KR1a0071 易纂言-元-吳澄 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 易纂言卷六
            元 呉澄 撰
  象下傳
山上有澤此釋艮下兑上也山頂/之上而有容水之澤也此重卦之名澤在/上而水下潤於山
山在下而氣上蒸於澤此二/氣之交感也故卦名為咸君子以虚受人澤虚容水/於上以虚
而能受在下山氣之蒸山虚含氣於下以虚而能受在/上澤水之潤故君子象之而以虚心受人之諫敎也上
六之耦澤之虚也四五之實所受山氣之蒸也初/二之耦山之虚也九三之實所受澤水之閏也咸其
[006-1b]
拇志在外也外謂四四之志不在初而/初之志則在四初善矣雖凶居吉順不
害也順謂順理靜守以/俟正應為順理咸其股亦不處也志在隨人所
執下也隨人謂隨已之人范氏大性曰處止也艮之徳/止而今不能然二欲從三三亦志於得二三居
二之上故云所執下也艮體在他卦近爻/亦不相取而此不然者居感之時故也貞吉悔亡未
感害也憧憧往來未光大也凡相感以情者利相感以/偽者害四感初正應是相
感以情而未感於害者也若變其剛憧憧然與五相感/則非公正无私之感未可以為充實有光輝之大也
咸其晦志末也李氏鼎祚曰末猶上也志/末者謂五志感於上也咸其輔頰舌
滕口説也滕騰通滕猶播也國風曰士也罔極二三其/徳離騷曰初既與子成言兮後悔適而有他
[006-2a]
所滕之口説/盖如此也
   傳四之一凡/七十一字
雷風此釋巽下/震上也此重卦之名雷發聲於卯中收聲於/酉中一年之間唯半年有雷風則盛
治之世五日一風或風多之時恒風者有矣雷不恒有/而風恒有雷不兼風不能恒也雷而以風濟之則恒矣
故卦名/為恒君子以立不易方雷之起每嵗各有方風之起/八節各有方周則復始常然
而不易故君子之自立而不易其方者象之曰雷風所/起之方雷則毎歳不同風則每節不同非一方矣豈所
謂不易者哉君子所立之方如此其可乎曰正如此也/項氏曰立不易方方之所在則立焉非一方也程子亦
曰恒非一定之謂一定則不能恒矣唯隨時乃常道也/澄謂立不易象二五之居中方象初三四上之分布於
[006-2b]
内/外浚恒之凶始求深也始謂卦之初畫猶婦歸夫象之/始也始歸而即求深入不出以
相夫而/克家者九二悔亡能久中也有悔而悔亡者以能常/久於中而不過剛也
恒其徳无所容也不得以恒久其飲食之徳者以/悍戾被出而无所容其身也久非
其位安得禽也非其位謂居柔丈夫以剛為有才/居柔則是无才也安能得禽哉婦人
貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也以柔中順從一/夫終身主饋者
此婦人正主事之吉也為夫子則當以剛裁制事理之/宜不主故常乃為男子之正主事若亦如婦人之從一
而終則/凶矣振恒在上大无功也隂柔而振奮於上雖變為/陽剛之大而亦无能强之
功/也
[006-3a]
   傳四之二凡六十/字註相悉亮切
天下有山此釋艮下/乾上也此重卦之名山髙有侵天之勢/天行不息有似逃避而去之故
卦名/為遯君子以逺小人不惡而嚴天行在上非有意於逺/山而山止於下自不能
近此逺小人不惡而嚴之象艮二隂之浸長小人也乾/三陽上進而逺去逺之也乾三陽之剛健嚴也下與艮
之一陽合而為同類不惡也項氏/曰艮為少男故小乾為君父故嚴遯尾之厲不往何災
以初長之隂往應上盛之陽豈能久應/知其危厲止而不往則何有於災也執用黄牛固
志也堅固其志使之留/止而不肯進也係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉
不可大事也係於隂而不能去猶不去其疾而至於憊/所以為厲係戀陰柔所以為疾畜臣妄之
[006-3b]
私恩不可為/之大事也君子好遯小人否也君子雖與之和好而/亦遯所以吉小人則
不能然/所以否嘉遯貞吉以正志也以正主事為志/而无私情也肥遯无不
利无所疑也疑謂滯儗於隂/而為所惑也
   傳四之三凡七十三字/逺于願切憊步拜切
雷在天上此釋乾下震上也天无上下以人所不/覩處為上雷聲在天之上極其髙也大壯
此重卦之名雷聲卑下者陽氣猶弱也/雷聲髙亢者陽氣盛壯也故卦名大壯君子以非禮弗
君子之非禮弗履唯剛健以動者能之禮者天之理/而其用卑下乾在下之象也履者足之所踐如雷行
所過震在/上之象也壯于趾其孚窮也窮謂征凶也以初之恃其/壯而猛於進雖有九四之
[006-4a]
孚牽引於前征行則必窮而凶/也盖曰雖其有孚亦必困窮九二貞吉以中也中則/无過
不恃其壯/而猛進也小人用壯君子罔也三之用壯非能如君子/之罔也兩開其端一則
以戒一則/以教也藩決不羸尚往也尚上也前行无所礙/故得上進而往也喪羊
于易位不當也六居五為位不當變為剛則/位當矣故喪羊而无悔也不能退不
能遂不詳也艱則吉咎不長也不詳謂不詳審藩籬之/礙其前而乃很進也知
其艱難不可以進則吉矣/是其殃咎不至於長也
   傳四之四凡六十/五字註很休懇切
明出地上此釋坤下離上也日西入於地/下則暮日東出於地上則旦此重卦之/名日出地
[006-4b]
上進進而上/故卦名為晉君子以自昭明徳明徳者離日之象自/昭者出地上之象
如摧如獨行正也裕无咎未受命也獨行謂四不援而/進之也正釋貞也
裕者不急於求四之孚/故未進而受命於四也受兹介福以中正也以六二中/正故能順
事六五而/受其福也衆允之志上行也衆志同進故三與/二隂進而上行也鼫鼠貞
厲位不當也以居柔故如鼠/之伏於晝也失得勿恤往有慶也有慶/謂陰
陽相/遇合維用伐邑道未光也道未光/釋貞吝
   傳四之五凡/六十六字
明入地中此釋離下/坤上也明夷此重卦之名日入地下而暗/若明之遭傷然故卦名明夷
[006-5a]
君子以涖衆用晦而明項氏曰明出地上君子以之自/治明入地中君子以之治人明
而遭傷本非善事君子觀之皆為有用用之以居人上/聰明睿知守之以愚使小人有所容君子得以自盡豈
非君子之善道哉蔡氏曰涖離象衆坤象用晦坤象明/離象澄謂涖衆者以離照坤也用晦而明者以坤養離
也/君子于行義不食也明傷之時君子在路雖有可食/然以義不當食而不食之也
六二之吉順以則也六二以柔居中為順而有則故能/得强壯之馬以拯己之傷而有吉
也/南狩之志乃大得也以陽明獵隂暗/而有所得也入于左腹獲心
意也五入于四之腹者四/能得五之心意也箕子之貞明不可息也明雖/遭傷
而其明不以傷而遂息/故亦利於正主事也初登于天照四國也後入于地
[006-5b]
失則也下之明登用于上則可以照四國不用而/使之入于地故在上者失其所法則也
   傳四之六凡七十/一字注睿知音智
風自火出此釋離下巽上也邵子謂火為風盖風者火/氣之所化火能生風風自火而出也火盛則
其氣上衝其猛急/飄揚者即風也家人此重卦之名屋下有火炊爨則/屋上有風自突而出凡有外風
自内火而出者是其家有/人居之也故卦名家人君子以言有物而行有恒人/之
家必竈有火而後突有風君子以家之本在身修身者/必言有物而後行有恒言有物者言皆有實而顧其行
也言有實則行自有恒而顧其言矣洪範五事一曰言/屬火言有物如火之麗於物而傳故言之有物象火身
所行之行如行地之風雷得風/而其卦為恒故行之有常象風閑有家志未變也程子/曰閑
[006-6a]
之於志意未變動之前也/志變而後治則所傷多矣六二之吉順以巽也六二自/上來得
坤順之中盡上九自二往成上/卦之巽體能柔順而卑巽者也家人嗃嗃未失也婦子
嘻嘻失家節也嗃嗃而改悔則於治家之道未為失否/則傷思而失治家之節矣嗃嗃下不舉
悔字而有其意象𫝊舉/爻辭之例如此者多矣富家大吉順在位也順謂得坤/順下畫在
位謂以柔居柔得其正位故/能作配正家而致王之吉也王假有家交相愛也程子/曰夫
愛其内助婦愛其/刑家交相愛也威如之吉反身之謂也言反求諸身/自治嚴肅故
下皆畏之非以/威刑為威也
   傳四之七凡七十一字行下孟/切註其行行自之行故行並同
[006-6b]
上火下澤此釋兌下/離上也此重卦之名火氣炎上澤水/潤下兩相睽異故卦名為睽
子以同而異項氏曰睽非善事然有當睽者同而異是/也二女同居同也其志不同行異也此人
道之當然其在君子則周而不比和而不同羣而不黨/皆同而異也同人於異之中見其同睽於同之中見其
異同兌説之象也/異離明之象也見惡人以辟咎也項氏曰初以四為/惡人其見之也辟
其為咎爾非望/其有所行也遇主于巷未失道也里巷之相遇雖非/其所然所遇者正
應未為/失道也見輿曳位不當也无初有終遇剛也三陽位六/以柔居之
才弱不能進故與/曳剛謂上九也交孚无咎志行也敵應本不相與交/既孚而初之志得
行於四所/以无咎也厥宗噬膚往有慶也二剛噬五之柔則隂/陽相合而有慶矣
[006-7a]
雨之吉羣疑亡也六三者上九之正應也因九四之梗/于前故上九之見六三疑其如負塗
之豕疑其如載鬼之車又疑其遭張弧之射其疑不一/故曰羣疑心疑則情不親矣故雖㛰媾也而速逺之反
若宼然及九四之&KR0707先張後説柔弱之三與强梗之四/既和則上九之羣疑俱亡而正應相求六三上九之睽
合/矣
   傳四之八凡六十/三字辟皮二切
山上有水此釋艮下坎上也山上有澤者山上有水渟/之澤也山上有水者山上有川流之水也
此重卦之名山之峻已不可躋攀至山之上而水/之險又不可超越則不可行而進也故卦名為蹇
子以反身修徳行有不得者皆反求諸已前遇險而外/不可行唯當靜止於内反求諸身以自
[006-7b]
修其德也反身自艮取象陽止於外而回顧其内象反/身修徳自坎取象陽在於中而坎水常流象中心修為
之不/息往蹇來譽宜待也宜止於初而/待不宜往也王臣蹇蹇終无尤
安於義命終无/所怨尤於人也往蹇來反内喜之也内謂六二九三/反于下以親六
二而六二/亦喜之也往蹇來連當位實也六四雖當位然柔而虛/九三之當位則剛而實
下連九三是得當位/而實者為己之援也大蹇朋來以中節也中節者謂九/五居中之節
九五往外而居外卦之中故九三得以來内而居内卦/之上九三之所以能來内者其由蓋以九五之得中也
往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也内謂六四/貴謂九五
   傳四之九凡五十九字案鄭本宜待下有時字/蓋以叶韻故然離騷徑待與為期叶則不添時
[006-8a]
   字亦/叶韻
雷雨作此釋坎下/震上也此重卦之名雷動乎上雨降乎下/則鬱結之氣解矣故卦名為解
君子以赦過宥罪雷雨作而解散鬱結之氣則物被發/生之仁君子以之解散囚繫之人則
人蒙寛大之恩過者震動之愆赦則縱之使去象雷之/怱有遂无罪者坎險之惡宥則減之使輕象雨之潤漸
而不/驟剛柔之際義无咎也以柔承剛與之交際而順/從之合時之冝矣故曰義
二貞吉得中道也不過剛而隂之難/解得中道者能之負且乘亦可醜也
自我致冦又誰咎也負擔小人而乗君子之器非能為/君子之害也彼自可醜爾為九四
之民所宼奪者彼所/自取非人之咎也解而拇未當位也九四以剛居柔/未當其位是未
[006-8b]
能純乎君而得中則能獲三/狐而解其難脱然无所累也君子有解小人退也近比/之初
三既有解則正應之五自/退聰而三隂之難俱解也公用射隼以解悖也隂不順/陽悖也
初三五之三隂九二解之於前既順乎陽矣唯上六一/陰悖而未順也至於終為九四所射而後得以解其悖
也/
   傳四之十凡六十五字自我致宼舊本冦作戎/晁氏曰其失自虞始虞前皆依爻辭作宼解悖
   佳買切註難奴旦切未當/當位並去聲比皮二切
山下有澤此釋兌下艮上也山之下有澤非山之邊側/有澤也澤者瀦水之委非通流之川亦非有
源之泉所瀦/者死水而已此重卦之名山下之澤潤上/行而水漸減故卦名為損君子以懲
[006-9a]
忿窒慾懲平之也窒塞之也忿氣之起如山之高慾心/之留如澤之深朱子曰觀山之象以懲忿觀澤
之象以窒慾項氏曰少男多忿少女多慾人之所/當損者唯忿與慾九思之終曰忿思難見得思義已事
遄往尚合志也尚上通上謂六四也往/益六四與之合志也九二利貞中以
為志也以其中為志而益六五/利在自守不宜行往也一人行三則疑也疑謂/不專
一无所適從也繋辭/傳所謂致一是也損其疾亦可喜也有喜者初可喜/者四故言亦
六五元吉自上祐也龜弗克違者/上九祐之也弗損益之大得志也
大謂陽上九不損下而/能益上所謂得志也
   傳四之十一凡五十/九字註委役偽切
[006-9b]
風雷此釋震下/巽上也此重卦之名風雷皆氣也然風之聲/因物而後盛雷則其聲自盛奮迅之
威甚於風風得雷則増/助其勢故卦名為益君子以見善則遷有過則改人/之
益莫大於遷善改過遷善巽象巽在外於人之善見則/遷之自外而益也改過震象震在内於己之過有則改
之自内而益也遷如風之行改如雷之撃朱/子曰遷善當如風之速改過當如雷之猛元吉无咎
下不厚事也厚猶言重大也事作為之事也厚事即爻/辭所謂大作也初九所以元吉无咎者蓋
下民小弱之力不能厚有所事大作為以/益之必陽剛之才自上而來益下者也或益之自外
來也外謂/九五益用凶事固有之也固猶故也凶事急遽不/暇於求人上九不能下
益六三所謂益之乃六三舊時已/所自有之者而非上九益之也告公從以益志也告/者
[006-10a]
告之以求益之志/而初九從之也有孚惠心勿問之矣惠我徳大得志
在下者受益而惠其心不待問筮而吉可知大謂初/九之陽初九益之主徳被于人人懐其恩得遂以己
益人之志也益之初九即損之上九皆/一卦之主爻故象傳皆言其大得志莫益之偏辭也
或擊之自外來也偏者徇己而不益人之謂大學傳云/辟則為天下僇辟即偏也六二之自
外來謂九五自外而來内以益六二也此爻之自外來/謂上九自外而來内以擊六三也夫子之傳如此其明
舊註猶且誤以或擊之為擊/上九而不知其為擊六三也
   傳四之十二凡七十/三字註辟匹亦切
澤上於天此釋乾下兌上也凡海岸之上皆天也/海水湧起髙數十丈是為澤上於天隄/壊
[006-10b]
而河水泛溢謂之河決海水湧起而髙出/虚空謂之海決故澤上於天之卦名為夬君子以施禄
及下居徳則忌海決者災異非美事也君子觀其象既/革其不美以為美又因其不美以為戒
海水上湧則注溉于下故象之而施祿以及下人海水/盈溢則湧出于上故象之而居徳則忌滿盛或以禄為
兌象徳為乾象然兌澤禄也乾天亦禄也是兌之二陽/乾之三陽皆可象禄乾健徳也兌説亦徳也是乾之三
陽兌之二陽皆可象徳施者自上而施以至於下故五/而四四而三三而二二而初陽之禄施自五始而極於
初葢上之所施必使及於下而後止者欲其溥徧也居/者在下而積以至于上故初而二二而三三而四四而
五陽之徳積至五止而不極於上葢下之所積不使至/于上而過髙者忌其盈溢也項氏曰居訓積書之化居
易之居業皆是/漢人猶言居積不勝而往咎也陽盛之時陽居陽/位故戒其輕往有戎
[006-11a]
勿恤得中道也得中則不恃剛而能惕能惕/則有備故雖有戎而无憂也君子夬夬
終无咎也君子之夬夬也不恃其剛雖和於柔而終/能決去之故无咎與壯而有凶者異矣
行次且位不當也聞言不信聰不明也位不當謂以剛/居柔故次且聰
不明謂坎耳塞其/内也故不聰於聽中行无咎中未光也夬之主爻比近/所決之柔以其
中而无不及故能引進羣剛同決一柔/然僅免咎而已於剛中之道未為光也无號之凶終不
可長也言一柔在上終不可以長/久必為五陽所決去也
   傳四之十三凡七/十一字施申志切
天下有風此釋巽下乾上也天下有風猶天下雷行言/普天之下覆燾所及无一處不有此風也
[006-11b]
此重卦之名天之下處處有風則/无一物不與風遇故卦名為姤后以施命誥四方
風徧及乎普天之下猶君人命令徧及乎四方也命者/巽之命施者乾之所施誥者以乾九五所施巽九二之
命由中而達于四方也四方者/下體之初三上體之四上也繫于金柅柔道牽也程/子
曰牽者引而進也隂始生而漸進柔/道方牽也繫于金柅所以止其進也包有魚義不及賓
二之剛中既包有初之魚/其義不能以及於九四矣其行次且行未牽也行未/牽謂
使九四之行未能下就/初六而與之相牽聨也无魚之凶逺民也九四陽君也/初六陰民也
初不應四是君不能/有其民而逺其民也九五含章中正也有隕自天志不
舎命也志者下之志命者天之命舍猶違也志壹動氣/能致天命不違已也謂下之三陽一隂能致九
[006-12a]
五之下臨而與之遇也下有志於遇五故能致天命之/不違已志志不舎命辭意與逺民相似民之逺君由君
使其民之逺也故不曰民逺而曰逺民天命之不違人/由人能使天命之不違也故不曰命不舍而曰不舍命
也/姤其角上窮吝也處上而窮極其吝者/時位則然非已之咎
   傳四之十四凡六十六字逺于願/切舍音捨注覆孚豆切燾同冒切
澤上於地此釋坤下兌上也澤上於地謂/澤中之水溢出岸旁地上也此重卦之/名西海北
海之濱澤上有地者為臨東海南海之濱澤上於地者/為萃葢東南地勢卑下澤水溢出海岸淹浸平地萬有
餘里衆流之歸悉聚/於此故卦名為萃君子以除戎器戒不虞除猶治也/又與儲通
蓄聚也戒猶備也虞度也不虞謂不虞度而至之事也/衆聚之事有備則无患故除治兵戎之器以戒備不虞
[006-12b]
之事也兌西方金三四五互巽巽木外有兌金戎器之/象坤平地无險阻可恃不虞之象坤能儲蓄兌能戒備
乃亂乃萃其志亂也謂其志之/擾亂也引吉无咎中未變也引/之
至久者固守其/中而未變也往无咎上巽也上從九四以一隂入于/二陽之下三四五互成
巽體故曰/上巽也大吉无咎位不當也雖是剛畫以其居柔/則未可謂之大也
有位志未光也雖有陽位而未能得二之/孚故其志未能光顯也齎咨涕洟未
安上也未能安於衆人/羣聚之上也
   傳四之十五凡五十/九字注度待洛切
地中生木此釋巽下坤上也地中生木謂/木根生於地中而未出土者也此重卦之/名木根既
[006-13a]
生於地中漸而升以/出土故卦名為升君子以順徳積小以成髙大項氏/曰順
徳坤也積小以髙大巽也澄謂初六之柔小也積謂自/下畫而始九二九三之剛大也自下升至于上高也成
謂至上畫而終九三巽/體之上畫也巽為髙允升大吉上合志也上謂九三/三之志欲
升初與之合志故與之易/位而三得以遂其志也九二之孚有喜也有喜謂利/且无咎也
升虚邑无所疑也无所疑謂如入无人之/境无所疑惑顧慮也王用亨于岐
山順事也六四坤之初畫為順九三近比六/四能得坤之順徳以事隂神也貞吉升階
大得志也大指九二剛畫而言/應五而上升得志也㝠升在上消不富也消/不
富謂柔畫剛為息柔為消剛實為富柔虚為不富所謂/冥升以柔畫之消而不富者在上也若剛畫息而富者
[006-13b]
升于上則為照/升而非㝠升矣
   傳四之十六凡六十三字以成高大舊本无/成字陸徳明王昭素皆云一有成字今從之
澤无水此釋坎下兑上也水在澤之/下是水漏于下而澤无水也此重卦之名水/下漏而澤上枯
乏悴之象故/卦名為困君子以致命遂志君子處困窮之時凡事/委之天命而必遂已志
苟不知命貪生趨利而改其志則何以為君子哉命自/外至故致命以外兑取象志由内守故遂志以内坎取
象兑一隂乘二陽之上而得正命之出於天而正者也/柔説於外有能委順之意坎一陽陷二隂之間而得中
志之厄於時而不屈者也/剛實於内有能直遂之意入于幽谷幽不明也謂墮落/在幽暗
不明之/地也困于酒食中有慶也以其得中故/有福慶也據于蒺藜乘
[006-14a]
剛也入于其宫不見其妻不祥也剛謂坎之中畫不/祥者死將至也
徐徐志在下也雖不當位有與也下謂初志在於拯初/也不當位謂居柔故
其行徐有與謂與初為正應行/雖徐終必能就初而拯其困也臲卼志未得也乃徐有
說以中直也利用祭祀受福也志未得謂居髙不安中/直即中正改正為直以
叶韻受福謂/其中實也困于葛藟未當也動悔有悔吉行也未當/者所
處未得其當也吉行者/能行而去之則吉也
   傳四之十七凡九/十四字註説音曰
木上有水此釋巽下坎上也程子曰木承水而上之乃/器汲水而出之象澄案彖傳言巽乎水而上
[006-14b]
水此象傳言木上有水合彖傳象傳之義其為木器入/水而承水以上无疑説者乃因彖爻有羸瓶甕敝之辭
則謂古人葢以陶器汲而不以木器汲於是以木為轆/轤桔橰井幹之屬然三物非入水者亦不可謂三物之
上有水與彖象傳意不協夫陶器木器皆可/汲也何以知古人必用陶器而不以木器乎此重卦/之名丁
氏易東曰以木為器汲水而上井之用也澄謂卦名為/井以此或云木杪抽水以上有井中汲水而上之象其
説雖巧而不/若舊説之安君子以勞民勸相井之養人所及者衆君/子觀其象教民以相養
之道勞者閔其勞而休息之也勸勤勉之意相助力也/勸相者使之各勤勉以相助也商法八家同井共耕公
田而已周則私田亦令通力合作出入相友守望相助/疾病相扶持此皆勸相之法各相助力則民有休息之
時勸相者所以勞其力也勞民取坎象水者萬物所歸/故説卦傳曰勞乎坎勸相取巽象木本根生枝葉枝葉
[006-15a]
芘本根勸相之義坎之二柔民也中一剛動者而休息/於二柔之間勞之意巽外二剛力有餘能相助人内一
柔力不足而能卑巽以下二/剛使之肯來助己勸之意也井泥不食下也舊井无禽
時舍也下謂在六畫之下井之上出者為可食之水其/在下者為不可食之泥也舍不用也時所不用
非但人不食禽/鳥亦不食也井谷射鮒无與也與謂應无應在上故/无提挈之以出者
井渫不食行惻也求王明受福也行惻者欲其得行故/為之惻然也王之明
者則必見用而受福自渫於己即所以求之/之道所謂夫子之求之異乎人之求之也井甃无咎
修井也修謂甃砌/完整也寒泉之食中正也九五之冽寒而可/食者以其中正也
元吉在上大成也大指九三之剛而言上六能汲之至/上故其陽剛濟物之功得以成也
[006-15b]
   傳四之十八凡六十六字勞林到切相息亮切/舍音捨注其勞相養相助相友相扶如字為之
   云偽/切
澤中有火此釋離下兌上也海為大澤萬水所歸海之/尾閭名曰焦釜之谷水至其處如沃焦釜有
火在下消乾其水/是為澤中有火此重卦之名水能滅火而水反為/火所消以至多之水悉化而无有
皆改變其常也/故卦名為革君子以治厯明時此變革之至大者也/厯謂日月五緯之躔
次時謂春夏秋冬之代序推日月而後可定四時故治/厯所以明時也治厯取兌象明時取離象治猶治水之
治俾軌道秩然而理如澤之衆流有歸明如火明之明/俾氣候粲然而見如火之纖微畢照兌為巫史司厯必
有其官也離為日/定時皆起於日也鞏用黄牛不可以有為也時在初位/在下上无
[006-16a]
應援不可以有為/但當固守不動也已日革之行有嘉也行釋征有嘉/釋吉无咎
言三就又何之矣之往也即征之義九三不當往求上/六之應惟當待上六來就己也又何
之謂又何/待於往也改命之吉信志也改命而吉者二孚於四/是二能信四之志也
人虎變其文炳也炳者如火日/之光明也君子豹變其文蔚也小
人革面順以從君也九五應離中畫離為火為日故其/文炳然如火日之光明上六應互
巽中畫巽為木故其文但蔚然如草木之荗盛不能如/九五之炳然也小人則變為柔順以順從於君又不能
如變為剛/之君子矣
   傳四之十九凡七/十字注消乾音于
[006-16b]
木上有火此釋巽下離上也以木入火則火/然木而起髙燄是為木上有火此重卦/之名鼎
烹飪之器以木入火而成烹飪之用故卦名為鼎項氏/曰鼎之木上有火猶井之木上有水非井鼎之本形也
水至木杪為滋液象水泉之上出火至木杪為華實象/鼎氣之上蒸澄謂以木之滋液為水猶為可通以木之
華實為火則/迂僻甚矣君子以正位凝命正位者敬也凝命者信/也容貌不敬則民慢政
令不信則民疑正位取離象離為南面之位舜之恭已/正南面是也凝命取巽象巽為命令凝者凝結而不可
解謂命令之已出者不可輒改當堅如金石/信如四時也二者象鼎之重固而不可遷也鼎顛趾未
悖也利出否以從貴也足反居上為悖逆以其出否故/為未悖貴謂四妾賤而上從其
子之貴則非僭猶趾顛而/傾出其中之否則非悖也鼎有實慎所之也我仇有疾終
[006-17a]
无尤也鼎之有實如人之有道德者也慎其所往豈肯/自輕而往求於上哉九二雖不即六五而六五
終无所尤於九/二之不我即也鼎耳革失其義也鼎耳在五卦之主也/而變革居三失其宜
矣非改悔何/能終吉乎覆公餗信如何也信實也言鼎中/之實竟如何也鼎黄耳
中以為實也黄耳中虚故能/受鉉以為實也玉鉉在上剛柔節也不太/剛不
太柔而適/其宜為節
   傳四之二十/凡七十字
洊雷此釋震下震上也一雷/之後又一雷洊雷也此仍羲皇八卦之/名為重卦之名君子
以恐懼修省懼甚於恐修省修而又省也君子初聞雷/聲既恐而自修矣再聞雷聲愈懼而加省
[006-17b]
焉葢慮所修之有未/至取重震之象也震來虩虩恐致福也笑言啞啞後
有則也恐謂虩虩致福謂致笑言啞啞之福/有則謂不以恐懼而失其常度也震來厲乗
剛也柔乗初剛迫/近雷威故危震蘇蘇位不當也所居之位不當/故宜行而去之
遂泥未光也震雷開而為電則有光遂陷於泥/則未能有離電之光也故曰未光震往來
厲危行也其事在中大无喪也上行下行皆危故曰危/行有事者在固守其中
柔中居剛為大中故能有守而億无所喪也/與六二之柔中居柔小而非大者不同矣震索索中
未得也雖凶无咎畏鄰戒也中未得謂九四雷震之聲/遂泥而不得上達但能驚
懼在下之六三而已雖六五上卦之中與之比近且未/得至況上六去九四益逺矣故其聲索索而盡也戒如
[006-18a]
予有戒心之戒月令有不戒其容止之/戒同畏鄰戒謂因鄰之戒而知畏也
   傳四之二十一凡七/十五字洊在薦切
兼山此釋艮下艮上也一山/之外又一山兼山也此仍羲皇八卦之/名而為重卦之名君子
以思不出其位項氏曰兩雷兩風兩水兩火兩澤皆有/相徃來之理獨兩山並立各止其所不
相徃來人之至難止者心能使心之所思各止其位不/貳不雜則可以言止矣位字又見艮上艮下之象澄謂
思不出其位者在下則思止於下/在上則思止於上取重艮之象也艮其趾未失正也能/止
於下則位雖不當猶未至於失/其正也不止而行則失正矣不拯其隨未退聴也二/為
三之隨則當卑退而聽從於三今乃不然三所以不拯/其隨者以六二自止其止未嘗退聽於三而為之隨故
[006-18b]
也/艮其限危熏心也五非比非應而亦熏/及之則其危甚矣艮其身止諸
躬也諸之於也躬謂腰膂間人鞠躬之/處所謂止其身者止之於此處也艮其輔以正中
中謂心也正口之輔者以此中心也正中蓋如文言/傳龍德而正中舊本作中正朱子曰正字羡文項氏
曰姚小彭氏云當作以/正中於韻為協今從之敦艮之吉以厚終也以敦厚而/居卦之終
也/
   傳四之二十二凡五十五字以正中舊本作以/中正也今倒其文者從項氏所引姚小彭氏之
   説/
山上有木此釋艮下/巽上也此重卦之名山上有木木長一/尺則山亦高一尺其進以漸不
[006-19a]
能遽也故/卦名為漸君子以居賢徳善風俗居猶居貨之居謂積/於内也賢德謂純美
之德善謂新美之使未善者善之風俗謂因風成俗進/修己德轉移民俗皆非一日所能必以漸而至也積徳
取艮山之象化/俗取巽風之象小子之厲義无咎也項氏曰小子居之/危厲不安但於義
无咎固大丈/夫之所安也飲食衎衎不素飽也素猶空也與詩素餐/之素同待可進而進
非徒飽於飲食/以自養而已夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道
也利用禦宼順相保也羣醜謂初二艮之二民也詩曰/從其羣醜九三往四則離其民
矣四來居三則不得正位是失婦道矣順謂二柔初二/二柔之順能止九三一剛之動是能禦止坎之宼也使
三四不易位男女各安居而三四/之有室有家得以相保如舊矣或得其桷順以巽也
[006-19b]
得坤下之順為巽下之風風勢順矣而猶以卑巽自處/未欲高飛而上或欲擇桷而棲進之漸而不急也如此
終莫之勝吉得所願也中正相應乃二五所願其/合雖遲終得其所願也其羽
可用為儀吉不可亂也鴻飛之次序不可亂人以比兄弟/之序其可為儀者此也有釋儀
為執鴻羽以舞者非也此言/飛鴻之羽豈謂死鴻之羽哉
   傳四之二十三凡八十二字善風俗舊/本无風字今依王肅本離羣力智切
澤上有雷此釋兌下震上也震雷象亦龍象神龍純陽/之氣所聚潛於澤為无聲之雷神龍自澤起
則陽氣動而為有聲/之雷此澤上有雷也歸妹此重卦之名神龍飛去出澤/上澤水從下起立高湧如屋
從其所至而止如歸妹之從夫而/動以歸于夫家也故卦名歸妹君子以永終知敝神/龍
[006-20a]
飛去則澤水湧起以從之龍既止澤水亦落矣龍之飛/去者必止是其終之時也水之湧起者必落是其敝之
時也君子觀其象以物之有始必有終事之有新必有/敝故必先有以永之而不使至於終先有以知之而不
使至於/敝也歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也恒當也歸/妹以其娣
同歸者乃常事也六三之娣降為須如跛者之能履其/所以吉者往四而上承六五以同歸夫家也娣往承女
君女君受其/承故曰相承利幽人之貞未變常也幽貞自守待正配/之歸不私比不正
之須則未變易/夫婦之常道也歸妹以須未當也娣降為須雖歸於夫/家九二守貞不私昵
之以須之賤而不正未/能與其君子相當也愆期之志有待而行也古有殺/禮而多
㛰者此則必待/備禮而後行也帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在
[006-20b]
中以貴行也上兩句舉爻辭下兩句釋其義如需上六/象傳例五之位在中中者德之貴以中德
之貴而行歸于夫家/不以外飾為美也上六无實承虚筐也手奉虚筐而/无幣以實之
㛰禮不/成故也
   傳四之二十四凡八/十字註殺禮所戒切
雷電皆至此釋離下震上也皆交也/有雷又有電二者皆至也此重卦之名雷/電同時而至威
燄盛大故/卦名為豐君子以折獄致刑折謂剖斷決之於已也致/謂行用加之於彼也離為
獄震為刑折獄者其明如電/之光致刑者其動如雷之威雖旬无咎過旬災也初與/二遇
於初僅可在一旬之内過旬則/為災矣遇者非正配合故也有孚發若信以發志也
[006-21a]
有陽明之人來孚信於已以/開發其心志使之不昬暗也豐其沛不可大事也折其
右肱終不可用也沛之蔽雖輕於蔀然蔽雖輕亦不可/作大事矣五居尊位如日麗天而照
臨天下此日不明如人之折/其右肱終不復可用事矣豐其蔀位不當也日中見
斗幽不明也遇其夷主吉行也豐蔀見斗之象六二爻/辭已有象傳不於六二
釋之而於九四釋之者蓋蔀象由九四而成四為蔀故/二見斗二爻之象同而所重在四也位不當者謂位柔
而剛居之故竒畫連亘而似蔀若耦盡居此則位當而/障蔽者開豁矣幽二也二在地為幽四蔀蔽天故二幽
暗而不見日之明吉行謂/四若下行與二遇則吉也六五之吉有慶也但舉爻辭/有慶二字
而不復言譽/者取韻協也豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏
[006-21b]
六居上之位有小過飛鳥之象言上六之大其屋其/髙如鳥之翔於天際也九三乃上六家内之人自外
闚之而无人者三/自藏而不見故也
   傳四之二十五凡九十二字折/之舌切註斷丁亂切𫝊直戀切
山上有火此釋艮下離上也宿止山/上舉火炊爨故山上有火此重卦之名旅/之字以外聚衆
言羣衆相從宿止於外也故行軍謂之旅非一人客寓/之謂舉火於内而人望見其突中之風則為家居之人
舉火於外而人望見其山上之光則為/旅次之人故山上有火之卦名為旅君子以明慎用
刑而不留獄離明將以明刑也然不恃其明而慎用謂/重之而不輕行刑也慎用刑者山止不動
之象艮止將以止獄也然不泥於止而不留獄謂出之/而不留在獄也不留獄者火行不處之象雖不恃其明
[006-22a]
因慎用而刑不誤乃所以為明也雖不泥於正因不留/而獄遂空乃所以為正也推其極功則由慎用而至於
刑措由不留而至於圄空可也以/旅卦之象而君子用之乃如此旅瑣瑣志窮災也柔/而
居下其志猥/陋故曰窮得童僕貞終无尤也有童僕之貞者在旅/終无得罪於人之事
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也以已通焚其/次已可傷矣
況又喪其童僕之貞者乎以旅之時而剛自五降三來/與其下因上乾中畫之剛來内與下而互艮中畫之柔
往外居五此為/喪童僕之義旅于處未得位也得其資斧心未快也
未得位言五依四以居而四未得/正位也故雖得資斧而心未快終以譽命上逮也上/謂
六五在六二上上逮及也居上而能/逮下故下即六二而有譽有命也以旅在上其義焚
[006-22b]
也喪牛于易終莫之聞也以下之旅而其次在離火之/上此為遭焚之義終莫之聞
謂終莫能知其牛之所在无/處尋求而喪者不可復得也
   傳四之二十六凡八十/十六字註復得扶豆切
隨風此釋巽下巽上也一風先倡/一風後和二風相隨從也此仍羲皇八卦之/名而為重卦之名
君子以申命行事巽風象命令為一事而出一命命既/出而又申命之則事之行不中止矣
取重巽/之象也進退志疑也利武人之貞志治也進退者志之/疑能如武人
之剛强則/志治矣紛若之吉得中也得中故不過柔而能如事/神者之卑巽以待人也
頓巽之吝志窮也窮謂坎水之盡處志至/于窮極之地而後巽也田獲三品有
[006-23a]
功也有功謂益/及上下也九五之吉位正中也位正中正/而且中也巽在牀
下上窮也喪其資斧正乎凶也六四之巽雖在牀下以/順承于上而九剛在上
當窮極之地故失下之心而不能有六四/牀下之巽也正主事則凶故曰正乎凶也
   傳四之二十七凡六十七字/注和胡臥切為一云偽切
麗澤此釋兌下兑上也一澤在内/一澤在外二澤相附麗也此仍羲皇八卦之/名而為重卦之名
君子以朋友講習二澤相滋潤之益如朋友共講習之/益先己講而後又習焉取重兌之象
也/和兌之吉行未疑也蔡氏曰未牽於隂故未疑/若四則有商兌之疑矣孚兌
之吉信志也以誠信之吉/待六三也來兌之凶位不當也不中正/故諂媚
[006-23b]
以為/説也无四之喜有慶也慶即/喜也孚于剥位正當也位正當/者中正
也故雖剥陽之隂亦能以誠孚之聖人并包兼/容化小人為君子者一以誠心待之而已矣上六引
兌未光也引長已終之説於/説之道為未光
   傳四之二十八凡五/十四字注説音曰
風行水上此釋坎下/巽上也此重卦之名水凝為氷風行水/上則氷釋而渙散也故卦名為
渙/先王以享于帝立廟天大无涯而神氣无不在渙散/也享于帝者合其散於一壇人
死則魄降而魂氣无不之渙散也立廟以祭者合其散/於一室天之神升上如在天之風故享帝取上卦巽風
之象二三四互震為春時生萬物之帝則象祭者降在/天之神于地上也人之魄降下如在地之水故立廟取
[006-24a]
下卦坎水之象三四五互艮為廟/則象祭者升在地之魄于廟中也初六之吉順也震馬/坎馬
共有三柔得坤順/之馬而拯渙也渙奔其机得願也自四奔就坎輿中/之机而即所安是
得其所/願也渙其躬志在外也三之志在四之/躬而今則渙矣渙其羣元吉
光大也去柔羣而承剛君是/其光輝之盛大也王居无咎正位也九居五/者王居
其正位而/不去也渙其血逺害也謂逺去坎血/之禍害也
   傳四之二十九凡五/十四字逺云願切
澤上有水此釋兌下/坎上也此重卦之名澤上有水水滿則/澤不容水而溢出有限節也故
卦名/為節君子以制數度議徳行制裁割也數度數之度葢/度起於數也議審訂也徳
[006-24b]
行徳之行葢行本乎徳也數度節於外者也而取内卦/兌澤象容受之淺深有則澤之數度也坎為矯輮則有
制之象焉以外坎制内兌之數度而節於外也徳行節/於内者也而取外卦坎水象晝夜之流行不息水之徳
行也兌為口則有議之之象焉以/内兌議外坎之徳行而節於内也不出户庭知通塞也
知九二塞其前/而不可出也不出門庭凶失時極也當其可之謂時/中九二不出以
合於九五不得時宜甚矣初之知通塞/知節者也二之失時極不知節者也不節之嗟又誰
咎也不節而能嗟則知節矣又何咎乎項氏曰小象又/誰咎也凡三同人初九為褒辭解六三為貶辭節
之六三王弼從解沙隨程迥從同人澄謂程從同人者/是葢同人節是釋經文无咎又誰咎者言誰得而咎己
解六三經文无咎字乃夫子自言其誰可以咎他/人也誰字意同咎字一為人咎己一為己咎人安節
[006-25a]
之亨承上道也上謂/五也甘節之吉居位中也五之甘而吉/者以其居上
卦三位之中也中/則不過而至於苦苦節貞凶其道窮也同彖/傳
   傳四之三十凡六/十三字行下孟切
澤上有風此釋兌下巽上也大/澤之上常有風也中孚此重卦之名澤廣/則風盛風施而澤
受兩相感應/故卦名中孚君子以議獄緩死蔡氏曰議獄兌象緩死/巽象徐氏幾曰象言刑
獄者五噬嗑賁豐旅中孚也離有獄象又取離明照知/情實中孚六畫之離噬嗑豐兼取震賁旅兼取艮非震
動无以威衆非艮止或輕於用刑胡氏一桂曰噬嗑豐/有離之明震之威賁次噬嗑旅次豐離明不易震皆反
為艮葢明貴无時不然威則有時當止中孚全體似離/互體有震艮而又兌以議之巽以緩之聖人即象垂教
[006-25b]
仁哉五卦中文王唯於噬嗑取象夫子即噬嗑賁豐旅/中孚以盡其義澄謂五獄皆離象離中虚外窒有似囹
圄刑之用不用則自震艮而異震動也故其刑必用艮/止也故其刑不用噬嗑豐有震二卦皆用刑者也然噬
嗑之罪輕豐之罪重罪輕而人不在獄則薄罰其罪以/正吾之法而已罪重而人在於獄則明定其罪而加之
以刑也賁旅有艮二卦皆不用刑者也然賁之情重旅/之情輕情重而未明則須待鞠問而未可出獄情輕而
猶疑則雖未行罰而暫命出獄也葢賁豐離獄在内者/其獄有人噬嗑旅離獄在外者其獄无人也四獄三畫
之離獄之小者中孚六畫之離獄之大者獄之小者可/罰可刑而非殺也噬嗑旅可罰之獄噬嗑已罰旅未罰
中孚死獄也死獄而互體有震又有艮則刑之用不用/未決故議之議之則非必死亦非必不死緩之而已矣
議獄緩死者必誠求/之故見於中孚之象初九虞吉志未變也初上應九/四其志未
[006-26a]
變而他/從也其子和之中心願也五之孚二出於中心之所/願自然之應非彊非偽項
氏曰甚言其孚也否六四/不戒以孚亦曰中心願也或鼓或罷位不當也位不當/者陽位
而柔居之柔則不實/豈能得人之孚哉馬匹亡絶類上也上謂九五絶六/三同類之隂而
上孚於/九五也有孚攣如位正當也位正而當故能/得人之孚也翰音登于
天何可長也何可長者項氏曰聲聞/過情其涸可立而待
   傳四之三十一凡六十一/字註彊其兩切聞音問
山上有雷此釋艮下/震上也小過此重卦之名山上之雷震於/高處然其高不能及天上之
雷但能小過於出地之雷與/澤上之雷而已故卦名小過君子以行過乎恭䘮過乎
[006-26b]
哀用過乎儉獨立不懼遯世无悶乃大過於人之事恭/哀儉三者雖過於人亦只小過於人之事
也行過恭取内艮下二畫之象用過儉取外震上二畫/之象震艮自坤變上下四柔畫皆坤也躬行内事也止
於下而象坤之柔順者柔之過乎恭財用外物也動於/上而象坤之吝嗇者用之過乎儉喪過哀取卦中二剛
畫之象喪者人道之終始非彊力者弗能勝九三内卦/之終九四外卦之始二剛彊力勝喪者也三在内為情
之哀四在外/為文之哀飛鳥以凶不可如何也遭時如此非人/所能逃免也不及
其君臣不可過也小過皆是隂過陽陽不敢過隂故上/六過九三六五過九四九四雖處初
六之上亦不敢過初六獨六二處九三之下而使九三/過之小過之時陽得過隂者唯此而已蓋所以明君臣
之分也九三君也六二臣也臣不/可以過君故甘處其下而不及也從或戕之凶如何也如/何
[006-27a]
者謂其凶不/可測知也弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長
陽居於四為位不當終不可長者言不可久/居上體之四宜退居下體之初而與初遇也宻雲不
雨已上也已猶太也言隂太居上而不居下/若隂下居三則坎體全而成雨矣弗遇過之
已亢也言上六所居太髙亢而/九三趨上以離其網也
   傳四之三十二凡七十八字行/下孟切注勝音升分扶問切
水在火上此釋離下/坎上也既濟此重卦之名水在火上/兩相為用故卦名既濟君子
以思患而豫防之時雖既濟凡事當慮其後患而為之/先備有備則无患思者慮其後也豫
者為之於其先也患者謂如火之為災防者謂如防之/畜水項民曰人之用莫大於火而火常生患善濟火者
[006-27b]
莫如水思火之為患而儲水以防使水常在火上其力/足以勝之則其患亡矣是以君子修道立教設政舉事
知末流之生患必/皆有以防而濟之曵其輪義无咎也守正不急/於濟也七日得
以中道也程子曰喪茀七日當復得/謂自守其中異時必行也三年克之憊也憊/言
用力之疲困以見克之/之難而用兵非美事也終日戒有所疑也有所疑者於/猶盛之時疑
其必有/敗壞也東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來
時謂祭雖薄而當其可得其宜吉即福也大謂九五/之陽來謂自外至内六二所受之吉福實自九五而
來/也濡其首厲何可久也何可久謂治安之/久必至危亂也
   傳四之三十三/凡六十九字
[006-28a]
火在水上此釋坎下/離上也未濟此重卦之名火在水上/不相為用故卦名未濟君子
以慎辨物居方火能辨羣物照於上則其辨愈明水必/居下方流於下則其居不忒故辨物當
如火之在上居方當如水之在下也同人辨物亦取離/象項氏曰火在上為辨物水在下為居方必加慎字者
以其未濟也在濟之時且當思患豫防況未濟乎水火/交則有難未交則未有難然難將生矣辨之不早居之
不得其所皆難之所由生也可不慎/乎易終於未濟而始於屯其意深矣濡其尾亦不知極
項氏曰極終也六五不能終濟使下有濡尾非但初/六之罪然初六柔暗在下亦非能知終者朱子曰極
字未詳考上下韻亦不叶澄/疑當作拯字或云極叶音競九二貞吉中以行正也守/中
故能行/其正也未濟征凶位不當也未濟諸爻位皆不當而象/傳特於六三言之者隂柔
[006-28b]
居險/極也貞吉悔亡志行也近柔中之君/其志得行也君子之光其暉吉
項氏曰先儒謂暉為揮散非也暉者光中之氣管輅/曰日中為光朝日為暉詩曰庭燎有暉周禮眂祲以
十暈為十暉澄案散暉及物為光斂光在體為暉故日/中之日夜閒之燎其暉散則為光朝日之日向晨之燎
其光斂則為暉暈者亦光斂於體内暉光相為體用光/及九二而暉在六五九二之光乃六五之吉也以其暉
吉為言九/二者非飲酒濡首亦不知節也飲酒過多而不知節/遂至被水濡其者也
   傳四之三十四凡六十三/字註難乃旦切輅音路
 
 易纂言卷六