洪州泐潭法會禪師問馬祖如何是西來祖師意祖曰低聲
近前來師便近前祖打一摑云六耳不同謀來日來師至來
[006-7b] 
日猶入法堂云請和尚道祖云且去待老漢上堂時出來與
汝證明師乃悟云謝大衆證明乃繞法堂一匝便去
池州杉山智堅禪師初與歸宗南泉行腳時路逢一虎各從
虎邊過了南泉問歸宗云適來見虎似箇什麽宗云似箇猫
兒宗却問師師云似箇狗子宗又問南泉泉云我見是箇大蟲
師契飯次南泉収生飯云生師云無生南泉云無生猶是末
南泉行數歩師召云長老長老南泉廻頭云怎麽師云莫道
是末一日普請擇蕨菜南泉拈起一莖云遮箇大好供養
師云非但遮箇百味珍羞他亦不顧南泉云雖然如此箇箇
須甞他始得玄覺云是相見/語不是相見語僧問如何是本來身師云舉
丗無相似
洪州泐潭惟建禪師一日在馬祖法堂後坐禪祖見乃吹師
耳兩吹師起定見是和尚却復入定祖歸方丈令侍者持一
[006-8a]
椀茶與師師不顧便自歸堂
澧州茗谿道行禪師師有時云吾有大病非丗所醫後有
僧問先曹山承古人有言吾有大病非丗所醫未審喚作什
麽病曹云攅蔟
人人盡有云人人盡有和尚還有此病也無曹云正覔起處
不得云一切衆生爲什麽不病曹云衆生若病即非衆生云
未審諸佛還有此病也無曹云有云旣有爲什麽不病曹云
爲伊惺惺
僧問如何修行師云好箇阿師莫客作僧云畢竟如何師云
安置即不堪 又僧問如何是正修行路師云
槃後有僧
云如何是槃後有師云不洗面僧云學人不會師云無面
得洗
撫州石鞏慧藏禪師本以戈獵爲務惡見沙門因逐羣鹿從
[006-8b]
馬祖庵前過祖乃逆之藏問和尚見鹿過否祖曰汝是何人
曰獵者祖曰汝解射否曰解射祖曰汝一箭射幾箇曰一箭
射一箇祖曰汝不解射曰和尚解射否祖曰解射曰和尚一
箭射幾箇祖曰一箭射一羣曰彼此是命何用射他一羣祖
曰汝旣知如是何不自射曰若敎某甲自射即無下手處祖
曰遮漢曠劫無明煩惱今日頓息藏當時毀棄弓箭自以刀
截髮
祖出家一日在廚作務次祖問曰作什麽曰牧牛祖
曰作麽生牧曰一廻入草去便把鼻孔拽來祖曰子眞牧牛
師便休師住後常以弓箭接機如三平和/尚章述之師問西堂汝還解
捉得虚空麽西堂云捉得師云作麽生捉堂以手撮虚空師
云作麽生恁麽捉虚空堂却問師兄作麽生捉師把西堂鼻
孔拽西堂作忍痛聲云大殺拽人鼻孔直得脫去師云直須
恁麽捉虚空始得 衆僧參次師云適來㡳什麽
[006-9a]
僧云在師云在什麽處其僧彈指一聲僧到禮拜師云還
將那箇來否僧云將得來師云在什麽處僧彈指三聲
問如何免得生死師云用免作什麽僧云如何免得師云遮
底不生死
唐州紫玉山道通禪師者廬江人也姓何氏幼隨父守官泉
州南安縣因而出家唐天寳初馬祖闡化建陽居佛迹巖師
往謁之尋遷於南康龔公山師亦隨之貞元四年二月初馬
祖將歸寂謂師曰夫玉石潤山秀麗益汝道業遇可居之師
不曉其言是秋與伏牛山自在禪師同遊洛陽廻至唐州西
見一山四面懸絕峯巒秀異因詢郷人云是紫玉山師乃陟
山頂見有石方正瑩然紫色歎曰此其紫玉也始念先師之
言乃懸記耳遂翦茅搆舎而居焉後學徒四集僧問如何出
得三界師云汝在裏許得多少時也僧云如何出離師云靑
[006-9b]
無爲
來爲衆生來去爲衆生去淸淨眞如海湛然體常住智者善
思惟更勿生疑慮帝又問佛向王宫生滅向雙林滅住丗四
十九又言無法
山河及大海天地及日月時至皆歸盡誰
言不生滅疑情猶若斯智者善分别師荅曰佛體本無爲迷
情妄分别法身等虚空未曽有生滅有縁佛出丗無縁佛入
滅處處化衆生猶如水中月非常亦非斷非生亦非滅生亦
未曽生滅亦未曽滅了見無心處自然無法帝聞大恱益
重禪宗
州南源道明禪師上堂云快馬一鞭快人一言有事何不
出頭來無事各自珍重便下堂 有僧問一言作麽生師乃
吐舌云待我有廣長舌相即向汝道 洞山來參方上法堂
師云已相看了也洞山便下去至明日却上問云昨日已蒙
[006-10a]
和尚慈悲不知什麽處是與某甲巳相看處師云心心無閒
斷流入於性海洞山云幾放過洞山辭去師云多學佛法廣
作利益洞山云多學佛法即不問如何是廣作利益師云一
物莫違即是 僧問如何是佛師云不可道你是也
忻州酈村自滿禪師上堂云古今不異法爾如然更復何也
雖然如此遮箇事大有人
直道師云情知汝罔措僧欲進語師云將謂老僧落伊古今
僧云如何即是師云魚騰碧漢階級難飛僧云如何即得免
兹過咎師云若是龍形誰論髙下其僧禮拜師云苦哉屈哉
誰人似我 師一日謂衆曰除却日明夜暗更什麽即得
珍重時有僧問如何是無諍之句師云喧天動地
朗州中邑洪恩禪師 仰山初領新戒到謝戒師見來於禪
牀上拍手云和和仰山即東邊立又西邊立又於中心立然
[006-10b]
後謝戒了却退後立師云什麽處得此三昧仰云於曹谿脫
印子學來師云汝道曹谿用此三昧接什麽人仰云接一宿
覺用此三昧仰云和尚什麽處得此三昧來師云某甲於馬
大師處學此三昧問如何得見性師云譬如有屋屋有六䆫
内有一獼猴東邊喚山山山山應如是六䆫俱喚俱應仰山
禮謝起云所蒙和尚譬喻無不了知更有一事只如内獼猴
困睡外獼猴欲與相見如何師下繩牀執仰山手作舞云山
山與汝相見了譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠向十字街
頭叫喚云土曠人稀相逢者少雲居錫云中邑當時若不得/仰山遮一句語何處有中邑
也/崇壽稠云還有人定得此道理麽
定不得只是箇弄/精魂腳手佛性義在什麽處/玄覺云不是仰山爭得見
中邑且道什麽處是/仰山得見中邑處
洪州百丈山懷海禪師者福州長樂人也丱歳離塵三學該
練屬大寂闡化南康乃傾心依附與西堂智藏禪師同號入
[006-11a]
室時二大士爲角立焉一夕二士隨侍馬祖翫月次祖
恁麽時如何西堂云正好供養師云正好修行祖曰經入藏
禪歸海馬祖上堂大衆雲集方升坐良乆師乃卷却面前禮
拜席祖便下堂師一日詣馬祖法堂祖於禪牀角取拂子示
之師云只遮箇更别有祖乃放舊處云你已後將什麽爲人
師却取拂子示之祖云只遮箇更別有師以拂子挂安舊處
方侍立祖叱之自此雷音將震果檀信請於洪州新呉界住
大雄山以居處巖巒峻極故號之百丈旣處之未朞月玄參
之賔四方麏至即有潙山黃蘗當其首一日師謂衆曰佛法
不是小事老僧昔被馬大師一喝直得三日耳聾眼黒黃蘗
聞舉不覺吐舌曰某甲不識馬祖要且不見馬祖師云汝巳
後當嗣馬祖黃蘗云某甲不嗣馬祖曰作麽生曰已後喪我
兒孫師曰如是如是 一日有僧哭入法堂來師曰作麽曰
[006-11b]
父母俱喪請師選日師云明日來一時埋却 師上堂云併
却咽喉脣吻速道將來潙山云某甲不道請和尚道師云不
辭與汝道久後喪我兒孫五峯云和尚亦須併却師云無人
處所額望汝雲巖云某甲有道處請和尚舉師云併却咽喉
脣吻速道將來雲巖曰師今有也師曰喪我兒孫 師謂衆
曰我要一人傳語西堂阿誰去得五峯云某甲去師云汝作
麽生傳語五峯云待見西堂即道師云道什麽五峯云却來
似和尚 師與潙山作務次師問有火也無潙山云有師
云在什麽處潙山把一枝木吹三兩
木問如何是佛師云汝是阿誰僧云某甲師云汝識某甲
否僧云分明箇師乃舉起拂子云汝還見麽僧云見師乃不
語因普請钁地次忽有一僧聞飯鼔鳴舉起钁頭大
便
歸師云俊哉此是觀音入理之門師歸院乃喚其僧問適來
[006-12a]
見什麽道理便恁麽對云適來只聞鼓聲動歸喫飯去來師
乃 問依經解義三丗佛怨離經一字如同魔如何師
云固守動用三丗佛怨此外别求即同魔因僧問西堂
云有問有荅不問不荅時如何西堂云怕爛却作麽師聞舉
乃云從來疑遮箇老兄僧云請和尚道師云一合相不可得
師謂衆云有一人長不喫飯不道饑有一人終日喫飯不道
飽衆皆/無對雲巖問和尚每日驅驅爲阿誰師云有一人要巖
云因什麽不教伊自作師云他無家活 僧問如何是大乗
頓悟法門師曰汝等先歇諸縁休息萬事善與不善丗出丗
閒一切諸法莫記憶莫縁念放捨身心令其自在心如木石
無所辯别心無所行心地若空慧日自現如雲開日出相似
俱歇一切攀縁貪嗔愛取垢淨情盡對五欲八風不被見聞
覺知所縛不被諸境所惑自然具足神通妙用是解脫人對
[006-12b]
一切境心無靜亂不攝不散透一切聲色無有滯㝵名爲道
人但不被一切善惡垢淨有爲丗閒福智拘繫即名爲佛慧
是非好醜是理非理諸知見揔盡不被繫縛處心自在名初
發心菩薩便登佛地一切諸法本不自空不自言色亦不言
若干種知見若垢淨心盡不住繫縛不住解脫無一切有爲
無爲解平等心量處於生死其心自在畢竟不與虚幻塵勞
蕰界生死諸入和合迴然無
一切不拘去留無㝵往來生
死如門開相似若遇種種苦樂不稱意事心無退屈不念名
聞衣食不貪一切功德利益不爲丗法之所滯心雖親受苦
樂不干于懷麤食接命補衣禦寒暑兀兀如愚如聾相似稍
有親分於生死中廣學知解求福求智於理無益却被解境
風漂却歸生死海裏佛是無求人求之即乖理是無求理求
[006-13a]
之即失若取於無求復同於有求此法無實無虚若能一生
心如木石相似不爲隂界五欲八風之所漂溺即生死因斷
去住自由不爲一切有爲因果所縛他時還與無縛身同利
物以無縛心應一切心以無縛慧解一切縛亦能應病與藥
僧問如今受戒身口淸淨巳具諸善得解脫否荅少分解脫
未得心解脫未得一切解脫問云何是心解脫荅不求佛不
求知解垢淨情盡亦不守此無求爲是亦不住盡處亦不畏
地獄縛不愛天堂樂一切法不拘始名爲解脫無㝵即身心
及一切皆名解脫汝莫言有少分戒善將爲便了有常沙無
漏戒定慧門都未涉一豪在努力猛作早與莫待耳聾眼暗
頭白面皺老苦及身眼中流淚心中慞惶未有去處到恁麽
時整理腳手不得也縱有福智多聞都不相救爲心眼未開
唯縁念諸境不知返照復
[006-13b]
前或忻或怖六道五蕰現前盡見嚴好
宅舟
車轝光明
顯赫爲縱自心貪愛所見悉變爲好境隨所見重處受生都
無自由分龍畜良賤亦揔未定問如何得自由荅如今對五
欲八風情無取捨垢淨俱亡如日月在空不縁而照心如木
石亦如香象截流而過更無疑滯此人天堂地獄所不能攝
也又不讀經看教語言皆須宛轉歸就自已但是一切言教
只明如今覺性自已俱不被一切有無諸法境轉是導師能
照破一切有無境法是金剛即有自由獨立分若不能恁麽
得縱令誦得十二韋陁經只成増上慢却是謗佛不是修行
讀經看教若准丗閒是好善事若向明理人邊數此是壅塞
人十地之人脫不去流入生死河但不用求覔知解語義句
知解屬貪貪變成病只如今但離一切有無諸法透過三句
外自然與佛無差旣自是佛何慮佛不解語只恐不是佛被
[006-14a]
有無諸法轉不得自由是以理未立先有福智載去如賤使
貴不如於理先立後有福智臨時作得捉土爲金變海水爲
酥酪破須彌山爲微塵於一義作無量義於無量義作一義
師有時法竟大衆下堂乃召之大衆廻首師云是什麽藥/山
目之爲百/丈下堂句唐元和九年正月十七日歸寂壽九十五長慶元
年勑謚大智禪師塔曰大寶勝輪
禪門規式
百丈大智禪師以禪宗肇自少室至曹谿以來多居律寺雖
别院然於法住持未合規
誕布化元兾來際不泯者豈當與諸部阿笈摩教爲隨行邪
舊梵語阿舎新云阿/笈摩即小乗敎也或曰瑜伽論纓珞經是大乗戒律胡不
依隨哉師曰吾所宗非局大小乗非異大小乗當博約折中
設於制範務其冝也於是創意别立禪居凡具道眼有可尊
[006-14b]
之德者號曰長老如西域道髙臘長呼須菩提等之謂也旣
爲化主即處于方丈同淨名之室非私寢之室也不立佛殿
唯樹法堂者表佛祖親囑受當代爲尊也所裒學衆無多少
無髙下盡入僧中依夏次安排設長連牀施椸架挂搭道具
卧必斜枕牀脣右脇吉祥睡者以其坐禪旣久略偃息而已
具四威儀也除入室請益任學者勤怠或上或下不拘常準
其闔院大衆朝參夕聚長老上堂升堂主事徒衆鴈立側聆
賔主問醻激揚宗要者示依法而住也齋粥隨冝二時均徧
者務于節儉表法食
運也行普請法上下均力也置十務
謂之寮舎每用首領一人管多人營事令各司其局也主飯/者目
爲飯頭主菜者目/爲菜頭他皆倣此或有假號竊形混于清衆并别致喧撓之
事即堂維那檢舉抽下本住挂搭擯令出院者貴安淸衆也
或彼有所犯即以拄杖杖之集衆燒衣鉢道具遣逐從偏門
[006-15a]
而出者示恥辱也詳此一條制有四益一不汚淸衆生恭信
故三業不善不可共住準律合用梵壇法/治之者當驅出院淸衆旣安恭信生矣二不毀僧形循佛
制故隨冝懲罰得留/法服後必悔之三不擾公門省獄訟故四不
于外護
宗綱故四來同居聖凡孰辨且如來應丗尚有六羣之黨況/今像末豈得全無但見一僧有過便雷例譏誚殊不
知以輕衆壞法其損甚大今禪門若稍無妨害者冝依百丈/叢林格式
無犯不可有犯而無教惟百/丈禪師護法之益其大矣哉禪門獨行由百丈之始今略叙
大要徧示後代學者令不忘本也其諸䡄度山門備焉
景徳傳燈録卷第六
[006-15b]
[007-1a]
景德傳燈録卷第七
懷讓禪師第二丗四十五人馬祖法嗣一/十八人見録
