[20ziji-04-0071b] 
騰而入南宮爲仙夫以純陽隨其元氣所傳以鍊五藏之氣凝
爲胎元鍊氣可以成神矣丙丁之日其時用午庚辛之日其時
用酉壬癸之日其時用子甲乙之日其時用卯於是靜坐忘思
雙收二頰以喉中虛嚥爲法所嚥之數不過百焉十日澆遍百
日而足於是純陽之氣不能害於五藏五藏之元神隱於眞氣
而不散五藏之眞氣隱於元氣而不耗由是隨元氣所傳而鍊
其氣卽氣鍊神神自氣中而出止朝於元頂入於泥丸無
行此法隨時澆灌可以鍊形焉
眞一內丹篇閉息漱液陰陽以通一時之用一歲之功
子復也丑臨也寅泰也卯大壯也辰夬也巳乾也午姤也未遯
[20ziji-04-0072a]
也申否也酉觀也戌剝也亥坤也歲有十二月日有十二時吾
以時易年矣每時運用乎二卦共十有二爻一歲之象也故一
時之用得一歲之功然自子至巳可以行也午之後不可用也
子之時先進火焉息者火也火陽爻也閉息三十有六是爲
陽爻然後進水焉津者水也水陰爻也漱液二十有四是爲一
陰爻故子之時行乎復巳之後行乎姤常相對行之此一時而
用二卦者也子之時其爻一陽而五陰則先閉息三十有六然
後漱玉液二十有四旣已則復行午時之卦其爻一陰而五陽
則漱玉液二十有四而後閉息三十六者五過通於子則爲六
陰六陽可以奪一歲之用矣凡行持也依爻數陰陽爲之必平
[20ziji-04-0072b]
坐握固扣齒子之時面子之位餘亦如之行已則托天導引者
數
池入金室大如彈黃如橘者也修氣者運陽以煉陰也陽始於
子盛於巳陰始於午盛於亥故常以子之時運用寅之時行持
至午則止避陰氣也
還丹參同篇一氣精華得火乃滋還丹之根其在南離
昔者燧人氏鑽木以出火女媧氏鍊石以補天斯合神丹之道
矣或曰何謂也曰木者汞之性也金者眞火也是以還丹之根
在乎南離焉何也生於太陽之中得火而後化乎形
一變則潛形乎混沌之中感處乎母之胎方受精華之氣此朱
[20ziji-04-0073a]
爲汞者也其二變則赤元之數合乎丹田爲受氣之因融化而
爲凝酥於是魂魄降於合抱之位此汞成雪者也其三變則青
神之液獨化於扶桑此雪成砂者也其四變則白虎之義其氣
其汞和矣復於根類此砂成黃者也其五變則玄黃之化密來
於后土氣充於上元剖分形質此黃成鉛金者也故曰一物含
五彩其斯之謂歟夫汞不得火則其身虛焉鉛得水則其
焉豈非月之兔其可見者耶日之烏其不可見者耶是以太上
之丹虛無之道也汞鉛者其何傳乎其出於恍惚而變於杳冥
者歟生於太初之始成於混沌之中爲乾之宗坤之本故氣運
者三千有六百年節候者九轉八瓊由是水火盈滿於丹田日
[20ziji-04-0073b]
月始終於鼎器從文鼓武靈鍊幽玄奪造化於爐托乾坤於掌
氣騰其身來往自然化龍於青汞之門伏虎於白金之路精沉
氣海氣抱精元玄黃體化氣類相須反南方之赤色故名還丹
之道焉五行以之顛倒八卦以之逆順魂也魄也降於合抱之
位其變化無窮矣紫府仙都玉洞丹室烏駕金蟾兔乘白馬於
是有神功焉夫月滿則虧日中則昃煥然玄象以魄交於其魂
金水制伏而無外曰屯曰蒙者藥也曰否曰泰者爐也所餘各
有配儷焉一歲者三百有六十日以應乎六十有四卦卦三百
有六十爻也一旬者一百有二十時晝夜行乎十有二爻二卦也
則三旬可以爲一歲而九旬斯爲三歲矣日月者晝夜如車之
[20ziji-04-0074a]
轉焉
之用也其乃應於法象之妙焉此於丹道蓋近矣詩曰關關雎
鳩在河之洲雌不孤居雄不獨游者也是物之芸芸各歸其根
類同以聚矣去汞則分矣素書所謂同氣相感者也陰符曰黃
腰㗖虎水木相刑榆甘柔金河車伏汞其祕蓋在乎神水華池
焉太易志曰黑者水之基也白者金之體也石洞記曰眞五行
者一水一石也中宮者氣之主也水火激之成物是爲金液金
丹矣參同
者眞砂也陽者眞汞也求之不可妄動焉無質而生質是爲還
丹非所謂凡汞凡砂也青霞子曰吾有丹砂焉取金之精活石
[20ziji-04-0074b]
之液合爲夫婦列爲魂魄一體混沌兩情感激此丹砂也易曰
初九潛龍勿用九二見龍在田九三君子終日乾乾何謂也萬
物者生於一老於九汞之未得火而變化也其隱於砂之中是
爲潛龍不得用也砂之正體以火飛之入於鉛中見乎眞火眞
汞而交感焉是
萬物者也水之中有土是爲眞金眞金者丹田也是爲終日乾
乾者歟金汞成眞可以變化矣乾者火也金也九者鉛之數也
三者木之數也天得一而見水得二而見火得三而見木得四
而見金得五而見土修鍊者不可以不知乎此也白金也汞也
各當八兩二八者合於一斤此鍊砂鍊靈象之數也總集於一
[20ziji-04-0075a]
一者水也水之中有火火之中有木木之中有金金之中有土
五行混一則二儀開
三生萬物乾爲父坤爲母內有寒暑陰陽日月星辰焉其羅列
進退休王皆自然之道也夫砂也汞也得火而後飛騰矣得水
而後藏體矣得金而後交感矣得木而後本明矣得土而後生
成矣於是以金爲丹丹爲白虎白虎爲眞火眞火爲日魂日魂
爲金雞金雞爲華池華池爲黃鉛黃鉛爲媒氏汞又以木爲青
龍青龍爲黃水黃水爲月魄月魄爲玉兔玉兔爲黃芽黃芽者
生於丹田者也丹田之本
抛金水而化青龍矣青龍者汞也必俟玄黃成其終始玄黃之
[20ziji-04-0075b]
內有眞金焉當與木精通乎鬼神鬼神者無形質也大帝以爲
金室逍遙降出太和之津於是可以仙矣夫求華池者必由於
此門焉丹砂隱其中矣吾明乎鼎器見乎形容究五行窮八卦
定休王之始終别囚死之宗元魂魄交爭陰陽來往金隱於秋
冬之卦汞藏於春夏之形東南者斯爲丹汞之神也西北者斯
混水金之道也吾蓋有十干形
戊己爲烹鍊者也東者甲乙也甲爲沉石乙爲浮石南者丙丁
也丙爲武火丁爲文火西者庚辛也庚爲世金辛爲世銀北者
壬癸也壬爲眞鉛癸爲眞汞嗚呼吾其開天之祕乎
金丹明鏡篇水火之數坎離之象賾其精深得道過半
[20ziji-04-0076a]
玄一曰觀夫乾坤至大易行乎其中矣故知離己日精也坎戊
月華也鼎則乎天地藥法乎日月有男女之象焉始乎否也泰
也周乎旣濟也未濟也於是藥鼎成矣非世之所謂
者也經曰一生二二生三三生萬物故自一之水二之火三之
木而爲龍在於東者也四之金爲虎而成五之土合乎土彩應
乎五行明乎四象凡乾坤之內其下有形焉其上有象焉吾法
則其陰陽之造化斯猶反手爾故能知一之水二之火坎離之
二用與夫日月則已得還丹者過半矣是以五行之道得一而
畢乎玄一曰吾見世之燒鍊迷謬者不知幾何人也知貪乎黃
白不知慕延生彼豈知陰陽之根蒂南北之要津耶訣曰
[20ziji-04-0076b]
不用鉛須向鉛中作及至用鉛時用鉛還是錯欲得識還丹終
不離鉛腳斯道之要也而世不知採鉛者須知金公焉河車焉
五行全是金公也北方正氣河車也乃取雅安之鉛雅州也犍爲之鉛嘉州也土之鉛
壠䭾之鉛草節之鉛而爲鼎投以水銀而養火焉非吾所云道
也語曰鉛若是眞不失家臣鉛若不眞其鉛難親其要在乎陰
陽和合五行備而四象全然後知眞鉛者眞一也太一丹田從
鉛而始者也觀夫火中之木水中之金則鉛汞明矣訣曰五行
顛倒術龍從火內出五行不順行虎向水中生此言眞水火與
日月精華者也鼎無首無質也然無質而生質矣故陰極而陽
生陽極而陰生焉愚者將空爐擁千斤之炭露地鼓扇以爲賺
[20ziji-04-0077a]
日月之精華無質自然生質火汗赤紅聚於爐中用之爲丹服
之則燥矣或持水精之珠於日之下以承火於月之下以映水
復以火鍊其水以爲眞水火日月之精而爲藥或聞至人之言
曰採乎蠶食之前成乎火化之後遂取蠶未食之桑焚之爲灰
八月
扶桑甲乙之上所謂未蠶者也火生於木者也庚申爲月窟者
也是爲寅之前未之後吾聞其訣曰淮南王號秋石王揚隱說
黃芽西方承王氣得道在中華其狀也其外白其內黃如雞子
焉世不知西方庚辛兌之金也太白符應屬於秋焉乾之少女
採斯氣爲鼎中之宮而作丹者也少女之氣者軒后美之爲金
[20ziji-04-0077b]
華淮南祕之爲秋石金者土之子何也金土相生而孕芽孽者
也八月天
道如金之上生芽其黃如蘖染之有色應於中方而黃芽者也
故曰黃芽者鉛汞所造也陰之殻其含陽華夫不得黃芽則去
金丹遠矣世不知從一至於五運合五行於是始符契於五彩
虹暈於天霞起於爐者也故鍊取眞水土者道之要歟六戊六
己者土也土無正形王於四時之季而應於五方世不知水之
一金之四爲之戊焉火之二木之三爲之己焉戊己誠合於正
中足乎陰陽之
不得作煙矣如雞抱卵日數旣足則生子焉如人十月而生故曰孤陰
[20ziji-04-0078a]
不成孤陽不立汞砂皆陰者也譬如二女同室者歟夫人因二
氣和合而生以父之精爲骨以母之血爲肉結而成形十月而
生吾之道猶是也中男御乎中女交合以成形矣少女之氣百
數其祕在於還精補氣而已離三者其中含陰象乎日之中有
雞而爲女之血者也坎三者其中含陽象乎月之中有兔陰極
陽生而爲男之精者
生者乎震三者長子繼父體者也又歸於兌三而成少女焉採
少女之氣百數而爲丹爲鼎鼎者元無鼎也藥者元無藥也本
乎人之情性不離而皆稟乎四象者矣愚者不之知乃以污穢
而成之非也吾之至藥法象乾坤剖一氣而分陰陽如人用父
[20ziji-04-0078b]
母之傳元氣而生者也於是合日月備三才成四象符五行焉
五日一候者六十時也旬又五日一氣至矣三旬有六日丹鳳
形矣四旬有九日五彩全
於是乎產芽而藥見眞一焉然後有三十六龍置否泰之鼎立
太乙之神室坎離爲日月震兌爲龍虎則眞水火與夫內外陰
陽安設神室於城郭依法則聽刻漏候一陽爻之生也運旣濟
未濟之陰陽施文武之下火使之炎上於是陽氣上騰而爲天
焉吾之上水潤於下則爲陰氣下降而爲地焉汞者人物也男
女交合各孕眞精權變斯須聖化無極矣昔者軒轅氏游於蜀
悟三一之道鑄鼎成丹乘赤龍
