[20ziji-06-0113b] 
不知者同其何以教之子鍾離子於是擇吉日授以靈寶畢法
焉
靈寶篇正陽剖微純陽互通集厥大成眾妙之宗
子鍾離子旣已道授呂子復曰吾嘗游於終南之山而得金誥
玉籙與眞源之義此至道之要也今將語汝呂子曰唯子鍾離
子於是言曰天得乾道而積氣以覆於下地得坤道託質以載
於上相去八萬四千里氣質不能相交故天以乾索於坤三索
旣終而還於地中其陽負陰而上升地以坤索於乾三索旣
而還於天中其陰抱陽而下降一升一降運行於道天地所以
長久者也夫天地之間親乎上者爲陽自上而下四萬有二千
[20ziji-06-0114a]
里名曰陽位親乎下者爲陰自下而上四萬有二千里名曰陰
位故一歲之始冬至地中陽升凡旬有五日上升七千里三氣
者一節也其數四旬有五日而陽升也共二萬有一千里二節
者一時也其數九旬而陽升也共四萬二千里至於天地之中
陽合於陰位矣於時陰之中其陽半焉其氣變寒爲温春之分
也
旬有五日是爲立夏立夏之後四旬有五日是爲夏至陽之升
者通乎前蓋八萬有四千里至於天矣於是陽中有陽焉其氣
變温爲熱積陽生陰於是一陰生於二陽之中其始於夏至者
也於是天中之陰降焉一氣者旬有五日降乎七千里二氣者
[20ziji-06-0114b]
四旬有五日陰之降蓋二萬有一千里九旬則陰之降共四萬
有二千里至於天地之中陰合於陽位矣於時陽之中其陰半
焉其氣
得乎天氣而降焉亦四旬有五日是爲立冬立冬之後四旬有
五日是爲冬至冬至而陰降通乎前蓋八萬有四千里以至於
地矣斯陰之中有陰焉其氣變涼爲寒積陰生陽一陽生於二
陰之中自冬至之後一陽復升周而復始故冬至者陽生上升
而還於天其陰降至於地此一陽來者也夏至者陰生下降而
還於地其陽升至於天此一陰來者也自夏至陽升於上過春
之分而入乎
[20ziji-06-0115a]
下非無陰降也所降之陰乃陽中之餘陰止於陽位消散而已
雖降而得位值陽之升則其氣絶矣然則夏至陰降由下而上
亦非無陽升也所升之陽乃陰中之餘陽止於陰位消散而已
雖升而得位值陰之降則其氣絶矣以是觀之陰也陽也其升
降上下不出乎八萬四千里而日則三百有六十也夫能卽温
涼寒熱之四氣斯識陰陽矣卽陽升陰降之八節斯知天地矣
天地者物中之大
焉心天也腎地也肝陽位也肺陰位也心腎相去八寸有四分
猶天地覆載之間也氣亦陽也液亦陰也子午者二至也卯酉
者二分也一日者一年也吾以一日而用八卦斯得八節之數
[20ziji-06-0115b]
矣子之時腎之氣生卯之時其氣至於肝肝陽也故其氣盛於
是陽升而入於陽位春分之比也午之時氣至於心積氣生液
斯蓋夏至陽升於天而陰生者也心之液旣生至酉之時其液
至於肺肺陰也故其液
子之時液至於腎積液生氣斯蓋冬至陰降於地而陽生者也
日用如循環焉其能無虧可以延年矣天地於道一也得其一
者其惟人乎然其胎全氣足之後六欲七情以損元陽而失眞
氣顧有自然相生之氣液不能同天地之升降焉吾嘗以法致
而强奪之而後可也夫一呼元氣出一吸元氣入入而不能留
隨呼而復出則吾之元氣反爲天地所奪矣是以氣散不能生
[20ziji-06-0116a]
液矣液少不能生氣矣當其
入少出强留在其腹於斯之時自下而升者不出也自外而入
者暫上也二氣相合積而生五藏之液積液還元則氣之生滋
多矣此達磨胎息小成者也道之要者其欲求陽公長子而取
眞一是亦多入少出者焉陽公長子何謂也乾索於坤元氣升
而上者也震長子也是爲卯之時氣自腎生液自心降相爭乎
上下故閉氣則液分兩停過時於是乎得眞一矣眞一者眞水
也此何道也積氣生液積液生氣
氣隨氣而升氣液相生者也行之一年奪功以一并三百日爲
期十日功斯見矣善食而無疾首清而目明心胖而腹虛其中
[20ziji-06-0116b]
殷乎風雷之聲是非其効歟若夫靜息絶念終日默坐止於定
中而出陰神非爲仙之道也呂子曰此其陽胎而陰息配合陰
陽者乎水火何以聚散焉子鍾離子曰大道之中生天地者也
天地之中生陰陽者也故天地有上下陰陽有終始吾因其俯
仰察其度數大道亦可知焉是以卽天
卑矣卽陰陽之終始而知道之先後矣天地不離於數其終乎
一歲者也陰陽不失其宜其分乎八節者也冬至陰太極而一
陽生至春之分陰之中其陽半焉過此純乎陽矣夏至陽太極
而一陰生至秋之分陽之中其陰半焉過此純乎陰矣欲識大
道之體其必法天地審陰陽乎冬至陽生而升至於立春則升
[20ziji-06-0117a]
於陰位二萬一千里陽難勝於陰也夏至陰生而降至於立冬
陰降於下其去天六萬三千里去地二萬一
陽欲絶也故一歲之中立春者其在日用則丑之末寅之初艮
之卦也其時腎之氣生而未至於肝處乎陰位之中是氣也在
於液中弱而難升也一歲之中立冬者其在日用則戌之末亥
之初乾之卦也其時心之液下入將欲還元復歸於腎陰盛陽
絶之時者也其氣少其液多人之所以多疾疢而夭閼者陰陽
繆而不升降氣液枯而不相生嗟夫氣盡神散斯死矣立春陽
升自下而可以上則不日而陰之中其陽半矣立
而可以下則不日而陽之中其陰半矣惟人當艮之時其氣微
[20ziji-06-0117b]
而不知養氣之端乾之時其氣散而不知聚氣之理顧以六欲
七情損其元陽使眞氣不强失其眞氣使眞液不生不亦可哀
哉方艮之時也吾以養其元氣手足互伸縮焉使四體之氣俱
生則內以保其元氣上以朝其心府於是嚥其津者一二焉上
摩其面者三二十焉久則膚澤光腴矣此之謂散火鍊形之小
者也方乾之時也吾以聚其元氣靜坐嚥氣而搐外腎
者何謂也納心火於下者也搐外腎者何謂也收膀胱之氣於
內者也腎氣合矣於是三火聚而爲一以補下田無液者氣聚
斯生液矣有液者液鍊斯生氣矣此之謂聚火太一含眞氣者
也此何道也心之氣宜乎納者也膀胱之氣宜乎收者也使之
[20ziji-06-0118a]
不散以接乎坎斯乃氣海之中始生之氣也以秋冬爲首見其
効則止焉行之一年奪功以一并三百日爲期十日功斯見矣
肌革充澤下田冲和精神爽清是非其效歟呂子曰交合龍
者有道乎子鍾離子曰道原初判而有太始太始而有太無太
無而有太虛太虛而有太空太空而有太質太質者天地也其
氣清濁其質如卵其色玄黃乃太空之一物爾冬至則地中陽
升夏至則至於天其陽太極而陰生陰生者以陽自陰中來而
起於地恍恍惚惚氣中有水而無形故夏至則積氣生水矣夏
至則天中陰降冬至則至於地其陰太極而陽生陽生者以陰
自陽中來而出於天杳杳冥冥水中有氣而無形故冬至積水
[20ziji-06-0118b]
生
心之液於是生焉方其腎之氣生於坎其及離也則至於心接
乎心氣與心之火相合於是太極而生液所以然者以氣自腎
來氣中有眞水而無形其猶積陽生陰者類耶心之液生乎離
其及坎也則至於腎接乎腎水與之相合於是太極而生氣所
以然者以液自心來液中有眞氣而無形其猶積陰生陽者類
耶吾以是知所生之陽陽中藏水所生之陰陰中藏氣吾與天
地之陰
有眞氣者龍也夫天如覆盆陽猶能升焉地如盤石陰猶能入
焉而人不能者有以損其元陽失其眞氣者矣夫離也者在人
[20ziji-06-0119a]
則心也在外則午之時也眞陽也者在人則元陽也在外則太
陽也故當離之時腎氣旣至於心心與腎交宜入靜宇疊掌蟠
膝升身正坐神室內定鼻之息少入遲出綿綿若存滿口含津
勿吐勿嚥自然腎氣與心氣相合太極而生液矣是以眞液與
眞水相合則
其液之中有眞氣氣之中有眞水互交合焉於是相戀而下其
名曰交合龍虎若夫火之候不差而知地添之宜則三百日眞
胎就而大藥成斯乃超脫之本也此何道也夫元氣眞水也不
可以泄而失於外者也氣散則不能生液液少則無眞氣氣水
不交則不能成大藥焉故知腎中眞一之水心中正陽之液二
[20ziji-06-0119b]
者交焉在人生人在身生神其名曰內丹數盈乎三十旬可以
長生矣凡年之中
以離卦爲期乎夫以冬至爲始三百日胎仙全矣其形彈丸其
色朱橘永鎮下田而不死矣若夫老而學道根源不固然以十
年之損一年補之可以益壽矣是謂採補還丹蓋此道也補之
數足則口生甘津心境自除情欲不動百骸休安目爛如電神
光現於闇室是非其效歟呂子曰周天火候何如哉子鍾離子
曰寒熱温涼形中有氣者也雲霧雨露氣中有象者也地之氣
上騰斯升而爲雲散而
爲露矣積陰過則其露爲霜其雨爲雪積陽過則其霧爲煙其
[20ziji-06-0120a]
雲爲霞陰之中伏陽陽不能升斯擊搏而生雷霆矣陽之中伏
陰陰不能散斯堅固而生雹霰矣故陽光散而爲雷陰氣蕩而
變風陰陽不合相對而生電陰陽不正亂交而成虹蜺惟眞陽
也積而成神麗於天者其大日月也眞陰也積而成形壯於地
者其貴金玉也日月也者眞陽而得乎眞陰以相成矣金玉也
者眞陰而得乎眞陽以相生
腎氣中之眞水者猶眞陰也眞水不得眞氣不生眞氣不得眞
水不成二者旣於離之時和合於心之上肺之下如子母之相
戀夫婦之相愛也自離至於兌兌者陰盛陽弱之時猶日月之
下弦金玉之在璞也夫日月自晦至朔數足而明生焉金玉自
[20ziji-06-0120b]
陽生陰氣足而寶成焉故寶者以氣足而進之以陽明者以數
足而受之於魂其猶吾之離之時積氣而生液液還下元若不
進之以氣則爲月之下弦不受魂
於乾之時進火有數鍊陽無衰能加火之數則陽長生矣離之
時龍虎旣合斯採藥之時也至於乾則氣液將欲還元而生於
膀胱之上脾胃之下腎之前臍之後小腸之右大腸之左於斯
之時脾氣强而肺氣盛腎氣絶而肝氣弱夫眞氣本以氣相合
而來者也旣以陽氣弱而眞氣無所戀徒於離之時採合而已
然眞氣無所戀且將散矣必於眞氣欲絶之時當坤之卦元入
靜宇正坐神室內定鼻之息綿綿微脅
[20ziji-06-0121a]
或甚焉則微放輕勒如其未也則緊勒漸放焉至其熱也則任
意放勒焉以滿乾之卦其名曰勒陽關如是則鍊乎內丹使眞
氣不上行以同眞水而脾之液爲之和合焉隨其呼吸而運輸
於命府黃庭之中故能氣液變爲精精變爲珠珠變爲汞汞變
爲砂砂變爲金此內丹之成也吾所謂老而學道十損而一補
之其可忽於兹乎採藥於離之時至乾之時以鍊之春冬多採
少鍊乾一而離二倍用功也秋夏少採多煉
功也百日而藥力全矣二百日而聖胎堅矣三百日眞氣具而
胎仙全矣藥力旣全而後進火加數是爲火之候故聖胎堅矣
則加火候以至於小周天胎全氣生矣則加火候以至於周天
[20ziji-06-0121b]
然當絶迹幽居心在內觀使內境不出外境不入猶龍之養珠
焉雖寤寐終食之間語默如嬰兒舉止如處女猶恐有損焉有
失焉不可斯須而離於道也子鍾離子曰此非所謂其至也蓋
特小成者爾吾有金晶玉液金液之方焉一歲者
律六呂以六起數數盡乎六位六六是爲三十有六日陰之成
數也以日言之五日一候七十有二候八九之數也以九起數
數盡乎六位六九是爲五十有四日陽之成數也一六一九合
而爲十五十五氣之數二十有四是爲八節於是見陰陽升降
之理一六一九以四爲用故陽數二百有十六陰數一百四十
有四凡三百有六十是爲周天者也陰陽升降在乎天地之內
[20ziji-06-0122a]
猶吾之心腎氣液交合者也日月運轉在乎天地之外
肘後飛金晶者也故肺肝陰陽如日月往來焉進火加損如日
月交合焉陰陽升降如日月運轉焉歲之夏至月之旬有六日
在於人也其猶午之時歟歲之冬至月之旦在於人也其猶子
之時歟吾推天地陰陽日月魂魄尚有交合運轉之序則吾之
心腎氣液肝肺魂魄日用雖有節矣年之用其無加損乎坎之
時陽生於艮而腎氣交於肝前其未交也披衣正坐存乎下腹
斯須升身焉前出其胸微偃首於後後閉其夾脊雙關以肘
後微扇一二然後伸腰自其尾閭其炎如火由腰下擁在乎夾
脊之下雙關勿開熱盛氣壯漸開夾脊使氣過關則乃仰面緊
[20ziji-06-0122b]
偃腦後以閉上關熱極氣壯漸放入頂以補泥丸此其長生之
基歟於是用還丹之法復出胸伸腰以閉夾脊存而升之火或
不起於腰則靜坐內觀用其法再作焉以起其火自丑而行終
寅而止其名曰肘後飛金晶蓋使腎之氣以生肝之氣也夾脊
之骨其節二十有四自下而上三節內腎相對是爲天柱天柱
之
是爲雙關上九下九百日可以通而入於泥丸矣行之之要則
始於艮以飛金晶至巽而成者此離之卦其採藥者也乾之卦
其進火勒陽關者也始乎冬至行之百日而金晶入於腦三關
一撞直入上宮泥丸自艮而始至震而止其採藥於離也更無
[20ziji-06-0123a]
腎氣相合焉惟肝氣自生心氣皆純陽者也則二八之陰消矣
其氣薰蒸於肺而得黍米之大而入於黃庭此其內丹之材歟
百日無
火以勒陽關自兌而始至乾而止百日而飛金晶矣自艮而坐
至巽而止離之採藥法仍其舊三百日無差聖胎堅矣勒陽關
者自坤而坐至乾而止百日則泥丸實而還童矣是法也五行
顛倒三田反覆之義焉先之以配合陰陽使氣液相生次之以
聚散水火使根源堅固氣行而液止次之以交合龍虎使採補
還丹吾所謂小成者也年之中擇月焉冬至之月於申擇日焉
甲子之日於
[20ziji-06-0123b]
乾起坤三百日之數足是爲中成者也夫行斯道必於清靜之
區目不見可欲耳不聞囂聲鼻不入臭穢口不爽五味六欲七
情不動於心惴惴焉寤寐如恐失之斯可也行功不勤則不得
於仙賒死而已爾斯何道也三元之用事者也飛金晶者則自
下田而返上田歟採藥者則自下田而返中田歟勒陽關進火
者則自中田而返下田歟始其效也寐而多悸四支六府示有
微疾不藥而瘉瞑
乎泄精雷鳴一鼓關節氣通神彩清而丹田和心境自除其寐
也若抱嬰兒以歸若騰飛以游八邪不能干矣三百日胎仙全
而玉液鍊形可以行矣陽之升也何以太極而生陰乎陰不足
[20ziji-06-0124a]
而陽有餘故積陽而生神焉陰之降也何以太極而生陽乎陽
不足而陰有餘故積陰而生形焉神者吾所謂日月也形者吾
所謂金玉也金玉之質產乎積陰而中蓄眞陽之氣復感乎日
月使眞陰眞陽下射而
形而抱陽猶吾積藥爲眞胞眞氣以成胎仙者也彼氣沖於天
則隨陽升而起入於地則隨陰降而還旣隨陰陽升降自有東
西四時可以别焉猶吾金液以還丹田玉液以鍊形質四時加
損一日改移者也夫吾三百日之後眞氣旣全則可以還丹鍊
形矣故用艮之卦飛金晶終巽而止爾離之採藥坤之陽關皆
於是止而不爲惟用兌之卦勒陽關焉至乾而止夫旣不爲離
[20ziji-06-0124b]
之採藥而爲還丹者是嚥法
先嚥惡濁之津次退舌杪以離玉池其津生也不漱而嚥春之
月肝之氣盛脾之氣弱則日用乎離夏之月心之氣盛肺之氣
弱則日用乎巽秋之月肺之氣盛肝之氣弱則日用乎艮以飛
金晶嚥亦可也冬之月腎之氣盛心之氣弱則日用乎震四時
之季脾之氣盛腎之氣弱腎者人之根本也凡季月之後旬有
八日則用乎兌其春之離夏之巽冬之震則於其時兼用之惟
秋也專用乎兌而已斯何道也知
其爲嚥之法而牙齒玉池之間津不生焉則何如曰吾惟以舌
攪滿上下而用玉池雙收二頰以虛嚥氣氣之中斯有水矣嚥
[20ziji-06-0125a]
之數始乎三十有六其次四十有九其次八十有一其次一百
八十有一俟有功以爲度焉此所謂玉液者也行之一年灌溉
丹田沐浴胎仙而眞氣滋盛矣夫若不行乎此則三百日內丹
旣成眞氣自生於是用艮以飛金晶一撞三關直入泥丸其氣
方起也以手塞耳何也耳者腎之門也
行此法自頂中前下金水勢如建瓴注於黃庭其變爲金丹故
行金液之方必入靜宇疊掌蟠膝端坐絶念忘情內觀審乎艮
之金晶飛入於頂則微昂首項使腦之後其炎如火頻府仰其
首向乎前抑首曲於咽喉退舌杪近乎後以拄上腭於是上清
靈芝之水其味甘其氣芳或漱或嚥下還黃庭此所謂金液者
[20ziji-06-0125b]
也歲之中行之蓋無時焉惟金晶之飛也一飛一嚥至震而止
及已入腦矣則順節序而行艮以始之巽以
勒陽關則兌以始之乾以終之其行之也必絶迹清心而後斯
有功焉是道也必金晶飛矣藥旣採矣陽關勒矣內丹成矣三百
日乃成而後行焉不然惟以還丹滌蕩華池則大藥散而無益也
其効也其體澤其神秀其瞳黑其髮紺其顏童氣內足而不餒
塵骨更矣神室變矣步軼奔駟津爲凝酥寒暑不能暴矣如防
乎陽之太極則以玉液溉灌沐浴焉則內丹潤矣三百日之後
行乎金液者旣濟之法也起火以迎眞水上水下
以陽煉陰將變乎純陽其功至也可以飛騰游方之外者也其
[20ziji-06-0126a]
功則百日斯効矣一年斯成矣何謂金玉之液歟積陽成神神
中有形一生於日二生於月者也積陰成形形中有神一生於
金二生於玉者也日行九月行六隨陰陽而生沒焉金玉亦隨
陰陽者也春夏而升秋冬而降焉腎之氣月也冥液則金也心
之氣日矣其液則玉也玉液也者本乎腎之氣上升而至於心
以合心之氣二氣相交而過乎重樓緘口不出則津盈
嚥之斯爲玉液矣吾以舌攪滿上下之腭閉玉池而雙收二頰
虛嚥其氣此還丹之方也夫氣之中有眞水焉氣聚則水聚母
行則子從者也玉液旣云還丹矣何以煉形乎液者自腎而來
以生於心猶土生石石生玉者也金液者腎之氣與心之氣合
[20ziji-06-0126b]
而上升薰蒸於肺肺者華蓋也下罩二氣卽日而取其液其液
在於下田自尾閭而升是爲飛金晶以補泥丸者焉泥丸補之
之數旣足則自上而下復降於下丹田是爲金液還丹者焉
還於下田也而復升焉周於四支是爲金液煉形焉亦猶金生
於土者也吾金晶之飛能通三關入九天何謂也尾閭其下關
者也夾脊其中關者也腦後其上關者也頂者九天也方玉液
還丹之後居於靜宇密舍風不薄也日不及也潛祝三清曰欲
以行道演化當先煉形於陰陽之外已乃燎香嚥之於是以震
之時爲始暝目閉心升身正坐鼻之息綿綿少入遲出內觀益
詳內境不出外境不入滿口含津勿吐勿嚥氣盈四支爲之制
[20ziji-06-0127a]
禦
不可名矣是爲玉液煉形者焉蓋可以留形居世而已夫能棄
絶外事志在於仙則當以肘後飛金晶纔起補足之後仍前之
法使金液還丹自頂至腎焉自震而行至離而止金液玉液其
法同而所以異者其在內觀乎非特此也還丹煉形相併而行
豈玉液比哉其要在乎陽純而陰盡凡春冬再起一嚥何以謂
之起歟前之所云升身者也秋冬則五起一嚥焉其嚥也秋夏
其數五
前焉若夫金液之煉形蘇後升前偃後升飛金晶也前偃金液
還丹也金晶過頂下還丹田與煉形之氣相接不可亟嚥焉俟
[20ziji-06-0127b]
夫氣極於四支意舒而神暢咽燥而心沖於是微嚥焉與氣相
敵是爲旣濟者也行此者自艮至離升而嚥之其亦可也然則
形果何以煉乎飛金晶以起火而入於頂前升後舉其名曰焚
身於火之中復行還丹而四時加損焉然後復拘於歲月哉吾
日之中蓋有
其腹爲坤其背爲乾斯肘後飛金晶者也方其焚乎坤則始乎
兌以勒陽關至乾而止斯不可須臾廢也冬春三日或五日而
行旣濟之法以防太極於起火之中嚥焉如是則金丹不燋矣
吾之焚身不止煉形而成氣也其足以逐陰鬼而養神矣下三
彭而死九蟲也夫自是可與論朝元煉氣成神之方也歟煉形
[20ziji-06-0128a]
之効何如哉曰其志清高合於太虛魂魄不游夢寐絶矣陽精
旣成神府固矣火
白毫其氣純陽可以涸汞呼吸可以已疾災祥可以前知此非
其効歟雖然詎若朝元之妙哉一三五七九者道之分而爲數
也金木水火土者道之變而有象也不分則無數無數者道之
原也不變則無象無象者道之本也天地之象吾知其氣與水
也天地之數吾知其遠與邇也然則道亦豈遠乎哉天地有五
帝者猶吾之五藏也青帝其德木其干甲乙甲爲陽乙爲陰猶
吾肝之氣液也赤帝其
之氣液也白帝其德金其干庚辛庚爲陽辛爲陰猶吾肺之氣
[20ziji-06-0128b]
液也黑帝其德水其干壬癸壬爲陽癸爲陰猶吾腎之氣液也
黃帝其德土其干戊己戊爲陽己爲陰猶吾脾之氣液也春之
月肝之氣盛蓋父母之眞氣隨天之運度而在於肝若木之日
其干甲乙則救土於辰戌丑未之時起火以煉脾之氣餘日直
乎兌則損金以耗肺之氣是時不可下功也坎之時起火以煉
腎之氣震之時入於室多入
爲度內觀一意在於肝冥心瞑目青色自見徐升其身以入泥
丸自寅至於辰以終乎震鼻之息其出甚微習焉則息止矣不
可以求亟成焉夏之月心之氣盛蓋父母之眞氣隨天之運度
而在於心若火之日其干丙丁則救金於兌之時起火以煉肺
[20ziji-06-0129a]
之氣餘日直乎坎損水以耗腎之氣是時不可下功也震之時
起火以煉肝之氣離之時入於室止息定息而如前焉赤氣自
見徐升其身以入泥丸自巳至於
盛蓋以父母眞氣隨天之運度而在於肝若金之日其干庚辛
則救木於震之時起火以煉肝之氣餘日直乎離損火以耗心
之氣是時不可下功也巽之時起火以煉脾之氣兌之時入室
止息定息而如前焉白氣自見徐升其身以入泥丸自申至於
戌以終乎兌冬之月腎之氣盛蓋以父母眞氣隨天之運度而
在於腎若水之日其干壬癸則救火於離之時起火以煉心之
氣餘日直乎辰戌丑未之時損土以耗
[20ziji-06-0129b]
也兌之時起火以煉肺之氣坎之時入於室止息止定而如前
焉黑氣自見徐升其身以入泥丸自亥至於丑以終乎坎春煉
肝千息青氣出矣於其季旬有八日專爲定息終日默坐以養
未聚之神而煉其眞氣坎之時起火以煉其腎恐耗其眞也夏
煉心千息赤氣出矣秋煉肺千息白氣出矣冬煉腎千息黑氣
出矣各於其季旬有八日專爲定息以至起火悉如初焉於是
黃氣成光爛然周身矣夫定息者豈在强留
綿綿若存用之不勤從有入無使之自止斯可也採藥者何也
含津握固以壓心之眞氣使不散者也入室者何也宅乎幽靜
囂聲不聞內開小隙微可辨物方其陽神初聚眞氣如凝其如
[20ziji-06-0130a]
嬰兒而未半焉耳不可有聞也有聞則神氣悸而逸矣若夫腥
臊臭腐之氣淫冶之色非止觸眞氣也神所厭也於是稽首三
祝焉一曰地仙功行半者二曰天仙傳道行化者三曰神仙除
大害立大功而潛迹者旣已靜坐忘機以勤行焉
第覩其効而進焉徑習乎朝元終不成功其亦出陰魂而爲鬼
仙者乎朝元之道豈易言哉千日而治一氣一以奪十百日而
功至矣五百日而氣足矣自是可以行內觀焉聚陽神以入天
宮煉之以合大道其効何如哉其軀若騰丹光通骨紫霞盈目
矣一氣歸諸心不可爲物之所奪一心運一氣不可爲法之所
役焉心源清徹一照萬破亦不知有物也氣戰剛强萬感一息
[20ziji-06-0130b]
亦不知有法也物物無物還本來之象乎法法無法會
眞乎吾之修煉之成則沖和之氣凝而不散至虛眞性恬淡無
爲神合乎道歸於自然則以無心爲心不知己之有身也其入
希夷之域者乎此法也其如存想耶其如禪定耶吾擇福地爲
靜宇正坐蟠膝散髮披衣握固存神冥心瞑目微升身於前以
起火煉氣午之後則微歛身聚火以煉丹通乎晝夜神氣清和
而坐不懈於斯時也有聲勿聽有境勿視則自殄矣或魔加迫
焉亟前以身微歛歛而伸腰後以出胸微偃偃不伸腰少焉
後火起高升其身勿動是謂焚身之火者也其火旣起其魔自
奔陰邪不入如是至於再至於三以至夫遽求超脫或陰靈不
[20ziji-06-0131a]
散出爲鬼神其形不見終無所歸止於投胎奪人之舍而後爲
用或出入不熟往來無法一去不返失其故軀神魂不知所之
乃桑門之坐化道流之尸解也故曰旣出而復入入而不出斯
形神俱妙與天地齊者矣旣入而復出出而不入斯神遷入聖
放乎三島十洲之上者矣
