《雜阿含經》卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(一二六七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子白佛言:「世尊!比
丘!比丘度駛流耶?」
佛言:「如是,天子!」
天子復
問:「無所攀緣,亦無所住,度駛流耶?」
佛言:
「如是,天子!」
天子復問:「無所攀緣,亦無所住
而度駛流,其義云何?」
佛言:「天子!我如是如
是抱,如是如是直進,則不為水之所㵱。
如是如是不抱。如是如是不直進,則為
水所㵱。如是,天子!名為無所攀緣,亦無所
住而度駛流。」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二六八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子白佛言:「比丘
知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣解脫、極
廣解脫耶?」
佛告天子:「我悉知一切眾生所著、
所集,決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛:
[048-0348c]
「比丘云何知一切眾生所著、所集,決定解脫、廣
解脫、極廣解脫?」
佛告天子:「愛喜滅盡,我心
解脫;心解脫已,故知一切眾生所著、所集,決定
解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二六九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時
來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「誰度於諸流?
晝夜勤精進,
不攀亦不住,
何染而不著?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「一切戒具足,
智慧善正受,
內思惟繫念,
度難度諸流。
不樂於欲想,
超越於色結,
不繫亦不住,
於染亦不著。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二七〇)
如是我聞:
一時,佛住王舍城山谷精
舍。
時,有拘迦尼,是光明天女,容色絕妙,於
後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍
照山谷。
時,拘迦尼天女而說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
[048-0349a]
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
佛告天女:「如是,如是。
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜隨喜,稽
首佛足,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝,入於僧中,敷尼師檀,
於大眾前坐,告諸比丘:「昨日夜後,有拘迦那天女,容色絕妙,來詣我所,稽首我足,
退坐一面而說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念,
不習近眾苦,
非義和合者。」」
我即答言:「如是,天女!如是,天女!
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」
「說是語時,拘迦尼天女聞我所說,歡喜隨
喜,稽首我足,即沒不現。」
佛說此經已,諸比
丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二七一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城山谷精
舍。
爾時,尊者阿難告諸比丘:「我今當說四
句法經。諦聽,善思,當為汝說何等為四句
經法。」
爾時,尊者阿難即說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」
「諸比丘!是名四句法經。」
爾時,有一異婆羅
門,去尊者阿難不遠,為諸年少婆羅門受
誦經。時,彼婆羅門作是念:「若沙門阿難所說
偈,於我所說經,便是非人所說。」
時,彼婆羅
門即往詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,
退坐一面,白佛言:「瞿曇!沙門阿難所說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」
「如我等所說,則是非人語,非為人語。」
佛告
婆羅門:「如是,如是,婆羅門!是非人語,非為
人語也。時,有拘迦尼天女來詣我所,稽首
我足,退坐一面而說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
「我時答言:『如是,如是,如天女所言:
「 「『「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」』」
「是故,婆羅門!當知此所說偈,是非人所說,
非是人所說也。」
佛說此經已,彼婆羅門聞
佛所說,歡喜隨喜,禮佛足而去。
(一二七二)
如是我聞:
一時,佛住王舍城山谷精
舍。
時,有拘迦那娑天女,是光明天女,起大
電光熾然,歸佛、歸法、歸比丘僧,來詣佛所,
稽首佛足,退坐一面。其身光明普照山谷,
即於佛前而說偈言
「 「其心不為惡,
及身口世間,
[048-0349c]
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
爾時,世尊告天女言:「如是,如是,天女!如汝
所說:
「 「『其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。』」」
爾時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜隨喜,稽
首佛足,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝入
僧中,敷尼師檀,於大眾前坐,告諸比丘:
「於昨後夜,拘迦那娑天女,光明之天女,來
詣我所,稽首我足,退坐一面。而說偈言:
「 「『其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。』」
「我時答言:『如是,天女!如是,天女!如汝所說:
「 「『「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」』」
「 「拘迦那天女,
電光炎熾然,
敬禮佛法僧,
說偈義饒益。」」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二七三)
如是我聞:
一時,佛住王舍城山谷精
舍。
時,有拘迦那娑天女,光明之天女,放電
光明,炎照熾然,於後夜時來詣佛所,稽首
佛足,退坐一面。其身光明普照山谷,即於
佛前而說偈言:
「 「我能廣分別,
如來正法律,
今且但略說,
足以表其心。
[048-0350a]
其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
佛告天女:「如是,天女!如是,天女!如汝所說:
「 「『其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛空,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。』」」
時,拘迦那娑天女聞佛所說,歡喜稽首,即沒
不現。
爾時,世尊夜過晨朝,入於僧前,於大眾中
敷座而坐,告諸比丘:「昨後夜時,拘迦那娑
天女來詣我所,恭敬作禮,退坐一面而說
偈言:
「 「我能廣分別,
如來正法律,
今且但略說,
足以表我心。
其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
「我時答言:『如是,天女!如汝所說:
「 「『「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」』」
「時,彼天女聞我所說,歡喜隨喜,稽首我足,
即沒不現。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,
歡喜奉行。
(一二七四)
如是我聞:
一時,佛住毘舍離獼猴池
側重閣講堂。
時,有拘迦那娑天女、朱廬陀
天女,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首
佛足,退坐一面。其身光明遍照一切獼猴
[048-0350b]
池側。
時,朱廬陀天女說偈白佛:
「 「大師等正覺,
住毘舍離國,
拘迦那朱廬,
稽首恭敬禮。
我昔未曾聞,
牟尼正法律,
今乃得親見,
現前說正法。
若於聖法律,
惡慧生厭惡,
必當墮惡道,
長夜受諸苦。
若於聖法律,
正念律儀備,
彼則生天上,
長夜受安樂。」」
拘迦娑天女復說偈言:
「 「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」」
佛告天女:「如是,如是,如汝所說:
「 「『其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。』」」
時,彼天女聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
爾時,世尊夜過晨朝入僧中,敷座而坐,告
諸比丘:「昨後夜時,有二天女,容色絕妙,來
詣我所,為我作禮,退坐一面。朱廬陀天女
而說偈言:
「 「『大師等正覺,
住毘舍離國,
我拘迦那娑,
及以朱廬陀。
如是二天女,
稽首禮佛足,
我昔未曾聞,
牟尼正法律。
今乃見正覺,
演說微妙法,
若於正法律,
厭惡住惡慧。
必墮於惡道,
長夜受大苦,
若於正法律,
正念律儀備。
[048-0350c]
生善趣天上,
長夜受安樂。』」
「拘迦那娑天女復說偈言:
「 「『其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。』」
「我時答言:『如是,如是,如汝所說:
「 「『「其心不為惡,
及身口世間,
五欲悉虛偽,
正智正繫念。
不習近眾苦,
非義和合者。」』」」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「 「無觸不報觸,
觸則以觸報,
以觸報觸故,
不瞋不招瞋。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「有於不瞋人,
而加之以瞋,
清淨之正士,
離諸煩惱結。
於彼起惡心,
惡心還自中,
如逆風揚塵,
還自坌其身。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二七六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,來詣佛所,
稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,
彼天子而說偈言:
[048-0351a]
「 「愚癡人所行,
不合於黠慧,
自所行惡行,
為自惡智識。
所造眾惡行,
終獲苦果報。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「既作不善業,
終則受諸惱,
造業雖歡喜,
啼泣受其報。
造諸善業者,
終則不熱惱,
歡喜而造業,
安樂受其報。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二七七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時
來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「 「不可常言說,
亦不一向聽,
而得於道跡,
堅固正超度。
思惟善寂滅,
解脫諸魔縛,
能行說之可,
不行不應說。
不行而說者,
智者則知非,
不行己所應,
不作而言作。
是則同賊非。」」
爾時,世尊告天子言:「汝今有所嫌責耶?」
天
子白佛:「悔過,世尊!悔過,善逝!」
爾時,世尊熙怡
微笑。
時,彼天子復說偈言:
「 「我今悔其過,
世尊不納受,
內懷於惡心,
於怨而不捨。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「言說悔過辭,
內不息其心,
云何得息怨?
何名為修善?」」
時,彼天子復說偈言:
「 「誰不有其過?
何人無有罪?
誰復無愚癡?
孰能常堅固?」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二七八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時,有瞿迦梨比丘,是提婆達多伴黨,
來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
爾時,世尊
告瞿迦梨比丘:「瞿迦梨比丘!汝何故於舍利弗、
目揵連清淨梵行所,起不清淨心?長夜當
得不饒益苦。」
瞿迦梨比丘白佛言:「世尊!我
今信世尊語,所說無異,但舍利弗、大目揵連
心有惡欲。」如是第二、第三說,瞿迦梨比丘——提
婆達多伴黨於世尊所再三說中,違反不受,
從座起去。起去已,其身周遍生諸疱瘡,皆如
栗,漸漸增長,皆如桃李。
時,瞿迦梨比丘患苦
痛,口說是言:「極燒!極燒!」膿血流出,身壞命
終,生大鉢曇摩地獄。
時,有三天子,容色絕
妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一
面。時,一天子白佛言:「瞿迦梨比丘——提婆達多
伴黨今已命終。」時,第二天子作是言:「諸尊
當知,瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子
即說偈言:
[048-0351c]
「 「士夫生世間,
斧在口中生,
還自斬其身,
斯由其惡言。
應毀便稱譽,
應譽而便毀,
其罪生於口,
死墮惡道中。
博弈亡失財,
是非為大咎,
毀佛及聲聞,
是則為大過。」」
彼三天子說是偈已,即沒不現。
爾時,世尊
夜過晨朝,來入僧中,於大眾前敷座而坐,
告諸比丘:「昨後夜時,有三天子來詣我所,
稽首我足,退坐一面。第一天子語我言:『世
尊!瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第
二天子語餘天言:『瞿迦梨比丘命終墮
地獄中。』第三天子即說偈言:
「 「『士夫生世間,
斧在口中生,
還自斬其身,
斯由其惡言。
應毀便稱譽,
應譽而便毀,
其罪口中生,
死則墮惡道。』」
「說是偈已,即沒不現。諸比丘!汝等欲聞生
阿浮陀地獄眾生其壽齊限不?」
諸比丘白
佛:「今正是時,唯願世尊為諸大眾說阿浮
陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已,當受奉
行。」
佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。譬如拘
薩羅國,四升為一阿羅,四阿羅為一獨籠
那,十六獨籠那為一闍摩那,十六闍摩那為
一摩尼,二十摩尼為一佉梨,二十佉梨為一
倉,滿中芥子。若使有人百年取一芥
子。如是乃至滿倉芥子都盡,阿浮陀地獄眾
生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾
生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽,二十尼
[048-0352a]
羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生
壽,二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波
地獄眾生壽,二十阿波波地獄眾生壽等一
阿休休地獄眾生壽,二十阿休休地獄眾生
壽等一優鉢羅地獄眾生壽,二十優鉢羅
地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽,二十
鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄
眾生壽。
「比丘!彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢
曇摩地獄中,以彼於尊者舍利弗、大目揵連
比丘生惡心、誹謗故。是故,諸比丘!當作是
學:『於被燒燋炷所,尚不欲毀壞,況毀壞
有識眾生?』」佛告諸比丘:「當如是學。」
佛說此
經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二七九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「退落墮負處,
云何而得知?
唯願世尊說,
云何負處門?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「勝處易得知,
負處知亦易,
樂法為勝處,
毀法為負處。
愛樂惡知識,
不愛善知識,
善友生怨結,
是名墮負門。
愛樂不善人,
善人反憎惡,
欲惡不欲善,
是名負處門。
斗穪以欺人,
是名墮負門。
博弈耽嗜酒,
遊輕著女色,
費喪於財物,
是名墮負處,
[048-0352b]
女人不自守,
捨主墮他行,
男子心放蕩,
捨妻墮外色,
如是為家者,
斯皆墮負門。
老婦得少夫,
心常懷嫉姤,
懷嫉臥不安,
是則墮負門。
老夫得少婦,
墮負處亦然。
常樂著睡眠,
知識同遊戲,
怠墮好瞋恨,
斯皆墮負門。
多財結朋友,
酒食奢不節,
多費喪財物,
斯皆墮負門。
少財多貪愛,
生於剎利家,
常求為王者,
是則墮負門。
求珠璫瓔珞,
革屣履傘蓋,
莊嚴自慳惜,
是則墮負門。
受他豐美食,
自慳惜其財,
食他不反報,
是則墮負門。
沙門婆羅門,
屈請入其舍,
慳惜不時施,
是則墮負門。
沙門婆羅門,
次第行乞食,
呵責不欲施,
是則墮負門。
若父母年老,
不隨時奉養,
有財而不施,
是則墮負門。
於父母兄弟,
搥朾而罵辱,
無有尊卑序,
是則墮負門。
佛及弟子眾,
在家與出家,
毀呰不恭敬,
是則墮負門。
實非阿羅漢,
羅漢過自稱,
是則世間賊,
墮於負處門。
此世間負處,
我知見故說,
[048-0352c]
猶如險怖道,
慧者當遠避。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時
來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明
遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「誰屈下而屈下?
誰高舉而隨舉?
云何童子戲,
如童塊相擲?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「愛下則隨下,
愛舉則隨舉,
愛戲於愚夫,
如童塊相擲。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「 「決定以遮遮,
意妄想而來,
若人遮一切,
不令其逼迫。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「決定以遮遮,
意妄想而來,
不必一切遮,
但遮其惡業。
[048-0353a]
遮彼彼惡已,
不令其逼迫。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「云何得名稱?
云何得大財?
云何德流聞?
云何得善友?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「持戒得名稱,
布施得大財,
真實德流聞,
息惡得善友。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤
獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「云何人所作,
智慧以求財,
等攝受於財,
若勝若復劣?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「始學功巧業,
方便集財物,
得彼財物已,
當應作四分,
[048-0353b]
一分自食用,
二分營生業,
餘一分藏密,
以擬於貧乏。
營生之業者,
田種行商賈,
牧牛羊蕃息,
邸舍以求利,
造屋舍床臥,
六種資生具,
方便修眾具,
安樂以存世,
如是善修業,
黠慧以求財,
財寶隨順生,
如眾流歸海。
如是財饒益,
如蜂集眾味,
晝夜財增長,
猶如蟻積堆。
不付老子財,
不寄邊境民,
不信姦狡人,
及諸慳悋者,
親附成事者,
遠離不成事,
能成事士夫,
猶如火熾然。
善友貴重人,
敏密修良者,
同氣親兄弟,
善能相攝受。
居親眷屬中,
𢷋顯若牛王,
各隨其所應,
分財施飲食。
壽盡而命終,
當生天受樂。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,拘薩
羅國有彈琴人,名曰麁牛,於拘薩羅國人
間遊行,止息野中。時,有六廣大天宮天女,來
至拘薩羅國麁牛彈琴人所,語麁牛彈琴
[048-0353c]
人言:『阿舅!阿舅!為我彈琴,我當歌舞。』麁牛
彈琴者言:『如是,姊妹!我當為汝彈琴,汝當
語我汝是何人?何由生此?』天女答言:『阿舅!
且彈琴,我當歌舞,於歌頌中,自說所以
生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈
琴,彼六天女即便歌舞。
「第一天女說偈歌言:
「 「『若男子女人,
勝妙衣惠施,
施衣因緣故,
所生得殊勝。
施所愛念物,
生天隨所欲,
見我居宮殿,
乘虗而遊行。
天身如金聚,
天女百中勝,
觀察斯福德,
迴向中之最。』」
「第二天女復說偈言:
「 「『若男子女人,
勝妙香施惠,
愛念可意施,
生天隨所欲。
見我處宮殿,
乘虗而遊行,
天身若金聚,
天女百中勝。
觀察斯福德,
迴向中之最。』」
「第三天女復說偈言:
「 「『若男子女人,
以食而惠施,
可意愛念施,
生天隨所欲。
見我居宮殿,
乘虛而遊行,
天身如金聚,
天女百中勝,
觀察斯福德,
迴向中之最。』」
「第四天女復說偈言:
「 「『憶念餘生時,
曾為人婢使,
不盜不貪嗜,
勤修不懈怠。
量腹自節身,
分飡救貧人,
今見居宮殿,
乘虛而遊行。
[048-0354a]
天身如金聚,
天女百中勝,
觀察斯福德,
供養中為最。』」
「第五天女復說偈言:
「 「『憶念餘生時,
為人作子婦,
章嫗性狂暴,
常加麁惚言。
執節修婦禮,
卑遜而奉順,
今見處宮殿,
乘虛而遊行。
天身如金聚,
天女百中勝,
觀察斯福德,
供養中為最。』」
「第六天女復說偈言:
「 「『昔曾見行路,
比丘比丘尼,
從其聞正法,
一宿受齋戒。
今見處宮宮,
乘虛而遊行,
天身如金聚,
天女百中勝。
觀察斯福德,
迴向中之最。』」
「爾時,拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言:
「 「『我今善來此,
拘薩羅林中,
得見此天女,
具足妙天身。
既見又聞說,
當增修善業,
緣今修功德,
亦當生天上。』」
「說是語已,此諸天女即沒不現。」
佛說此
經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二八五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「何法起應滅?
何生應防護?
何法應當離?
等觀何得樂?」」
爾時,世尊說偈答言:
[048-0354b]
「 「瞋恚起應滅,
貪生逆防護,
無明應捨離,
等觀真諦樂。
欲生諸煩惱,
欲為生苦本,
調伏煩惱者,
眾苦則調伏。
調伏眾苦者,
煩惱亦調伏。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
(一二八六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「若人行放逸,
愚癡離惡慧,
禪思不放逸,
疾得盡諸漏。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「非世間眾事,
是則之為欲,
心法馳覺想,
是名士夫欲。
世間種種事,
常在於世間,
智慧修禪思,
愛欲永潛伏。
信為士夫伴,
不信則不度,
信增其名稱,
命終得生天。
於身虛空想,
名色不堅固,
不著名色者,
遠離於積聚。
觀此真實義,
如解脫哀愍,
由斯智慧故,
世稱歎供養。
能斷眾雜想,
超絕生死流,
超度諸流已,
是名為比丘。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
(一二八七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹
給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時
來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹
給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「與何人同處,
復與誰共事,
知何等人法,
各為勝非惡?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「與正士同遊,
正士同其事,
解知正士法,
是則勝非惡。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即
沒不現。
(一二八八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「 「慳悋生於心,
不能行布施,
明智求福者,
乃能行其惠。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「怖畏不行施,
常得不施怖,
怖畏於飢渴,
慳惜從怖生。
此世及他世,
常癡飢渴畏,
[048-0355a]
死則不隨死,
獨往無資粮。
少財能施者,
多財難亦捨,
難捨而能捨,
是則為難施。
無知者不覺,
慧者知難知,
以法養妻子,
少財淨心施。
百千耶盛會,
所獲其福利,
比前如法施,
十六不及一。
打縛惱眾生,
所得諸財物,
惠施安國土,
是名有罪施。
方之平等施,
稱量所不及,
如法不行非,
所得財物施。
難施而行施,
是應賢聖施,
所往常獲福,
壽終上生天。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
(一二八九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城金婆羅
山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時,世尊金槍
刺足,未經幾時,起身苦痛;能得捨心,正
智正念,堪忍自安,無退減想。
彼有山神天子
八人,作是念:「今日世尊住王舍城金婆羅山
金婆羅鬼神住處石室中,金槍刺足,起身
苦痛而能捨心,正念正智,堪忍自安,無所退
減,我等當往面前讚嘆。」作是念已,往詣佛
所,稽首禮足,退住一面。
第一天神說偈嘆言:
「 「沙門瞿曇,
人中師子,
身遭苦痛,
堪忍自安,
正智正念,
無所退減。」」
第二天子復讚嘆言:
「 「大士之大龍,
大士之牛王,
大士夫勇力,
大士夫良馬,
大士夫上首,
大士夫之勝。」」
第三天子復讚嘆言:
「 「此沙門瞿曇,
士夫分陀利,
身生諸苦痛,
而能行捨心,
正智正念住,
堪忍以自安,
而無所退減。」」
第四天子復讚嘆言:
「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌
責,當知斯等長夜當得不饒益苦,唯除不
知真實者。」
第五天子復說偈言:
「 「觀彼三昧定,
善住於正受,
解脫離諸塵,
不踊亦不沒,
其心安隱住,
而得心解脫。」」
第六天子復說偈言:
「 「經歷五百歲,
誦婆羅門典,
精勤修苦行,
不解脫離塵,
是則卑下類,
不得度彼岸。」」
第七天子復說偈言:
「 「為欲之所迫,
持戒之所縛,
勇捍行苦行,
經歷於百年,
其心不解脫,
不離於塵垢,
是則卑下類,
不度於彼岸。」」
第八天子復說偈言:
「 「心居憍慢欲,
不能自調伏,
不得三昧定,
牟尼之正受,
[048-0355c]
獨一居山林,
其心常放逸,
於彼死魔軍,
不得度彼岸。」」
時,彼山神天子八人各各讚嘆已,稽首佛足,
即沒不現。
(一二九〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子而說偈言:
「 「廣無過於地,
深無踰於海,
高無過須彌,
大士無毘紐。」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「廣無過於愛,
深無踰於腹,
高莫過憍慢,
大士無勝佛。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
(一二九一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「何物火不燒?
何風不能吹?
水災壞大地,
何物不流散?
惡王及盜賊,
強劫人財物,
何男子女人,
不為其所奪?
云何珍寶藏,
終竟不亡失?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「福火所不燒,
福風不能吹,
[048-0356a]
水災壞大地,
福水不流散。
惡王及盜賊,
強奪人財寶,
若男子女人,
福不被劫奪。
樂報之寶藏,
終竟不亡失。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
(一二九二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來
詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「誰當持資粮?
何物賊不劫?
何人劫而遮?
何人劫不遮?
何人常來詣,
智慧者喜樂?」」
爾時,世尊說偈答言:
「 「信者持資粮,
福德劫不奪,
賊劫奪則遮,
沙門奪歡喜,
沙門常來詣,
智慧者欣樂。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
(一二九三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時
來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「 「一切相映障,
知一切世間,
[048-0356b]
樂安慰一切,
唯願世尊說,
云何是世間,
最為難得者?」」
是時,世尊說偈答言:
「 「為主而行忍,
無財而欲施,
遭難而行法,
富貴修遠離,
如是四法者,
是則為最難。」」
時,彼天子復說偈言:
「 「久見婆羅門,
逮得般涅槃,
一切怖已過,
永超世恩愛。」」
於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,
即沒不現。
《雜阿含經》卷第四十八