《雜阿含經》卷第十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（五〇四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹
園。爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。
時，釋提
桓因有上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵
連所，稽首禮足，退坐一面。時，釋提桓因光明
普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐
已，即說偈言：
「 「能伏於慳垢，
大德隨時施，
是名施中賢，
來世見殊勝。」」
時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調
伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：
「 「『能調伏慳垢，
大德隨時施，
是則施中賢，
來世見殊勝。』？」」
時，天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大
姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝
三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為
勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝
四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，
故說此偈。
「復次，尊者大目揵連！乃至日所
周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須
彌山王、千弗婆提舍、千欝多羅提舍、千瞿陀
尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、炎
摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵
天，名為小千世界。此小千世界中無有堂
觀與毘闍延堂觀等者，毘闍延有百一樓
觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各
七侍女。尊者大目揵連！於小千世界無有
如是堂觀端嚴如毘闍延者，我見是調伏
慳故，有此妙果，故說斯偈。」
大目揵連語帝
釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果
報，而說斯偈。」
時，天帝釋聞尊者大目揵連
所說，歡喜隨喜，忽然不現。
（五〇五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。時，尊者大
目揵連在耆闍崛山中。
爾時，尊者大目揵連
獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因
於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世
尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義，我
今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申
[019-0133c] 
臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分
陀利池不遠而住。
時，天帝釋與五百婇
女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。爾時，帝
釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌。
莫歌。」時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊
者大目犍連所，稽首禮足，退住一面。
尊
者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中
問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？
為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」
天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多
著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在
王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山
中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝
當受持。然我此處有好堂觀，新成未久，可
入觀看。」
時，尊者大目揵連默然受請，即與
天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，
皆作天樂，或歌或舞。諸天女輩著身瓔珞
莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，
音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，
悉皆慚愧，入室藏隱。
時，天帝釋語尊者大
目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重
閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。」
尊者大目揵連
語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成
此妙果。」
如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目
揵連，尊者大目揵連亦再三答。
時，尊者大目
揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神
住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」即入三
昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震
動。時，尊者大目揵連即沒不現。
諸天女眾
[019-0134a]
見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，
白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德
力耶？」
時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大
師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」
諸
天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大
力同學，大師德力當復如何？」
（五〇六）
如是我聞：
一時，佛住三十三天驄色
虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不
遠夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊
者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。
時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，
退坐一面，白尊者大目揵連：「知世尊夏安
居處不？」
尊者大目揵連答言：「我聞世尊在
三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘
毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三
天說法。」
時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，
歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。
時，諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目
揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者大目揵
連為諸四眾種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜
已，默然而住。
時，諸四眾從座而起，稽首作
禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我
等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊
者大目揵連！若不憚勞者，願為我等往詣
三十三天，普為我等問訊世尊：『少病少
惱，起居輕利，安樂住不？』又白世尊：『閻浮提
四眾願見世尊，而無神力昇三十三天禮
敬世尊，三十三天自有神力來下人中，唯
願世尊還閻浮提，以哀愍故。』」時，尊者大目
[019-0134b]
犍連默然而許。
時，諸四眾知尊者大目犍
連默然許已，各從座起，作禮而去。
爾時，尊者大目犍連知四眾去已，即入三昧，
如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國
沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多
羅、拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三
十三天眾無量眷屬圍繞說法。
時，尊者大目
犍連遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：「今日世
尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不
異。」
爾時，世尊知尊者大目犍連心之所念，
語尊者大目犍連言：「大目犍連！非為自力，
我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去，彼
即還去，彼隨心來，隨心去也。」
爾時，尊者大目
犍連稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「種種
諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊
聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？」
佛告尊者大目犍連：「如是，如是。此中種種
諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞
淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於
此。」
時，天帝釋見世尊與尊者大目犍連歎
說，諸天眾共語已，語尊者大目犍連：「如是，
如是。尊者大目犍連！此中種種眾會皆是宿
命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，
聖戒成就，身壞命終，來生於此。」
時，有異比
丘見世尊與尊者大目犍連及天帝釋語言
善相述可已，語尊者大目犍連：「如是，如是。
尊者大目犍連！是中種種諸天來會此者，
皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧
不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。」
時，
[019-0134c]
有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌
白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨，故來生
此。」
復有天子言：「我得法不壞淨。」
有言得僧
不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸
天無量千數，於世尊前各自記說得須陀
洹法，悉於佛前即沒不現。
時，尊者大目犍
連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒
右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮
世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安
樂住不？』四眾思慕，願見世尊。又白世尊：『我
等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然
彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯
願世尊還閻浮提，愍四眾故。』」
佛告目犍連：
「汝可還彼，語閻浮提人：『却後七日，世尊當
從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門
外優曇鉢樹下。』」
尊者大目揵連受世尊教，即
入三昧。譬如力屈伸臂頃，從三十三天
沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知，世尊却
後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於
外門外優曇鉢樹下。」
如期七日，世尊從三
十三天下閻浮提僧迦舍城優曇鉢樹下，天
龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名
此會名天下處。
（五〇七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時，有四十天子來詣尊者大目犍連
所，稽首作禮，退坐一面。
時，尊者大目犍連
語諸天子言：「善哉！諸天子！於佛不壞淨成
就，法、僧不壞淨成就。」
時，四十天子從座起，
整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：
[019-0135a]
「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成
就，故生天上。」有一天言：「得於佛不壞淨。」
有言：「得法不壞淨。」有言：「得僧不壞淨。」有言：「聖
戒成就，身壞命終，得生天上。」
時，四十天子
於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹
果，即沒不現。如四十天子。如是四百、八百、
十千天子亦如是說。
（五〇八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹
園。時，尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘
共在耆闍崛山中。
尊者勒叉那晨朝詣尊者
大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛
山，入王舍城乞食。」時，尊者大目犍連默然而
許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至
一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。
尊
者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連
言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊
者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目犍連
言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊
前，當問是事，是應時問，當為汝說。」
時，尊
者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞
食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，
退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我
今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一
處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我
言所問非時，今復問汝何因何緣欣然微
笑？」
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我路中
見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，
乘虛而行。我見是已，作是思惟：『如是眾生
受如此身，而有如是憂悲大苦。』故發微
[019-0135b]
笑。」
爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞
中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是
眾生，我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。
所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人
長夜受苦。」
佛告諸比丘：「過去世時，彼大身
眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣
故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠
牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。
如是，諸比丘！如尊者大目犍連所見不異，
汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
（五〇九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。爾時，尊者大目犍連與尊者勒叉那在
耆闍崛山。
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者
大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛
山，入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而
許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
行至
一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊
者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊
者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因
緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目
犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當
問是事，是應時問。」
尊者大目犍連與尊者
勒叉那共入城乞食，食已還，洗足，舉衣鉢，
俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉
那問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝共入王
舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝
何因緣笑，汝答我言所問非時，我今問汝
何因何緣欣然微笑？」
尊者大目犍連語尊者
[019-0135c]
勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連，舉
身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而
擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大
苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：『如是
眾生得如是身，而受如是不饒益苦。』」
爾時，
世尊告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中住實
眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。
我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以
者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜
當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世
時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪
故，已百千歲墮地獄中受無量苦，彼屠牛
惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒
益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，
汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
（五一〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹
園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛
山中。
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目
犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，
入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而許，即
共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
行至一處，
尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒
叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若
佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊
者今日何因何緣而發微笑？」
尊者大目犍連
言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是
事，是應時問。」
尊者大目犍連與尊者勒叉
那共入城乞食已，還洗足，舉衣鉢，俱詣佛
[019-0136a]
所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊
者大目犍連：「我今晨朝共入王舍城乞食，
汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，
汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣
欣然微笑？」
尊者大目犍連語勒叉那：「我於路
中見一大眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空
而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇
肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號
呼。我即思惟：『如是眾生得如是身，乃受如
是不饒益苦。』」
佛告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞
中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是
眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。
所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人
長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過
去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，
已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，
餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連
所見，真實無異，汝等受持。」
佛說此經已，諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五一一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體
無皮，形如脯腊，乘虛而行。乃至佛告諸比
丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠
羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受
無量苦，今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大
目犍連所見，真實無異，當受持之。」
佛說此
經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五一二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至路中
見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛
[019-0136b]
而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世
時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮
地獄中已百千歲，受無量苦，以餘罪故，今
得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所
見，真實無異，當受持之。」
佛說此經已，諸
比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五一三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊者
大目犍連於路中見一大身眾生，舉體生
毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨
髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，
於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千
歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真
實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
如調象士，如是調馬士、調牛士、好纔人者，
及諸種種苦切人者，亦復如是。
（五一四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍連於路中見一大身眾生，舉身生
毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨
髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，
於此王舍城好樂戰諍，刀劍傷人，已百千
歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真
實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
（五一五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍連於路中見一大身眾生，遍身
生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛
[019-0136c]
徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去
世時，於此王舍城曾為獵師，射諸禽獸，緣
斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地
獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大
目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此
經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五一六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至我
於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如䂎
𨥨，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛
告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍
城為屠猪人，䂎殺群猪，緣斯罪故，已百千
歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真
實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
（五一七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城，乃至我
於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸
前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於
此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲
墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯苦。
諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當
受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
如斷人頭，捉頭亦如是。
（五一八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至我
於路中見一眾生，陰卵如瓮，坐則踞上，行
則肩擔。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世
時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪
[019-0137a]
故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真
實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
如鍛銅師，如是斗秤欺人、村主、市監，亦
復如是。
（五一九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至路
中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常
熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行。佛告
諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城
為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，
地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘！
如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛
說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如捕魚師，捕鳥、網兔，亦復如是。
（五二〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至
路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉
磨其頂，乘虛而行，受無量苦。乃至佛告諸
比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為
卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求
財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地
獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大
目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此
經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五二一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至路
中見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛
而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世
時，於此王舍城為卜占師，誤惑多人，以
求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，
[019-0137b]
地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如
大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說
此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五二二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城。乃至路
中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被
服，悉皆火然，還燒其身，乘虛而行。佛告
諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城
好行他婬，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，
地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如
大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說
此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五二三）
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙
人住處鹿野苑中。時，尊者大目犍連、尊者勒
叉那比丘晨朝共入波羅㮈城乞食，於路
中，尊者大目犍連思惟顧念，欣然微笑。
時，尊者勒叉那白尊者大目犍連言：「世尊
及世尊弟子欣然微笑，必有因緣，何緣尊
者今日欣然微笑？」
尊者大目犍連語尊者勒
叉那：「此非時問，且乞食，還詣世尊前，當問
所事。」
時，俱入城乞食，還洗足，舉衣鉢，俱詣
世尊，稽首禮足，退坐一面。時，尊者勒叉那
問尊者大目犍連：「晨朝路中何因何緣欣
然微笑？」
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我
於路中見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不
淨，乘虛而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨逐
擭食，啼哭號呼，我念眾生得如是身，受
如是苦，一何痛哉！」
佛告諸比丘：「我亦見此
眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如
來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。此
[019-0137c]
眾生者，過去世時，於此波羅㮈城為女
人賣色自活。時，有比丘於迦葉佛所出家，
彼女人以不清淨心請彼比丘，比丘直心受
請，不解其意，女人瞋恚，以不淨水灑比
丘身，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地
獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如
大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說
是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五二四）
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙
人住處鹿野苑中。乃至我於路中見一大身
眾生，舉體火然，乘虛而行，啼哭號呼，受諸
苦痛。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，
於此波羅㮈城為自在王第一夫人，與王
共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上，緣斯
罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得
此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，
真實不異，當受持之。」
佛說是經已，諸比
丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五二五）
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙
人住處鹿野苑中。乃至尊者大目犍連言：「我
於路中見一眾生，舉體糞穢，以塗其身，
亦食糞穢，乘虛而行，臭穢苦惱，啼哭號呼。」
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於
此波羅㮈城為自在王師婆羅門，以憎嫉
心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱
眾僧，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄
餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目
犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經
已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[019-0138a]
（五二六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見
一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，群
銅流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛
告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛
國迦葉佛所出家，為知事比丘，有檀越送
油應付諸比丘。時，有眾多客比丘，知事比
丘不時分油待客，比丘去然後乃分，緣斯
罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得
此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，
真實不異。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
（五二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中
見一大身眾生，有熾熱鐵丸從身出入，乘
虛而行，苦痛切迫，啼哭號呼。」乃至佛告諸
比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦
葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園，盜
取七果，持奉和上，緣斯罪故，已地獄中
受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯
苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當
受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
喜奉行。
（五二八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊者
大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，
其舌廣長，見有利釿，炎火熾然，以釿其
舌，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：
「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法
中出家作沙彌，以斧破石蜜，供養眾僧，
[019-0138b]
著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄
中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯
苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當
受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
喜奉行。
（五二九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊
者大目犍連言：「我於路中見是大身眾生，
有雙鐵輪在兩脇下，熾然旋轉，還燒其身，
乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此
眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中
出家作沙彌，持石蜜[麩-夫+并]供養眾僧，盜取
二[麩-夫+并]著於掖下，緣斯罪故，已地獄中受
無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸
比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受
持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
（五三〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊
者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，
以熾然鐵葉以纏其身，衣被床臥悉皆熱
鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號
呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，
於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為
眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用，緣斯罪
故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得
此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，
真實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙彌、
沙彌尼、優婆塞、優婆夷，亦復如是。
[019-0138c]
（五三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊
者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，
熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四脚
筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號
呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，
於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪
故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此
身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真
實不異，當受持之。」
佛說此經已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
（五三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊
者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，
其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，
啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去
世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比
丘，為摩摩帝，呵責諸比丘言：『諸長老！汝等
可去此處，儉薄不能相供，各隨意去，求
豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥，可
得不乏。』先住比丘悉皆捨去，客僧聞之
亦復不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，
地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如
大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
佛說
此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五三三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至尊
者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，比
丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火然，亦
以鐵鉢盛熱鐵丸而食之。」乃至佛告諸
比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦
葉佛法中出家作比丘，作摩摩帝，惡口形
[019-0139a]
名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此惡
衣服，以彼惡口故，先住者去，未來不來，
緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘
罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍
連所見，真實不異，當受持之。」
佛說此經
已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五三四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國。乃至佛
告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛
國迦葉佛法中出家作比丘，好起諍訟，鬪
亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭
惡捨去，未來者不來，緣斯罪故，已地獄
中受無量苦，地獄餘罪，今得此身續受斯
苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當
受持之。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
喜奉行。
（五三五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。爾時，尊者阿那律住松林精舍。
時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅
山恐怖稠林禽獸之處。
時，尊者阿那律獨
一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨
眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念
處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀
念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；
於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離
者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不
能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信
樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道
信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法
信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
爾時，尊
[019-0139b]
者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力
士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失
收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍
衛城松林精舍尊者阿那律前現，語阿那
律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有
一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、
苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身
觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不
樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於
聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦
不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、
死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖
法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得
甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、
惱、苦。』耶？」
尊者阿那律語尊者大目揵連言：
「如是，如是。尊者！」
大目犍連語尊者阿那律
言：「云何名為樂四念處？」
尊者大目犍連：「若
比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止
息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念
住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，
是名比丘樂四念處。」
時，尊者大目犍連即如
其像三昧正受，從舍衛國松林精舍門，還
至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸
之處。
（五三六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律：
「云何名為四念處修習多修習？」
尊者阿那律
語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起
厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離
[019-0139c]
俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外
身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內
法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不
厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目
犍連！是名四念處修習多修習。」
時，尊者大
目犍連即入三昧，從舍衛國松林精舍
入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到
跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸
住處。
《雜阿含經》卷第十九
