[002-1a] 
中說卷第二
天地篇 阮 逸 注
子曰圎者動方者靜其見天地之心乎天圓動地方静/人動静之中也
中也者心/可見矣子曰智者樂其存物之所爲乎物之所存我從/而利之故樂
仁者壽其忘我之所爲乎我忘厥功物/將自化故壽子曰義也清而
莊姚義傳未見/清絜而端莊靖也惠而斷李靖本名藥師其舅韓擒虎/伏其善論兵惠物而勇断威
也和而博竇威字文蔚竇后從/兄也和容而博識収也曠而肅薛収躰曠/而志肅瓊
也明而毅賈瓊通明/而果毅淹也誠而厲杜淹字執礼隋隱太白/山來斈於子誠慤而威
房喬字玄齡隋彦謙/厲玄齡志而宻之子也志精而用宻徴也直而遂魏徴字玄/成直道而
遂/行大雅深而弘温大雅字彦弘/量深而寛弘叔達簡而正陳叔逹字子聰陳/宣帝之㓜子也簡
静中/正
逢其時不減卿相然禮樂則未備靖彦博皆為僕/射威爲内史令
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淹爲御史大夫玄齡爲司空徵爲太師大雅叔逹皆為尚/書是皆卿相也然各有二德而未成全才故曰礼楽未備或曰董常何
人也子曰其動也
權変/才也其静也至至極/性也其顔氏之流
乎動之微者其庶幾乎/尽之極者其屡空乎叔恬曰山濤爲吏部拔賢進善時
無知者身殁之後天子出其奏于朝然後知羣才皆
濤所進如何子曰宻矣山濤字巨源為吏部典選十餘年天下/稱為得士然吏非吏隠非隠是宻而已曰
仁乎似忘/所爲子曰吾不知也李宻見子而論兵宻字法主襲爵/爲公与楊玄感
謀乱自/謂能兵子曰禮信仁義則吾論之孤虚詐力吾不與
也孤虚兵/家之術李伯藥見子而論詩伯藥字仲規徳林/子也論南朝詩子不
荅伯藥退謂薛収曰吾上陳應劉下述沈謝魏應璩劉/公幹梁沈
約謝/靈運分四聲八病四声韻起自沈/約八病未詳剛柔清濁各有端序
語健爲剛旨逺爲柔/縹逸則清質實則濁音塤箎塤土音剛而濁箎竹音柔而/清周礼小師掌塤
上平底
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六竅箎横/吹七孔而夫子不應我其未逹歟薛収曰吾嘗聞夫
子之論詩矣上明三綱下逹五常風化夫婦三綱之首也/吟詠情性五常之本也
於是徴存亡辯得失故小人
之以貢其俗君子賦
之以見其志貢告也緑竹則知衛風板屋則知秦/俗鄭六卿餞韓宣子宣子曰吾以知鄭志聖人
采之以觀其変設采/詩官今子營營馳騁乎末流齊梁文弊/之末也
是夫子之所痛也不荅則有由矣子曰學者博誦云
乎哉必也貫乎道文者苟作云乎哉必也済乎義斈/文
本為/道義内史薛公見子於長安退謂子収曰河圖洛書
盡在是矣汝往事之無失也薛道行時爲内史侍郎知文/中子聖人謂八卦九疇尽則
之/矣子曰士有靡衣鮮食而樂道者吾未之見也奢罕/德
子謂魏徴曰汝與凝皆天之直人也徴也遂凝也挺
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遂果行也/挺謂廷特並行於時有用捨焉遂行/挺執子謂李靖曰凝
也容扵時則王法不撓矣不撓/曲李靖問任智如何
子曰仁以爲已任小人任智而背仁爲賊盗亦/有道君子
任智而背仁爲亂攻異端/害也薛収問仲長子光何人也
子光字不耀逰于河東人問者書老/易二字爲對王績有仲長先生傳子曰天人也収曰何謂
天人子曰眇然小乎所以屬於人曠哉大乎獨能成
其天以形言之則人以道言之/則天礼曰安則乆乆則天賈瓊問君子之道子曰必
先恕乎曰敢問恕之子曰爲人子者以其父之心
爲心孝則知/父之慈爲人弟者以其兄之心爲心弟則知/兄之友推而
逹之於天下斯可矣至孝近王至悌近霸推/王道於天下可謂君子子曰君子
之學進於道済天/下小人之學進於利營一/身楚難作使
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使召子子不往謂使者曰爲我謝楚公楊玄感襲封楚/国公㪯
陽叛
故曰/難作天下崩亂非至公血誠不能安苟非其道無爲
禍先非應天順/則禍而已李宻問王霸之略子曰不以天下易
一民之命易爲輕易之易一民至細也不/可以天下之大輕小民之命李宻出子謂賈
瓊曰亂天下者必是夫也幸災而念禍愛強而願勝
神明不與也竟叛/伏誅子居家雖孩孺必狎不/威其使人也
雖童僕必歛容不/慢子曰我未見知命者也命天命也德/合於天而心
復於性是謂知命孔子五十而知天命孟子曰盡其心則知性知/性則知天易曰窮理盡性以至於命是則命非性無能知者文中
子歎知性者尚少故/曰未見知命者也子曰不就利不違害不強交不苟
絶四者惟/義所在惟有道者能之有道/義子躬耕或問曰不亦
勞乎子曰一夫不耕或受其飢且庶人之職也舜在畎/畒志存
[002-3b]
天下聖賢躬/耕盖職其俗亡職者罪無所逃天地之間吾得逃乎不/仕
即農四/民何逃子藝
登
嵗不過數石以供祭祀冠婚賔
客之酒也成禮則止子之室酒不絶用有節/礼不闕薛方士
問葬方士/未見子曰貧者歛手足冨者具棺槨孔子謂子路/曰歛手足形
而葬顔回/有棺無槨封域之制無廣也古不封不樹孔子謂不可不誌/也故封之後代因有丈尺之制
不居良田妨/農古者不以死傷生不以厚爲禮帝王陵/惟漢文
及唐太宗无/珍宝盗不發陳叔逹問事
神之道子曰敬而逺之敬/謂
不敢无之逺/謂不敢有之問祭子曰何獨祭也亦有祀焉有𥙊焉有
享焉三者不同古先聖人所以接三才之奥也周礼/祭天
曰祀祭地曰祭祭宗廟曰享異其名言神道幽/奥礼冝分也分而接之則配天而天人統和逹兹三者之
說則無不至矣祭多名不出/三才之奥耳叔逹俛其首因問祭得天/人之道故俛
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首思/之甚子曰王猛有君子之德三焉其事上也宻其接
下也温其臨事也斷猛字景略爲符堅相議赦而青蠅泄之/宻矣兵至鄴而逺近恬然温矣先黜尸
素然後㪯/賢断矣或問蘇綽子曰俊人也曰其道何如子曰行
於戰國可以強行於太平則亂矣蘇綽字令綽後周文/帝時爲尚書掌機宻
長於筭術申韓之斈厚於用/法非正道故云太平則乱問牛弘子曰厚人也牛弘字/里仁隋
文時作相宣勑而口不能/言時稱其質重故曰厚人子觀田魏徴杜淹董常至子曰
各言志乎徴曰願事明王進思盡忠退思
過直而/遂好
誠而厲常/諌淹曰願執明王之法使天下無寃人好平刑常
曰願聖人之道行於時其動/常也無事於出處其静/至
子曰大哉吾與常也可与可与至/其道入性命矣子在長安曰歸來
乎今之好異輕進者率然而作無所取焉仁壽四年在/長安謁文帝
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見公卿異端輕率丈辝不根道義/苟媚其主使无所取治焉遂歸子在絳絳/州程元者因薛
収而來元門人/未見子與之言六經元退謂収曰夫子載
造彞倫一匡皇極微夫子吾其失道左見矣𣈆尚虚/言至南
朝淫靡左道変雅天下遂/乱續經旣造人文乃正子曰蓋有慕名而作者吾不爲
也虚名/失實叔恬曰文中子之教興其當隋之季世皇家
之末造乎將敗者吾傷其不得用隋/敗將興者吾惜其
不得見唐/㒷其志勤其言徴其事以蒼生爲心乎時門/人千
數至卿相者十餘人/盖蒼生受賜多矣文中子曰二帝三王吾不得而見
也捨兩漢將安之乎之往/也大哉七制之主其以仁義
公恕統天下乎仁文帝感緹縈去肉刑義武帝殺釣弋/防后族之乱公明帝不許管陶求郎恕
章帝救楚王/徙者是也其役簡仁/也其刑清義/也君子樂其道公/也小
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人懷其生恕/也四百年間髙祖至獻帝四/百一十六年天下無二志其
有以結人心乎終之以禮樂則三王之舉也礼樂者王/道淳則㪯
漢雜霸道故/不及三代子曰王道之駁乆矣駁/雜禮樂可以不正乎
礼論樂論/所以正之大義之蕪甚矣荒/蕪詩書可以不續乎續詩續書/所以明之
子曰唐虞之道直以大故以揖讓終焉堯直讓/舜大也必也有
聖人承之何必定法以聖承聖何/其常法之有其道甚闊不可格于
後後无聖/安能格及夏啇之道直以簡故以放弑終焉湯直伐/桀簡也必
也有聖人扶之何必在我我謂/我君其道亦曠不可制于
下下有姦臣則無/君之心難制矣如有用我者吾其爲周公所爲乎可/以
承則承可以扶則/扶此周公之爲子燕居董常竇威侍子曰吾視千載
巳上聖人在上者未有周公焉其道則一而經制
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大備一謂堯舜湯武一歸于道也公羊傳曰周公何以不之魯欲/天下之一乎周也大備謂設官分職制礼作樂也礼曰礼噐
是謂大備大/備盛德也後之爲政有所持循一本作脩/漢史作循吾視千載而
下未有仲尼焉其道則一而述作大明謂吾道一以/貫之是也述
詩書作春秋所以明周/公也礼曰述者之謂明後之修文者有所折中矣无位則修/而取中焉
千載而下有申周公之事者吾不得而見也時異/事殊千載
而下有紹宣尼之業者吾不得而讓也當/仁子曰常也
其殆坐忘乎顔子坐/忘遺照静不證理而足用焉静則本性也本/性則不待外徴
物理而後致用也如此/則當其无有證之用思則或妙妙謂幾微也知幾其神神妙/万物不思而得坐忘是也董
生雖不證理而未能无思故曰/思則或妙以解上文其殆之義李靖問聖人之道子曰無
所由亦不至於彼門人曰徴也至或曰未也門人惑
子曰徴也去此矣而未至於彼巳離中賢之見然/未至上哲之性或問
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彼之子曰彼道之方也逹者无方未逹者迷焉故/設之以方使趍於彼也必也
無至乎待至彼然後見道亦未爲逹者也猶一隅以知三隅是/亦有隅也大方无隅而神无方聖人与神道並行无所
至无/不至董常聞之恱知道/自至門人不逹房魏尚未至彼/安能无至故不逹董常
曰夫子之道與物而來與物而去致知在格物物格然後/知至是以來而應之
与俱來去則忘之与俱去道之應物如是无/方非至𧷤惟幾妙乎万物則安能通其去來哉來無所從去
無所視去來旣通則何/有來何有去薛收曰大哉夫子之道一而已
矣无所來去混然圎神/大衍之一不可得而見子謂程元曰汝與董常何如程
元曰不敢企常常也遺道德遺猶忘也道大而无所道/德髙而无所德是忘也元
也志仁義志求仁則仁志求義則/義无志則无得是志矣子曰常則然矣而汝於
仁義未數數然也數數/頻也其於彼有所至乎由専至一/隅故也子
曰董常時有慮焉時謂時中也雖未能不思而得不/勉而中然思則或妙慮必時中其餘
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則動静慮矣其餘程薛房魏軰慮非時中然㑹其有動静則慮/之耳猶顔回三月不違仁其餘日月至焉而已
子曰孝哉薛收行無
於幽明牧父道衡非辜見戮收遁/於首陽山以免此行全幽
明/矣子於是日弔𥙊則終日不𥬇哀未/忘或問王隱隱字/處叔
多知西都舊章撰晉書文躰/混漫義不可解世不甚傳子曰敏人也其噐明其才冨
其學贍或問其道子曰述作多而經制淺其道不足
稱也噐謂才斈而巳加之識/則三長具可以知道矣子謂陳壽有志於史依大
義而削異端壽字永祚著三囯志善叙事
王沈撰魏書韋耀/續成之壽乃具吴蜀三囯変史稱志大抵簡畧存
其大/義謂范寗有志於春秋徴聖經而詰衆傳范寗字武/子爲榖梁
集解謂左氏失誣公羊失俗榖梁/失短皆詰正於道耳詰奚吉反子曰使陳壽不美於史
遷固之罪也史記雜黄老之道壯姦雄之詞漢書又/模範紀傳愈加文飾是史筆之罪也使范寗
不盡美於春秋歆向之罪也劉向理榖梁劉歆好左氏各/守一家而不能貫聖經之本
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是古斈/之罪也裴晞曰何謂也子曰史之失自遷固始也記
繁而志寡但務廣記而不原/聖人教化之志春秋之失自歆向始也棄
經而任傳但争衆傳而不原/聖人衡之法子曰蓋九師興而易道微
淮南王聘九人明易者撰/道訓二十篇號九師易三傳作而春秋散公羊髙榖梁喜/左丘明皆孔子
門/人賈瓊曰何謂也子曰白黒相渝能無微乎白黒渝正/色渝弋朱
是非优/反是非相擾能無散乎正道故齊韓毛鄭詩之末也
后蒼所傳爲齊詩韓嬰所傳爲/韓詩毛鄭詩毛萇注鄭玄箋也大戴小戴禮之衰也二戴因/曲臺記
論於石渠成礼記戴德/號大戴戴聖號小戴書殘於古今孔安国家藏科斗尚書以/今文易之劉歆别得古本
奏立古/文尚書詩失於齊魯斉轅固生治詩爲博士齊人宗之魯申/公漢為儒斈魯人宗之於是有斉魯
詩汝知之乎賈瓊曰然則無師無傳可乎子曰神而
明之存乎其人聖性神受/天縱无師苟非其人道不虚行人能/弘道必也
[002-7b]
傳又不可廢也傳之在師得之在己所傳有限所得旡窮故周/公師天下仲尼自得之仲尼師万世仲淹自得
之皆神契其道不尽由師明矣孟子曰君子之深造於道也欲其/自得之自得之則居之安居之安則取諸左右逢其原然斈不可
无師而得之/不由師也子謂叔恬曰汝不爲續詩乎則其視七代
損益終懣然也七代注見上懣/昏也懣七困反子謂續詩可以諷可以
逹諷時政/逹下情可以蕩可以獨處蕩條欎結/獨処无邪出則悌入則孝
上四德備矣則孝/悌動天地感神多見治亂之情治之情樂/乱之情哀文中子曰吾
師也詞逹而已矣聖人不煩文/惟逹意而已或問揚雄張衡子曰古
之振竒人也其思苦其言艱揚雄作太玄經及倉頡訓纂/沈黙精思好斈竒字張衡行
渾天及地動儀如揚雄/之斈大抵好竒多艱苦曰其道何如子曰靖矣艱苦而竒未/足適変盖守
靖而/已子曰過而不文不文/過犯而不校有功而不伐君
子人哉子曰我未見見謗而喜聞譽而懼者子曰冨
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觀其所與与貧則仁/与姦則賊貧觀其所取取於義則安/取於利則危逹觀其所
好好賢則治/好佞則乱窮觀其所爲爲善則生/爲惡則死可也四者可以知/人不頃多察或問
魏孝文子曰可與興化後魏元氏名宏始都洛陽修文物制/度太和詔冊帝自爲之可与㒷文化
子之/矣銅川夫人好藥母子始述方伎術非事親/不暇爲也芮城府
君重隂陽子之兄也爲芮城令/陜州縣名芮而銳反子始著曆日且曰吾懼
覧者或費日也聖人与天地合德安在推步隂陽蓋以事兄之/心始著星曆恐門人拘忌妄習灾福故特云懼
費日/而已子謂薛知仁善處俗知仁未見処俗/謂能隨俗而処以芮城之子妻
之子曰内難而能正其志引明夷/
辝同州府君以之文中/子髙
祖名彦爲同州/剌史内難未詳子曰吾於天下無去也無就也惟道之
從從中/道
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中說卷第二
