[000-1a] 
欽定四庫全書 經部一
易纂言 易類
提要
臣/等謹案易纂言十二卷元吳澄撰字幼清
號草廬崇仁人宋咸淳末舉進士不第入元
以薦擢翰林應奉文字官至翰林學士卒諡
文正事迹具元史本傳是書用吕祖謙古易
本經文每卦先列卦變主爻每爻先列變爻
[000-1b]
次列象占十翼亦各分章數其訓解各附句
下音釋考證則經附每卦之末傳附每章之
末間有文義相因即附辨于句下者偶一二
見非通例也澄于諸經好臆為㸃竄惟此書
所改則有根據者為多如師卦丈人吉改大
人吉據崔憬所引子夏𫝊本比卦比之匪人
下増凶字據王肅本小畜卦輿説輻改輿説
輹據許慎説文尚徳載改尚得載據京房虞
[000-2a]
翻子夏本泰卦包荒改包巟據説文及虞翻
本大畜卦曰閑輿衛改日閑輿衛從鄭元虞
翻陸希聲本萃卦萃亨刪亨字從馬融鄭元
虞翻陸績本困卦劓刖改臲卼據荀爽王肅
陸績本鼎卦其形渥改其刑剭據鄭元本比
彖比吉也刪也字據王昭素本賁彖補剛柔
交錯四字據王弼注震彖驚逺而慎邇也下
補不喪匕鬯四字據王昭素所引徐氏本漸
[000-2b]
彖女歸吉也改女歸吉利貞據王肅本坤象
履霜堅氷改初六履霜據魏志坎象樽酒簋
貳刪貳字據陸徳明釋文案澄注明言舊本/有貳字陸氏釋文
無之今世所行張弧陸希聲本皆同是𫝊文/已刪去貳字徐氏通志堂本乃劖補刋板増
入貳字是顧湄等校正之時/以不誤為誤也謹附識于此繋辭上𫝊繋辭
焉而明吉凶下補悔吝二字據虞翻本繋辭
下𫝊何以守位曰仁改何以守位曰人據王
肅本耒耨之利改耒耨之地據王昭素本以
[000-3a]
濟不通下刪致逺以利天下六字據陸徳明
釋文序卦傳故受之以履下補履者禮也四
字據韓康伯本皆據引古義具有源流不比
師心變亂其餘亦多依傍胡瑗程子朱子諸
説澄所自改正者不過數條而已惟以繋辭
𫝊中説上下經十六卦十八爻之文定為錯
簡移置于文言𫝊中則悍然臆斷不可以為
訓矣然其解釋經義詞簡理明融貫舊聞亦
[000-3b]
頗賅洽在元人説易諸家固終為巨擘焉乾
隆四十六年九月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
[000-4a]
欽定四庫全書
易纂言卷首
元 吳澄 撰
易
易者陰易相變易也上古包羲氏見天地萬物之性/情形體一易一陰而已於是作一竒畫以象陽作一
耦畫以象陰見一陽一陰之互相易也故自一竒一/耦相易而為四象八卦極於六十四卦是為卦畫之
象又作揲蓍之法教民以卦而占吉凶自一變而極/於十有八變是為蓍數之變卦象蓍變皆以陰陽相
易故名之曰易其時未有易字也後之造字者合日/月二文而為易字日陽精昱乎畫月陰精昱乎夜日
[000-4b]
往則月來月往則日來陰陽相易而成晝夜故易從/日從月字書乂謂易字象蜥蜴之形而假借為變易
之易蓋不然也禮記曰昔者聖/人達陰陽天地之情立以為易
羲皇畫卦之時先作此一畫一者為竒陽之象也一/者為耦陰之象也陽渾合无間故一陰受衡即開故
二後人名之為兩儀繫辭傳曰易有太極是生兩儀/邵子謂一分為二朱子謂一竒一耦為一畫者二是
也其畫一其位二/其竒耦之數三
[000-5a]
□
□
□
□
竒耦一畫之上再加一竒一耦以象陰陽之有老少/竒上加竒者陽之純故象老陽竒上加耦者陰雜於
陽中故象少陰耦上加竒者陽雜於陰中故象少陽/耦上加耦者陰之純故象老陰後人名之為四象繫
辭傳曰兩儀生四象邵子謂二分為四朱子謂兩儀八/各生竒耦為二畫者四是也其畫二其位四其積畫
其竒耦之數十二蓋一畫加/一為二其位則倍二為四也
[000-6a]
☰
☱
☲
☳
☴
☵
☶
☷
[000-6b]
二畫之上又各加一竒一耦竒竒之上加一竒象天/而名乾竒竒之上加一耦象澤而名兊竒耦之上加
一竒象日象火而名離竒耦之上加一耦象雷而名/震耦竒之上加一竒象風而名巽耦竒之上加一耦
象月象水而名坎耦耦之上加一竒象山而名艮耦/耦之上加一耦象地而名坤乾一兊二離三震四巽
五坎六艮七坤八總名之曰八卦然當時未有乾兊/離震巽坎艮坤八字及卦字也即此各卦三畫之象
而名為乾名為兊名為離名為震名為巽名為坎名/為艮名為坤也天地山澤日月水火雷風亦有其名
而未有其字繫辭傳曰四象生八卦八卦成列象在/其中矣邵子謂四分為八朱子謂四象各生竒耦為
三畫者八是也其畫三其位八其積畫二十四其竒/耦之數三十六盖二畫加一為三其位則倍四為八
也/
[000-7a]
[000-7b]
畫至三而卦有八為卦之小成三才之象具矣故定/為此圖直豎則乾上坤下離左坎右震左後兊左前
巽右前艮右後平布則乾南坤北離東坎西震東北/兊東南巽西南艮西北繫辭傳曰天尊地卑乾坤定
矣説卦傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不/相射謂此圖也邵子曰太極既分兩儀立矣陽下交
於陰陰上交於陽四象生矣陽交於陰陰交於陽而/生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象於
是八卦成矣乾以分之坤以翕之震以長之巽以消/之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交
也兊離坎艮再交也震陽少而陰尚多也巽陰少而/陽尚多也兊離陽浸多也坎艮陰浸多也乾坤之名
位不可易也坎離名可易而位不可易也震巽位可/易而名不可易也兊艮名與位皆可易也離在天而
當夜故陽中有陰也坎在地而當晝故陰中有陽也/震始交陰而陽生巽始消陽而陰生兊陽長也艮陰
[000-8a]
長也震兊在天之陰也巽艮在地之陽也故震兊上/陰而下陽巽艮上陽而下陰天以始生言之故陰上
而陽下交泰之義也地以既成言之故陽上而陰下/尊卑之位也順數之乾一兊二離三震四巽五坎六
艮七坤八逆數之震一離兊二乾三巽四坎艮五坤/六也乾坤定上下之位離坎列左右之門天地之所
闔闢日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望畫夜/長短行度盈縮莫不由乎此矣乾坤縱而六子衡易
之本/也
[000-9a]
□
□
□
□
□
□
□
□
[000-9b]
□
□
□
□
□
□
□
□
[000-10a]
三畫之上又各加一竒一耦邵子謂八分為十六朱/子謂八卦各生竒耦為四畫者十六兩儀之上加八
卦八卦之上加兩儀是也其畫四其位十六其積畫/六十四其竒耦之數九十六盖三畫加一為四而其
位則倍八/為十六也
[000-11a]
□
□
□
□
□
□
□
□
[000-11b]
□
□
□
䷲
□
□
□
□
[000-12a]
□
□
□
□
□
□
□
□
[000-12b]
□
□
□
□
□
□
□
□
[000-13a]
四畫之上又各加一竒一耦邵子謂十六分為三十/二朱子謂四畫各生竒耦為五畫者三十二四象之
上加八卦八卦之上加四象是也其畫五其位三十/二其積畫一百六十其竒耦之數二百四十盖四畫
加一為五其位則倍/十六為三十二也
[000-14a]
䷉
䷪
䷍
䷡
䷈
䷄
䷙
䷊
[000-14b]
䷉
䷹
䷥
䷵
䷼
䷻
䷨
䷒
[000-15a]
䷌
䷰
䷝
䷶
䷤
䷾
䷕
䷣
[000-15b]
䷘
䷐
䷔
䷲
䷩
䷂
䷚
䷗
[000-16a]
䷫
䷛
䷱
䷟
䷸
䷭
䷑
䷭
[000-16b]
䷅
䷮
䷿
䷧
䷺
䷜
䷃
䷆
[000-17a]
䷠
䷞
䷷
䷽
䷴
䷦
䷳
䷎
[000-17b]
䷋
䷬
䷢
䷏
䷓
䷇
䷖
䷁
[000-18a]
五畫之上又各加一竒一耦邵子謂三十二分為六/十四朱子謂五畫各生竒耦為六畫者六十四蔡氏
謂八卦重為六十四卦一卦之上各有八卦是也其/畫六其位六十四其積畫三百八十四其竒耦之數
五百七十六盖五畫加一為六其位則倍三十二為/六十四也邵子曰一變而二二變而四三變而八卦
成矣四變而十有六五變而三/十有二六變而六十四卦備矣
[000-19a]
[000-20a]
畫至六而卦有六十四為卦之大成兼三才而兩之/萬物萬事悉備矣故又為此圖以圎函方圎者象天
周地外方者象地在天中説卦傳曰八卦相錯數往/者順知來者逆謂此圖也邵子曰八卦相交錯而成
六十四卦數往者若順天而行是左旋也皆已生之/卦也知來者若逆天而行是右行也皆未生之卦也
无極之前陰含陽也有象之後陽分陰也陰為陽之/母陽為陰之父故母孕長男而為復父生長女而為
姤是以陽起於復陰起於姤也夫易根于乾坤而生/于姤復盖剛交柔而為復柔交剛而為姤自兹而无
窮矣復至乾凡百有十二陽姤至坤凡八十陽姤至/坤凡百有十二陰復至乾凡八十陰陽在陰中陽逆
行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順行/此真至理案圖可見之矣邵氏曰此圖圓布者乾盡
午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生于子中極/于午中陰生于午中極于子中其陽在南其陰在北
[000-20b]
方布者乾始于西北坤盡于東南其陽在北其陰在/南二者陰陽對待之數圖於外者為陽方於中者為
陰圓者動而為天/方者靜而為地也
右羲皇之易昔在羲皇始畫八卦因而重之為
六十四當是時易有圖而无書也後聖因之作
連山作歸藏作周易雖一本諸羲皇之圖而其
取用盖各不同焉三易既亡其二而周易獨存
世儒誦習知有周易而已羲皇卦圖鮮或傳授
而淪落於方伎家雖其説具見於夫子之繫辭
[000-21a]
説卦而讀者莫之察也至宋邵子始得而𤼵揮
之於是人乃知有羲皇之易而學易者不斷自
文王周公始也今於易之一經首揭此圖冠于
經端以為羲皇之易而後以三易繼之盖欲使
夫學者知易之本源不至尋流逐末而昧其所
自云爾以上凡八圖其八卦定位六十四卦方/圎凡二圖邵子得之於李之才挺之李
得之穆修伯長穆得之希夷先生陳摶圖南盖/羲皇八卦重卦既成之後作此二圖也儒者不
傳而方伎家傳之以為修養火候之節其一畫/二畫三畫四畫五畫六畫凡六圖則朱子推而
[000-21b]
得之載於易學啓蒙雖失其傳授所自然考夫/子繫辭傳所言及邵子觀物外篇所推則古有
此圖也必矣盖羲皇未作八卦定位重卦方圓/二圖之時先有此圖也故今定此以為羲皇之
易/云
[000-22a]
易
連山
䷳艮下/艮上
此連山易之首卦也以下六/十三卦先後之次不可知
右夏之易周官大卜掌三易一曰連山二曰歸
藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四或
曰神農作連山夏因之以其首艮故曰連山今
亡
[000-23a]
歸藏
䷁坤下/坤上
此歸藏易之首卦也以下六/十三卦先後之次不可知
右商之易子曰我欲觀殷道是故之宋而不足
徴也吾得坤乾焉説者以坤乾為歸藏或曰黄
帝作歸藏商因之以其首坤故曰歸藏今亡案/夏
商二易盖因羲皇所畫之卦而用之以占筮卦/序與先天自然之序不同故連山首艮歸藏首
坤朱子易贊曰降帝而王傳夏歴商有占无文/民用弗彰以為二易无繇辭也或曰春秋左氏
[000-23b]
傳所載繇辭與周易不同者盖夏商之易則以/為有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易
偽書/也
易纂言卷首
