[003-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷三
宋 真德秀 撰
帝王為學之本
商髙宗周成王之學
書説命商書篇名説傅説也築于傅巖之野/髙宗夢得之立之為相作説命三篇王曰來汝
説台小子舊學于甘盤台予也小子高宗謙/稱也甘盤商賢臣既乃遯于
荒野入宅于河自河徂亳暨厥終罔顯遯隠也徂往也/河亳皆地名暨
[003-1b]
及也罔無/也顯明也爾惟訓于朕志訓敎/也若作酒醴爾惟麴糵若
作和羮爾惟鹽梅爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓邁/行
也乃/汝也説曰王人求多聞時惟建事建立/也學于古訓乃有
獲獲得/也事不師古師法/也以克永世克能也/永長也匪説攸聞匪/非
也/惟學遜志務時敏遜謙抑也務/専也敏𨒪也厥脩乃來允懐于茲
允信也懐念/也兹此也道積于厥躬積聚也厥其/也躬身也惟斆學半斆敎/也
念終始典于學典常/也厥德修罔覺罔無也覺/猶知也監于先王
成憲監視也先王謂/成湯憲法也其永無愆永長也/愆過也惟説式克欽承
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式用也克能也/欽敬也承奉也旁招俊乂旁廣也俊賢也乂/謂有治人之才也列于庶位
庶衆也/位職也
臣按髙宗之為太子也學于甘盤學未大成而甘
盤遯歸荒野自河而亳不知所終髙宗自失甘盤
茫然無所于學既得傅説遂命之以續甘盤之業
爾惟訓于朕志者望説以格心之事也酒非麴糵
不成羮非鹽梅不和人君非賢者脩輔無以進其
德汝交修我而無棄我我能行汝之敎高宗之望
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於説者如彼其切説其可忘言乎王人所以求多
聞者是惟立事而已學必施於事然後為有用之
學不然則所聞雖多果何為哉古訓者古先聖王
之訓若書之典謨是也學必求之古訓然後有得
若讀非聖之書其何益乎獲者得之于已也學必
自得然後為功不然則道自道我自我猶未嘗學
也人君行事當以古人為師若自任己意不師古
昔而能長治乆安者無是理也于是又言為學之
[003-3a]
要惟在遜志時敏遜志者卑遜其心雖有如未嘗
有也時敏者進修及時日新而又新也凡人之害
干學者驕與怠而已驕則志盈善不可入怠則志
惰功不可進遜則不驕敏則不怠所修之道自將
源源而來如井之泉愈汲愈有矣夫人孰不知此
然體之不誠則雖得易失惟信之深念之篤然後
道積于厥功積猶積善之積今日造一理明日又
造一理今日進一善明日又進一善持乆不替則
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道積于身身即道道即身渾然無間矣於是又言
斆之與學各居其半我之所敎僅能半之髙宗於
此尤當自力必也一念終始常在於學無少間斷
然後德之所修有不知其然而然者曰終始不曰
始終者學無止法也上言道之積下言德之修者
以理言之是謂道以所得言之是謂德非有二也
説論為學之方至矣猶慮髙宗未知所法則又勉
之以成湯為法成湯既盛矣德猶恐其有慙過必
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改而不吝儻能視其成法安得有愆君德既修然
後大臣可舉其職招賢能以列庶位説其敢不敬
承乎學之一字前此未經見也高宗與説始言之
遂開萬古聖學之源其功亦大矣哉
敬之羣臣進戒/成王之詩維予小子不聰敬止日就月將就成也/將大也
學有緝熙于光明緝續也/熙廣也佛時仔肩佛音弼輔也時是/也仔任也肩負也
示我顯德行
臣按成王即政之初羣臣進戒首以敬之敬之為
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言成王則謂予小子不聰而未能敬方期日有所
就月有所將其道何由惟學而已葢學則有緝熙
光明之功凡人之性本自光明大學所謂明德是
也惟其學力弗繼是以本然之光明日以闇晦今
當從事於學猶婦功之績接續而不已以廣吾本
性之光明然輔弼吾使能當此負任則羣臣之責
也願示我以顯明之德行使曉然知用力之方此
成王慮學之難進故望于羣臣者如此德者行之
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本行者德之發成王之學惟欲充其性之光明進
其身之德行豈後世務外者比哉
以上叙商髙宗周成王之學臣按二君初非
聖人之資惟其知學之本故能克己蹈道卒
為商周令主後世未有及之者學之有功於
人如此哉
帝王為學之本
漢髙文武宣之學
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漢髙帝初定天下太中大夫陸賈時時前稱説詩書帝
曰乃公居馬上得之乃公帝/自稱也安事詩書賈曰馬上得之
寧可以馬上治之乎文武竝用長乆之術也鄉使秦已
并天下修仁義法先聖陛下安得而有之帝有慙色謂
賈曰試為我著秦所以失天下吾所以得之者及古成
敗之國賈乃祖述存亡之證凡著十二篇每奏一篇帝
未嘗不稱善稱其書曰新語
先儒胡宏曰賈之對宜曰陛下之得天下非専馬上
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之力也葢陛下本以寛大長者受懐王入闗之命為
天下除殘賊所過亡擄掠赦秦降王子嬰財物無所
取婦女無所幸約法三章父老唯恐陛下不為秦王
庶幾三代得天下之仁項王負約王陛下於蜀漢陛
下忍而就國用蕭何為相養其民以致賢人収用巴
蜀還定三秦項羽賊殺義帝陛下舉軍縞素告諸侯
而伐之庶幾三代取天下之義不齷齪自用多大略
得英雄心師張良任陳平將韓信庶幾堯舜禹湯文
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武知人之明鎮撫百姓下令軍士不幸死者更為衣
衾棺歛轉送其家庶幾堯舜禹湯文武哀鰥寡恤孤
獨之政此數者陛下所以得天下也今天下已定願
陛下退叔孫通聘魯二生使與張良四皓及如臣者
共論所以承三代之宜定一代大典以幸天下以詔
萬世使陸賈有是對而漢祖用其言則必六宫有制
適庶有辨敎養子弟有法后夫人嬪婦各得其所矣
又安有戚夫人為人彘趙王如意淮陽王友梁王恢
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之皆不得其死哉又安有審食其凟亂宫闈之醜而
吕氏至于族滅後世世有外戚之禍哉則必制國有
法荆王賈楚王交代王喜齊王肥不封數十縣而伏
羲神農黄帝堯舜禹湯文武及臯陶伊傅周吕之裔
得血食矣則必體貌大臣蕭相國不繫獄黥布陳豨
盧綰韓王信不背叛矣則必不襲秦故尊君抑臣而
朝廷之上制禮以道謙尊而光乾剛不亢臣道上行
致天也於交泰而大臣可以托天下委六尺之孤矣
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則必封建諸侯藩垣屏翰根深蒂固難于傾拔可以
正中國四夷之分不至畏匈奴與之和親而手足倒
置矣則必復井田之制不至後世三十税一近於貊
道富者田連阡陌僭擬公侯而貧民寃苦失職矣則
必侍御僕從罔匪正人有疾病不枕宦者卧臨棄天
下公卿大夫受顧命婦寺不得與而大正其終矣
臣按胡宏之論深中當時之失葢賈雖有修仁義
法先聖之言而其所陳不過秦漢間事安能舉其
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君於帝王之隆哉此宏之所以深惜也
漢文帝時賈誼為長沙王傅歲餘文帝思誼徵之徵召/也
至入見上方受釐坐宣室釐福也宣/室殿名上因感鬼神事而
問鬼神之本誼具道所以然之故至夜半文帝前席古/者
君臣皆席地而坐故/坐乆相親則前席既罷曰吾乆不見賈生自以為過
之今不及也
臣按文帝之問賈誼及於鬼神之本鬼神者何隂
陽造化之謂也帝之問及此其有意窮理之學乎
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誼具道所以然之故帝為之前席其必深有感於
心矣惜史氏之不載也然鬼神之事至難言也在
孔門惟季路問事鬼宰我問鬼神其他門人髙弟
大抵問仁問孝問政而已葢幽明二致而其理一
原知仁義則知隂陽能盡性則能至命誼之對亦
嘗及此否邪厥後新垣平以詭詐進帝為之惑是
未嘗知鬼神之情狀也帝有窮理之心而誼無造
理之學故君德成就終有媿于古吁可惜哉
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武帝即位舉賢良文學之士制曰朕欲聞大道之要至
論之極董仲舒對曰彊勉學問則聞見博而知益明彊
勉行道則德日起而大有功
臣按彊勉學問者致知之事也彊勉行道者力行
之事也中庸曰博學之審問之慎思之明辨之篤
行之學問思辨皆求以知之篤行則所以行之也
又曰人一能之已百之人十能之已千之者彊勉
之謂也仲舒之學葢有見於此而帝不能用也惜
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哉
又曰曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣
髙明光大不在乎他在乎加之意而已願陛下設誠于
内而致行之則三王何異哉
臣按武帝之於道徒聞而不尊徒知而不行此其
受病之本故仲舒箴之高明以智識言光大以事
業言古之聖王有所聞則必尊不徒聞而已也有
所知則必行不徒知而已也故充其智識則髙明
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見諸事業則光大由其有求道之誠故也使帝能
用其言設誠于内而致行之不徒為聞道之名要
必有履道之實則其所至詎可涯也哉
又曰堯發乎諸侯舜興乎深山非一日而顯也葢有漸
以致之言出於己不可塞也行發于身不可掩也言行
君子之所以動天地故盡小者大謹微者著詩云惟此
文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日致其
孝善積而名顯德章而身尊積善在身猶長日加益而
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人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也
臣按西漢儒者惟一仲舒其學純乎孔孟其致君
亦必以堯舜葢自七篇之後未有及此者使帝置
仲舒於左右承弼之地必能以二帝三王之道日
陳於前繩愆糾繆格其非心安得有極意奢淫之
失窮兵黷武之禍又安得惑邪臣之譛興巫蠱之
獄而致父子隔絶闕庭流血之變哉故剟三策之
言尤切者著于此以見武帝雖有志于學而實不
[003-11a]
知所以學為可惜也
倪寛見武帝語經學上曰吾始以尚書為樸學弗好及
聞寛語可觀乃從寛問一篇
臣按典謨訓誥誓命之文凡百篇皆人主之軌範
也武帝初以為樸學弗好既失之矣及聞寛説可
觀又止從問一篇則是其弗好如故也然聖經之
藴無窮隨其所入皆必有獲百篇之書無所不備
使帝于其一篇果嘗深玩而服膺焉修己治人亦
[003-11b]
有餘用而帝之行事未見有一與書合者是亦徒
問而已果何益哉
武帝詔求能為韓嬰詩者徵蔡義上召見説詩甚悦之
擢為光禄大夫給事中進授昭帝
臣按武帝悦蔡義説詩既引以自近又使授其子
意亦美矣然不知義之講説其果能有得詩人之
指邪夫詩三百以闗雎為首重風化之源也而武
帝之衛后以謳者進李夫人以倡進大本如此他
[003-12a]
可知矣故窮奢極欲則非鴛鴦之義重賦横歛則
昧碩䑕之戒以天旱為乾封安有雲漢之恐懼用
䜛言殺太子不監青蠅之罔極孔子曰誦詩三百
不達于政雖多亦奚以為武帝近之矣
宣武髙才好學年十八師受詩論語孝經
元康元年詔曰朕不明六藝謂詩書禮樂/易春秋也鬱於大道鬱/不
明也大道謂/先王之道是以隂陽風雨未時其博舉吏民厥身修
正通文學明於先王之術宣究其意者各二人宣通也/究窮也
[003-12b]
孝元帝為太子柔仁好儒見上所用多文法吏以刑名
繩下刑謂刑法名謂名家者流/考核名實者也繩束也嘗侍燕從容言陛下持
刑太深宜用儒生帝作色曰漢家自有制度本以霸王
道雜之奈何純任德敎用周政乎且俗儒不達時宜好
是古非今使人眩於名實不知所守何足委任乃歎曰
亂我家者太子也
臣按宣帝之詔以隂陽風雨之未時由其不明六
藝闇於大道葢人君不明經不知道則無以正心
[003-13a]
而修身一念之不純一動之失中皆足以奸隂陽
之和故洪範以雨暘燠寒風之時為肅乂哲謀聖
之應五者之不時為狂僣豫急蒙之應人主之一
心與天地相為流通而善惡吉凶之符甚于影響
葢如此後世人主鮮或知者而帝獨知之可謂卓
然有見矣然其所舉吏民之厥身修正通文學明
先王之術者乃寂無聞焉夫正身明道之士誠世
之所鮮有使帝果以誠求之豈無一二近似者出
[003-13b]
為帝用夷考當時惟一王吉粗欲建萬世之長策
而舉明主於三代之隆帝已視為迂闊矣使子思
孟子生乎其時皇皇于仁義而不汲汲于功利其
與帝枘鑿將有甚焉者然則正身明道之士窺見
此指其肯輕為帝出哉夫以德行仁者王以力假
仁者霸其為道若白黒之異色清濁之異流不可
雜也雜則黒與濁者終勝矣帝乃以霸王道雜為
漢家之制度可乎且帝嘗受論語矣語曰道之以
[003-14a]
政齊之以刑民免而無耻道之以德齊之以禮有
恥且格又曰子為政焉用殺則夫子之意是欲人
君純任德敎也又嘗立書春秋于學官矣孔子定
書紀文武成康之政為後世法而春秋尊王道黜
霸術是夫子之意正欲人君純用周政也帝乃曰
德敎不可任周政不可用則是論語不必受書春
秋不必立也俗儒是古非今固不足用獨不當求
真儒而用之乎以俗儒不達時宜而并儒之通世
[003-14b]
務者棄之是因噎而廢食也以髙材好學之君而
擇術如此是以勵精為政雖能致一時之治而刑
餘周召法律詩書卒不免基後來之禍惜哉
以上叙漢髙文武宣之學
大學衍義卷三
