[005-1a] 
中說卷第五
問易篇 阮 逸 注
劉炫問易子曰聖人於易没身而已况吾儕乎聖人/終身
文而不知易在身也/立易中劉[炫-ㄙ+ㄥ]但熟易之炫曰吾談之於朝無我敵者易文/但談
自謂/无敵子不荅退謂門人曰黙而成之不言而信存乎
德行此所謂/易在身魏徴曰聖人有憂乎子曰天下皆憂吾
獨得不憂乎問疑子曰天下皆疑吾獨得不疑乎徴
退子謂董常曰樂天知命吾何憂窮理盡性吾何疑
憂疑出乎情尔情者性之欲也聖人性不憂而人以爲憂者以天/下之情爲憂也聖人性无疑而人以爲疑者以天下之情爲疑也
故聖人應物以迹復/性以心義終下文常曰非告徴也子亦二言乎前云/有憂
疑後云无憂/疑是二言子曰徴所問者迹也㪯天下物情之動/而聖人應之曰迹吾告
[005-1b]
汝者心也以一性之本合/乎天命曰心心迹之判乆矣判分也自周公/巳來心迹分故
曰乆矣夫堯禪舜舜禪禹以心言之則一也其所以禪之者迹也/湯伐桀武王伐紂以堯舜之心言之亦一也其所以伐之者迹也
周公仲尼之心与堯舜湯武同也而迹不應乎天下盖時異耳使/周孔居禪之時則舜禹也居伐之時則湯武也文中子不得其時
兩存心迹/聖矣哉吾獨得不二言乎言周公仲尼於/易巳二言矣常曰心迹固
殊乎疑二言/爲二道子曰自汝觀之則殊也自尔猶言自彼也/以彼觀我則心迹
固/殊而適造者不知其殊也適造謂我適至於道乗時而/用則安知心与迹果殊哉各
云當而已矣當謂惟義所在不必執乎心執乎/迹時行則行時止則止各當而已則夫二未
違一也言則二道則一也
先天而天弗違後天/而奉天時先後則二而其不違時一也李播聞而
歎曰大哉乎一也李播亦門/人未見傳天下皆歸焉而不覺也
聖人之道常存於天下然文中子出非其時故天下生民不斍/也孟子稱伊尹曰天之生民使先知斍後知使先斍斍後斍程
元問叔恬曰續書之有志有詔何謂也叔恬以告文
[005-2a]
中子子曰志以成道言以宣志道出乎志也雖未詔天/下而其言巳宣故曰志詔
其見王者之志乎詔行天下則/志可見矣其恤人也周其致用也
悉一言而天下應一令而不可易恤人故皆應/悉用故不攺非仁智
博逹則天明命其孰能詔天下乎言詔如/是之大叔恬曰敢
問䇿何謂也續書/有䇿子曰其言也典其致也博憫而不
私憫丗病不/私諱過勞而不倦勞心問賢/不倦聽其惟䇿乎漢武/帝䇿董
仲/舒子曰續書之有命邃矣天爵人爵皆爲命也邃者言/非止君命抑亦天命之耳
其有君臣經略當其地乎命其地必/有經略其有成敗于其
間天下懸之不得已而臨之乎言命之所歸不/得已而當之進退消
息不失其幾乎經略/如此道甚大物不廢髙逝獨往中
契化自作天命乎天下懸於巳故/曰自作天命文中子曰事者續書/有事
[005-2b]
其取諸仁義而有謀乎雖天子必有師事由師/謀而成然亦
何常師之有唯道所存以天下之身受天下之訓言/不
惟師也天下之/人有善皆可從得天下之道成天下之務民不知其由
也其惟明主乎民間之事君皆行焉民/亦不知其君得善之由文中子曰廣仁
益智莫善於問續書/有問乗事演道莫善於對續書/有對非
明君孰能廣問非逹臣孰能專對乎其因冝取𩔖無
不經乎經/營洋洋乎晁董公孫之對晁厝對䇿云三王臣/主俱賢合謀相輔莫
不本於人情也董仲舒對䇿曰春秋王道之端傳之於正正次王/王次春春者天之所爲也正者王之所爲也公孫弘對䇿云致利
除害兼愛无私謂之仁明是非立可否謂之義/治之大用也此三對皆洋洋然得王道大綱文中子曰有
美不揚天下何觀君子之於君賛其美而匡其失也
續書/有賛所以進善不暇天下有不安哉言无/不安文中子曰
[005-3a]
議其盡天下之心乎續書/有議昔黄帝有合宫之聽堯有
衢室之問舜有緫章之訪皆議之謂也合宫緫章皆明/堂異名也衢室
當衢爲室以採民言也管/子曰堯開衢室聽於民也大哉乎并天下之謀兼天下之
智而理得矣我何爲哉恭己南面而已言黄帝堯舜得/天下謀議爲理
子曰人心惟危道心惟微言道之難進也故君子思
過而預防之所以有誡也續書/有誡切而不指切至/指訐勤而
不怨曲而不謟直而有禮其惟誡乎勤拳委曲/以礼戒之子曰
攺過不恡無咎者善
過也古之明王詎能無過從
諌而已矣續書/有諫故忠臣之事君也盡忠過君失於
上則臣於下臣諌於下則君從於上此王道所以
不跌也不差/跌取㤗於否易昏以明非諌孰能臻乎言/遂
[005-3b]
事亦/可諌文中子曰晉而下何其紛紛多主也紛不/一姓吾視
惠懷傷之惠帝政由賈后爲趙王倫所篡/懷帝
塵於平陽爲劉聦所害捨三國將安取
志乎三囯各有平天下之/志此又明續書有志三國何其孜孜多虞乎雖有/志而
无/制吾視桓靈傷之漢
帝諱志梁兾執政傾天下/霊帝諱宏黄巾賊起董卓作乱捨兩
漢將安取制乎七制之主可以垂法/此又明續書有制也子謂太和之政近雅
矣太和後魏孝文帝年號也都/洛陽文物始備故曰近雅一明中國之有法中囯乆无定/主孝文立二
十餘年造明堂祀圎丘置聀制定律令㪯兵百万伐江/南其後宣武孝明皆能修太和之政是中囯之去也惜也不
得行穆公之道穆公虬子之祖自江南来奔太和八年始仕/焉虬薦王粛及関㓪未幾孝文崩虬亦卒惜
其道未/及行也程元曰三教何如儒老/釋子曰政惡多門乆矣敎/不
一則政/多門曰廢之何如子曰非爾所及也聖賢出則異端自/去非遽能廢也
真君建德之事適足推波助瀾縱風止燎爾真君後/魏太武
[005-4a]
年號也時崇道教毀佛法建徳後周武帝年號也毀釋老/二教隋公輔政時更興之是暫廢而愈盛波瀾風燎尔子讀
洪範讜議安康献公撰/皇極讜議曰三教於是乎可一矣洪範五皇/極者義貴
中道尔致中和天地位焉万物育焉人者天/地万物中和之物也教雖三而人則一矣程元魏徴進曰
何謂也子曰使民不倦易曰通其変/使民不倦賈瓊習書至郅惲
之事問於子曰敢問事命志制之别郅惲王莽時上書曰/漢祚乆長神噐有命
不可虚受上天垂戒欲悮陛下冝即臣位莽怒脅惲令稱病惲罵/曰所言皆天命也非狂人造焉莽終不敢害事者謂行事之迹也
命者謂事應天命者也志者謂志藴/於心也制者謂志行於禮義者也子曰制命吾著其道焉
志事吾著其節焉道兼天下/節守一身賈瓊以告叔恬叔恬曰
書其無遺乎書曰惟精惟一允執厥中其道之謂乎
詩曰采葑采菲無以下體其節之謂乎子聞之曰凝
其知書矣子曰事之於命也猶志之有制乎非仁義
[005-4b]
發中不能濟也事与志發乎中/命與制形於外子曰逹制命之道其知
王公之所爲乎其得變化之心乎巳形於外則/心可知矣逹志事
之道其知君臣之所難乎其得仁義之幾乎發於中則/幾可得矣
子曰處貧賤而不懾可以冨貴矣无隕穫必/不驕矜僮僕稱其
恩可以從政矣恩及賤况/良民乎交遊稱其信可以立功矣推/而
廣于/天下子曰愛名尚利小人哉未見仁者而好名利者
也譏/時賈瓊問君子之道子曰反是不思亦巳焉哉詩/氓
篇卒章也言必反復思其/所行之道苟不思則巳矣子見縗絰而哭不輟者遂弔之
問喪期曰五載矣子泫然曰先王之制不可越也䘮/不
可過必俯而就之縗/七回反絰徒結反楚公問用師之道子曰行之以仁
義必也至仁伐不/仁大義誅不義曰之何决勝言仁義何/能勝兵子曰莫如
[005-5a]
仁義過此敗之招也責其知勝人以力/不知勝人以道子見耕者必勞
之慰/勞見王人必俛之俛俯偻/避之郷里不
不/馬雞
鳴
則盥嗽具服内則事父母/礼盥古緩及銅川夫人有病子不交睫者
三月人問者送迎之必泣以拜喜懼/并子曰史傳興而
經道廢矣史記先黄老/後六經是廢也記註興而史道誣矣裴松之/注三囯志
反毀陳壽/是誣也是故惡夫異端者述之而/反異之薛收曰何爲命也
子曰稽之於天合之於人謂其有定於此而應於彼
天時人事稽合曰命此人事也彼天時也知人而不知天与知天/而不知人皆非知命也故君子修性以合天理所以定命矣易云
窮理尽性/以至於命吉凶曲折無所逃乎事有不虞之譽是時与之吉/也事有求全之毀是時与之
凶也盖事与時並非人力獨能致/之故委曲折旋无以逃其吉凶矣非君子孰能知而畏之乎
知天命畏天/命惟君子非聖人孰能至之哉尽性以至/命惟聖人薛收曰古人
[005-5b]
作元命其能至乎元命包/易書也子曰至矣易者性命之書/也知易則至命賈瓊
曰書無制而有命何也魏而下續書/无制而有命子曰天下其無主
而有臣乎漢制以亡獨臣/尚能禀命尔曰兩漢有制志何也子曰制
其盡美於䘏人乎漢七主本以/
民而作制志其慙徳於備物乎漢/末
德不備尚/有志而已薛收曰帝制其岀王道乎問漢制出三/王之道否乎子曰不
能出也後之帝者非昔之帝也昔之帝者以道三王是/也後之帝者以名秦始
兼帝而/稱是也其雜百王之道而取帝名乎其心正其跡譎䘏/人
之心則正雜/霸之跡則譎其乗秦之弊不得已而稱之乎天下巳熟秦/稱皇帝之名
故漢因之不得/已而亦稱帝也政則苟簡董仲舒曰秦/為苟簡之文豈唐虞三代之
純懿乎二帝三王/名實稱是以富人則可典禮則未漢富民之術/可稱長世之
礼未/備薛攸曰純懿遂亡乎疑二帝三王/之道不可復子曰人能弘道
[005-6a]
焉知來者之不如昔也後來聖人生則道弘矣/安知其无純懿之時耶子謂李靖
智勝仁程元仁勝智五行之秀有偏故五常之性有勝/木性多水性少則仁勝智推此為然子
謂董常幾於道可使変理五常具則庶幾乎聖道/通変之謂道故曰変理賈瓊問
何以息謗子曰無辯勿与小/人辯明曰何以止怨曰無爭勿与/小人
爭/理子謂諸葛王猛功近而徳逺矣一時霸其囯為功雖近/然謀及身後為徳盖逺
子在蒲蒲古中都之地/隋爲河中郡聞遼東之敗大業八年/九軍並䧟謂薛收曰
城復于隍矣易㤗卦上六城復于/隍勿用師其命乱也賦兎爰之卒章王囯詩也/王失信
諸侯背叛卒章云我/生之後逢此百凶歸而善六經之本曰以俟能者俟/百
姓与能/者行之子曰好動者多難煬帝/如此小不忍致大災隋文/如此子曰
易聖人之動也於是乎用以乗時矣易変易也功業見/乎変吉凶生乎動
変動者聖人適時之用也无変則功不可大故因二以/済无動則吉不先見故惟幾成務存時効動易可知焉故夫卦
[005-6b]
者智之郷也動之序也爻在卦如人居郷逐/位而動是其次序薛生曰智可
獨行乎言卦為智郷則/謂智可獨行子曰仁以守之智不以仁則/易失之賊不能仁
則智息矣安所行乎哉不能仁雖/智无用子曰元亨利正運行
不匱者智之功也元仁也亨礼也利義也正/信也運之以智五常成功子曰佞以氶
上殘以御下誘之以義不動也凢佞人殘人/不可以義誘董常死子
哭之終日不絶門人曰何悲之
也曰吾悲夫天之
不相道也董常弱冠而死門人亞聖者/也死後无人助行周孔之道之子殁吾亦將逝
矣天䘮斯文我/必不乆生明王雖興無以定禮樂矣後唐太宗議礼/楽房魏自言不
備子讃易至序卦曰大哉時之相生也逹者可與幾
矣序卦輪衍六十四卦也時行時止/生生不窮逹則至之故曰敗也至雜卦曰旁行而不流
守者可與存義矣雜卦止說一卦也守/則終之故曰義矣子曰名實相生利
[005-7a]
用相成是非相明去就相安也名由實生實由名顯此謂/相生利在有用用則成利
此謂相成是未果是有非然後明此謂相明去不安/則就就不安則去此謂相安巳上皆因賛易而言也賈瓊問太
平可致乎子曰五常之典三王之誥兩漢之制粲然
可見矣古道備在方冊行之可致顔子曰舜/何人也余何人也有爲者亦是文中子曰王
澤竭而諸侯仗義矣續詩所以/明此変也帝制衰而天下言利矣
續書所以/救此失也文中子曰強國戰兵惟恃/力尓霸國戰智不戰而屈/人之兵在
禁民爲非/智王國戰義不獨任智帝國戰德仁者无敵於天/下德可知矣皇國戰
無爲神武而不殺/安見其有爲天子而戰兵則王霸之道不抗矣戰/不
以智与義則/道不能㪯又焉取帝名乎道不抗雖/名存何取故帝制没而名實
散矣此言名實散則元/經必爲行其法也子曰多言德之賊也有德則/不言多事生
之讎也保生者/少事薛方士未見/傳曰逢惡斥之遇邪正之何如
[005-7b]
子曰其有不得其死乎貴其太剛也暴/虎慿河子路終死必也言之無
罪聞之以誡言逢惡遇邪當譎諫喻之/孔子曰諌有五吾從其諷或問韋孝寛韋叔/
字
孝寛後周/武帝臣也子曰幹矣北齊攻雍州孝寛守之不下/齊桓歸憤而崩此幹事而已問楊愔楊/愔
字遵彦北齊文宣帝/之臣也愔於斟反子曰輔矣愔以朝章囯令爲務不幹小/事而已故可稱輔相之噐宇
文化及問天道人事如何化及隋右將軍述之子也/煬帝幸江都化及弑逆子曰
順隂陽仁義如斯而已立天之道曰隂與陽立人之道曰仁/與義天人相與則一故君陽臣隂陽
爲仁隂爲義此人事所以一天道也化/及有无君之心故云守仁義以戒之尔賈瓊爲吏以事楚公
隋三公府皆自署吏/未君命故云事楚公將行子餞之瓊曰願聞事人之道
子曰逺而無介恭而逺之/无傷介就而無謟泄就其身/不苟言兒汎乎
利而諷之無𨷖其㨗汎汎因所利而諷/之勿辯捷自取禍瓊曰終身誦之
子曰終身行之可也不惟事人也/処丗尽冝然子曰元經其正名乎
[005-8a]
正帝/名皇始之帝徴天以授之也皇始後魏道武帝號也始/有中原建天子旌旗得正
統此天/授之也晉宋之王近於正體東晉至劉宋中囯无真主/則江南以爲正躰故曰近於
是乎未忘中國晉宋皆㪯兵中/原有復一之志穆公之志也晉陽穆公作/政大論言帝
王之道元經所以帝元/魏而斥斉梁盖其志也齊梁陳之德僣/德斥之於四夷也以
明中國之有代太和之力也後魏孝文太和元年宋蒼梧/王元徽五年也時江南衰替
中囯/始尊子曰攺元立號非古也後文帝始改中/元後元年号其於彼心
自作之乎彼漢以心自攺/之可也非古也或問志意修驕冨貴道義重
輕王侯如何此荀卿子言也下句/云内省而外物輕矣子曰彼有以自守也処/士
横議非天下公言自守比說而/巳凢聖人之道无所驕无所輕薛生曰殤之後帝制絶矣
元經何以不興乎和帝在位十嵗竇憲不軌殤帝二嵗鄧/后臨朝旦此時漢制巳絶何爲於此不
續元經以/振正法乎子曰君子之於帝制并心一氣以待也以待/其復
[005-8b]
㒷/也傾耳以聽拭目而視待之/極也故假之以嵗時自殤和綿/綿至桓霊
假嵗時而/終不復㒷桓靈之際帝制遂亡矣曹操㪯兵吴蜀継作/孝献禪魏漢制乃絶文明
之際魏制其未成乎魏文帝明帝未能/平吴蜀一制天下太康之始書同文
車同
晉武太康元年/平吴天下同一君子曰帝制可作矣而不克振太康三/年劉毅
比帝爲桓霊盖/帝制尋大壞矣故永熈之後君子息心焉曰謂之何哉太康/十一
年武帝崩楊駿矯詔輔政攺/元永熈賈后殺駿天下大乱元經於是不得已而作也上无王法/故君子作
賞罰以戒乱臣賊子豈/好辨哉誠不得已也文中子曰春秋作而典誥絶矣孟子曰王/者之迹熄
然後詩亡詩亡/然後春秋作元經興而帝制亡矣元經作於續/書續詩之後文中子曰諸
侯不貢詩古者列囯歌頌皆貢于王/魯季孫行父請命于周是也天子不採風古有採/詩之官樂官
不逹雅古爲詩樂爲/歌以合雅道國史不明變囯史明乎/得失之迹嗚呼斯則乆矣自/仲
老殁詩有空文/而其實廢矣詩可以不續乎漢而下風化不傳於/詩故君子不可不續巻終
