《雜阿含經》卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二六七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！比
丘！比丘度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復
問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」
佛言：
「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住
而度駛流，其義云何？」
佛言：「天子！我如是如
是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。
如是如是不抱。如是如是不直進，則為
水所㵱。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所
住而度駛流。」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二六八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘
知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極
廣解脫耶？」
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、
所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：
[048-0348c] 
「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣
解脫、極廣解脫？」
佛告天子：「愛喜滅盡，我心
解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定
解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二六九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時
來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「誰度於諸流？
晝夜勤精進，
不攀亦不住，
何染而不著？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「一切戒具足，
智慧善正受，
內思惟繫念，
度難度諸流。
不樂於欲想，
超越於色結，
不繫亦不住，
於染亦不著。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二七〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精
舍。
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於
後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍
照山谷。
時，拘迦尼天女而說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
[048-0349a]
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
佛告天女：「如是，如是。
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽
首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，
於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，
退坐一面而說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念，
不習近眾苦，
非義和合者。」」
我即答言：「如是，天女！如是，天女！
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」
「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨
喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精
舍。
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四
句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句
法經。」
爾時，尊者阿難即說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」
「諸比丘！是名四句法經。」
爾時，有一異婆羅
門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受
誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說
偈，於我所說經，便是非人所說。」
時，彼婆羅
門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，
退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」
「如是等所說，則是非人語，非為人語。」
佛告
婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為
人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首
我足，退坐一面而說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
「我時答言：『如是，如是，如天女所言：
「 「『「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」』」
「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，
非是人所說也。」
佛說此經已，彼婆羅門聞
佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
（一二七二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精
舍。
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大
電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，
稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，
即於佛前而說偈言
「 「其心不為惡，
及身口世間，
[048-0349c]
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝
所說：
「 「『其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。』」」
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽
首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入
僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：
「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來
詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：
「 「『其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。』」
「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「 「『「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」』」
「 「拘迦那天女，
電光炎熾然，
敬禮佛法僧，
說偈義饒益。」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精
舍。
時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電
光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首
佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於
佛前而說偈言：
「 「我能廣分別，
如來正法律，
今且但略說，
足以表其心。
[048-0350a]
其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「 「『其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。』」」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒
不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中
敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑
天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說
偈言：
「 「我能廣分別，
如來正法律，
今且但略說，
足以表我心。
其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛空，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
「我時答言：『如是，天女！如汝所說：
「 「『「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛偽，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」』」
「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，
即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
（一二七四）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池
側重閣講堂。
時，有拘迦那娑天女、朱盧陀
天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首
佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴
[048-0350b]
池側。
時，朱盧陀天女說偈白佛：
「 「大師等正覺，
住毘舍離國，
拘迦那朱盧，
稽首恭敬禮。
我昔未曾聞，
牟尼正法律，
今乃得親見，
現前說正法。
若於聖法律，
惡慧生厭惡，
必當墮惡道，
長夜受諸苦。
若於聖法律，
正念律儀備，
彼則生天上，
長夜受安樂。」」
拘迦娑天女復說偈言：
「 「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛偽，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」」
佛告天女：「如是，如是，如汝所說：
「 「『其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛偽，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。』」」
時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告
諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來
詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女
而說偈言：
「 「『大師等正覺，
住毘舍離國，
我拘迦那娑，
及以朱盧陀。
如是二天女，
稽首禮佛足，
我昔未曾聞，
牟尼正法律。
今乃見正覺，
演說微妙法，
若於正法律，
厭惡住惡慧。
必墮於惡道，
長夜受大苦，
若於正法律，
正念律儀備。
[048-0350c]
生善趣天上，
長夜受安樂。』」
「拘迦那天女復說偈言：
「 「『其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛偽，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。』」
「我時答言：『如是，如是，如汝所說：
「 「『「其心不為惡，
及身口世間，
五欲悉虛偽，
正智正繫念。
不習近眾苦，
非義和合者。」』」」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「 「無觸不報觸，
觸則以觸報，
以觸報觸故，
不瞋不招瞋。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「有於不瞋人，
而加之以瞋，
清淨之正士，
離諸煩惱結。
於彼起惡心，
惡心還自中，
如逆風揚塵，
還自坌其身。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，
稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，
彼天子而說偈言：
[048-0351a]
「 「愚癡人所行，
不合於黠慧，
自所行惡行，
為自惡知識。
所造眾惡行，
終獲苦果報。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「既作不善業，
終則受諸惱，
造業雖歡喜，
啼泣受其報。
造諸善業者，
終則不熱惱，
歡喜而造業，
安樂受其報。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二七七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時
來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「 「不可常言說，
亦不一向聽，
而得於道跡，
堅固正超度。
思惟善寂滅，
解脫諸魔縛，
能行說之可，
不行不應說。
不行而說者，
智者則知非，
不行己所應，
不作而言作。
是則同賊非。」」
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」
天
子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」
爾時，世尊熙怡
微笑。
時，彼天子復說偈言：
「 「我今悔其過，
世尊不納受，
內懷於惡心，
抱怨而不捨。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「言說悔過辭，
內不息其心，
云何得息怨？
何名為修善？」」
時，彼天子復說偈言：
「 「誰不有其過？
何人無有罪？
誰復無愚癡？
孰能常堅固？」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二七八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，
來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊
告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、
目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當
得不饒益苦。」
瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我
今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連
心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提
婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，
從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如
栗，漸漸增長，皆如桃李。
時，瞿迦梨比丘患苦
痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命
終，生大鉢曇摩地獄。
時，有三天子，容色絕
妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一
面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多
伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊
當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子
即說偈言：
[048-0351c]
「 「士夫生世間，
斧在口中生，
還自斬其身，
斯由其惡言。
應毀便稱譽，
應譽而便毀，
其罪生於口，
死墮惡道中。
博弈亡失財，
是非為大咎，
毀佛及聲聞，
是則為大過。」」
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊
夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，
告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，
稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世
尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第
二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮
地獄中。』第三天子即說偈言：
「 「『士夫生世間，
斧在口中生，
還自斬其身，
斯由其惡言。
應毀便稱譽，
應譽而便毀，
其罪口中生，
死則墮惡道。』」
「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生
阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」
諸比丘白
佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮
陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉
行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘
薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠
那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為
一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一
倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥
子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾
生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾
生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼
[048-0352a]
羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生
壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波
地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一
阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生
壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅
地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十
鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄
眾生壽。
「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢
曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連
比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是
學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞
有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」
佛說此
經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「退落墮負處，
云何而得知？
唯願世尊說，
云何負處門？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「勝處易得知，
負處知亦易，
樂法為勝處，
毀法為負處。
愛樂惡知識，
不愛善知識，
善友生怨結，
是名墮負門。
愛樂不善人，
善人反憎惡，
欲惡不欲善，
是名負處門。
斗秤以欺人，
是名墮負門。
博弈耽嗜酒，
遊輕著女色，
費喪於財物，
是名墮負門，
[048-0352b]
女人不自守，
捨主隨他行，
男子心放蕩，
捨妻隨外色，
如是為家者，
斯皆墮負門。
老婦得少夫，
心常懷嫉姤，
懷嫉臥不安，
是則墮負門。
老夫得少婦，
墮負處亦然。
常樂著睡眠，
知識同遊戲，
怠墮好瞋恨，
斯皆墮負門。
多財結朋友，
酒食奢不節，
多費喪財物，
斯皆墮負門。
小財多貪愛，
生於剎利心，
常求為王者，
是則墮負門。
求珠璫瓔珞，
革屣履傘蓋，
莊嚴自慳惜，
是則墮負門。
受他豐美食，
自慳惜其財，
食他不反報，
是則墮負門。
沙門婆羅門，
屈請入其舍，
慳惜不時施，
是則墮負門。
沙門婆羅門，
次第行乞食，
呵責不欲施，
是則墮負門。
若父母年老，
不及時奉養，
有財而不施，
是則墮負門。
於父母兄弟，
搥打而罵辱，
無有尊卑序，
是則墮負門。
佛及弟子眾，
在家與出家，
毀呰不恭敬，
是則墮負門。
實非阿羅漢，
羅漢過自稱，
是則世間賊，
墮於負處門。
此世間負處，
我知見故說，
[048-0352c]
猶如嶮怖道，
慧者當遠避。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時
來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明
遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「誰屈下而屈下？
誰高舉而隨舉？
云何童子戲，
如童塊相擲？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「愛下則隨下，
愛舉則隨舉，
愛戲於愚夫，
如童塊相擲。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「 「決定以遮遮，
意妄想而來，
若人遮一切，
不令其逼迫。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「決定以遮遮，
意妄想而來，
不必一切遮，
但遮其惡業。
[048-0353a]
遮彼彼惡已，
不令其逼迫。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「云何得名稱？
云何得大財？
云何德流聞？
云何得善友？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「持戒得名稱，
布施得大財，
真實德流聞，
恩惠得善友。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤
獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「云何人所作，
智慧以求財，
等攝受於財，
若勝若復劣？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「始學功巧業，
方便集財物，
得彼財物已，
當應作四分，
[048-0353b]
一分自食用，
二分營生業，
餘一分藏密，
以擬於貧乏。
營生之業者，
田種行商賈，
牧牛羊興息，
邸舍以求利，
造屋舍床臥，
六種資生具，
方便修眾具，
安樂以存世，
如是善修業，
黠慧以求財，
財寶隨順生，
如眾流歸海。
如是財饒益，
如蜂集眾味，
晝夜財增長，
猶如蟻積堆。
不付老子財，
不寄邊境民，
不信姦狡人，
及諸慳悋者，
親附成事者，
遠離不成事，
能成事士夫，
猶如火熾然。
善友貴重人，
敏密修良者，
同氣親兄弟，
善能相攝受。
居親眷屬中，
摽顯若牛王，
各隨其所應，
分財施飲食。
壽盡而命終，
當生天受樂。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩
羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人
間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來
至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴
[048-0353c]
人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛
彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當
語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！
且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以
生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈
琴，彼六天女即便歌舞。
「第一天女說偈歌言：
「 「『若男子女人，
勝妙衣惠施，
施衣因緣故，
所生得殊勝。
施所愛念物，
生天隨所欲，
見我居宮殿，
乘空而遊行。
天身如金聚，
天女百中勝，
觀察斯福德，
迴向中之最。』」
「第二天女復說偈言：
「 「『若男子女人，
勝妙香惠施，
愛念可意施，
生天隨所欲。
見我處宮殿，
乘空而遊行，
天身若金聚，
天女百中勝。
觀察斯福德，
迴向中之最。』」
「第三天女復說偈言：
「 「『若男子女人，
以食而惠施，
可意愛念施，
生天隨所欲。
見我居宮殿，
乘虛而遊行，
天身如金聚，
天女百中勝，
觀察斯福德，
迴向中之最。』」
「第四天女復說偈言：
「 「『憶念餘生時，
曾為人婢使，
不盜不貪嗜，
勤修不懈怠。
量腹自節身，
分飡救貧人，
今見居宮殿，
乘虛而遊行。
[048-0354a]
天身如金聚，
天女百中勝，
觀察斯福德，
供養中為最。』」
「第五天女復說偈言：
「 「『憶念餘生時，
為人作子婦，
嫜姑性狂暴，
常加麁澁言。
執節修婦禮，
卑遜而奉順，
今見處宮殿，
乘虛而遊行。
天身如金聚，
天女百中勝，
觀察斯福德，
供養中為最。』」
「第六天女復說偈言：
「 「『昔曾見行跡，
比丘比丘尼，
從其聞正法，
一宿受齋戒。
今見處天宮，
乘虛而遊行，
天身如金聚，
天女百中勝。
觀察斯福德，
迴向中之最。』」
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
「 「『我今善來此，
拘薩羅林中，
得見此天女，
具足妙天身。
既見又聞說，
當增修善業，
緣今修功德，
亦當生天上。』」
「說是語已，此諸天女即沒不現。」
佛說此
經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「何法起應滅？
何生應防護？
何法應當離？
等觀何得樂？」」
爾時，世尊說偈答言：
[048-0354b]
「 「瞋恚起應滅，
貪生逆防護，
無明應捨離，
等觀真諦樂。
欲生諸煩惱，
欲為生苦本，
調伏煩惱者，
眾苦則調伏。
調伏眾苦者，
煩惱亦調伏。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「若人行放逸，
愚癡離惡慧，
禪思不放逸，
疾得盡諸漏。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「非世間眾事，
是則之為欲，
心法馳覺想，
是名士夫欲。
世間種種事，
常在於世間，
智慧修禪思，
愛欲永潛伏。
信為士夫伴，
不信則不度，
信增其名稱，
命終得生天。
於身虛空想，
名色不堅固，
不著名色者，
遠離於積聚。
觀此真實義，
如解脫哀愍，
由斯智慧故，
世稱歎供養。
能斷眾雜相，
超絕生死流，
超度諸流已，
是名為比丘。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹
給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時
來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹
給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「與何人同處，
復與誰共事，
知何等人法，
名為勝非惡？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「與正士同遊，
正士同其事，
解知正士法，
是則勝非惡。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即
沒不現。
（一二八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「 「慳悋生於心，
不能行布施，
明智求福者，
乃能行其惠。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「怖畏不行施，
常得不施怖，
怖畏於飢渴，
慳惜從怖生。
此世及他世，
常癡飢渴畏，
[048-0355a]
死則不隨死，
獨往無資粮。
少財能施者，
多財難亦捨，
難捨而能捨，
是則為難施。
無知者不覺，
慧者知難知，
以法養妻子，
少財淨心施。
百千耶盛會，
所獲其福利，
比前如法施，
十六不及一。
打縛惱眾生，
所得諸財物，
惠施安國土，
是名有罪施。
方之平等施，
稱量所不及，
如法不行非，
所得財物施。
難施而行施，
是應賢聖施，
所往常獲福，
壽終上生天。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二八九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城金婆羅
山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時，世尊金鎗
刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正
智正念，堪忍自安，無退減想。
彼有山神天子
八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山
金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身
苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退
減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛
所，稽首禮足，退住一面。
第一天神說偈嘆言：
「 「沙門瞿曇，
人中師子，
身遭苦痛，
堪忍自安，
正智正念，
無所退減。」」
第二天子復讚嘆言：
「 「大士之大龍，
大士之牛王，
大士夫勇力，
大士夫良馬，
大士夫上首，
大士夫之勝。」」
第三天子復讚嘆言：
「 「此沙門瞿曇，
士夫分陀利，
身生諸苦痛，
而能行捨心，
正智正念住，
堪忍以自安，
而無所退減。」」
第四天子復讚嘆言：
「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌
責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不
知真實者。」
第五天子復說偈言：
「 「觀彼三昧定，
善住於正受，
解脫離諸塵，
不踊亦不沒，
其心安隱住，
而得心解脫。」」
第六天子復說偈言：
「 「經歷五百歲，
誦婆羅門典，
精勤修苦行，
不解脫離塵，
是則卑下類，
不得度彼岸。」」
第七天子復說偈言：
「 「為欲之所迫，
持戒之所縛，
勇捍行苦行，
經歷於百年，
其心不解脫，
不離於塵垢，
是則卑下類，
不度於彼岸。」」
第八天子復說偈言：
「 「心居憍慢欲，
不能自調伏，
不得三昧定，
牟尼之正受，
[048-0355c]
獨一居山林，
其心常放逸，
於彼死魔軍，
不得度彼岸。」」
時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「 「廣無過於地，
深無踰於海，
高無過須彌，
大士無毘紐。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「廣無過於愛，
深無踰於腹，
高莫過憍慢，
大士無勝佛。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「何物火不燒？
何風不能吹？
水災壞大地，
何物不流散？
惡王及盜賊，
強劫人財物，
何男子女人，
不為其所奪？
云何珍寶藏，
終竟不亡失？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「福火所不燒，
福風不能吹，
[048-0356a]
水災壞大地，
福水不流散。
惡王及盜賊，
強奪人財寶，
若男子女人，
福不被劫奪。
樂報之寶藏，
終竟不亡失。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
（一二九二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「誰當持資粮？
何物賊不劫？
何人劫而遮？
何人劫不遮？
何人常來詣，
智慧者喜樂？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「信者持資粮，
福德劫不奪，
賊劫奪則遮，
沙門奪歡喜，
沙門常來詣，
智慧者欣樂。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時
來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「一切相映障，
知一切世間，
[048-0356b]
樂安慰一切，
唯願世尊說，
云何是世間，
最為難得者？」」
是時，世尊說偈答言：
「 「為主而行忍，
無財而欲施，
遭難而行法，
富貴修遠離，
如是四法者，
是則為最難。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
《雜阿含經》卷第四十八
