大乘寶要義論卷第八
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
奉 詔譯
爾時阿闍世王。持以價直百千上妙㲲衣獻
[008-0068b] 
施妙吉祥菩薩。而菩薩不肯受之。其王即以
此妙㲲衣被妙吉祥菩薩之身。衣未著身。菩
薩即時隱而不現。王既不見菩薩之身。但聞
空中聲曰。大王。汝若能見妙吉祥菩薩身相。
即能見汝所有惡作。若見惡作。如是即見彼
一切法。如見一切法亦然可見所施㲲衣。若
汝不能見亦然如是見。大王。汝若能見。有身
相者。如是乃以㲲衣奉施。其王即時復以㲲
衣。各各遍施一切菩薩聲聞大眾。及其宮人
婇女眷屬。而悉不見彼彼身相。其王即時入
定觀察。都無少色為眼所見。無境相可現。是
中唯存自身想轉。又聞如是空中聲曰。汝若
能見自身相者。如是乃以㲲衣奉施。王即自
觀亦不見有自身之相。爾時乃離一切色想。
又聞空中聲曰。大王。汝若如是無少色相若
麁若細而可見者。亦然如是應見惡作。亦然
如是見一切法。若汝不見彼即離見。彼離見
中若汝可見此即非見。大王。若非見若非不
見。此為正見。若如是見一切法者亦即非見。
大王。此非見者。是為正見。爾時阿闍世王於
一切法所對疑惑悉得遠離。從定起已重復
觀彼一切大眾亦悉不見。幻士仁賢經云。菩
薩有四種法思惟經義。何等為四。一者緣法
生起非無作因。二者無法可生亦無補特伽羅
性。三者若法緣生彼生無性。四者於甚深法
中無差別門。亦不壞菩提。菩薩十住經云。佛
言。妙吉祥。諸菩薩有五法令得安隱能清淨
初地。何等為五。一者若於無所緣解脫智中
自安住已。復令他人亦悉安住無所緣解脫智
[008-0068c]
中。是為菩薩得安隱法。二者此無所緣解脫
智即無二無二清淨緣法無生。此解脫中自
安住已。復令他人亦悉安住緣法無生解脫
法中。是為菩薩得安隱法。三者彼緣法無生
即諸緣自性無生一切法無所有處。此解脫
中自安住已。復令他人亦悉安住一切法無
所有處解脫法中。是為菩薩得安隱法。四者
彼一切法無所有處即諸分位分別悉無自性
智觀如虛空。此解脫中自安住已。復令他人
亦悉安住如虛空智解脫法中。是為菩薩得
安隱法。五者此如虛空智即無雜亂無依止
離心意識之智。此解脫中自安住已。復令他
人亦悉安住離心意識之智解脫法中。是為
菩薩得安隱法。當知彼中離心意識之智。即
是無發悟。有所得智是為五法。勝思惟梵天
所問經云。梵天問光網菩薩言。一切法深固
邪。一切法非深固邪。菩薩言。如汝梵天。復
云何說。一切法是深固非深固邪。梵天言。若
非思惟即一切法深固。若心與思惟有所和
合即非深固。又一切法離相此即深固。若復
離中有所和合此即是為差別所行。若差別
中有所行者。即諸所作皆非深固。菩薩言。若
爾者云何諸法而可生乎。梵天言。善男子。若
自境界離清淨實際中諸法乃生。七百頌般
若波羅蜜多經云。佛言。妙吉祥。汝修般若波
羅蜜多時。當何所住而修般若波羅蜜多。妙
吉祥白佛言。世尊。我修般若波羅蜜多時。都
無所住而修般若波羅蜜多。佛言。妙吉祥。無
住云何修般若波羅蜜多邪。妙吉祥言。世尊。
[008-0069a]
我修般若波羅蜜多時。實無法可住。佛言。妙
吉祥。汝修般若波羅蜜多時。有何等善根若
增若減。妙吉祥言。世尊。我於彼時無少善根
若增若減。世尊。諸修般若波羅蜜多者。悉無
有法若增若減。妙吉祥菩薩神變品云。有天
子白妙吉祥菩薩言。如汝所說。少能有人解
了其義。妙吉祥言。天子。以我所說佛智甚深。
若少若多不能解了。何以故。佛智無著。無分
別。不可記。不可說。非作用。非語言道。離心
意識。若少知若遍知。非易解了。天子言。若佛
智不能知者。而諸聲聞何能解了。菩薩云何
住不退轉。妙吉祥言。天子。如來以善方便假
文字智隨為開覺。是智無文字。譬如火中求
火其何所得。天子。如來亦復如是。若最初便
說廣大佛智。即無有情能知佛智。是故如是
宣說種類之語開示彼智。是智無文字。天子
言。妙吉祥。何等是為種類之語。妙吉祥言。天
子。若說持戒及制止法。或說般若波羅蜜多
相應之法。或說入解菩提分法。此等所說。
是為種類之語。天子。若說離生離滅之法。離
雜非雜之語。離染離淨之語。不厭離生死之
語。不忻樂涅槃之語。無知無斷無修無證無
得。亦無現前三昧可轉。此等所說。是為清淨
真實之語不思議音聲。一切法決定無所得
經云。佛問妙吉祥言。諸如來所說不思議不
思議界。當云何是。妙吉祥言。此不思議不思
議界者。是諸如來說。世尊。界離思惟非心所
行。非心所量非心法揀擇。世尊。此心如是是
即不思議界。何以故。無心可思惟。此心離思
[008-0069b]
惟故。即心自性亦無所有。而此無思惟心。是
心如實。世尊。此乃是為不思議界。此經又云。
佛言。妙吉祥。汝勿應便被此鎧化度有情。妙
吉祥言。世尊。若知有情界不增不減。是中何
有有情而可化度令入涅槃。世尊。若彼虛空
有人能度者。彼有情界亦可化度。又欲以菩
提心有所化度者。而彼有情亦可發起為作
化度。世尊。一切法是菩提。亦非菩提染淨可
得。是故世尊作如是說。汝勿被此鎧化度有
情。世尊。有情非染。我亦不住度有情心。何以
故。世尊若有有情即有染淨而為表示。既無
有情豈有染淨可表示邪。世尊。若法有者從
緣而生即不相違。世尊。緣生法中而實無染
無淨可得。以一切法自性無實緣生性故。若
於緣中亦無緣義染淨可得。世尊。此無所有
義緣生之義。智者了知。又復如是緣生之義。
智者於中悉無分別。若於無分別義中即無
染無淨。譬如幻師或幻師弟子幻出樓閣或
復舍宅。具有光焰廣大熾盛。或有人言。我能
勇力於彼樓閣光焰聚中而為止息。是人乃
至損壞其身。徒生疲極終不能成。佛言。妙吉
祥。如是如是。妙吉祥言。世尊。若被精進鎧化
度有情亦復如是。徒自疲極終無所得。此經
又云。佛言。妙吉祥。汝當如實伺察為是何法
增語。妙吉祥言。此謂如實伺察者。然如實伺
察中彼無一性。無種種性而可造作。世尊。若
無種類無分別中作如實伺察。即非如實伺
察。世尊。即此非如實伺察。是為增語。是故
若如實伺察成已。是中不起我是凡夫我是
[008-0069c]
聖人之見。何以故。諸法無所觀。若法不立凡
夫聖人之見。即得如實伺察成就。世尊。若善
男子善女人。能如是住者。即得法界相應。是
中無有少法若平等若差別可得。若謂凡夫
法差別亦無分別生。若謂聖人法平等亦無
分別生。何以故。所緣不可得故。若於所緣中
或平等差別有所取者。此即分別。是分別性
都無所有。若彼彼所緣中有平等差別而可取
者。即我法彼法乃有差別。凡如是等應知決
定無法可取。維摩詰經云。何為病本。謂有攀
緣即為病本。若有攀緣即有其病。何所攀緣
謂之三界。若無攀緣彼何所表。若攀緣不可
得即無所得。云何無所得。謂二見無所得。何
謂二見。謂內見外見。彼無所得。此經又云。愛
見菩薩言。色空為二。色即是空。非色滅空。色
性自空。如是乃至識即是空。非識滅空。識性
自空。此等五蘊若解了者。是為入不二法門。
般若波羅蜜多經云。舍利子問尊者須菩提
言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云
何能知善巧方便。須菩提言。尊者舍利子。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色
不行受想行識。不行色有相。乃至不行受想
行識有相。不行色非常非無常。非苦非樂。非
我非無我。非寂非動。非空非不空。非相非無
相。非願非無願。非離非不離。如是乃至不行
識非常非無常。乃至非離非不離。五蘊如是
所有界處緣生菩提分法。神通波羅蜜多。力
無畏無礙解不共佛法等。乃至非離非不離。
而悉不行。何以故。尊者舍利子。色不異空空
[008-0070a]
不異色。色即是空空即是色。乃至識不異空
空不異識。識即是空空即是識。如是界處緣
生。乃至不共佛法不異空。空不異不共佛法。
不共佛法即是空。空即是不共佛法。菩薩摩
訶薩若如是修行般若波羅蜜多。是即能知
善巧方便。而彼菩薩於般若波羅蜜多亦不
念我行不念我不行。不念我亦行亦不行。不
念我非行非不行。何以故。無性自性即是般
若波羅蜜多故。此經又云。佛言。憍尸迦。善
男子善女人。宣說般若波羅蜜多時。或有誹
謗般若波羅蜜多者。何等是為誹謗般若波
羅蜜多邪。所謂若說色是無常是苦無我不
淨。如是受想行識及界處禪定無量無色定。
念處正勤神足根力覺道聖諦。無所畏無礙
解不共佛法。乃至一切相智。是無常是苦無
我不淨。若如是行。是行般若波羅蜜多。作此
說者。是為誹謗般若波羅蜜多。何等是不謗
般若波羅蜜多。謂若說言。善男子。汝修般若
波羅蜜多時。勿觀色無常。勿觀色苦無我不
淨。乃至一切相智亦復如是。何以故。色自性
空故。若色自性空。是即般若波羅蜜多。若般
若波羅蜜多中無色為常可得。彼色如是無
所有故。況復若常若無常而可得邪。受想行
識乃至一切相智亦復如是。作此說者是即
不謗般若波羅蜜多。又若說言。善男子。汝修
般若波羅蜜多時。勿謂有法而可過越。勿謂
有法而可安住。何以故。般若波羅蜜多於一
切法中無所有故。若法不過越無所住。即一
切法自性皆空。若法自性空即法無性。若法
[008-0070b]
無性是即般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多
中。即無有法若出若入若生若滅。如是說者。
是即不謗般若波羅蜜多。又須菩提白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。云何有所得。云何無所
得。佛言。須菩提。若法有二即有所得。若法無
二即無所得。須菩提言。世尊。云何為二。佛
言。須菩提。眼色為二。意法為二。乃至菩提法
佛法為二。須菩提言。世尊。有所得是無所得
邪。無所得是無所得邪。佛言。須菩提。非彼有
所得是無所得。亦非無所得是無所得須菩
提。若有所得若無所得而悉平等。此即是為
無所得。復次須菩提言。世尊。豈不住勝義諦
中證阿耨多羅三藐三菩提果邪。佛言。不也。
須菩提言。住顛倒法中邪。佛言。不也。須菩提
言。若不住勝義諦中。又不住顛倒法中。成正
覺者豈非如來不證菩提果邪。佛言。須菩提。
我證菩提果。然於有為界中無為界中悉無
所住。又復佛言。須菩提我不能以無性中無
性而成正覺。須菩提言。世尊。豈不以有性中
無性能成正覺不。佛言。不也。須菩提言。若以
無性中無性能成正覺不。佛言。不也。又須菩
提。我於金剛般若波羅蜜多經中。曾謂汝言。
須菩提。於汝意云何。如來得阿耨多羅三藐
三菩提邪。如來有所說法邪。須菩提言。如我
解佛所說義。無有法如來得阿耨多羅三藐
三菩提。亦無有法如來可說。何以故。若有法
如來所說者。彼不可取不可說。非法非非法。
所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別。
如來但為化度有情故。以善方便開種種門。
[008-0070c]
宣說如是甚深正法。
大乘寶要義論卷第八
