王如字又于况反疏正義曰/於徳能
勉力行之者王則勸勉之以官於功能勉力為之者王/則勸勉之以賞用人之言惟如已之所出改悔過失無
所恡惜美湯之行如此凡庸之主得人之言恥非已智/雖知其善不肯遂從已有愆失恥於改過舉事雖覺其
非不肯更悔是惜過不改故以此美湯也成湯/之為此行尚為仲虺所稱歎凡人能勉者鮮矣克寛克
仁彰信兆民傳言湯寛仁之徳眀信於天下乃葛伯仇
餉初征自葛東征西夷怨南征北狄怨傳葛伯遊行見
農民之餉於田者殺其人奪其餉故謂之仇餉仇怨也
[007-12a]
湯為是以不祀之罪伐之從此後遂征無道西夷北狄
舉逺以言則近者著矣音義仇音求餉/式亮反疏正義曰此言/乃者却説已
過之事𦙍征云乃季秋月朔其義亦然左傳稱怨耦曰/仇謂彼人有負於我我心怨之是名為仇也餉田之人
不負葛伯葛伯奪其餉而殺之是葛伯以餉田之人為/己之仇言非所怨而妄殺故湯為之報也孟子稱湯使
亳衆徃為之耕有童子以黍肉餉葛伯奪而殺之則葛/伯所殺殺亳人也傳言葛伯遊行見農人之餉於田者
殺其人而奪其餉故謂之仇餉乃似葛伯自殺己人與/孟子違者湯之征葛以人之枉死而為之報耳不為亳
人乃報之非亳人則赦之故傳指言殺餉不辨死者何/人亳人葛人義無以異故不復言亳非是故違孟子
曰奚獨後予傳怨者辭也攸徂之民室家相慶曰徯予
[007-12b]
后后來其蘇傳湯所往之民皆喜曰待我君來其可蘇
息民之戴商厥惟舊哉傳舊謂初征自葛時音義徯胡/啟反
蘇字亦/作穌
佑賢輔徳顯忠遂良傳賢則助之徳則輔之忠則顯之
良則進之明王之道疏傳正義曰周禮鄉大夫云三年/則大比考其徳行道藝而興賢
者鄭𤣥云賢者謂有徳行者詩序云忠臣良士皆是善/也然則賢是徳盛之名徳是資賢之實忠是盡心之事
良是為善之稱俱是可用之人所從言之/異耳佑之與輔顯之與遂隨便而言之兼弱攻昧取
亂侮亡傳弱則兼之闇則攻之亂則取之有亡形則侮
[007-13a]
之言正義疏𫝊正義曰力少為弱不明為昧政荒為亂/國滅為亡兼謂包之攻謂擊之取謂取為
己有侮謂侮慢其人弱昧亂亡俱是彼國衰微之状兼/攻取侮是此欲吞并之意弱昧是始衰之事來服則制
為己屬不服則以兵攻之此二者始欲服其人未是滅/其國亂是已亂亡謂将亡二者衰甚已将滅其國亡形
已著無可忌憚故陵侮其人既侮其人必滅其國故以/侮言之此是人君之正義仲虺陳此者意亦言桀亂亡
取之不足為愧下言推亡/及覆昬暴其意亦在桀也推亡固存邦乃其昌傳有亡
道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國乃昌
盛音義推土/雷反徳日新萬邦惟懐志自滿九族乃離𫝊日
新不懈怠自滿志盈溢音義懈工/債反疏正義曰繫辭云日/新之謂盛徳言脩
[007-13b]
徳不怠日日益新徳加于人無逺不屆故萬邦之衆惟/盡歸之志意自滿則陵人人既被陵則情必不附雖九
族之親乃亦離之萬邦舉逺以明近也九族舉親以明/疎也漢代儒者説九族之義有二案禮戴及尚書緯歐
陽説九族乃異姓有屬者父族四母族三妻族二古尚/書説九族從髙祖至𤣥孫凡九族堯典云以親九族𫝊
云以睦髙祖𤣥孫之親則此言九族亦謂髙祖𤣥孫之/親也謂萬邦惟懐實歸之九族乃離實離之聖賢設言
為戒容辭頗甚父子之間便以志滿相棄/此言九族以為外姓九族有屬文便也王懋昭大徳
建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆𫝊欲王自勉
明大徳立大中之道於民率義奉禮垂優足之道示後
世予聞曰能自得師者王𫝊求賢聖而事之謂人莫已
[007-14a]
若者亡𫝊自多足人莫之益亡之道好問則裕自用則
小𫝊問則有得所以足不問専固所以小音義中如字/本或作
忠非裕徐以樹反王徐于/况反又如字好呼報反嗚呼慎厥終惟其始𫝊靡不
有初鮮克有終故戒慎終如其始殖有禮覆昬暴𫝊有
禮者封殖之昬暴者覆亡之欽崇天道永保天命傳王
者如此上事則敬天安命之道音義鮮息淺反覆芳服/反暴蒲報反或作
虣/
序湯既黜夏命𫝊黜退也退其王命復歸于亳作湯
[007-14b]
誥疏正義曰湯既黜夏王之命復歸于亳以伐桀大/義誥示天下史録其事作湯誥仲虺在路作誥
此至亳乃作故/次仲虺之下
湯誥𫝊以伐桀大義告天下
王歸自克夏至于亳誕告萬方𫝊誕大也以天命大義
告萬方之衆人音義誕音但告/工毒反疏正義曰湯之伐桀當/有諸侯從之不從行
者必應多矣既已克夏改正名號還至于亳海内盡來/猶如武成篇所云庶邦冢君暨百工受命于周也湯於
此時大誥諸侯以伐桀之義故云誕告萬方誕大/釋詁文萬者舉盈數下云凡我造邦是告諸侯也
王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人誥𫝊天子自稱曰予
[007-15a]
一人古今同義惟皇上帝降衷于下民𫝊皇大上帝天
也衷善也疏正義曰天生烝民與之五常之性使有仁/義禮智信是天降善於下民也天既與善
於民君當順之故下𫝊云順/人有常之性則是為君之道若有恒性克綏厥猷惟后
𫝊順人有常之性能安立其道教則惟為君之道
夏王滅徳作威以敷虐于爾萬方百姓𫝊夏桀滅道徳
作威刑以布行虐政於天下百官言殘酷爾萬方百姓
罹其凶害弗忍荼毒傳罹被荼毒苦也不能堪忍虐之
甚音義罹力之反本亦作/羅洛何反荼音徒疏正義曰釋草云荼苦菜此/菜味苦故假之以言人苦
[007-15b]
毒謂螫人之蟲蛇虺之類實是人/之所苦故并言荼毒以喻苦也竝告無辜于上下神
祗𫝊言百姓兆民竝告無罪稱寃訴天地天道福善禍
淫降災于夏以彰厥罪𫝊政善天福之淫過天禍之故
下災異以明桀罪惡譴寤之而桀不改音義寃紆元反/譴遣戰反
寤五/故反
肆台小子将天命明威不敢赦𫝊行天威謂誅之敢用
𤣥牡敢昭告于上天神后請罪有夏𫝊明告天問桀百
姓有何罪而加虐乎音義台音怡牡/茂后反疏正義曰檀弓云/殷人尚白牲用
[007-16a]
白今云𤣥牡夏家尚黑于時未變夏禮故不用白也故/安國注論語敢用𤣥牡之文云殷家尚白未變夏禮故
云𤣥牡是其義也鄭𤣥説天神有六周家冬至祭皇天/大帝于圜丘牲用蒼夏至祭靈威仰於南郊則牲用騂
孔注孝經圜丘與郊共為一事則孔之所説無六天之/事論語堯曰之篇所言敢用𤣥牡即此事是也孔注論
語以為堯曰之章有二帝三王之事録者採合以成章/檢大禹謨及此篇與泰誓武成則堯曰之章其文略矣
鄭𤣥解論語云用𤣥牡者為舜命禹事於時總告/五方之帝莫適用用皇天大帝之牲其意與孔異聿求
元聖與之戮力以與爾有衆請命𫝊聿遂也大聖陳力
謂伊尹放桀除民之穢是請命音義聿允橘反述也戮/舊音六又力彫反
説文力周反史記音/力消反穢於廢反疏𫝊正義曰聿訓述也述前所以/申遂故聿為遂也戮力猶勉力
[007-16b]
也論語云陳力就列湯臣大賢惟有伊尹故知大聖陳/力謂伊尹也伊尹賢人而謂之聖者相對則聖極而賢
次散文則賢聖相通舜謂禹曰惟汝賢是聖得謂之賢/則賢亦可言聖鄭𤣥周禮注云聖通而先識也解先識
則為聖名故伊尹可為聖也孟子云伯夷聖人之清者/也伊尹聖人之任者也栁下恵聖人之和者也孔子聖
人之時者也是謂伊尹為聖人者也桀為殘/虐人不自保故伐桀除人之穢是為請命
上天孚佑下民罪人黜伏𫝊孚信也天信佑助下民桀
知其罪退伏逺屏天命弗僭賁若草木兆民允殖𫝊僭
差賁飾也言福善禍淫之道不差天下惡除焕然咸飾
若草木同華民信樂生音義僭子念反忒也劉創林反/賁彼義反徐扶云反飾也
[007-17a]
煥呼亂反/樂音洛疏正義曰桀以大罪身既黜伏是天之福善/禍淫之命信而不僭差也既除大惡天下
煥然脩飾若草木同生華兆民信樂生也昔日不保性/命今日樂生活矣僭差不齊之意故𫝊以僭為差賁飾
易序卦/文也俾予一人輯寜爾邦家𫝊言天使我輯安汝國
家國諸侯家卿大夫茲朕未知獲戾于上下𫝊此伐桀
未知得罪於天地謙以求衆心音義俾必爾反徐甫婢/反使也輯音集又
七入反戾/力計反疏𫝊正義曰經言茲者謂此伐桀也顧氏云/未知得罪于天地言伐桀之事未知得罪
于天地以否湯之伐桀上應天心下符人事本/實無罪而云未知得罪以否者謙以求衆心慄慄危
懼若将隕于深淵𫝊慄慄危心若墜深淵危懼之甚音
[007-17b]
義慄音栗隕/于敏反
凡我造邦無從匪彝無即慆淫𫝊戒諸侯與之更始彝
常慆慢也無從匪常無就慢過禁之各守爾典以承天
休𫝊守其常法承天美道音義彝徐音夷/慆他刀反爾有善朕弗
敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心𫝊所以不
蔽善人不赦已罪以其簡在天心故也疏正義曰鄭𤣥/注論語云簡
閲在天心言天/簡閲其善惡也其爾萬方有罪在予一人𫝊自責化不
至予一人有罪無以爾萬方𫝊無用爾萬方言非所及
[007-18a]
嗚呼尚克時忱乃亦有終𫝊忱誠也庶幾能是誠道乃
亦有終世之美音義忱市/林反
序咎單作明居𫝊咎單臣名主土地之官作明居民
法一篇亡音義咎其九反單/音善卷末同疏正義曰百篇之序此/類有四伊尹作咸有
一徳周公作無逸作立政與此篇直言其所作之人/不言其作者之意盖以經文分明故略之馬融云咎
單為湯司空𫝊言主土/地之官盖亦為司空也
序成湯既沒太甲元年𫝊太甲太丁子湯孫也太丁
未立而卒及湯沒而太甲立稱元年伊尹作伊訓肆
[007-18b]
命徂后𫝊凡三篇其二亡疏正義曰成湯既沒其嵗/即太甲元年伊尹以太
甲承湯之後恐其不能纂修祖業作書以戒之史叙/其事作伊訓肆命徂后三篇𫝊正義曰太甲太丁子
世本文也此序以太甲元年繼湯沒之下明是太丁/未立而卒太甲以孫繼祖故湯沒而太甲代立即以
其年稱為元年也周法以踰年即位知此即以其年/稱元年者此經云元祀十有二月伊尹祠于先王奉
嗣王祇見厥祖太甲中篇云惟三祀十有二月朔伊/尹以冕服奉嗣王歸于亳二者皆云十有二月若是
踰年即位二者皆當以正月行事何以用十二月也/明此經十二月是湯崩之踰月太甲中篇三祀十有
二月是服闋之踰月以此知湯崩之年太甲即稱元/年也舜禹以受帝終事自取嵗首遭喪嗣位經無其
文夏后之世或亦不踰年也顧氏云殷家猶質踰月/即改元年以明世異不待正月以為首也商謂年為
[007-19a]
祀序稱年者序以周世言之故也據此經序及大甲/之篇太甲必繼湯後而殷本紀云湯崩太子太丁未
立而卒於是乃立太丁之弟外丙二年崩别立外丙/之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲與經不
同彼必妄也劉歆班固不見古文謬從史記皇甫謐/既得此經作帝王世紀乃述馬遷之語是其踈也顧
氏亦云止可依經誥大/典不可用𫝊記小説
伊訓𫝊作訓以教道太甲
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王𫝊此湯崩踰月
太甲即位奠殯而告音義祀年也夏曰嵗商曰祀周曰/年唐虞曰載祠音辭祭也
疏正義曰伊尹祠于先王謂祭湯也奉嗣王祇見厥祖/謂見湯也故𫝊解祠先王為奠殯而告見厥祖為居
[007-19b]
位主喪羣后咸在為在位次皆述在喪之事是言祠是/奠也祠喪于殯斂祭皆名為奠虞祔卒哭始名為祭知
祠非宗廟者元祀即是初喪之時未得祠廟且湯之父/祖不追為王所言先王惟有湯耳故知祠實是奠非祠
宗廟也祠之與奠有大小耳祠則有主有尸其禮大奠/則奠器而已其禮小奠祠俱是享神故可以祠言奠亦
由於時猶質未有莭文周時則祠奠有異故傳解祠為/奠耳傳正義曰太甲中篇云三祀十有二月伊尹以冕
服奉嗣王則是除喪即吉明十二月服終禮記稱三年/之喪二十五月而畢知此年十一月湯崩此祠先王是
湯崩踰月太甲即位奠殯而告也此奠殯而告亦如周/康王受顧命尸於天子春秋之世既有奠殯即位踰年
即位此踰月即位當奠殯即位也此言伊尹祠于先王/是特設祀也嗣王祇見厥祖是始見祖也特設祀禮而
王始見祖明是初即/王位告殯為喪主也奉嗣王祇見厥祖𫝊居位主喪侯
[007-20a]
甸羣后咸在𫝊在位次百官總已以聽冢宰𫝊伊尹制
百官以三公攝家宰伊尹乃明言烈祖之成徳以訓于
王𫝊湯有功烈之祖故稱焉音義見賢遍反甸徒/遍反總音揔疏傳/正
義曰湯有功烈之祖毛詩𫝊文也烈訓業也湯有定/天下之功業為商家一代之太祖故以烈祖稱焉
曰嗚呼古有夏先后方懋厥徳罔有天災𫝊先君謂禹
以下少康以上賢王言能以徳禳災音義少詩照反上/時掌反禳如
羊/反疏傳正義曰有夏先君總指桀之上世有徳之王皆/是也傳舉聖賢者言禹已下少康已上惟當禹與
啟及少康耳魯語云杼能帥禹者也杼少康之子𫝊盖/以其徳衰薄故斷自少康已上耳由勉行其徳故無有
[007-20b]
天災言能以/徳禳災也山川鬼神亦莫不寧𫝊莫無也言皆安之
暨鳥獸魚鼈咸若𫝊雖微物皆順之明其餘無不順音
義暨其器反/鼈必滅反疏正義曰山川鬼神謂山川之鬼神也亦/莫不寧者謂鬼神安人君之政政善則
神安之神安之則降福人君無妖孽也鳥獸魚鼈咸若/者謂人君順禽魚君政善而順彼性取之有時不夭殺
也鳥獸在陸魚鼈在水水陸所生微細之/物人君為政皆順之明其餘無不順也于其子孫弗
率皇天降災假手于我有命𫝊言桀不循其祖道故天
下禍災借手於我有命商王誅討之造攻自鳴條朕哉
自亳𫝊造哉皆始也始攻桀伐無道由我始修徳于亳
[007-21a]
音義亳旁各反/徐扶各反疏正義曰于其子孫於有夏先君之子/孫謂桀也不循其祖之道天下禍災
謂滅其國而誅其身也天不能自誅於桀故借手于我/有命之人謂成湯也言湯有天命将為天子就湯借手
使誅桀也既受天命誅桀始攻從鳴條之地而/敗之天所以命我者由湯始自修徳於亳故也
惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懐𫝊言湯布明
武徳以寛政代桀虐政兆氏以此皆信懐我商王之徳
今王嗣厥徳罔不在初𫝊言善惡之由無不在初欲其
慎始立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海𫝊言立
愛敬之道始於親長則家國竝化終洽四海音義長丁/丈反
[007-21b]
疏正義曰王者之馭天下撫兆人惟愛敬二事而已孝/經天子之章盛論愛敬之事言天子當用愛敬以接
物也行之所立自近為始立愛惟親先愛其親推之以/及踈立敬惟長先敬其長推之以及幼即孝經所云愛
親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人是推親以及物/始則行於家國終乃洽於四海即孝經所云徳教加於
百姓刑于四海是也所異者孝經論愛敬竝始於/親令緣親以及疎此分敬屬長言從長以及幼耳
嗚呼先王肇修人紀從諫弗咈先民時若傳言湯始修
為人綱紀有過則改從諫如流必先民之言是順音義
咈扶/弗反疏正義曰賈逵注周語云先民古賢人也魯語云/古曰在昔昔曰先民然則先民在古昔之前逺
言之也逺古賢人亦是民内之一人故以民言/之先民之言於是順從言其動皆法古賢也居上克
[007-22a]
明𫝊言理恕疏正義曰見下之謂明言其以/理恕物照察下情是能明也為下克忠
𫝊事上竭誠與人不求備檢身若不及𫝊使人必器之
常如不及恐有過疏正義曰檢謂自攝斂也檢勑其身/常如不及不自大以卑人不恃長
以陵/物也以至于有萬邦兹惟艱哉𫝊言湯操心常危懼動
而無過以至為天子此自立之難音義操七曺反/又七報反
敷求哲人俾輔于爾後嗣𫝊布求賢智使師輔於爾嗣
王言仁及後世音義哲本又作喆/俾必爾反
制官刑儆于有位𫝊言湯制治官刑法以儆戒百官曰
[007-22b]
敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風𫝊常舞則荒淫樂
酒曰酣酣歌則廢徳事鬼神曰巫言無政敢有殉于貨
色恆于遊畋時謂淫風𫝊殉求也昧求財貨美色常遊
戲畋獵是淫過之風俗敢有侮聖言逆忠直逺耆徳比
頑童時謂亂風𫝊狎侮聖人之言而不行拒逆忠直之
規而不納耆年有徳疏逺之童稚頑嚚親比之是荒亂
之風俗惟茲三風十愆卿士有一于身家必喪𫝊有一
過則徳義廢失位亡家之道邦君有一于身國必亡𫝊
[007-23a]
諸侯犯此國亡之道臣下不匡其刑墨具訓于蒙士𫝊
邦君卿士則以爭臣自匡正臣不正君服墨刑鑿其頟
湼以墨蒙士例謂下士士以爭友僕𨽻自匡正音義儆/居
領反酣户甘反巫音無樂音洛殉辭俊反徐辭荀反畋/音田逺于萬反注同耆巨夷反比毗志反徐扶至反稚
直利反嚚魚巾反愆去乾反喪如字又息浪反爭諫/爭之爭鑿在洛反頟魚白反湼乃結反𨽻郎計反疏
正義曰此皆湯所制治官之刑以儆戒百官之言也三/風十愆謂巫風二舞也歌也淫風四貨也色也遊也畋
也與亂風四為十愆也舞及遊畋得有時為之而不可/常然故三事特言恆也歌則可矣不可樂酒而歌故以
酣配之巫以歌舞事神故歌舞為巫覡之風俗也貨色/人所貪欲宜其以義自節而不可専心殉求故言殉於
[007-23b]
貨色心殉貨色常為遊畋是謂淫過之風俗也侮慢聖/人之言拒逆忠直之諫疎逺耆年有徳親比頑愚幼童
愛惡憎善國必荒亂故為荒亂之風俗也此三風十愆/雖惡有大小但有一於身者皆喪國亡家故各從其類
相配為風俗臣下不匡其刑墨言臣無貴賤皆當匡正/君也具訓于蒙士者謂湯制官刑非直教訓邦君卿大
夫等使之受諫亦備具教訓下士使受諫也𫝊正義曰/酣歌常舞竝為耽樂無度荒淫廢徳俱是敗亂政事其
為愆過不甚異也恆舞酣歌乃為愆耳若不恆舞不酣/歌非為過也樂酒曰酣言耽酒以自樂也説文亦云酣
樂酒也楚語云民之精爽不攜貳者則明神降之在男/曰覡在女曰巫又周禮有男巫女巫之官皆掌接神故
事鬼神曰巫也廢棄徳義専為歌舞似巫事鬼神然言/其無政也殉者心循其事是貪求之意故為求也志在
得之不顧禮義昧求謂貪昧以求之無逸云于遊于畋/是遊與畋别故為遊戲與畋獵為之無度是淫過之風
[007-24a]
俗也侮謂輕慢狎謂慣忽故𫝊以狎配侮而言之旅獒/云徳盛不狎侮是狎侮意相類也十愆有一則亡國喪
家邦君卿士慮其喪亡之故則宜以爭臣自匡正犯顔/而諫臣之所難故設不諫之刑以勵臣下故言臣不正
君則服墨刑墨刑五刑之輕者謂鑿其頟湼以墨司刑/所謂墨罪五百者也蒙謂蒙稚卑小之稱故蒙士例謂
下士也顧氏亦以為蒙謂蒙闇之士例/字宜從下讀言此等流例謂下士也
嗚呼嗣王祇厥身念哉𫝊言當敬身念祖徳聖謨洋洋
嘉言孔彰𫝊洋洋美善言甚明可法音義洋音羊/徐音翔疏正/義
曰此歎聖人之謨洋洋美善者謂上湯作官刑所/言三風十愆令受下之諫是善言甚明可法也惟上
帝不常作善降之百祥作不善降之百殃𫝊祥善也天
[007-24b]
之禍福惟善惡所在不常在一家爾惟徳罔小萬邦惟
慶𫝊修徳無小則天下賚慶爾惟不徳罔大墜厥宗傳
茍為不徳無大言惡有類以類相致必墜失宗廟此伊
尹至忠之訓音義賚力/代反疏正義曰又戒王爾惟修徳而/為善徳無小徳雖小猶萬邦
賴慶況大善乎爾惟不徳而為惡惡無大惡雖小猶墜/失其宗廟況大惡乎𫝊正義曰爾惟徳謂修徳以善也
爾惟不徳謂不修徳為惡也易繫辭曰善不積不足以/成名惡不積不足以滅身乃謂大善始為福大惡乃成
禍此訓作勸誘之辭言為善無小小善萬邦猶慶況大/善乎而為惡無大言小惡猶墜厥宗況大惡乎此經二
事辭反而意同也𫝊言惡有類者解小惡墜宗之意初/為小惡小惡有族類以類相致至於大惡若致於大惡
[007-25a]
必墜失宗廟言至於大惡乃墜非小惡即能墜也晉語/云趙文子冠見韓獻子曰戒之此謂成人成人在始始
與善善進不善蔑由至矣始與不善不善進善亦蔑由/至矣言惡有類以類相致也今太甲初立恐其親近惡
人以惡類相致禍害故以言/戒之此是伊尹至忠之訓也
序肆命𫝊陳天命以戒太甲亡
序徂后𫝊陳往古明君以戒亡
序太甲既立不明𫝊不用伊尹之訓不明居喪之禮
伊尹放諸桐𫝊湯葬地也不知朝政故曰放三年復
歸于亳思庸𫝊念常道伊尹作太甲三篇音義朝直/遙反
[007-25b]
疏正義曰太甲既立為君不明居䘮之禮伊尹放諸/桐宮使之思過三年復歸于亳都以其能改前過
思念常道故也自初立至放而復歸伊尹每進言以/戒之史叙其事作太甲三篇案經上篇是放桐宮之
事中下二篇是歸亳之事此序歴言其事以總三篇/也𫝊正義曰此篇承伊訓之下經稱不恵于阿衡知
不明者不用伊尹之訓也王徂桐宮始云居憂是未/放已前不明居喪之禮也經稱營于桐宮密邇先王
知桐是湯葬地也舜放四凶徙之遠裔春秋放其大/夫流之他境嫌此亦然故辨之云不知朝政故曰放
使之逺離國都往居墓側與彼放逐事同故亦稱放/也古者天子居喪三年政事聽於冡宰法當不知朝
政而云不知朝政曰放者彼正法三年之内君雖不/親政事冡宰猶尚諮禀此則全不知政故為放也
太甲上𫝊戒太甲故以名篇疏正義曰盤庚仲丁/祖乙等皆是發言
[007-26a]
之人名篇此太甲及沃丁君奭以被告之人名篇/史官不同故以為名有異且伊訓肆命徂后與此
三篇及咸有一徳皆是伊尹戒太甲不可/同名伊訓故隨事立稱以太甲名篇也
惟嗣王不恵于阿衡𫝊阿倚衡平言不順伊尹之訓音
義倚於/綺反疏正義曰太甲以元年十二月即位此至放桐/之時未知凡經幾月必是伊尹數諫久而不
順方始放之盖已三五月矣必是二年放之序言三年/復歸者謂即位三年非在桐宮三年也史録其伊尹訓
王有伊訓肆命徂后其餘忠規切諫固應多矣太甲終/不從之故言不恵于阿衡史為作書發端故言此為目
也𫝊正義曰古人所讀阿倚同音故阿亦倚也稱上謂/之衡故衡為平也詩毛𫝊云阿衡伊尹也鄭文亦云阿
倚衡平也伊尹湯倚/而取平故以為官名
[007-26b]
伊尹作書曰先王顧諟天之明命以承上下神祗傳顧
謂常目在之諟是也言敬奉天命以承順天地音義顧/音
故諟音是説文/理也祗巨支反疏𫝊正義曰説文云顧還視也諟與是/古今之字異故變文為是也言先王
每有所行必還迴視是天之明命謂常目在之言其想/象如目前終常敬奉天命以承上天下地之神祗也
社稷宗廟罔不祇肅𫝊肅嚴也言能嚴敬鬼神而逺之
天監厥徳用集大命撫綏萬方𫝊監視也天視湯徳集
王命於其身撫安天下惟尹躬克左右厥辟宅師𫝊伊
尹言能助其君居業天下之衆音義逺于萬反監工暫/反辟必亦反徐甫
[007-27a]
亦/反疏正義曰孫武兵書及呂氏春秋皆云伊尹名摰則/尹非名也今自稱尹者盖湯得之使尹正天下故
號曰伊尹人既呼之為尹故亦以尹自稱禮法君前/臣名不稱名者古人質直不可以後代之禮約之肆
嗣王丕承基緒𫝊肆故也言先祖勤徳致有天下故子
孫得大承基業宜念祖修徳惟尹躬先見于西邑夏自
周有終相亦惟終𫝊周忠信也言身先見夏君臣用忠
信有終夏都在亳西其後嗣王罔克有終相亦罔終𫝊
言桀君臣滅先人之道徳不能終其業以取亡嗣王戒
哉祇爾厥辟辟不辟忝厥祖傅以不終為戒慎之至敬
[007-27b]
其君道則能終忝辱也為君不君則辱其祖音義丕普/悲反
徐甫眉反先見並如/字注同相息亮反
王惟庸罔念聞傳言太甲守常不改無念聞伊尹之戒
伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦𫝊爽顯皆明也
言先王昧明思大明其徳坐以待旦而行之旁求俊彦
啓迪後人𫝊旁非一方美士曰彦開道後人言訓戒無
越厥命以自覆𫝊越墜失也無失亡祖命而不勤徳以
自顛覆慎乃儉徳惟懐永圖𫝊言當以儉為徳思長世
[007-28a]
之謀若虞機張徃省括于度則釋傳機弩牙也虞度也
度機機有度以凖望言修徳夙夜思之明旦行之如射
先省矢括于度釋則中欽厥止率乃祖攸行傳止謂行
所安止君止於仁子止於孝惟朕以懌萬世有辭𫝊言
能循汝祖所行則我喜悦王亦見嘆美無窮音義昧音/妹俊
亦作畯迪大歴反越于月反本又作粤覆芳服反注同/省息井反括故活反度如字虞度待洛反中丁仲反懌
音/亦疏正義曰伊尹作書以告太甲不念聞之伊尹乃又/言曰先王以昧爽之時思大明其徳既思得其事
則坐以待旦明則行之其身既勤於政又乃旁求俊彦/之人置之於位令以開導後人先王之念子孫其憂勤
[007-28b]
若是嗣王今承其後無得墜失其先祖之命以自覆敗/王當慎汝儉約之徳令其以儉為徳而謹慎守之惟思
為長世之謀謀為政之事譬若以弩射也可凖度之機/已張之又當以意往省視矢括當於所度則釋而放之
如是而射則無不中矣猶若人君所修政教欲發命也/當以意夙夜思之使當於民心明旦行之則無不當矣
王又當敬其身所安止循汝祖之所行若能如此惟我/以此喜悦王于萬世常有善辭言有聲譽亦見歎美無
窮也𫝊正義曰昭七年左𫝊云是以有精爽至於神明/從爽以至於明是爽謂未大明也昧是晦冥爽是未明
謂夜向晨也釋詁云丕大也顯光也光亦明也於夜昧/𠖇之時思欲大明其徳既思得之坐以待旦而行之言
先王身之勤也旁謂四方求之故言非一方也美士曰/彦釋訓文舎人曰國有美士為人所言道也括謂矢末
機張省括則是以射喻也機是轉關故為弩牙虞訓度/也度機者機有法度以凖望所射之物凖望則解經虞
[007-29a]
也如射者弩以張訖機闗先省矢括與所射之物三者/於法度相當乃後釋弦發矢則射必中矣言為政亦如
是/也
王未克變𫝊未能變不用訓太甲性輕脱伊尹至忠所
以不已音義輕遣/政反疏𫝊正義曰未能變者據在後能變/故當時為未能也時既未變是不
用伊尹之訓也太甲終為人主非是全不可移但體性/輕脱與物推遷雖有心向善而為之不固伊尹至忠所
以進言不已是伊尹知其可移/故誨之不止冀其終從己也
伊尹曰兹乃不義習與性成𫝊言習行不義将成其性
予弗狎于弗順營于桐宮密邇先王其訓無俾世迷𫝊
[007-29b]
狎近也經營桐墓立宮令太甲居之近先王則訓於義
無成其過不使世人迷惑怪之音義義本亦作誼俾必/爾反後篇同近附
近之近令/力呈反疏正義曰伊尹以王未變乃告于朝廷羣臣/曰此嗣王所行乃是不義之事習行此事
乃與性成言為之不已将以不義為性也我不得令王/近於不順之事當營於桐墓立宮使比近先王當受人
教訓之無得成其過失使後世人迷惑怪之𫝊正義曰/狎習是相近之義故訓為近也不順即是近不順也習
為不義近於不順則當日日益惡必至滅亡故伊尹言/已不得使王近於不順故經營桐墓立宮墓傍令太甲
居之不使復知朝政身見/廢退必當改悔為善也
王徂桐宮居憂𫝊往入桐宮居憂位疏𫝊正義曰亦既/不知朝政之事
[007-30a]
惟行居喪之禮居憂位謂服治喪禮也伊尹亦/使兵士衛之選賢俊教之故太甲能終信徳也克終允
徳𫝊言能思念其祖終其信徳
太甲中
惟三祀十有二月朔𫝊湯以元年十一月崩至此二十
六月三年服闋伊尹以冕服奉嗣王歸于亳𫝊冕冠也
踰月即吉服音義闋苦穴反/冕音免疏正義曰周制君薨之年/屬前君明年始為新君
之元年此殷法君薨之年而新君即位即以其年為新/君之元年惟三祀者太甲即位之三年也湯以元年十
一月崩至此年十一月為再朞除喪服也至十二月服/闋闋息也如喪服息即吉服舉事貴初始故於十二月
[007-30b]
朔以冕服奉嗣王歸于亳冕是在首之服冠内之别名/冠是首服之大名故𫝊以冕為冠案王制云殷人冔而
祭大雅云常服黼冔冔是殷之祭冠今云冕者盖冕為/通名王制又云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔
而祭周人冕而祭竝是當代别名殷禮不知天子幾冕/周禮天子六冕大裘之冕祭天尚質弁師惟掌五冕備
物盡文惟衮冕耳此以冕服盖以衮冕之服也顧氏云/祥禫之制前儒不同案士虞禮云朞而小祥又朞而大
祥中月而禫王肅云祥月之内又禫祭服彌寛而變彌/數也禮記檀弓云祥而縞是月禫徙月樂王肅云是祥
之月而禫禫之明月可以樂矣案此孔𫝊云二十六月/服闋則與王肅同鄭𤣥以中月為間一月云祥後復更
有一月而禫則三年之喪/凡二十七月與孔為異
作書曰民非后罔克胥匡以生𫝊無能相匡故須君以
[007-31a]
生后非民罔以辟四方傳須民以君四方皇天眷佑有
商俾嗣王克終厥徳實萬世無疆之休𫝊言王能終其
徳乃天之顧佑商家是商家萬世無窮之美音義胥息/餘反
疆居/良反
王拜手稽首曰予小子不明于徳自厎不類𫝊君而稽
首於臣謝前過類善也闇於徳故自致不善欲敗度縱
敗禮以速戾于厥躬𫝊速召也言已放縱情欲毁敗禮
儀法度以召罪於其身音義厎之履反敗必邁反徐甫/邁反縱子用反戾郎計反
[007-31b]
疏𫝊正義曰釋言云速徴也徴召也轉以相訓故速為/召也欲者本之於情縱者放之於外有欲而縱之縱
欲為一也準法謂之度體見謂之禮禮度一也故𫝊并/釋之言已放縱情欲毁敗禮儀法度以召罪於其身也
天作孽猶可違自作孽不可逭𫝊孽災逭逃也言天災
可避自作災不可逃音義孽魚列反/逭胡亂反疏𫝊正義曰洪範/五行𫝊有妖孽
眚祥漢書五行志説云凡草物之類謂之妖妖猶夭胎/言尚微也蟲豸之類謂之孽孽則牙孽矣甚則異物生
謂之眚自外來謂之祥是孽為災初生之名故為災也/逭逃也釋言文樊光云行相避逃謂之逭亦行不相逄
也天作災者謂若太戊桑榖生朝髙宗雊雉升鼎耳可/修徳以禳之是可避也自作災者謂若桀放鳴條紂死
宣室是不可逃也據其将來修徳可去及其已至改亦/無益天災自作逃否亦同且天災亦由人行而至非是
[007-32a]
横加災也此太甲自悔之/深故言自作甚於天災耳既往背師保之訓弗克于厥
初尚賴匡救之徳圖惟厥終𫝊言己己往之前不能修
徳於其初今庶幾賴教訓之徳謀終於善悔過之辭音
義背音佩徐/扶代反
伊尹拜手稽首𫝊拜手首至手疏𫝊正義曰周禮大祝/辨九拜一曰稽首二
曰頓首三曰空首鄭𤣥云稽首拜頭至地也頓首拜頭/叩地也空首拜頭至手所謂拜手也鄭惟解此三者拜
之形容所以為異也稽首頭至地頭下至地也頓首頭/下至地暫一叩之而已此言拜手稽首者初為拜頭至
手乃復申頭以至于地至手是為拜手至地乃為稽首/然則凡為稽首者皆先為拜手乃後為稽首故拜手稽
[007-32b]
首連言之諸言拜手稽首義皆同也大祝又云四曰振/動五曰吉拜六曰凶拜七曰竒拜八曰褒拜九曰肅拜
鄭注云振動者戰栗變動而拜吉拜者拜而後稽顙謂/齊衰不杖以下者之拜凶拜者稽顙而後拜即三年喪
拜也竒拜者謂君答臣一拜也襃拜者謂再拜拜神與/尸也肅拜者謂揖拜也禮介者不拜及婦人之拜也左
𫝊云天子在寡君無所稽首則諸侯於天子稽/首也諸侯相於則頓首也君於臣則空首也曰脩厥
身允徳協于下惟明后傳言脩其身使信徳合於羣下
惟乃明君先王子恵困窮民服厥命罔有不悦𫝊言湯
子愛困窮之人使皆得其所故民心服其教令無有不
忻喜竝其有邦厥鄰乃曰徯我后后來無罰𫝊湯俱與
[007-33a]
鄰竝有國鄰國人乃曰待我君來言忻戴君來無罰言
仁恵音義徯胡/啟反疏正義曰言湯昔為諸侯之時與湯竝/居其有邦國謂諸侯之國也此諸侯
國人其與湯鄰近者皆願以湯為君乃言曰待/我后后來無罰於我言羨慕湯徳忻戴之也王懋乃
徳視乃厥祖無時豫怠𫝊言當勉脩其徳法視其祖而
行之無為是逸豫怠惰奉先思孝接下思恭𫝊以念祖
徳為孝以不驕慢為恭視逺惟明聽徳惟聰𫝊言當以
明視逺以聰聽徳音義懋音/茂疏正義曰人之心識所知/在於聞見聞見所得在
於耳目故欲言人之聰明以視聽為主視若不見故言/惟明明謂鍳察是非也聽若不明故言惟聰聰謂識知
[007-33b]
善惡也視戒見近迷逺故言視逺聽戒背/正從邪故言聽徳各準其事相配為文朕承王之休
無斁𫝊王所行如此則我承王之美無斁音義斁音亦/厭於艷
反/
太甲下
伊尹申誥于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親𫝊言天於
人無有親疎惟親能敬身者民罔常懐懐于有仁𫝊民
所歸無常以仁政為常鬼神無常享享于克誠𫝊言鬼
神不係一人能誠信者則享其祀天位艱哉𫝊言居天
[007-34a]
子之位難以此三者疏正義曰伊尹以至忠之心喜王/改悔重告於王冀王大善一篇
皆誥辭也天親克敬民歸有仁神享克誠言天民與神/皆歸于善也奉天宜其敬謹飬民宜用仁恩事神當以
誠信亦準事相/配而為文也徳惟治否徳亂𫝊為政以徳則治不以
徳則亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡𫝊言安危
在所任治亂在所法音義治直吏反/注及下同疏𫝊正義曰任賢/則興任佞則亡
故安危在所任於善則治於惡則亂故治亂在所法總/言治國則稱道單指所行則言事興難而亡易道大而
事小故大言典而小言亡也此所云惟言治亂在所與/耳下句云終始慎厥與言當與賢不與佞治亂在於用
臣故𫝊於此言/安危在所任也終始慎厥與惟明明后傳明慎其所與
[007-34b]
治亂之機則為明王明君疏正義曰重言明明言其為/大明耳𫝊因文重故言明
王明君君王/猶是一也先王惟時懋敬厥徳克配上帝𫝊言湯惟
是終始所與之難勉修其徳能配天而行之今王嗣有
令緒尚監兹哉𫝊令善也繼祖善業當夙夜庶幾視祖
此配天之徳而法之若升髙必自下若陟遐必自邇傳
言善政有漸如登高升遠必用下近為始然後終致高
逺無輕民事惟難𫝊無輕為力役之事必重難之乃可
無安厥位惟危𫝊言當常自危懼以保其位慎終于始
[007-35a]
𫝊於始慮終於終思始疏正義曰欲慎其終於始即須/慎之故𫝊云於始慮終𫝊以
将終戒惰故又云於終/思始言終始皆當慎也有言逆于汝心必求諸道𫝊人
以言咈違汝心必以道義求其意勿拒逆之有言遜于
汝志必求諸非道𫝊遜順也言順汝心必以非道察之
勿以自蔵嗚呼弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以
貞𫝊胡何貞正也言常念慮道徳則得道徳念為善政
則成善政一人天子天子有大善則天下得其正音義
咈扶/弗反疏𫝊正義曰胡之與何方言之異耳易彖象皆以/貞為正也伊尹此言勸王為善弗慮弗為必是
[007-35b]
善事人君善事惟有道徳政教言不慮何獲是念慮有/所得知心所念慮是道徳也不為何成則為之有所成
則知心所念是為善政也謂天子為一人者其義有二/一則天子自稱一人是為謙辭言已是人中之一耳一
則臣下謂天子為一人是為/尊稱言天下惟一人而已君罔以辯言亂舊政𫝊利
口覆國家故特慎焉臣罔以寵利居成功𫝊成功不退
其志無限故為之極以安之音義覆芳/服反疏𫝊正義曰四/時之序成功
者退臣既成功不知退謝其志貪欲無限其君不堪所/求或有怨恨之心君懼其謀必生誅殺之計自古以來
人臣有功不退者皆喪家滅族者衆矣經稱臣無以寵/利居成功者為之限極以安之也伊尹告君而言及臣
事者雖復汎説大理/亦見已有退心也邦其永孚于休𫝊言君臣各以其
[007-36a]
道則國長信保於美
序伊尹作咸有一徳𫝊言君臣皆有純一之徳以戒
太甲疏正義曰太甲既歸于亳伊尹致仕而退恐太/甲徳不純一故作此篇以戒之經稱尹躬及
湯有一徳言已君臣皆有純一之徳戒太甲使君臣/亦然此主戒太甲而言臣有一徳者欲令太甲亦任
一徳之臣經云任官惟賢材左右惟其人是戒太甲/使善用臣也伊尹既放太甲又迎而復之是伊尹有
純一之徳已為太甲所信是/已君臣純一欲令太甲法之
咸有一徳𫝊即政之後恐其不一故以戒之疏正/義
曰此篇終始皆言一徳之事發首至陳戒于徳敘/其作戒之由已下皆戒辭也徳者得也内得于心
[007-36b]
行得其理既得其理執之必固不為邪見更致差/貳是之謂一徳也而凡庸之王監不周物志既少
決性復多疑與智者謀之與愚者敗之則是二三/其徳不為一也經云徳惟一動罔不吉徳二三動
罔不凶是不二三則為一徳也又曰終始惟一時/乃日新言守一必須固也太甲新始即政伊尹恐
其二三故専/以一徳為戒
伊尹既復政厥辟𫝊還政太甲将告歸乃陳戒于徳𫝊
告老歸邑陳徳以戒疏正義曰自太甲居桐而伊尹秉/政太甲既歸于亳伊尹還政其
君将欲告老歸其私邑乃陳言戒王於徳以一徳戒王/也太甲既得復歸伊尹即應還政其告歸陳戒未知在
何年也下云今嗣王新服厥命則是初始即政盖太甲/居亳之後即告老也君奭云在太甲時則有若保衡保
[007-37a]
衡伊尹也襄二十一年左𫝊云伊尹放太甲而相之卒/無怨色則伊尹又相太甲盖伊尹此時将欲告歸太甲
又留之為相如成王之留周公不得歸也𫝊正義曰伊/尹湯之上相位為三公必封為國君又受邑于畿内告
老致政事於君欲歸私邑以自安将離王朝故陳戒以/徳也無逸云肆祖甲之享國三十三年𫝊稱祖甲即太
甲也殷本紀云太甲崩子沃丁立沃丁序云沃丁既葬/伊尹于亳則伊尹卒在沃丁之世湯為諸侯之時已得
伊尹此至沃丁始卒伊尹夀年百有餘嵗此告歸之時/已應七十左右也殷水紀云太甲既立三年伊尹放之
於桐宮居桐宮三年悔過反善伊尹乃迎而授之政謂/太甲歸亳之嵗已為即位六年與此經相違馬遷之説
妄也紀年云殷仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩伊/尹乃放太甲於桐而自立也伊尹即位於太甲七年太
甲潛自出桐殺伊尹乃立其子伊陟伊奮命復其父之/田宅而中分之案此經序伊尹奉太甲歸于亳其文甚
[007-37b]
明左𫝊又稱伊尹放太甲而相之孟子云有伊尹之志/則可無伊尹之志則簒伊尹不肯自立太甲不殺伊尹
也必若伊尹放君自立太甲起而殺之則伊尹死有餘/罪義當汙宮滅族太甲何所感徳而復立其子還其田
宅乎紀年之書晉太康八年汲郡民發魏安僖王/塚得之盖當時流俗有此妄説故其書因記之耳
曰嗚呼天難諶命靡常𫝊以其無常故難信常厥徳保
厥位厥徳匪常九有以亡𫝊人能常其徳則安其位九
有諸侯桀不能常其徳湯伐而兼之音義諶徐市/林反疏正/義
曰毛詩𫝊云九有九州也此𫝊云九有諸侯謂九州所/有之諸侯伊尹此言汎説大理未指夏桀但𫝊顧下文
比桀為此言之驗故云桀/不能常其徳湯伐而兼之
[007-38a]
夏王弗克庸徳慢神虐民𫝊言桀不能常其徳不敬神
明不恤下民皇天弗保監于萬方啓迪有命𫝊言天不
安桀所為廣視萬方有天命者開道之眷求一徳俾作
神主𫝊天求一徳使伐桀為天地神祗之主惟尹躬暨
湯咸有一徳克享天心受天明命𫝊享當也所征無敵
謂之受天命疏𫝊正義曰徳當神意神乃享之故以享/為當也天道逺而人道近天之命人非
有言辭文誥正以神明佑之使之所征無敵謂之受天/命也緯侯之書乃稱有黄龍𤣥龜白魚赤雀負圖銜書
以授聖人正典無其事也漢自哀平之間緯侯始起假/託鬼神妄稱祥瑞孔時未有其説縱使時已有之亦非
[007-38b]
孔所/信也以有九有之師爰革夏正𫝊爰於也於得九有之
衆遂伐夏勝之改其正非天私我有商惟天佑于一徳
𫝊非天私商而王之佑助一徳所以王非商求于下民
惟民歸于一徳𫝊非商以力求民民自歸于一徳徳惟
一動罔不吉徳二三動罔不凶𫝊二三言不一惟吉凶
不僭在人惟天降災祥在徳𫝊行善則吉行惡則凶是
不差徳一天降之善不一天降之災是在徳音義王于/况反
下以王同或如/字僭子念反疏正義曰指其已然則為吉凶言其徵/兆則曰災祥其事不甚異也吉凶已
[007-39a]
成之事指人言之故曰在人災祥未至之徴行之所招/故言在徳在徳謂為徳有一與不一在人謂人行有善
與不善也吉凶已在其身故不言來處災祥/自外而至故言天降其實吉凶亦天降也
今嗣王新服厥命惟新厥徳𫝊其命王命新其徳戒勿
怠終始惟一時乃日新𫝊言徳行終始不衰殺是乃日
新之義任官惟賢材在右惟其人𫝊官賢才而任之非
賢才不可任選左右必忠良不忠良非其人臣為上為
徳為下為民𫝊言臣奉上布徳順下訓民不可官所私
任非其人其難其慎惟和惟一𫝊其難無以為易其慎
[007-39b]
無以輕之羣臣當和一心以事君政乃善音義行下孟/反殺色
界反衰微也殺害也言小小害也為上之為于偽反為/民同為徳之為如字為下同徐皆于偽反易以䜴反
疏正義曰上既言在徳此指戒嗣王今新始服其王命/惟當新其所行之徳所云新者終始所行惟常如一
無有哀殺之時是乃日新也王既身行一徳臣亦當然/任人為官惟用其賢才輔弼左右惟當用其忠良之人
乃可為左右耳此任官左右即王之臣也臣之為用所/施多矣何者言臣之助為在上當施為道徳身為臣下
當須助為於民也臣之既當為君又須為民故不可任/非其才用非其人此臣之所職其事甚難無得以為易
其事須慎無得輕忽為臣之難如此惟當衆臣和順惟/當共秉一心以此事君然後政乃善耳言君臣宜皆有
一徳傳正義曰説命云王言惟作命成十八年左𫝊云/人之求君使出命也是言人君職在發命新服厥命新
[007-40a]
始服行王命故云其命王命也新其徳者勤行其事日/日益新戒王勿懈怠也日新者日日益新也若今日勤
而明日惰昨日是而今日非自旁觀之則有新有舊言/王徳行終始皆同不有衰殺從旁觀之每日益新是乃
日新之義也任官謂任人以官故云官賢才而任之言/官用賢才而委任之詩序云任賢使能非賢才不可任
也冏命云小大之臣咸懐忠良故言選左右必忠良不/忠良即是非其人任官是用人為官左右亦是任而用
之故言選左右也直言其人人字不見故據冏命之文/以忠良充之言臣奉上布徳者奉上謂奉為在上解經
為上也布徳者謂布為道徳解經為徳也順下訓民者/順下謂卑順以為臣下解經為下也訓民者謂以善道
訓助下民解經為民也顧氏亦同此解其難其慎者此/經申上臣事既所為如此其難無以為易其慎無以輕
忽之戒臣無得輕易臣之職也既事不可輕宜和恊奉/上羣臣當一心以事君如此政乃善耳一心即一徳言
[007-40b]
臣亦當/一徳也徳無常師主善為師𫝊徳非一方以善為主乃
可師善無常主協于克一𫝊言以合於能一為常徳俾
萬姓咸曰大哉王言𫝊一徳之言故曰大又曰一哉王
心𫝊能一徳則一心克綏先王之祿永厎烝民之生𫝊
言為王而令萬姓如此則能保安先王之寵祿長致衆
民所以自生之道是明王之事音義烝之/承反嗚呼七世之
廟可以觀徳𫝊天子立七廟有徳之王則為祖宗其廟
不毁故可觀徳萬夫之長可以觀政𫝊能整齊萬夫其
[007-41a]
政可知音義長之/丈反疏正義曰此又勸王修徳以立後世/之名禮王者祖有功宗有徳雖七
世之外其廟不毁嗚呼七世之廟其外則猶有不毁者/可以觀知其有明徳也立徳在於為政萬夫之長能使
其整齊可以觀知其善政也萬夫之長尚爾况天子乎/勸王使為善政也𫝊正義曰天子立七廟是其常事其
有徳之王則列為祖宗雖七廟親盡而其廟不毁故於/七廟之外可以觀徳矣下云萬夫之長可以觀政謂觀
其萬夫之長此七世之廟可以觀徳謂觀七世之外文/雖同而義小異耳所謂辭不害意漢氏以來論七廟者
多矣其文見於記𫝊者禮器家語荀卿書穀梁𫝊皆曰/天子立七廟以為天子常法不辨其廟之名王制云天
子七廟三昭三穆與太祖之廟而七祭法云王立七廟/曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月
祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止漢書韋𤣥成議曰周/之所以七廟者后稷始封文王武王受命而王是以三
[007-41b]
廟不毁與親廟四而七也鄭𤣥用此為説惟周有七廟/二祧為文王武王廟也故鄭𤣥王制注云此周制七者
太祖及文王武王二祧與親廟四太祖后稷也殷則六/廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖禹與二昭二
穆而已良由不見古文故為此謬説此篇乃是商書已/云七世之廟則天子立七廟王者常禮非獨周人始有
七廟也文武則為祖宗不在昭穆之數王制之文不得/云三昭三穆也劉歆馬融王肅雖則不見古文皆以七
廟為天子常禮所言二祧者王肅以為髙祖之父及祖/也并髙祖已下共為三昭三穆耳喪服小記云王者禘
其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之/所以不同者王肅等以為受命之王是初基之王故立
四廟庶子王者謂庶子之後自外繼立雖承正統之後/自更别立已之髙祖已下之廟猶若漢宣帝别立戾太
子悼皇考廟之類也或可庶子初基/為王亦得與嫡子同正立四廟也后非民罔使民非
[007-42a]
后罔事𫝊君以使民自尊民以事君自生無自廣以狹
人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功𫝊上有狹人
之心則下無所自盡矣言先盡其心然後乃能盡其力
人君所以成功音義狹户夾反盡徐/子忍反注同疏正義曰既言君/民相須又戒王
虛心待物凡為人主無得自為廣大以狹小前人勿自/以所知為大謂彼所知為小若謂彼狹小必待之輕薄
彼知遇薄則意不自盡匹夫匹婦不得自盡其意則在/下不肯親上在上不得下情如是則人主無與成其功
也/
序沃丁既葬伊尹于亳𫝊沃丁太甲子伊尹既致仕
[007-42b]
老終以三公禮葬咎單遂訓伊尹事𫝊訓暢其所行
功徳之事作沃丁𫝊咎單忠臣名作此篇以戒也亡
音義沃烏毒反/徐於毒反疏正義曰沃丁殷王名也沃丁既葬/伊尹言重其賢徳備禮而葬之咎
單以沃丁愛慕伊尹遂訓暢伊尹之事以告沃丁史/錄其事作沃丁之篇𫝊正義曰世本本紀皆云太甲
崩子沃丁立是為太甲子也伊尹本是三公上篇言/其告歸知致仕老終以三公禮葬皇甫謐云沃丁八
年伊尹卒卒年百有餘嵗大霧三日沃丁葬之以天/子禮葬祀以太牢親臨喪以報大徳晉文請隧襄王
不許沃丁不當以天子之禮葬伊尹也孔/言三公禮葬未必有文要情事當然也
序伊陟相太戊𫝊伊陟伊尹子太戊沃丁弟之子亳
[007-43a]
有祥桑穀共生于朝𫝊祥妖怪二木合生七日大拱
不恭之罰伊陟贊于巫咸作咸乂四篇𫝊贊告也巫
咸臣名皆亡音義陟張力反相息亮反太戊馬云太/甲子桑蘇臧反穀工木反楮也朝
直遙反巫咸馬云巫男巫/也名咸殷之巫也乂治也疏正義曰伊陟輔相太戊/於亮都之内有不善之
祥桑穀二木共生于朝朝非生木之處是為不善之/徵伊陟以此桑穀之事告于巫咸史錄其事作咸又
四篇又訓治也言所以致妖須治理之故名篇為咸/乂也伊陟不先告太戊而告巫咸者君奭云在太戊
時則有若巫咸乂王家則咸是賢臣能治王事大臣/見怪而懼先共議論而後以告君下篇序云太戊贊
于伊陟明先告于巫咸而後告太戊𫝊正義曰伊陟/伊尹子相傳為然殷本紀云沃丁崩弟太庚立崩子
[007-43b]
小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊為小甲弟/太庚之子漢書五行志云凡草物之類謂之妖自外
來謂之祥祥是惡事先見之徵故為妖怪也二木合/生謂共處生也七日大拱伏生書𫝊有其文或當别
出餘書則孔用之也鄭𤣥注書𫝊云兩手搤之曰拱/生七日而見其大滿兩手也殷本紀云一暮大拱言
一夜即滿拱所聞不同故説異也五行𫝊曰貌之不/恭是謂不肅時則有青眚之祥漢書五行志夏侯始
昌劉向算法云肅敬也内曰恭外曰敬人君行已體/貌不恭怠慢驕蹇則不能敬木色青故有青眚之祥
是言木之變怪是貌不恭之罰人君貌不恭天将罰/之木怪見其徵也皇甫謐云太戊問於伊陟伊陟曰
臣聞妖不勝徳帝之政事有闕白帝修徳太戊退而/占之曰桑穀野木而不合生於朝意者朝亡乎太戊
懼修先王之政明飬老之禮三年而逺方重譯而至/七十六國是言妖不勝徳也禮有贊者皆以言告人
[007-44a]
故贊為告也君奭𫝊曰巫氏也當以巫為氏名咸此/言臣名者言是臣之名號也鄭𤣥云巫咸謂之巫官
者案君奭咸子乂稱賢父子竝為大/臣必不世作巫官故孔言巫氏是也
序太戊贊于伊陟𫝊告以改過自新作伊陟原命𫝊
原臣名原命伊陟二篇皆亡疏正義曰言太戊贊於/伊陟惟告伊陟不告
原也史錄其事而作伊陟原命二篇則太戊告伊陟/亦告原俱以桑榖事告故序總以為文也原是臣名
而云原命謂以言命原故以/原命名篇猶如冏命畢命也
序仲丁遷于嚻𫝊太戊子去亳嚻地名作仲丁𫝊陳
遷都之義亡音義嚻五/羔反疏正義曰此三篇皆是遷都/之事俱以君名名篇竝陳
[007-44b]
遷都之義如盤庚之誥民也發其舊都謂之遷到彼/新邑謂之居遷于嚻與居相亦事同也以河亶甲三
字句長不言于其實亦是居于相也圮于耿者孔意/以為毁于相地乃遷于耿地其篇盖言毁意故序特
言圮也李顒云嚻在陳留浚儀縣皇甫謐云仲丁自/亳徙嚻在河北也或曰今河南敖倉二説未知孰是
也相地孔云在河北盖有文而知也謐又以耿在河/東皮氏縣耿鄉是也𫝊正義曰此及下𫝊言仲丁是
太戊之子河亶甲仲丁弟也祖乙河亶甲子皆世本/文也仲丁是太戊之子太戊之時仍云亳有祥知仲
丁遷于嚻/去亳也
序河亶甲居相𫝊仲丁弟相地名在河北作河亶甲
傳亡音義亶丁但反相息亮反在/河北今魏郡有相縣
[007-45a]
序祖乙圮于耿𫝊亶甲子圮于相遷於耿河水所毁
曰圮作祖乙𫝊亡音義圮備美反徐扶/鄙反馬云毁也疏𫝊正義曰/孔以河亶
甲居相祖乙即亶甲之子故以為圮於相地乃遷都/于耿釋詁云圮毁也故云河水所毁曰圮據文圮于
耿也知非圮毁于耿更遷餘處必云圮於相地遷於/耿者明與其上文連上云遷于嚻謂遷來向嚻居於
相謂居於相地故知圮于耿謂遷來于耿以文相類/故孔為此解謂古人之言雖尚要約皆使言足其文
令人曉解若圮於相遷居於耿經言圮於耿大不辭/乎且亶甲居於相祖乙居耿今為水所毁更遷他處
故言毁于耿耳非既毁乃遷耿也盤庚云不常厥邑/于今五邦及其數之惟有亳嚻相耿四處而已知此
既毁於耿更遷一處盤庚又自彼處而遷於殷耳殷/本紀云祖乙遷於邢馬遷所為説耳鄭𤣥云祖乙又
[007-45b]
去相居耿而國為水所毁於是修徳以禦之不復徙/也錄此篇者善其國圮毁改政而不徙如鄭所言稍
為文便但上有仲丁亶甲下有盤庚皆為遷事作書/述其遷意此若毁而不遷序當改文見義不應文類
遷居更以不遷為義汲冡古文云盤庚自奄遷於殷/者盖祖乙圮於耿遷於奄盤庚自奄遷於殷亳嚻相
耿與此奄五邦者此盖/不經之書未可依信也
尚書注疏卷七
[007-46a]
尚書注疏卷七考證
湯誓序升自陑𫝊湯升道從陑出其不意○劉敞曰言
升陑者謂桀雖據險亦不能拒湯所謂地利不如人
和孔氏乃云出其不意孫吴之師非湯與伊尹之義
也
湯誓𫝊戒誓湯士庶○臣召南/按文義應作湯戒誓士
衆又按此篇今爾有衆汝曰及今汝其曰皆謂士衆
不欲伐夏故作誓明必往之義孔傳解經全非經意
[007-46b]
至序所云升自陑遂與桀戰於鳴條之野則此誓已
後之事也林之竒曰此篇是始興師誓衆於亳邑之
辭甚確
仲虺之誥序至於大坰仲虺作誥○臣召南/按史記作
至於泰卷陶中
作誥注徐廣曰一無陶字又按仲
虺荀子作中蘬大戴作仲傀趙岐曰萊朱一曰仲虺
左𫝊仲虺為湯左相是伊尹為右相
成湯放桀於南巢疏桀奔南巢一段○臣浩/按疏一條
[007-47a]
監本誤移於後文奉若天命注下又此篇疏並不依
經𫝊之次以類相從今竝一一移正
湯誥序湯既黜夏命復歸於亳作湯誥○臣召南/按伏
生今文無湯誥而孔壁古文有之即此篇王歸自克
夏云云是也乃史記殷本紀曰既絀夏命還亳作湯
誥維三月王自至於東郊告諸侯羣后毋不有功於
民勤力乃事予乃大罰殛女毋予怨曰古禹臯陶久
勞於外其有功乎民民乃有安東為江北為濟西為
[007-47b]
河南為淮四瀆已修萬民乃有居后稷降播農殖百
穀三公咸有功於民故后有立昔蚩尤與其大夫作
亂百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋
之在國女毋我怨以令諸侯按其辭酷類尚書但今
文本闕湯誥古文具存不知司馬遷何處得此逸篇
也附錄於此
若有恒性○羅欽順曰六經之中言心自帝舜始言性
自成湯始臣浩/按此句宋儒連上降𠂻於下民讀即
[007-48a]
中庸天命之謂性也孔𫝊則連下克綏厥猷讀
伊訓序太甲元年疏湯没而太甲代立即以其年稱為
元年也○蘇軾曰本年改元亂世事也不容在伊尹
而有之不可以不辨又曰元祀十有二月者太甲立
之明年正月也殷之正月夏之十二月也殷雖以建
丑為正猶以夏正數月猶周公作豳詩於成王之世
而云七月流火九月授衣皆夏正也
伊尹祠於先王○王應麟曰漢律厯志引伊訓伊尹祠
[007-48b]
於先王誕資有牧方明説者謂祀先王於方明朱子
曰方當作乃即所謂乃明言烈祖之成徳
自周有終𫝊周忠信也○蘇軾曰自由也由忠信之道
則有終王柏曰周當作君金履祥曰古文君字與周
字相似故誤呉氏經説亦云當作君
乃陳戒於徳疏𫝊稱祖甲即太甲也○臣召南/按此説
不確若無逸所稱祖甲即是太甲則何以叙於中宗
髙宗之後
[007-49a]
附序仲丁遷於囂○囂史記作隞
附序祖乙圮於耿𫝊圮於相遷於耿○王應麟曰殷本
紀謂祖乙遷於邢皇極經世祖乙踐位圮於耿徙居
邢盖從史記以書序考之孔氏以圮於耿為圮於相
恐未通蘇氏書𫝊云祖乙圮於耿盤庚不得不遷以
經世紀年考之自祖乙以乙未踐位至盤庚巳亥巳
一百二十五年若謂民蕩析離居因耿之圮不應如
此之久也當闕所疑
[007-49b]
尚書注疏卷七考證
