[014-1a] 
欽定四庫全書
尚書注疏卷十四
漢孔氏傳 唐陸徳明音義 孔穎達疏
周書 召誥/洛誥
序成王在豐欲宅洛邑𫝊武王克商遷九鼎於洛邑
欲以為都故成王居焉使召公先相宅𫝊相所居而
卜之遂以陳戒作召誥音義召時照反相息/亮反下注同疏正義/曰成
王於時在豐欲居各邑以為王都使召公先往相其/所居之地因卜而營之王與周公從後而往召公於
[014-1b]
庶殷大作之時乃以王命取幣以賜周公因告王宜/以夏殷興亡為戒史叙其事作召誥傳正義曰桓二
年左傳云昔武王克商遷九鼎於洛邑服䖍注云今/河南有鼎中觀云九鼎者案宣三年左傳王孫滿云
昔夏之方有徳也貢金九牧鑄鼎象物然則九牧貢/金為鼎故稱九鼎其實一鼎案戰國䇿顔率說齊王
云昔武王克商遷九鼎鼎用九萬人則以為其鼎有/九但游說之辭事多虚誕不可信用然鼎之上備載
九州山川異物亦又可疑未知孰是故两解之孔以/序言相宅於經意不盡故為𫝊以助成之召公相所
居而卜之及其經營大作遂以陳戒史錄陳戒為篇/其意不在相宅序以經具故略之耳言先相宅者明
於時周公攝政居洛邑是周公之意周公/使召公先行故言先以見周公自後往也
召誥𫝊召公以成王新即政因相宅以作誥疏𫝊/正
[014-2a]
義曰武王既崩周公即攝王政至此已積七年將/歸政成王故經營洛邑待此邑成使王即政召公
以成王將新即政恐王不順周公之意或將惰於/政事故因相宅以作誥也作誥之時王未即政周
公作洛誥為反政於成王召公陳/戒為即政後事故𫝊言新即政也
惟二月既望𫝊周公攝政七年二月十五日日月相望
因紀之越六日乙未王朝歩自周則至于豐𫝊於已望
後六日二十一日成王朝行從鎬京則至于豐以遷都
之事至文王廟告文王則告武王可知以祖見考惟太
保先周公相宅𫝊太保三公官名召公也召公於周公
[014-2b]
前相視洛居周公後往越若來三月惟丙午朏越三日
戊申太保朝至于洛卜宅𫝊朏明也月三日明生之名
於順來三月丙午朏於朏三日三月五日召公早朝至
於洛邑相卜所居厥既得卜則經營𫝊其已得吉卜則
經營規度城郭郊廟朝市之位處越三日庚戌太保乃
以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成𫝊於戊申三日
庚戌以衆殷之民治都邑之位於洛水北今河南城也
於庚戌五日所治之位皆成言衆殷本其所由來音義
[014-3a]
鎬胡老反見賢遍反下不見同先悉薦反又如字朏芳/尾反又普没反徐又芳憤反度待洛反朝直遥反處昌
慮反汭/如銳反疏正義曰惟周公攝政七年二月十六日其日/為庚寅既日月相望矣於已望後六日乙未
為二月二十一日王以此日之朝行自周之鎬京則至/于豐以遷都之事告文王之廟此日王惟命太保召公
先周公往洛水之旁相視所居之處太保即行其月小/二十九日癸夘晦於二月之後順來三月惟三日丙午
朏而月生明於朏三日戊申即三月五日太保乃以此/朝旦至於洛即卜宅其已得吉卜則經營之規度其城
郭郊廟朝市之位處於戊申三日庚戌為三月七日太/保乃以衆所受於殷之民治都邑之位於洛水之汭謂
洛水北也於庚戌五日為三月十一日甲寅而所治之/位皆成矣𫝊正義曰洛誥云周公誕保文武受命惟七
年洛誥是攝政七年事也洛誥周公云予惟乙夘朝至/于洛師此篇云乙夘周公朝至于洛正是一事知此二
[014-3b]
月是周公攝政七年之二月也望者於月之半月當日/衝光照月光圓滿面嚮相當猶人之相望故名望也治
厯者必先正望朔故史官因紀之將言望後之事必以/望紀之將言朏後之事則以朏紀之猶今人將言日必
先言朔也望之在月十六日為多大率十六日者四分/之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六歳
二月小乙亥朔孔云十五日即為望是己丑為望言已/望者謂庚寅十六日也且孔云望與生魄死魄皆舉大
略而言之不必恰依厯數又算術前月大者後月二日/月見可十五日望也顧氏亦云十五日望日月正相望
也於已望後六日是為二十一日也歩行也此云王朝/行下太保與周公言朝至者君子舉事貴早朝故皆言
朝也宗周者為天下所宗止謂王都也武王已都於鎬/故知宗周是鎬京也文王居豐武王未遷之時於豐立
文王之廟遷都而廟不毁故成王居鎬京則至於豐以/遷都之事告文王廟也大事告祖必告於考此經不言
[014-4a]
告武王以告文王則告武王可知以告祖見考也告廟/當先祖後考此必於豐告文王於鎬京告武王也說文
云朏月未盛之明故為明也周書月令云三日粤朏朏/字從月出是入月三日明生之名也於順來者於二月
之後依順而來次三月也二月乙未而發豐歴三月丙/午朏又於朏三日是三月五日凡發豐至洛為十四日
也召公早朝至於洛邑相卜所居當以至洛之日即卜/也經營者考工記所云匠人營國方九里左祖右社面
朝後市是也下有丁巳郊故知規度城郭郊廟朝市之/位處也匠人不言郊以不在國内也匠人王城方九里
如典命文又以公城方九里天子城十二里鄭𤣥兩說/孔無明解未知從何文也郊者司馬法百里為郊鄭注
周禮云近郊五十里禮記祭天于南郊祭地于北郊皆/謂近郊也其廟案小宗伯云建國之神位右社稷左宗
廟鄭注朝士職云庫門内之左右其朝者鄭云外朝一/在庫門之外臯門之内是詢衆庻之朝内朝二者其一
[014-4b]
在路門外王每日所視謂之治朝其一在路門内路寢/之朝王每日視訖退適路寢謂之燕朝或與宗人圖私
事顧氏云市處王城之北朝為陽故在南市為隂故處/北今案周禮内宰職佐后立市然則后既主隂故立市
也於戊申後三日庚戌為三月七日也水内曰汭盖以/人南面望水則北為内故洛汭為洛水之北鄭云隈曲
中也漢書地理志河南郡治在洛陽縣河南城别為河/南縣治都邑之位於洛北今於漢河南城是也所治之
位皆成布置處所定也治位乃是周人而言衆殷者本/其所由來言本是殷民今來為我周家役也莊二十九
年左傳發例云凡土功水昏正而栽日至而畢此以周/之三月農時役衆者彼言尋常土功此則遷都事大不
可拘以/常制也
若翼日乙夘周公朝至于洛𫝊周公順位成之明日而
[014-5a]
朝至於洛汭則達觀于新邑營𫝊周公通達觀新邑所
營言周徧越三日丁巳用牲于郊牛二𫝊於乙夘三日
用牲告立郊位於天以后稷配故二牛后稷貶於天有
羊豕羊豕不見可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊
一豕一𫝊告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龍
能平水丄祀以為社周祀后稷能殖百穀祀以為稷社
稷共牢越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦
伯𫝊於戊午七日甲子是時諸侯皆會故周公乃昧爽
[014-5b]
以賦功屬役書命衆殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯
方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作𫝊其已命殷衆
衆殷之民大作言勸事太保乃以庶邦冢君出取幣乃
復入𫝊諸侯公卿並覲於王王與周公俱至文不見王
無事召公與諸侯出取幣欲因大㑹顯周公錫周公曰
拜手稽首旅王若公𫝊召公以幣入稱成王命賜周公
曰敢拜手稽首陳王所宜順周公之事音義共音恭句/故侯反屬
音燭復/扶又反疏正義曰順位成之明日乙夘三月十二日也/周公以此朝旦至於洛則通達而徧觀於新
[014-6a]
邑所經營其位處皆無所改易於乙夘三日丁巳三月/十四日也用牲於郊告立祭天之位牛二天與后稷所
配各用一牛於丁巳明日戊午乃祭社於新邑用太牢/牛一羊一豕一於戊午七日甲子二十一日也周公乃
以此朝旦用䇿書命衆殷在侯甸男服之内諸國之長/謂命州牧使告諸國就功作其已命殷衆衆殷皆歡樂
勸事而大作矣太保召公乃以衆國大君諸侯出取幣/乃復入稱成王命以賜周公曰我敢拜手稽首以戒王
陳說王所宜順周公之事𫝊正義曰周公以順位成之/明日而朝至則是三月十二日也其到洛汭在召公之
後七日不知初發鎬京以何日也成王盖與周公俱來/鄭云史不書王往者王於相宅無事也于乙夘三日用
牲知此用牲是告立郊位於天者此郊與社於攻位之/時已經營之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位
既定告天使知而今後常以此處祭天也禮郊用特牲/不應用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊傳皆
[014-6b]
云養牲必養二帝牛不吉以為稷牛言用彼為稷牛者/以之祭帝其稷牛隨時取用不在滌養是帝稷各用一
牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犢貴誠之義/稷是人神祭用太牢貶於天神法有羊豕因天用牛遂
云牛二舉其大者從天言之羊豕不見可知也詩頌我/將祀文王於明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠於
髙禖皆據配者有羊豕也經有社無稷稷是社類知其/同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也
句龍能平水土祀之以為社后稷能殖百穀祀以為稷/左傳魯語祭法皆有此文漢世儒者說社稷有二左氏
說社稷惟祭句龍后稷人神而已是孔之所用孝經說/社為土神稷為穀神句龍后稷配食者是鄭之所從而
武成篇云告于皇天后土孔以后土為地言后土社也/者以泰誓云類于上帝冝于冢土故以后土為社也小
劉云后土與皇天相對以后土為地若然左傳云句龍/為后土豈句龍為地乎社亦名后土地名后土名同而
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義異也社稷共牢經無明說郊特牲云社稷太牢二神/共言太牢故𫝊言社稷共牢也此經上句言于郊此不
言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用/牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷
皆互相足從省文也洛誥云王在新邑蒸祭王入太室/祼則洛邑亦立宗廟此不云告廟亦從省文也康誥云
周公初基作新大邑于東國洛四方民大和㑹侯甸男/邦采衛百工播民和見士于周與此一事也故知是時
諸侯皆會故周公乃昧爽以賦功屬役書命衆殷在侯/甸男服之邦伯使就築作功也康誥五服此惟三服者
立文有詳畧耳昭三十二年晉合諸侯城成周左傳稱/命役書於諸侯屬役賦文此𫝊言賦功屬役其意出於
彼也賦功謂賦斂諸侯之功科其人夫多少屬役謂付/屬役之處使知得地之尺丈也邦伯諸國之長故為方
伯州牧王制云千里之外設方伯即州牧也周公命州/牧使州牧各命其所部云已命殷衆者上云周公朝用
[014-7b]
書命庶殷者周公自命之其事不由王也庶殷既已大/作諸侯公卿乃並覲君王其時盖有行宫王在位而諸
侯公卿並覲之既入見王乃出取幣初不言入而經言/出者下云乃復入則上以入可知從省文也下賜周公
言旅王若公明此出入是覲王之事而經文不見王至/故𫝊辯之王與周公俱至自此以上於王無事故不見
也正以經文不見王至知與周公俱至也周公居攝功/成將歸政於成王召公與諸侯出取幣欲因大㑹顯周
公之功既成將令王自知政因賜周公遂以戒王故出/取幣復入以待王命其幣盖𤣥纁束帛也鄭𤣥云所賜
之幣盖璋以皮及寶玉大弓此時所賜案鄭注周禮云/璋以皮二王之後享后所用寧當以賜臣也寳玉大弓
魯公之分伯禽封魯乃可賜之不得以此時賜周公也/太保以庶邦冢君出取幣者以上太保之意非王命幣
既入即云賜周公者下言召公不得賜周公知召公既/以幣入乃稱成王命以賜周公於時政在周公成王未
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得賜周公也但召公見周公功成作邑将反王政欲尊/王而顯周公故稱成王之命以賜周公鄭𤣥云召公見
衆殷之民大作周公徳隆功成有反政之期而欲顯之/因大戒天下故與諸侯出取幣使戒成王立於位以其
命賜周公王肅云為戒成王賜周公是也曰拜手稽首/者召公自言已與冢君等敢拜手稽首陳王所宜順周
公之事宜順之事/自此以下皆是也誥告庶殷越自乃御事𫝊召公指戒
成王而以衆殷諸侯於自乃御治事為辭謙也諸侯在
故託焉嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命𫝊歎
皇天改其大子此大國殷之命言紂雖為天所大子無
道猶改之言不可不慎惟王受命無疆惟休亦無疆惟
[014-8b]
恤𫝊所以戒成王天改殷命惟王受之乃無窮惟美亦
無窮惟當憂之嗚呼曷其奈何弗敬𫝊何其奈何不憂
敬之欲其行敬疏正義曰召公所陳形王宜順周公之/事云我為言誥以告汝庶殷之諸侯
下自汝御事欲令君臣皆聽之其實指以戒王諸侯皆/在故以為言也乃曰嗚呼有皇天上帝改去其大子所
受者即此大國殷之王命也以其無道故改命有徳惟/王受得此命乃無窮惟美亦無窮惟當憂之既憂之無
窮嗚呼何其奈何不敬乎欲其長行敬也告庶殷者告/諸侯也庶殷通尊卑之辭故民與諸侯同云庶殷皆謂
所受於殷之衆也𫝊正義曰釋詁云皇君也天地尊之/大故皇天后土皆以君言之也改其大子謂改天子之
位與他姓即此大國殷之命謂紂也言紂雖為天所大/子無道猶改之不可不慎也以託戒諸侯故言天子雖
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大猶改之况已下乎釋詁云元首也首是體之大故𫝊/言大子鄭云言首子者凡人皆云天之子天子為之首
耳/天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天𫝊言天
已逺終殷命此殷多先智王精神在天不能救者以紂
不行敬故越厥後王後民兹服厥命𫝊於其後王後民
謂先智王之後繼世君臣此服其命言不忝厥終智蔵
瘝在𫝊其終後王之終謂紂也賢智隠蔵瘝病者在位
言無良臣夫知保抱攜持厥婦子以哀籲天徂厥亡出
執𫝊言困於虐政夫知保抱其子攜持其妻以哀號呼
[014-9b]
天告寃無辜往其逃亡出見執殺無地自容所以窮嗚
呼天亦哀于四方民其眷命用懋𫝊民哀呼天天亦哀
之其顧視天下有徳者命用勉敬者為民主音義瘝工/頑反
夫知並如字注同籲/音喻呼也號户髙反疏正義曰更述改殷之事天既逺/終大國殷之王命矣此殷多有
先智之王精神在天不能救紂以紂不行敬故也於其/智王之後人謂繼世之君及其時之人皆服行其君之
命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此後王之終謂/紂之時賢智者隠蔵瘝病者在位言其時無良臣多行
無禮暴虐於時之民困於虐政夫知保抱攜持其婦子/以哀號呼天告寃枉無辜徃其逃亡出見執政言無地
自容以困窮也天亦哀矜於四方之民其眷顧天下選/擇賢聖命用勉力行敬者以為民主故王今得之也𫝊
[014-10a]
正義曰天既逺終殷命言其去而不復反也說天終殷/之命而言智王在天者言先智王雖精神在天而不能
救紂者以紂不行敬故也戒王使行敬先智王之後繼/世君臣謂智王之後紂以前能守位不失者經言後王
後民𫝊言君臣者見民内有臣民於此皆服行君之命/言不忝辱父祖也既言後王又復言其終知是後王之
終謂紂也以瘝從病類故言瘝病也鄭王皆以瘝為病/小人在位殘暴在下故以病言之夫知保抱攜持者言
困於虐政抱子攜妻欲去之夫猶人人言天下盡然也/保訓安也王肅云匹夫知欲安其室抱其子攜其妻以
悲呼/天也王其疾敬德相古先民有夏𫝊言王當疾行敬德
視古先民有夏之王以為法戒之天迪從子保面稽天
若今時既墜厥命𫝊夏禹能敬徳天道從而子安之禹
[014-10b]
亦面考天心而順之今是桀棄禹之道天已墜其王命
今相有殷𫝊次復觀有殷天迪格保面稽天若𫝊言天
道所以至於保安湯者亦如禹今時既墜厥命傳墜其
王命今沖子嗣則無遺夀耇𫝊童子言成王少嗣位治
政無遺棄老成人之言欲其法之曰其稽我古人之徳
矧曰其有能稽謀自天𫝊沖子成王其考行古人之徳
則善矣况曰其有能考謀從天道乎言至善音義少詩/照反
疏正義曰既言皇天眷顧命用勉敬者為人主故戒王/言其疾行敬徳視古先民有夏之君取大禹以為法
[014-11a]
戒禹以能敬之故天道從而子安之禹能面考天心而/順以行敬今是桀棄禹之道已墜失其王命矣更復視
有殷之君取成湯以為法戒湯以能敬之故天亦從而/子安之天道所以至於保安湯者亦以湯面考天心而
順以行敬也今是紂棄湯之道已墜失其王命矣夏殷/二代能敬則得之不敬則失之今童子為王嗣位治政
則無遺棄夀考成人冝用老成人之言法古人為治曰/王其考行古人之徳則已善矣况曰其有能考行所謀
以從順天道乎若能從順天道則與禹湯同功言其善/不可加也傳正義曰勸王疾行敬徳乃言天道安夏知
夏禹能行敬徳天道從而子安之天既子愛禹禹亦順/天心鄭云面猶迴向也則面為向義禹亦志意向天考
天心而順安之言能同於天心也禹興夏而桀滅之知/天道子保者是禹也既墜厥命者是桀也今桀廢禹之
道已墜失其王命矣天迪格保者此說二代興亡其意/同也於禹言從而子安之則天於湯亦子安之故於湯
[014-11b]
因上略文直言格保格至也言至於保安湯者亦如禹/也嗣位治政謂周公歸政之後此時王未蒞政而言今
沖子嗣者召公此戒戒其即政之後故也夀謂長命耇/是老稱無遺棄長命之老人欲其取老人之言而法效
之老人之言即下/云古人之徳也嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于
小民今休𫝊召公歎曰有成王雖少而大為天所子其
大能和於小民成今之羙勉之王不敢後用顧畏于民
碞𫝊王為政當不敢後能用之士必任之為先碞僭也
又當顧畏於下民僭差禮義能此二者則徳化立羙道
成也音義諴音咸碞五咸/反徐又音吟疏正義曰召公歎以戒王嗚/呼今所有之王惟今雖復
[014-12a]
少小而為大為天所子愛哉言任大也若其大能和同/於天下小民則成今之美以勉之故王當不敢後其能
用之士必任以為先又當顧念畏於下民僭差禮義能/此二者則徳化立美道成矣𫝊正義曰王者為政任賢
使能有能有用冝先任之故王者為政當不敢後其能/用之士必任之為先也碞即巖也參差不齊之意故為
僭也既任能人復憂下民故又當顧畏於下民僭差禮/義畏其僭差當治之使合禮義也能此二者則徳化立
美道成美道成/即今休是也王來紹上帝自服于土中𫝊言王今來
居洛邑繼天為治躬自服行教化於地勢正中旦曰其
作大邑其自時配皇天𫝊稱周公言其為大邑於土中
其用是大邑配上天而為治毖祀于上下其自時中乂
[014-12b]
𫝊為治當慎祀于天地則其用是土中大致治王厥有
成命治民今休𫝊用是土中致治則王其有天之成命
治民今獲太平之美音義治直吏反下為/治致治皆同疏正義曰周/公之作洛
邑將以反政於王故召公述其遷洛之意今王來居洛/邑繼上天為治躬自服行教化於土地正中之處故周
公旦言曰其作大邑於土中其令成王用是大邑配大/天而為治為治之道當事神訓民謹慎祭祀上下神祇
其用是土中大致治也既能治則王其有天之成命治/理下民今獲太平之美矣𫝊正義曰𫝊言躬自服行則
不訓自也鄭王皆以自為用王肅云旦周公名也禮君/前臣名故稱周公之言為旦曰王者為天所子代天治
民天有其意天子繼天使成謂之紹上帝也天子設法/其理合於天道是為配皇天也天子將欲配天必冝法
[014-13a]
居土中故稱周公之言其為大邑於土之中其當令此/成王用是大邑行化配上天而為治也說周公之意然
戒成王使順公也周禮大司徒云以土圭之法測土深/正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒
日東則景夕多風日西則景朝多隂日至之景尺有五/寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風雨之所
㑹也隂陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉馬融/云王國東都王城今河南縣是也祭法云有天下者祭
百神天地為大上下即天地也故為治當慎祀於天地/舉天地則百神之祀皆慎之也能事神訓民則其用是
上中大致治也用是上中致治當於天心則王其有天/之成命降福與之使多歴年歳治民今獲太平之羙自
旦曰至此述/周公之意也王先服殷御事比介于我有周御事𫝊召
公既述周公所言又自陳己意以終其戒言當先服治
[014-13b]
殷家御事之臣使比近於我有周治事之臣必和協乃
可一節性惟日其邁𫝊和比殷周之臣時節其性令不
失中則道化惟日其行王敬作所不可不敬徳𫝊敬為
所不可不敬之德則下敬奉其命矣音義比毗志反徐/扶志反近附
近之近令/力呈反疏正義曰召公既述周公所言又自陳己意/戒王今為政先服治殷家御事之臣使之
比近於我有周治事之臣令新舊和協政乃可一和比/殷周之臣時節其性命令不失其中則王之道化惟日
其行矣王當敬為所不可不敬之徳其徳為下所敬則/下敬奉其上命則化必行矣化在下者常若命之不行
故以此為戒𫝊正義曰自今休已上文義相連知皆是/稱周公言也此一句意異於上知是召公自陳己意以
[014-14a]
終其戒殷家治事之臣謂殷朝舊人常被殷家任使者/也周家治事之臣謂西土新來翼賛周家初基者也周
臣恃功或加陵殷士殷人失埶或踈忌周臣新舊不和/政必乖戾故召公戒王當先治殷臣使比近周臣必和
協政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周/臣奉周之法當使殷臣從之故治殷臣使比周臣也節
性惟日其邁文承比周之下故知和比殷周之臣人各/有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以禮義時節其
性命示之限分令不失中皆得中道則各奉王化故王/之道化惟日其行言日日當行之日益逺也顧氏云和
協殷周新舊之臣制其性命勿使怠慢也聖王為政當/使易從而難犯故令行如流水民從如順風若使設難
從之教為易犯之令雖廹以嚴刑而終不用命故為其/徳不可不敬也王必敬為此不可不敬之徳則下民無
不敬奉其命矣民奉/其王命是化行也我不可不監于有夏亦不可不監
[014-14b]
于有殷𫝊言王當視夏殷法其歴年戒其不長我不敢
知曰有夏服天命惟有歴年𫝊以能敬徳故多歴年數
我不敢獨知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早墜厥命𫝊言桀不謀長久惟以不敬其德故乃
早墜失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟
有歴年𫝊夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷
之賢王猶夏之賢王所以歴年亦王所知我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早墜厥命𫝊紂早墜其命猶桀
[014-15a]
不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二國命
嗣若功𫝊其夏殷也繼受其王命亦惟當以此夏殷長
短之命為監戒繼順其功德者而法則之疏正義曰言/王所以須
慎敬所為不可不敬之德者以我不可不監視于有夏/亦不可不監視于有殷皆有歴年長與不長由敬與不
敬故也王當法其歴年戒其不長更說宜監之意我不/敢獨知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬徳之故
惟冇多歴年數謂桀父已前也其末亦我不敢獨知亦/王所知曰有夏桀不其長久惟不敬其徳乃早墜失其
王命是為敬者長不敬者短所以我不可不監夏也我/不敢獨知亦王所知曰有殷之君受天命以敬徳之故
惟有多歴年數謂紂父已前也其末亦我不敢獨知亦/王所知曰殷紂不其長久惟不敬其徳乃早墜失其王
[014-15b]
命亦是為敬者長不敬者短所以我不可不監殷也夏/殷短長既如此矣今王繼受其命我亦惟當用此二國
夏殷長短之命以為監戒繼順其功徳者而法則之勸/王為敬也𫝊正義曰相監俱訓為視上言相有夏相有
殷今復重言監有夏監有殷者上言順天則興棄命則/滅此言敬則歴年不敬則短故重言視夏殷欲令王法
其歴年戒其不長故也下云不敬厥徳乃早墜厥命知/其以能敬徳者故多歴年數也上言相夏相殷皆云天
迪從子保面稽天若言上天以道安人人主考天順之/非創業之君不能如是故𫝊以禹湯當之此言敬德歴
年則繼體賢君亦能如此所言歴年非獨禹湯而已下/傳云殷之賢王猶夏之賢王則此多歴年數者夏則桀
前之賢王殷則紂前之賢王不失位者皆是也召公此/誥指以告王故知言我不敢獨知者其意言亦是王所
知也王/說亦然王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲
[014-16a]
命𫝊言王新即政始服行教化當如子之初生習為善
則善矣自遺智命無不在其初生為政之道亦猶是也
今天其命哲命吉凶命歴年𫝊今天制此三命惟人所
修修敬徳則有智則常吉則歴年為不敬徳則愚凶不
長雖說之其實在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾
敬徳𫝊天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其
當疾行敬徳王其徳之用祈天永命𫝊言王當其徳之
用求天長命以歴年其惟王勿以小民淫用非彞𫝊勿
[014-16b]
用小民過用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民𫝊
亦當果敢絶刑戮之道用於民戒以慎罰若有功其惟
王位在徳元𫝊順行禹湯所以成功則其惟王居位在
徳之首小民乃惟刑用于天下越王顯𫝊王在徳元則
小民乃惟用法於天下言治政於王亦有光明音義遺/唯
季/反疏正義曰既言當法則賢王又戒王為政之要王乃/初始即政服行教化嗚呼王行教化當如初生之
子子之善惡無不在其初生若習行善道此乃自遺智/命智命謂身有賢智命由己來是自遺也為政之道亦
猶是矣為政初則能善天必遺王多福使王有智則常/吉歴年長久也今天觀人所為以授之命其命有智與
[014-17a]
愚也其命吉與凶也其命歴年與不長也若能敬徳則/有智常吉歴年長久也若不敬徳則愚凶不長也天已
知我王今初始服政居此新邑觀王善惡欲授之命故/惟王其當疾行敬徳王其徳之用言為行當用徳則能
求天長命以歴年也其惟王勿妄役小人過用非常之/事亦當果敢絶刑戮之道以治下民順行禹湯所由成
功則惟王居天子之位在徳行之首矣王能如是小民/乃惟法則於王行用王徳於天下如是則於王道亦有
光明也𫝊正義曰以此新即政始行教化比子之初生/始欲學習為善則善矣若能為善天必授之以賢智之
命是此賢智之命由己行善而來是自遺智命矣初習/為惡則惡矣若其為惡天必授之以頑愚之命亦是自
遺愚命也方欲勸王慕善故惟舉智命而不言愚命者/愚智由學習而至是無不在其初生此初生謂年長以
解習學非初始生也為政之道亦猶是為善政得福為/惡政得禍亦如初生之子習善惡也命由天授逺舉天
[014-17b]
心故言今天制此三命有哲當有愚有歴年當有不長/文不備者以吉凶相反言命吉凶則哲對愚歴年對不
長可知矣天制此三命善惡由人惟人所修習也此篇/所云惟勤修敬徳故云修敬徳則有智則常吉則歴年
為不敬徳則愚凶不長也愚智夭夀之外而别言吉凶/於凡人則康强為吉病患為凶於王者則太平為吉禍
亂為凶三者雖以託天說之其實行之在人人行之有/善惡天隨以善惡授之耳此是立教誘人之辭不可以
賢智夭枉為難也其徳之用言為行當用徳用徳與疾/敬徳為一事也故上𫝊云王者當疾行敬徳則此文是
也勿用小民非常役用為非常之義戒王當使民以時/莫為非常勞役欲其重民秉常也聖人作法以刑止刑
以殺止殺若真犯罪之人亦當果敢致罪之以此絶刑/戮之道用治民謂獄事無疑决斷得理則果敢為絶刑
戮之道若其獄情疑惑枉濫者多是為不能果敢絶刑/殺之道也上戒王以明徳此戒王以慎罰故言亦也若
[014-18a]
有功必順前世有功者也上文所云相夏相殷禹湯之/功故知此順行禹湯所有成功能順禹湯之功則惟王
居位在徳之首禹湯為有徳之首故王亦為首詩稱民/之秉彞好是懿徳故王在徳元則小民乃惟法則於王
行王政於天下王之為政民盡行/之是言治政於王道有光明也上下勤恤其曰我受
天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年𫝊言當君臣勤
憂敬徳曰我受天命大順冇夏之多歴年勿用廢有殷
歴年庶㡬兼之欲王以小民受天永命𫝊我欲王用小
民受天長命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之
讎民百君子𫝊拜手首至手稽首首至地盡禮致敬以
[014-18b]
入其言言我小臣謙辭敢以王之匹民百君子治民者
非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳
𫝊言與匹民百君子於友愛民者共安受王之威命明
徳奉行之王末有成命王亦顯𫝊臣下安受王命則王
終有天成命於王亦昭著我非敢勤惟恭奉幣用供王
能祈天永命𫝊言我非敢獨勤而已惟恭敬奉其幣帛
用供待王能求天長命將以慶王多福必上下勤恤乃
與小民受天永命音義讎字或作酬奉如字又芳孔反/供音恭徐紀用反注供待同
[014-19a]
疏正義曰上既勸王敬徳又言臣當助君言君臣上下/勤憂敬徳所以勤者其言曰我周家既受天命當大
順冇夏之多歴年嵗用勿廢有殷之多歴年嵗夏殷勤/行敬徳故多歴年長久我君臣亦當行敬德庶㡬兼之
如此者我欲令王用小民受天長命言愛下民則歴年/多也召公既言此乃拜手稽首盡禮致敬欲王納用其
言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配於民衆百君子/於友愛民者共安受王之咸命明徳敬奉行之是上勤
恤也臣下安受王命則王終有天之成命於王亦為昭/著也我非敢獨勤而已衆百君子皆然言我與衆百君
子惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將以此慶/王受天多福也𫝊正義曰王者不獨治必當以臣助之
上句惟指勸王故此又言臣助君上下謂君臣故言當/君臣共勤憂敬徳不獨使王勤也我周王承夏殷之後
受天明命欲其年過二代既言大順有夏歴年又言勿/廢有殷歴年庶㡬兼彼二代歴年長久勤行敬徳即是
[014-19b]
大順勿廢也拜手頭至手稽首頭至地謂既為拜當頭/至手又申頭以至地故拜手稽首重言之諸言拜手稽
首者義皆然也就此文詳而解之周禮大祝辨九拜一/曰稽首施之於極尊召公為此拜者恐王忽而不聽盡
禮致敬以入其言於王此拜手稽首一句史録其事非/召公語也召公設言未盡為此拜乃更言鄭云拜手稽
首者召公既拜興曰我小臣以下言召公拜訖而復言/也王肅云我小臣召公自謂是小臣為召公之謙辭讎
訓為匹敢以王之匹民百君子百者舉其成數言治民/者非一人鄭𤣥云王之諸侯與羣吏是非一人也嫌匹
為齊等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言/我非敢獨勤而已必上下勤恤言與衆百君子皆勤也
禮執贄必用幣帛惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天/長命將以執贄慶王多福王能愛養小民即是求天長
命待王能愛小/民即欲慶之
[014-20a]
序召公既相宅周公往營成周使來告卜𫝊召公先
相宅卜之周公自後至經營作之遣使以所卜吉卜
逆告成王作洛誥音義相息亮反注及下同/使所吏反注遣使同疏正義/曰序
自上下相顧為文上篇序云周公先相宅此承其下/故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公
自後而往以乙夘日至經營成周之邑周公即遣使/人來告成王以召公所卜之吉兆及周公將欲歸政
成王乃陳本營洛邑之事以告成王王因請教誨之/言周公與王更相報答史叙其事作洛誥史録此篇
録周公與王相對之言以為後法非獨相宅告卜而/已但周公因致政本說往前告卜經文既具故序略
其事直舉其發言之端耳𫝊正義曰上篇云三月戊/申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營是召公先
[014-20b]
相宅則卜之又云乙夘周公朝至于洛則逹觀于新/邑營是周公自後至經營作之召公相洛邑亦相成
周周公營成周亦營洛邑各舉其一互以相明卜者/召公卜也周公既至洛邑案行所營之處遣使以所
卜吉兆逆告成王也案上篇𫝊云王與周公俱至何/得周公至洛逆告王者王與周公雖與相俱行欲至
洛之時必周公先到行處所故得逆告也顧氏云周/公既至洛邑乃遣以所卜吉兆來告於王是也經稱
成王言公既定宅伻來來視予卜休恒吉是以得吉/兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙夘至周公
在召公後七日也至洛較七/日其發鎬京或亦較七日
洛誥𫝊既成洛邑將致政成王告以居洛之義疏
𫝊正義曰周公攝政七年三月經營洛邑既成洛/邑又歸向西都其年冬將致政成王告以居洛之
[014-21a]
義故名之曰洛誥言以居洛之事告王也篇末乃/云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都時所誥
也/
周公拜手稽首曰朕復子明辟𫝊周公盡禮致敬言我
復還明君之政於子子成王年二十成人故必歸政而
退老王如弗敢及天基命定命𫝊如往也言王往日幼
少不敢及知天始命周家安定天下之命故已攝予乃
𦙍保大相東土其基作民明辟𫝊我乃繼文武安天下
之道大相洛邑其始為民明君之治音義辟必亦反少/詩照反治直
[014-21b]
吏/反疏正義曰周公將反歸政陳成王將居其位周公拜/手稽首盡禮致敬於王既拜乃興而言曰我今復
還子明君之政言王往日㓜小其志意未成不敢及知/天之始命我周家安定天下之命故我攝王之位代王
為治我乃繼文王武王安定天下之道以此故大視束/土洛邑之居其始欲王居之為民明君之治言欲為民
明君必當治土中故為王營洛邑也𫝊正義曰周公還/政而已明闇在於人君而云復還明君之政者其意欲
令王明故稱復子明辟也正以此年還政者以成王年/已二十成人故必歸政而退老也傅說成王之年惟此
而已王肅於金縢篇末云武王年九十三而已冬十一/月崩其明年稱元年周公攝政遭流言作大誥而東征
二年克殷殺管叔三年歸制禮作樂出入四年六年而/成七年營洛邑作康誥召誥洛誥致政成王然則武王
崩時成王年已十三矣周公攝政七年成王適滿二十/孔於此言成王年二十則其義如王肅也又家語云武
[014-22a]
王崩時成王年十三是孔之所據也如往釋詁文及訓/與也言王往日㓜少志意未成不敢與知上天始命我
周家安定天下之命故巳攝也天命周家安定天下者/必令天下太平乃為安定成王㓜少未能使之安定故
不敢與知之周公所以攝也𦙍訓繼也文王受命武王/伐紂意在安定天下天下未得安定故周公言我乃繼
續文武安定天下之道大相洛邑之地其處可行教化/始營此都為民明君之政治言欲為民明君其意當在
此/予惟乙夘朝至于洛師𫝊致政在冬本其春來至洛
衆說始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍
水西惟洛食𫝊我使人卜河北黎水上不吉又卜澗瀍
之間南近洛吉今河南城也卜必先墨畫龜然後灼之
[014-22b]
兆順食墨我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜
𫝊今洛陽也將定下都遷殷頑民故并卜之遣使以所
卜地圖及獻所卜吉兆來告成王音義河朔朔北也瀍/直連反近附近
之近伻普耕反徐敷/耕反又甫耕反下同疏正義曰周公追述立東都之事/我惟以七年三月乙夘之日朝
至於洛邑衆作之處經營此都其未往之前我使人卜/河北黎水之上不得吉兆乃卜澗水東瀍水西惟近洛
而其兆得吉依規食墨我亦使人卜瀍水東亦惟近洛/其兆亦吉依規食墨我以乙夘至洛我即使人來以所
卜地圖及獻所卜吉兆於王言卜吉立此都王宜居之/為治也𫝊正義曰下文總結周公攝政之事云在十有
二月是致政在冬也在冬發言嫌此事是冬故辨之云/本其春來至洛衆追說始卜定都之意也周公至洛之
[014-23a]
時庶殷已集於洛邑故云至于洛師嫌周公自卜故云/我使人謂使召公也案上篇召公至洛其日即卜而得
卜河朔黎水者以地合龜非就地内此言所卜三處皆/一時事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辭明
其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎/於郏鄏已有遷都之意而先卜黎水上者以帝王所都
不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河/北不吉乃卜河南也其卜澗瀍之間南近洛吉今河南
城也基址仍在可騐而知所卜黎水之上其處不可知/矣凡卜之者必先以墨畫龜要坼依此墨然後灼之求
其兆順食此墨畫之處故云惟洛食顧氏云先卜河北/黎水者近於紂都為其懐土重遷故先卜近以恱之用
鄭康成之說義或然也洛陽即成周敬王自王城遷而/都之春秋昭三十二年城成周是也周公慮此頑民未
從周化故既營洛邑将定下都以遷殷之頑民故命召/公即并卜之周公既至即遣使以所卜地圖及獻所卜
[014-23b]
吉兆來告於成王言已重其事并/獻卜兆者使王觀兆知其審吉也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹
休𫝊成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言𫐠而美
之言公不敢不敬天之美來相宅其作周以配天之美
公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞𫝊言公
前已定宅遣使來來視我以所卜之美常吉之居我與
公共正其美公其以予萬億年敬天之休𫝊公其當用
我萬億年敬天之美十千為萬十萬為億言久逺拜手
[014-24a]
稽首誨言𫝊成王盡禮致敬於周公求教誨之言音義
貞正也馬云當/也盡子忍反疏正義曰成王尊敬周公故亦盡禮致/敬拜手稽首乃受公之語述公之羙
曰不敢不敬天之羙來至洛相宅其意欲作周家配天/之美故也公既定洛邑即使人來告亦來視我以所卜
之美常吉之居我當與公二人共正其美公定此宅其/當用我萬億年敬天之美故也王既言此又拜手稽首
於周公求教誨之言𫝊正義曰拜手稽首施於極敬哀/十七年左傳云非天子寡君無所稽首諸侯小事大尚
不稽首况於臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而/受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事
言公不敢不敬天之羙來相洛邑之宅周公追述往前/遣使獻卜故成王復述公言言公前已定宅遣使來來
視我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此/美我當與公二人共正其羙意欲留公輔已共公正此
[014-24b]
美事來來重文者上來言使來下來為視我卜也鄭云/伻來來者使二人也與孔意異言居洛為治可以永乆
公意其當用我使萬億年敬天之美言公欲令己祚𦙍/久逺美公意之深也王制云方百里者為方十里者百
為田九十億畆方里者萬則是為田九百萬畆今記乃/云九十億畆是名十萬為億也楚語云百姓千品萬官
億醜每數相十是古十萬曰億今之算術乃萬萬為億/也拜手稽首誨言此一段史官所録非王言也王求教
誨之言必有求教誨之辭史略取其意故直云誨言為/求誨言而拜故言成王盡禮致敬於周公求教誨之言
也/
周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文𫝊言王當始
舉殷家祭祀以禮典祀於新邑皆次秩不在禮文者而
[014-25a]
祀之予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事𫝊我整齊
百官使從王於周行其禮典我惟曰庶幾有善政事今
王即命曰記功宗以功作元祀𫝊今王就行王命於洛
邑曰當記人之功尊人亦當用功大小為序有大功則
列大祀謂功施於民者惟命曰汝受命篤弼丕視功載
乃汝其悉自教工𫝊惟天命我周邦汝受天命厚矣當
輔大天命視羣臣有功者記載之乃汝新即政其當盡
自教衆官躬化之孺子其朋孺子其朋其往𫝊少子慎
[014-25b]
其朋黨少子慎朋黨戒其自今已往無若火始燄燄厥
攸灼敘弗其絶𫝊言朋黨敗俗所宜禁絶無令若火始
然燄燄尚微其所及灼然有次序不其絶事從微至著
防之宜以初厥若彝及撫事如予惟以在周工𫝊其順
常道及撫國事如我所為惟用在周之百官往新邑伻
嚮即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭𫝊往行政化
於新邑當使臣下各嚮就有官明為有功厚大成寛裕
之徳則汝長有歎譽之辭於後世音義曰音越一音人/實反燄音艶叙
[014-26a]
絶句馬讀叙字屬下令力呈/反嚮許亮反注同惇都昆反疏正義曰王求教誨之言/公乃誨之周公曰王居
此洛邑當始舉殷家祭祀以為禮典祀於洛之新邑皆/次秩在禮無文法應祀者亦次秩而祀之我雖致政為
王整齊百官使從王於周行其禮典若能如此我惟曰/庶㡬有善政事今王就行王命於洛邑曰王當記人之
功尊人亦當用功大小為次序有大功者則列為大祀/又申述所以祀神記臣功者政事由臣而立惟天命我
周邦之故曰汝受天命厚矣當輔大天命故須視羣臣/有功者記載之君知臣功則臣皆盡力欲令羣臣盡力
於其初即教之乃汝新始即政其當盡自教誨衆官令/王躬自化之使之立功又以朋黨害政尤宜禁絶故丁
寧戒之少子慎其朋黨少子慎其朋黨戒其自今已往/令常慎此朋黨之事若欲絶止禁其未犯無令若火始
然燄燄尚微火既然燄其火所及將灼然有次序矣不/其復可絶也汝成王其當慎此常道及撫循國事如我
[014-26b]
攝政所為惟當用我此事在周之百官則當畏服各立/功矣汝當以此往行政化於新邑當使臣下百官各嚮
就有官明為有功厚大成寛裕之徳則汝長有歎譽之/辭於後世此周公誨王之言也𫝊正義曰於時制禮巳
訖而云殷禮者此殷禮即周公所制禮也雖有損益以/其從殷而來故稱殷禮猶上篇云庶殷本其所由來孔
於上𫝊已具故於此不言必知殷禮即周禮者以此云/祀於新邑即下文烝祭嵗也既用騂牛明用周禮云始
者謂於新邑始為此祭顧氏云舉行殷家舊祭祀用周/之常法言周禮即殷家之舊禮也鄭𤣥云王者未制禮
樂恒用先王之禮樂是言伐紂以來皆用殷之禮樂非/始成王用之也周公制禮樂既成不使成王即用周禮
仍令用殷禮者欲待明年即政告神受職然後班行周/禮班訖始得用周禮故告神且用殷禮也孔義或然故
復存之神數多而禮文少應祭之神名有不在禮文者/故令皆次秩不在禮文而應祀者皆舉而祀之時成王
[014-27a]
未有留公之意公以成王初始即政自慮百官不齊故/雖即致政猶欲整齊百官使從王於周謂從至新邑行
其典禮周公以成王賢君今復成長故言我惟曰庶㡬/有善政事言己私為此言冀王為政善也記臣功者是
人主之事故言今王就行王命於洛邑謂正位為王臨/察臣下知其有功以否恐王輕忽此事故曰當記人之
功更言曰者所以致殷勤也尊人必當用功大小為次/序令功大者居上位功小者處下位也有大功則列為
大祀謂有殊功堪載祀典者祭法云聖王之制祭祀也/法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之
能禦大災則祀之能捍大患則祀之是謂大祀謂功施/於民者也或時立其祀配享廟庭亦是也惟天命我周
邦謂天命我文武故及汝成王復受天命為天子是天/之恩徳深厚矣天以厚徳被汝汝當輔大天命任賢使
能行合天意是輔大天也汝當輔大天命故宜視羣臣/有功者記載之覆上記功宗以功言之也欲令羣臣有
[014-27b]
功必須躬自教化之在於初始故言乃汝新即政其當/盡自教衆官欲令王躬化之者正已之身使羣臣法之
非謂以辭化之也言盡自教者政有大小恐王輕大略/小令王盡自親化之言惟命曰亦是致殷勤乃者緩辭
也義異上句故言乃耳王肅云此其盡自教百官謂正/身以先之鄭云孺子㓜少之稱謂成王也此上皆云成
王此句特言少子者以明朋黨敗俗為害尤大恐年少/所忽故特言孺子也朋黨謂臣相朋黨慎其朋黨令禁
絶之戒其自今已往謂從即政以後常以此事為戒也/無令若火始然以喻無令朋黨始發若火既然初雖燄
燄尚微其火所及灼然有次序不其復可絶也以喻朋/黨若起漸漸益大羣黨既成不可復禁止也事從微至
著防之冝以初謂朋黨未發之前防之使不發考古依/法為順常道號令治民為撫國事周公大聖動成軌則
如我所為謂如攝政之時事所施為也惟當用我所為/在周之百官令其行周公之道法於百官也此時在西
[014-28a]
都戒王故云往行政化於新邑當使臣下各嚮就所有/之官令其各守其職思不出其位自當陳力就列明為
有功在官者當以褊小急躁為累故令臣下厚大成寛/裕之徳臣下既賢君必明聖則汝長有歎譽之辭於後
世矣今周頌所歌即/歎譽成王之辭也
公曰己汝惟沖子惟終𫝊己乎汝惟童子嗣父祖之位
惟當終其美業汝其敬識百辟享亦識其有不享享多
儀儀不及物惟曰不享𫝊奉上謂之享言汝為王其當
敬識百君諸侯之奉上者亦識其有違上者奉上之道
多威儀威儀不及禮物惟曰不奉上惟不役志于享凡
[014-28b]
民惟曰不享惟事其爽侮𫝊言人君惟不役志於奉上
則凡人化之惟曰不奉上矣如此則惟政事其差錯侮
慢不可治理疏正義曰周公復誨王曰嗚呼前言已如/是矣更復教誨汝惟童子嗣父祖之位
惟當終其羙業天子居百官諸侯之上須知臣下恭之/與慢奉上謂之享汝為天子其當恭敬記識百君諸侯
奉上者亦當記識其有不奉上者奉上之道多威儀威/儀不及禮物則人惟曰不奉上之道矣所以須記之者
百官諸侯為下民之君惟為政教不肯後用其志於此/奉上之事則凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天
子民復不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差錯侮/慢不可治理矣故天子須知百官奉上與否也𫝊正義
曰周公止而復言故更言公曰己乎者道前言已如是/矣為後言發端也童子者言其年㓜而任重嗣父祖之
[014-29a]
位當終其美業能致太平是終之也享訓獻也獻是奉/上之辭故奉上謂之享百官諸侯上事天子凡所恭承
皆是奉上非獨朝覲貢獻乃為奉上鄭𤣥専以朝聘說/之理未盡也言汝為王當敬識百官諸侯之奉上者亦
識其有違上者察其恭承王命如法以否奉上違上皆/須記之奉上者當以禮接之違上者當以刑威之所謂
賞慶刑威為君之道奉上之道其事非一故云多威儀/威儀既多皆須合禮其威儀不及禮物惟曰不奉上矣
謂旁人觀之亦言其不奉上也鄭云朝聘之禮至大其/禮之儀不及物謂所貢篚多而威儀簡也威儀既簡亦
是不/享也乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彝𫝊我為
政常若不暇汝惟小子當分取我之不暇而行之聽我
敎汝於輔民之常而用之汝乃是不蘉乃時惟不永哉
[014-29b]
𫝊汝乃是不勉為政汝是惟不可長哉欲其必勉為可
長篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命𫝊厚次敘汝正
父之道而行之無不順我所為則天下不敢棄汝命常
奉之汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾𫝊
汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教農人以
義哉彼天下被寛裕之政則我民無逺用來言皆来音
義頒音班徐甫云反馬云猶也棐音匪又芳鬼反蘉徐/莫剛反又武剛反馬云勉也被皮寄反又彼羙反
疏正義曰又曰己居攝之時為政常若不暇汝惟小子/當分取我之不暇而施行之又聴我教汝於輔民之
[014-30a]
常而用之汝乃於是事不勉力為政則汝是惟不可長/久哉必須勉力為之乃可長久此所言皆是汝父所行
汝欲勉之但厚次序汝正父之道而行之無不順我所/為則天下不敢廢棄汝命必常奉而行之汝往居新邑
敬行教化哉如此我其退老明教農人以義哉汝若能/使彼天下之民被寛裕之政則我天下之民無問逺近
者悉皆用來歸汝矣𫝊正義曰為政常若不暇謂居攝/時也聖人為政務在知人雖復治致太平猶恨意之不
盡故謙言己所不暇若言猶有美事未得施者然故戒/之成王汝惟小子當分取我之不暇而行之言己所不
暇行者欲令成王勉行之鄭𤣥云成王之才周公倍之/猶未而言分者誘掖之言也生民之為業雖復志有經
營不能獨自成就須王者設教以輔助之聽我教汝輔/民之常法而用之謂用善政以安民說文云頒分也成
王言公其以予萬億年言欲已長久也故周公於此戒/之汝乃於是不勉力為政汝惟不可長哉欲其必勉力
[014-30b]
勤行政教為可長久之道然後可至萬億年耳蘉之為/勉相𫝊訓也鄭王皆以為勉正父謂武王言其徳正故
稱正父厚次序汝正父之道而行之令其為武王之政/也武王周公俱是大聖無不順我所為又令法周公之
道既言法武王又法周公則天下不敢棄汝命常奉行/之歸其王政令汝徃居新邑敬行教化哉公旣歸政則
身當無事如此我其退老於州里明教農人以義哉又/令成王行寛裕之政以治下民民被寛裕之政則天下
之民無問逺近者用來歸王言逺處皆來也上文使之/惇大成裕故此言裕政來民結上事也伏生書𫝊稱禮
致仕之臣教於州里大夫為父師士為少師朝夕/坐於門塾而教出入之子弟是教農人以義也
王若曰公明保予沖子𫝊成王順周公意請留之自輔
言公當明安我童子不可去之公稱丕顯徳以予小子
[014-31a]
揚文武烈𫝊言公當留舉大明徳用我小子褒揚文武
之業而奉順天奉答天命和恒四方民居師𫝊又當奉
當天命以和常四方之民居處其衆惇宗将禮稱秩元
祀咸秩無文𫝊厚尊大禮舉秩大祀皆次秩無禮文而
宜在祀典者凡此待公而行惟公徳明光于上下勤施
于四方𫝊言公明徳光於天地勤政施於四海萬邦四
夷服仰公徳而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教𫝊
四方旁来為敬敬之道以迎太平之政不迷惑於文武
[014-31b]
所勤之教言化洽予沖子夙夜毖祀𫝊言政化由公而
立我童子徒早起夜寐愼其祭祀而已無所能音義褒/薄
謀反切韻博毛反旁歩光反迓五/嫁反馬鄭王皆音魚據反毖音秘疏正義曰王以周公/将退因誨之而請
留公王順周公之意而言曰公當留住而明安我童子/不可去也所以不可去者當舉行大明之徳用使我小
子褒揚文武之業而奉當天命以和常四方之民居處/其衆故也其厚尊大禮謂舉秩大祀皆次秩禮所無文
者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居攝時/事惟公明徳光于天地勤政施於四方使四方旁來為
敬敬之道以迎太平之政下民皆不復迷惑於文武所/勤之教言公化洽使如此也今若留輔我童子惟當早
起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我無所能也/𫝊正義曰成王以周公誨已為善順周公之意示已欲
[014-32a]
行善政而請留之自輔王以公若捨我而去則已政闇/而治危故云公當明安我童子不可去也文武受命功
徳盛隆成王自量己身不能繼業言公當留舉大明徳/以佑助我用我小子褒揚文武之業而奉順天者下句
奉答天命是也孔分經為𫝊故探取下句以申之天命/周家欲令民治故又當奉當天命以和常四方之民居
處其衆也奉當者尊天意使允當天心和協民心使常/行善也居處其衆使之安土樂業也釋詁云将大也厚
尊大禮謂祭祀之禮祭統云禮有五經莫重於祭是祭/禮最尊大公誨成王令肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文
欲答公誨己之事還述公辭舉秩大祀皆次秩無禮文/而宜在祀典者其祀事非我所為凡此皆待公而行者
也言公不可捨我以去也惟公徳明光於上下勤施於/四方此典下經皆追述居攝時事堯典訓光為充此光
亦為充也言公之明徳充滿天地即堯典格于上下勤/政施於四方即堯典光被四表也意言萬邦四夷皆服
[014-32b]
仰公徳而化之上言待公乃行之此言公有是徳言其/将來說其已然所以深美公也化洽者上言施化在公
此言民化公徳四方旁來為敬敬之道民皆敬嚮公以/迎太平之政言迎者公政從上而下民皆自下迎之言
其慕化速也文武勤行教化欲以教訓利民民蒙公化/識文武之心不復迷惑文武所勤之教言公居攝之時
政化己洽於民也予沖子夙夜毖祀此述留公之意陳/自今已後之事言公若留住政化由公而立我童子徒
早起夜寐慎其祭祀而已於政事無所能欲惟典祭祀/以政事委公襄二十六年左𫝊云衛獻公使與寗喜言
曰苟得反國政由寗氏/祭則寡人亦猶是也
王曰公功棐廸篤罔不若時𫝊公之功輔道我已厚矣
天下無不順而是公之功疏正義曰王又重述前言還/說居攝時事也曰公之功
[014-33a]
輔道我已厚矣天下無有不順而是公之功者公所以/須留也𫝊正義曰王意言公之居攝天下若為非則可
捨我而去公之居攝天下無不/順而是公之功不可捨我去
王曰公予小子其退即辟于周命公後𫝊我小子退坐
之後便就君於周命立公後公當留佑我四方廸亂未
定于宗禮亦未克敉公功𫝊言四方雖道治猶未定於
尊禮禮未彰是亦未能撫順公之大功明不可以去迪
将其後監我士師工𫝊公留教道将助我其今已後之
政監篤我政事衆官委任之言誕保文武受民亂為四
[014-33b]
輔𫝊大安文武所受之民治之為我四維之輔明當依
倚公音義敉亡婢反治直吏反/下同監工銜反注同疏正義曰王呼周公曰/我小子其退此坐就
為君於周謂順公之言行天子之政於洛邑也至洛邑/當命公後立公之世子為國君公當留輔我也公之攝
政四方雖已道治理猶自未能定於尊禮是亦未能撫/順公之大功公當待其定大禮順公之大功此時未可
去也公當留教道将助我其今已後之政監篤我政事/衆官以此大安文武所受之民而治之為我四維之輔
助明已當依倚公也𫝊正義曰退者退朝也周公於時/令成王居王位而以政歸之成王順周公言受其政也
言我小子退坐之後便就君位於周周洛邑許其從公/言適洛邑而行新政也古者臣有大功必封為國君今
周公将欲退老故命立公後使公子伯禽為國君公當/留佑我王肅云成王前春亦俱至洛邑是顧無事既㑹
[014-34a]
而還宗周周公往營成周還來致政成王也王意恐王/意以四方既定不須更留故謂公云四方雖已道治而
猶未能定於尊大之禮言其禮樂未能彰明也禮既未/彰是天下之民亦未能撫安順行公之大功公當待其
禮法明公功順乃可去耳明今不可以去文武受民之/於天下今大安文武所受之民助我治之為我四維之
輔明己當依倚公也維者為之綱紀猶如用繩維持之/文王世子云設四輔謂設衆官為四方輔助周公一人
事無不統故一人為四輔管子云四維不張/國乃滅亡𫝊取管子之意故言四維之輔也
王曰公定予往已公功肅将祇歡𫝊公留以安定我我
從公言往至洛邑已矣公功以進大天下咸敬樂公功
公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享𫝊
[014-34b]
公必留無去以困我哉我惟無厭其安天下事公勿去
以廢法則四方其世世享公之徳音義樂音洛斁音/亦厭於艶反疏
正義曰王又呼公公留以安定我我從公言往至洛邑/已矣公功已進且大矣天下皆樂公之功敬而歡樂公
必留無去以困我哉公留助我我惟無厭其安天下之/事公勿去以廢法則四方之民其世世享公之徳矣𫝊
正義曰讀文以公定為句王稱定者言定已也故𫝊言/公留以安定我我字𫝊加之我從公言是經之予也往
至洛邑已矣言已順從公命受歸政也公功已進大天/下咸敬樂公之功亦謂居攝時也釋詁云肅進也王言
己才智淺短公去則困故請公無去以困我哉我意欲/致太平惟無厭倦其安天下之事是以留公公勿去以
廢治國之法則天下四方之民蒙公/之恩其世世享公之徳享謂荷負之
[014-35a]
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民𫝊拜
而後言許成王留言王命我来承安汝文徳之祖文王
所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王𢎞朕恭
𫝊於汝大業之父武王大使我恭奉其道敘成王留已
意孺子来相宅其大惇典殷獻民𫝊少子今所以来相
宅於洛邑其大厚行典常於殷賢人亂為四方新辟作
周恭先𫝊言當治理天下新其政化為四方之新君為
周家見恭敬之王後世所推先也曰其自時中乂萬邦
[014-35b]
咸休惟王有成績𫝊曰其當用是土中為治使萬國皆
被美徳如此惟王乃有成功予旦以多子越御事篤前
人成烈答其師作周孚先𫝊我旦以衆卿大夫於御治
事之臣厚率行先王成業當其衆心為周家立信者之
所推先疏正義曰周公拜手稽首盡禮致敬許王之留/乃興而為言曰王今命我來居臣位承安汝
文徳之祖文王所受命之民令我繼文祖大業我所以/不得去也又於汝大業父武王大使我恭奉其道王意
以此留我其事甚大我所以為王留也公呼成王云少/子今所以來相宅於洛邑者欲其大厚行常道於殷賢
人王當治理天下新其政化為四方之新君為周家後/世見恭敬之王所推先也重誨王曰其當用是土中為
[014-36a]
治使萬國皆被美徳如此惟王乃有成功也公自稱名/曰若王居洛邑則我旦以多衆君子卿大夫等及於御
治事之臣厚率行前人先王成業使當其衆心為周家/後世人臣立信者之所推先言我留輔王使君臣皆為
後世所推先期於上下俱顯也𫝊正義曰拜是從命之/事故云拜而後言許成王留也以退為去以留為來故
言王命我來來居臣位為太師也承安汝文徳之祖文/王所受命之民天命文王使為民主天以民命文王故
民是文王所受命之民承安者承文王之意安定此民/言王之留已乃為此事其事既大是所以不得去也於
汝成王大功業之父武王王意大使我恭奉其道叙成/王留已之意也王於文王武王皆欲令周公奉其道安
其民其意一也周公分言之耳承安其文王之民恭奉/其武王之道互相通也少子者呼成王之辭言我今所
以來相宅於洛邑者欲令王居洛其大厚行典常於殷/賢人而據洛為政故言來訓典為常故連言典常言其
[014-36b]
行常道也周受於殷故繼之於殷人有賢性故稱賢人/易稱日新之謂盛徳雖舊有美政令王更復新之言當
治理天下新其政化為四方之新君與後人為軌訓為/周家見恭敬之王後世所推先也謂周家後世子孫有
徳之王被人恭敬推先王戒成王使為善政令後王崇/重之重以誨王成其上事故言曰以起之旦是周公之
名故自稱我旦也子者有徳之稱大夫皆稱子故以多/子為衆卿大夫同欲令成王行善政為後世賢王所推
先公與羣臣盡誠節為後世賢臣所推先故欲以衆卿/大夫及於御治事之臣深厚率行先王之業使當其人
衆之心為周家後世賢臣立信者之所推先也𫝊於此/不言後世從上省文也於君言見恭敬於臣言立信者
以君尊言人敬臣卑言自/立信因其所宜以設文也考朕昭子刑乃單文祖徳伻
來毖殷乃命寜𫝊我所成明子法乃盡文祖之徳謂典
[014-37a]
禮也所以君土中是文武使已来慎教殷民乃見命而
安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享𫝊周公攝
政七年致太平以黑黍酒二器明潔致敬告文武以美
享既告而致政成王留之本說之予不敢宿則禋于文
王武王𫝊言我見天下太平則潔告文武不經宿恵篤
敘無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考傳汝為政當
順典常厚行之使有次序無有遇用患疾之道者則天
下萬年厭於汝徳殷乃長成為周王伻殷乃承敘萬年
[014-37b]
其永觀朕子懷徳𫝊王使殷民上下相承有次序則萬
年之道民其長觀我子孫而歸其徳矣勉使終之音義
單音丹馬丁但反信也秬音巨鬯勅亮反香酒也卣由/手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厭於艶反注同
馬云厭飫也/徐於㢘反疏正義曰周公又說制禮授王使王奉之/我所成明子之法乃盡是汝文祖之徳
言用文王之道制禮其事大不可輕也又言所以須善/治殷獻民者文武使已來居土中慎教殷民乃是見命
於文武而安之故也制典當待太平我以時既太平即/以秬黍鬯酒盛於二卣罇内我言曰當以此酒須明潔
致敬於文武我則拜手稽首告文武以美享告云今太/平即速告廟我不敢經宿則禋告文王武王以致太平
之事汝王為政當順典常厚行之使有次序則諸為政/者無云有遇用患疾之道苦毒下民則天下萬年厭飽
[014-38a]
於汝王之徳殷乃長成為周王使殷民上下相承有次/序則萬年之道下民其長觀我子孫而歸其徳矣勸王
使終之皆是誨王之言也𫝊正義曰典禮治國事資聖/人前聖後聖其終一揆故言所欲成明子之法乃盡是
汝祖文王之徳也予斥成王下句並告文武兼用武王/可知又述居洛邑之意所以居土中者是文武使己來
居此地周公自非己意也文武令我營此洛邑欲使居/土中慎教殷民乃是見命於文武而安殷民也顧氏云
文武使我來慎教殷民我今受文武之命以安民也康/誥之作事在七年云四方民大和㑹和㑹即太平之驗
是周公攝政七年致太平也釋草云秬黑黍釋器云卣/中罇也以黑黍為酒煑鬱金之草築而和之使芬香調
暢謂之秬鬯鬯酒二器明潔致敬告文王武王以美享/謂以太平之美事享祭也國語稱精意以享謂之禋釋
注云禋敬也是明禋為明潔致敬也太平是王之美事/故太平告廟是以美享祭也公既告太平而致政成王
[014-38b]
成王留之故本而說之此事者欲令成王重其事厚行/之周禮鬱鬯之酒實之於彛此言在卣者詩大雅江漢
及文侯之命皆言秬鬯一卣告於文人則未祭實之於/卣祭時實之於彝彼一卣此二卣者此一告文王一告
武王彼王賜臣使告其太祖故惟一卣耳此經卣下言/曰者說本盛酒於罇乃為此辭故言曰也予不敢宿者
此申述上明禋之事言我見天下太平則潔告文武不/敢經宿示䖍恭之意也此三月營洛邑民已和㑹則三
月之時已太平矣既告而致政則告在歳末而云不經/宿者盖周公營洛邑至冬始成得還鎬京祭文武是為
不經宿也且太平非一日之事公云不經宿者示䖍恭/之意耳未必旦見太平即此日告也鄭𤣥以文祖為明
堂曰眀禋者六典成祭於明堂告五帝太皥之屬也既/告明堂則復禋於文武之廟告成洛邑釋言云惠順也
此經述上惇典故言汝為政當順典常厚行之使有次/序釋詁云遘遇也患疾之道謂虐政使人患疾之厚行
[014-39a]
典常使有次序則百官諸侯凡為政者皆無有遇用患/疾之政以害下民則經歴萬年厭飽於汝徳則殷國乃
長成為周王伻殷乃承叙者上言天下民萬年厭飽王/徳此教為王徳使萬年令民厭飽王徳也能使殷民上
下有次序則王徳堪至萬年之道王之子孫當行不怠/則民其長觀我子孫知其有徳而歸其徳矣此則長成
為周勸勉/王使終之
戊辰王在新邑𫝊成王既受周公誥遂就居洛邑以十
二月戊辰晦到烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一王命
作册逸祝册惟告周公其後𫝊明月夏之仲冬始於新
邑烝祭故曰烝祭歳古者褒徳賞功必於祭日示不専
[014-39b]
也特加文武各一牛告曰尊周公立其後為魯侯王賓
殺禋咸格王入太室祼𫝊王賓異周公殺牲精意以享
文武皆至其廟親告也太室清廟祼鬯告神王命周公
後作册逸誥𫝊王為冊書使史逸誥伯禽封命之書皆
同在烝祭日周公拜前魯公拜後在十有二月惟周公
誕保文武受命惟七年𫝊言周公攝政盡此十二月大
安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所
終述音義王在新邑孔馬絶句烝之承反鄭讀王在新/邑烝騂息營反祝之又反一咅之六反王賔
[014-40a]
絶句殺禋絶句一讀連咸格絶句大室馬云廟中之夾/室祼官喚反誕保文武受命絶句馬同惟七年周公攝
政七年天下太平馬同鄭云文王/武王受命及周公居攝皆七年疏正義曰自此以下/史終述之周公歸
政成王既受言誥之王即東行赴洛邑其年十二月晦/戊辰日王在新邑後月是夏之仲冬為冬節烝祭其月
莭是周之嵗首特異常祭加文王騂牛一武王騂牛一/王命有司作䇿書乃使史官名逸者祝讀此策惟告文
武之神言周公有功宜立其後為國君也其時王尊異/周公以為賔殺牲享祭文王武王皆親至其廟王入廟
之太室行祼鬯之禮言其尊興周公而禮敬深也於此/祭時王命周公後令作策書使逸讀此䇿辭以告伯禽
言封之於魯命為周公後也又總述之在十冇二月惟/周公大安文武受命之事於此時惟攝政七年矣傳正
義曰周公告成王令居洛邑為治王既受周公之誥遂/東行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王
[014-40b]
在新邑知其晦日始到者此嵗入戊午蔀五十六年三/月云丙午朏以算術計之三月甲辰朔大四月甲戌朔
小五月癸夘朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月/壬申朔小九月辛丑朔大又有閏九月辛未朔小十月
庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大計十二/月三十日戊辰晦到洛也明月夏之仲冬者下云在十
有二月者周之十二月建亥之月也戊辰是其晦日故/明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非
朔日故言月也自作新邑已來未嘗於此祭祀此嵗始/於新邑烝祭故曰烝祭嵗也周禮大司馬仲冬教大閲
遂以享烝是也土者冬祭必用仲月此是周之嵗首故/言嵗耳王既戊辰晦到又須戒日致齊不得以朔日即
祭之祭統云古者明君爵有徳而禄有功必賜爵禄於/太廟示不敢専也故云古者褒徳賞功必於祭日示不
専也因封之特設祭烝之禮宗廟用太牢此文武皆言/牛一知於太牢之外特加一牛告白文武之神言為尊
[014-41a]
周公立其後為魯侯魯頌所云王曰叔父建爾元子俾/侯于魯是此時也王命作䇿者命有司作䇿書也讀䇿
告神謂之祝逸祝䇿者使史逸讀䇿書也鄭𤣥以烝祭/上屬歳文王騂牛一者歳是成王元年正月朔日特告
文武封周公也案周頌烈文序云成王即政諸侯助祭/鄭箋云新王即政必以朝享之禮祭於祖考告嗣位也
則鄭意以朝享之後特以二牛告文武封周公之後與/孔義不同王賔異周公者王尊周公為賔異於其臣王
肅云成王尊周公不敢臣之以為賔故封其子是也周/語云精意以享謂之禋既殺二牲精誠其意以享祭文
武咸皆也格至也皆至其廟言王重其事親告之也太/室室之大者故為清廟廟冇五室中央曰太室王肅云
太室清廟中央之室清廟神之所在故王入太室祼獻/鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓉酌鬱鬯之酒以獻
尸尸受祭而灌於地因奠不飲謂之祼郊特牲云既灌/然後迎牲則殺在祼後此經先言殺後言祼者殺者咸
[014-41b]
格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是/祭時行事耳周人尚臭祭禮以祼為重故言王祼其封
伯禽乃是祭之將末非祼時也祭統賜臣爵禄之法示/祭之日一獻君降立于阼階之南南嚮所命者北面史
由君右執策命之鄭云一獻一酳尸也禮酳尸尸獻而/祭畢是祭末乃命之以祼為重故特言之王為策書亦
命有司為之也上云作策作告神之策此言作策誥伯/禽之策祭於神謂之祝於人謂之誥故云使史逸誥伯
禽封命之書封康叔謂之康誥此命伯禽當云伯禽之/誥定四年左傳云命以伯禽即史逸所讀之䇿也上言
逸祝䇿此誥下不言策者祝是讀書之名故上云祝策/此誥是誥伯禽使知雖復讀書以誥之不得言誥䇿也
上告周公其後已言告神封周公嫌此逸誥以他日告/之故云皆同在烝祭日以祭統言一獻命之知此亦祭
日也文十三年公羊傳曰封魯公以為周公也周公拜/乎前魯公拜乎後曰生以養周公死則為周公主自戊
[014-42a]
辰已上周公與成王相對語未有致政年月故史於此/總結之自戊辰下非是王與周公之辭故辨之云史所
終述/也
[014-42b]
尚書注疏卷十四
[014-43a]
尚書注疏卷十四考證
召誥序成王在豐欲宅洛邑傳武王克商遷九鼎於洛
邑欲以為都故成王居焉○臣召南/按宅洛之意始
於武王史記周本紀載武王言南望三塗北望岳鄙
顧詹有河粤詹洛伊母逺天室營周居於洛邑而後
去又有成王使召公復營洛邑如武王之意以左傳
臧哀伯言武王遷九鼎於洛邑王孫滿言成王定鼎
於郏鄏証之似確有此事其初曰遷其後曰定次第
[014-43b]
秩然但史記言營周居其說可疑若武王已有成規
周召二公何須再卜乎杜預曰武王遷九鼎時但營
雒邑未有都城至周公乃卒營雒邑謂之王城故傳
曰成王定鼎於郏鄏可謂確解正義曰戎衣大定之
日自可遷置西周乃從九鼎處於洛邑故知本意欲
以為都則尤確矣惜穎逹不移彼疏以解此傳也
疏故稱九鼎其實一鼎○臣召南/按既曰九鼎豈一
鼎乎穎達疏桓二年左傳謂其鼎有九故稱九鼎何
[014-44a]
其同說一事而彼此矛盾也
王朝歩自周○臣召南/按孔傳但訓歩為行周本紀注
引鄭康成曰歩行也堂下謂之歩豐鎬異邑而言歩
者告武王廟即行出廟入廟不以逺為父恭也是歩
為歩行之歩矣
三月惟丙午朏○漢書律厯志引此作惟三月丙午朏
疏周書月令云三日粤朏○臣照/按王應麟曰律厯
志引古文月采篇曰三日曰朏顔注曰說月之光采
[014-44b]
愚以書正義考之采字疑當作令今按令字無義此
當從律厯志改不當㨿此以改律厯志也
越三日戊申太保朝至于洛疏凡發豐至洛為十四日
也○顧炎武曰古者吉行日五十里故召公營洛乙
未自周戊申朝至于洛凡十有四日師行日三十里
故武王伐紂癸巳自周戊午師渡孟津凡二十有五
日漢志以為三十一日誤
厥既得卜則經營傳經營規度城郭郊廟朝市之位處
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疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天
子城十二里○臣召南/按洛邑規模逸周書作雒篇
畧載其事言城方千七百二十丈郛十七里南繋於
洛水北因於郏山以為天下凑後漢州郡志注引博
物志曰王城方七百二十丈郛一十里數稍不同至
周禮典命原無明文言王城十二里惟考工記匠人
則營國方九里鑿鑿言之鄭注天官序官體國經野
即引司農營國九里九經九緯之說是固以匠人為
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正解矣至注典命則曰公之城盖方九里盖者疑辭
故不直言王之城十二里也
太保乃以庶邦冢君出取幣傳王與周公俱至文不見
王無事○朱子曰以下篇告卜事觀之孔傳恐不然
又曰公至洛皆書日以謹之不應詳臣畧君如此也
臣召南/按朱子說是若王與周公並以乙夘日至則
書王更重於周公且丁巳之郊戊午之社王當身臨
何云王無事也若王以郊社之後至尤當書某日王
[014-46a]
至於新邑庶邦冢君覲王召公作書當直誥於王何
必取幣錫周公而言旅王及公哉孔傳此義一誤下
文遂不可解孔疏於下篇告卜已疑成王之必未至
乃於此文則不復紏正傳違
用顧畏于民碞傳碞僭也疏碞即巖也○蘇軾曰碞險
也水能載舟亦能覆舟物無險於民者矣
用乂民句/○古讀如此蔡沈𫝊用乂句/民字連下若有
功讀
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敢以王之讎民百君子𫝊言民在下自上匹之○蘇軾
曰讎民殷之頑民歟即與三監叛者友民周民也百
君子殷周之賢士大夫也薛季宣曰讎民先於友民
者作洛以鎮静商人為先也王應麟曰商之澤深矣
民之思商不衰梓材謂之迷民召誥謂之讎民不敢
有忿疾之心焉盖皆商之忠臣義士也
洛誥序使来告卜𫝊疏○疏二段監本悞刻後標目之
下今移正
[014-47a]
洛誥○臣浩/按王安石謂洛誥多闕文有不可解者蘇
軾謂周公拜手稽首之上即有脫簡在康誥朱子謂
王曰兩段闕公荅文其最著者陳櫟謂王在新邑之
上必有某月某日王至于新邑之文也然孔傳孔疏
順文解之並不云有脫簡
朕復子明辟傳言我復還明君之政于子○程子曰猶
言告嗣天子王矣葉夢得曰復如孟子有復於王者
曰之復自孔氏以此文為歸政古今儒者從之獨王
[014-47b]
荆公謂不然臣召南/按周公攝位之說自戰國以来
即有之明堂位盖魯陋儒所作漢則伏生大傳司馬
氏史記並詳其事即解復子明辟為還政亦不止於
孔𫝊劉歆不見古文而三統歴言周公七年復子明
辟之歳則今文訓解本同無怪新莽引此文以藉口
也但周公始終為臣成王自㓜為主本非攝何言復
耶王程之解是也
我又卜瀍水東亦惟洛食𫝊今洛陽也将定下都遷殷
[014-48a]
頑民○臣召南/按以洛邑對鎬京言洛為東鎬為西
平王以後稱東周者洛邑王城也以王城對下都言
下都為東王城又為西敬王以後稱東周者下都成
周也成周在王城之東四十里漢為河南郡所治雒
陽縣王城漢為河南縣
疏武王定鼎于郏鄏已有遷都之意○臣召南/按文
應作遷鼎于洛邑不當用成王事也此係臨文之誤
王肇稱殷禮𫝊言王當始舉殷家祭祀○王安石曰殷
[014-48b]
盛也如五年再殷祭之殷
其往○金履祥曰後漢書引此文作慎其往
惟以在周工句/○古讀如此蔡沈傳連下往新邑為句
命公後傳命立公後疏使公子伯禽為國君○蔡沈曰
後猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽非是考費
誓在周公東征時則伯禽就國盖已久矣
考朕昭子刑○李光地曰昭子當是武王對文考言則
曰昭子又曰對成王言武王則曰乃光烈考周公自
[014-49a]
稱武王則曰朕昭子
乃命寜句/○古讀如此蔡沈傳連下予字為句
戊辰王在新邑烝祭歳○臣召南/按周頌清廟之詩作
於此時詩序曰清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸
侯率以祀文王焉是其明證
惟周公誕保文武受命疏故史於此總結之○史字監
本訛安今改正
[014-49b]
尚書注疏卷十四考證
